六年级上学期国学经典——《论语》节选

论语（节选）上学期学而第一1．【原文】学而时习之，不亦说（yuè）乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠（yùn）不亦君子乎【译文】学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗2．【原文】巧言令色，鲜（xiǎn）矣仁！【译文】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

3．【原文】吾日三省（xǐng）吾身：为（wèi）人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传（chuán）不习乎【译文】我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不是做到诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢4．【原文】弟子入则孝，出则弟（tì），谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

【译文】弟子们，在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

5．【原文】慎（shèn）终追远，民德归厚矣。

【译文】谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。

6．【原文】礼之用，和为贵。

【译文】礼的应用，以和谐为贵。

7．【原文】君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

8．【原文】不患人之不己知，患不知人也。

【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

为政第二9．【原文】《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。

”【译文】《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是：“思想纯正。

”10．【原文】吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩（yú jǔ）【译文】我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。

补读《论语》四十则1、子z ǐ曰yu ē：“学xu é而ér 时sh í习x í之zh ī，不b ù亦y ì说shu ō乎h ū？有y ǒu 朋p én ɡ自z ì远yu ǎn 方f ān ɡ来l ái，不b ù亦y ì乐l è乎h ū？人r én 不b ù知zh ī而ér不b ù愠y ùn，不b ù亦y ì君j ūn 子z ǐ乎h ū？” 译y ì文w én：孔k ǒn ɡ子z ǐ说shu ō：“学xu é了le 又y òu 时sh í常ch án ɡ温w ēn 习x í和h é练li àn 习x í，不b ù也y ě是sh ì很h ěn 愉y ú快ku ài 的de吗m ɑ?有y ǒu 志zh ì同t ón ɡ道d ào 合h é的de 人r én 从c ón ɡ远yu ǎn 方f ān ɡ而ér 来l ái，不b ù也y ě是sh ì很h ěn令l ìn ɡ人r én 高ɡāo 兴x ìn ɡ的de吗m ɑ？人r én 家ji ā不b ù了li ǎo 解ji ě我w ǒ的de 学xu é说shu ō，我w ǒ也y ě不b ù怨yu àn 恨h èn 、恼n ǎo 怒n ù，不b ù也y ě是sh ì一y í个ɡè品p ǐn 德d é高ɡāo 尚sh àn ɡ的de 君j ūn 子z ǐ吗m ɑ？” 2、子z ǐ曰yu ē：“巧qi ǎo 言y án 令l ìn ɡ色s è，鲜xi ǎn 矣y ǐ仁r én。

附：国学《论语》部分1.子曰：“无欲速，无见小利。

欲速，则不达；见小利，则大事不成。

”【译文】孔子说：“不要求快，不要贪求小利。

求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。

”2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”【译文】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

小人则与此相反。

”3.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。

”【译文】孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

”4.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

”【译文】孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。

”5.子曰：“道不同不相为谋。

”【译文】孔子说：“主张不同，不互相商议。

”《道德经》部分1.道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，万物之始；有名，万物之母。

【译文】“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。

“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

【译文】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。

都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

3.上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

【译文】最善的人好像水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

4.持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

论语（下）摘选第一学期期中考试背诵内容（五）先进篇第十一【11.4】子曰:“回也非助我者也，于吾言无所不说（通悦）。

”翻译：孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。

”【11.7】子曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡(通无)。

”翻译：孔子说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。

现在再也没有像他那样的了。

”【11.9】颜渊死,子曰：“噫！天丧予！天丧予！”翻译：颜渊死了，孔子说：“唉！是老天爷真要我的命呀！是老天爷真要我的命呀！”【11.15】门人不敬子路。

子曰:“由也升堂矣，未入于室也。

”翻译：孔子的学生们因此都不尊敬子路。

孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。

”【11.16】子曰:“过犹不及。

”翻译：孔子说：“过分和不足是一样的。

”【11.20】子张问善人之道,子曰:“不践迹，亦不入于室。

”翻译：子张问做善人的方法。

孔子说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。

【11.21】子曰:“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”翻译：孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”【11.22】子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。

”翻译：孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。

”【11.26】莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

翻译：暮春三月，已经穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。

”颜渊篇第十二【12.1】子曰:“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

”孔子说：“克制自己，按照规律去做，这就能得到仁了。

只要“克己复礼”，天下任何人能得到仁。

【12.1】子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”翻译：孔子说：“不合礼节的不看，不合礼节的不听，不合礼节的不说，不合礼节的不做。

六年级上册必背论语- 【注释】- 子：古代对男子的尊称，这里指孔子。

- 时习：按时温习。

时，按时。

- 不亦说乎：不也是很愉快吗？不亦……乎，表示委婉的反问语气。

说，同“悦”，愉快。

- 愠（yùn）：生气，恼怒。

- 【理解】- 这一章讲了学习方法、学习乐趣和为人态度。

学习后按时温习，与朋友交往，不被人理解也不生气，体现出一种积极的学习与生活态度。

- 【注释】- 三省（xǐng）：多次进行自我检查。

三，泛指多次。

省，自我检查、反省。

- 为人谋：替人谋划事情。

- 忠：竭尽自己的心力。

- 信：诚信。

- 传（chuán）：传授，这里指老师传授的知识。

- 【理解】- 曾子每天从多个方面反省自己，强调自我修养的重要性，在为人做事、交友、学习等方面都要有好的品德。

- 【注释】- 十有五：十五岁。

有，同“又”，用于整数和零数之间。

- 立：立身，指能有所成就。

- 不惑：迷惑，疑惑。

- 天命：上天的意旨。

古人认为天是世间万物的主宰。

命，命令。

- 耳顺：对此有多种解释，通常指能听得进不同的意见。

- 从心所欲：顺从意愿。

- 逾矩：越过法度。

逾，越过。

矩，法度。

- 【理解】- 孔子自述他学习和修养的过程，随着年龄增长，思想境界逐步提高，这是一个循序渐进、不断积累的过程。

- 【注释】- 温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。

- 【理解】- 强调复习旧知识的重要性，在复习中能有新的收获，这样就具备当老师的条件了。

- 【注释】- 罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。

- 殆（dài）：疑惑。

- 【理解】- 阐述学习与思考的辩证关系，只学习不思考就会迷茫，只思考不学习就会疑惑。

- 【注释】- 箪（dān）：古代盛饭用的圆形竹器。

- 堪：能忍受。

- 【理解】- 孔子称赞颜回安贫乐道的高尚品质，颜回虽然生活条件艰苦，但依然能保持乐观的心态追求学问。

- 【注释】- 好（hào）：喜爱，爱好。

论语节选(带拼音版)第一章论语学而篇zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú子曰: 学而时习之，不亦悦乎。

有朋自远方来，不yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐhū亦乐乎。

人不知而不愠，不亦君子乎。

yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìér dào shēng上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生；xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú孝悌也者，其为仁之本欤。

zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén子曰：巧言令色，鲜矣仁。

zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū yǔ péng yǒu曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū交而不信乎？传不习乎？zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ shí子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

要求：以下内容全部背诵。

国学经典—第一单元《论语》宪问篇第十四（一）◎宪①问耻。

子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。

”“克、伐③、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。

”◎子曰：“士而怀居④，不足以为士矣。

”◎子曰：“邦有道，危⑤言危行；邦无道，危行言孙⑥。

”◎子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

”◎南宫适⑦问于孔子曰：“羿⑧善射，奡⑨荡舟，俱不得其死然。

禹、稷⑩躬稼而有天下。

”夫子不答。

南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（二）◎子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

”◎子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”◎子曰：“为命①，裨谌②草创之，世叔③讨论之，行人④子羽修饰之，东里⑤子产润色之。

”◎或问子产。

子曰：“惠人也。

”问子西⑥。

曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。

曰：“人也⑦。

夺伯氏⑧骈邑三百，饭疏食，没齿⑨无怨言。

”◎子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。

”（三）◎子曰：“孟公绰①为赵魏老②则优③，不可以为滕薛④大夫。

”◎子路问成人⑤。

子曰：“若臧武仲⑥之知，公绰之不欲，卞庄子⑦之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要⑧不忘平生之言，亦可以为成人矣。

”○11◎子问公叔文子⑨于公明贾⑩曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公○12明贾对曰：“以告者过也。

夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。

”子曰：“其然？岂其然乎？◎子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。

”◎子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。

”○13○14○15（四）◎子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。

”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。

如其仁⑤，如其仁。

”◎子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

中华经典诵读（六篇）六年级上册一、《论语》十则1、孔子曰：“父母在，不远游，游必有方。

”（《论语·里仁》）【译】孔子说：父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。

在这里，孔子所着重的，是子女对父母的责任：不远游的前提是“父母在”。

对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。

这里的在家或不远游可以有多重意义：或是以农耕赡养父母，或是照顾父母的起居，或是避免父母因子女远游而担心，等等。

如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”。

其重点是对父母尽责。

2、子曰：“德不孤，必有邻。

”（《里仁篇第四》）所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单；就是说，有道德的人是不会感到孤单的。

为什么呢？孔子说，这是因为“必有邻”。

从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。

我们知道，在生活中邻里关系是人们接触最多、也是最为重要的人际关系之一，俗话说“远亲不如近邻”，亲近和谐的邻里关系，是幸福生活的一个重要条件；从这个角度来说，“邻”就可以引申成为邻居之间互相亲近的关系，所以“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。

3.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

”（《颜渊篇第十二》）【译】孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

小人则与此相反。

”【评析】这一章所讲的“成人之美，不成人之恶”贯穿了儒家一贯的思想主张，即“己欲立而立人，己欲达而达人”、“已所不欲，勿施于人”的精神。

4、子曰：“贤哉回也，一箪(1)食，一瓢饮，在陋巷(2)，人不堪其忧，回也不改其乐(3)。

贤哉，回也！” （《雍也篇第六》）【注释】 (1)箪(dāｎ)：古代盛饭的竹器。

(2)巷：大者为街、小者为巷。

(3)乐：乐趣。

【译文】孔子说：“贤德啊颜回！一箪饭食，一瓢饮水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种忧苦，颜回啊不改变他的乐趣。

六年级论语（下）摘选六年级第一学期期中考试背诵内容（五）先进篇第十一【11.4】子曰:“回也非助我者也，于吾言无所不说（通“悦”）。

”翻译：孔子说：“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不喜欢的。

”解读：孔子对颜回能又快又深领悟自己的学说表示了深深的赞许，但也有一定的遗憾。

颜回聪敏秀慧，对孔子的言语一听就能领会，故只喜悦于心，而无所疑问。

既然没有疑问，孔子便不再发挥，而在座的其他弟子不能有所获益，故孔子有一定的遗憾，但又对颜回的好学深思表示赞许。

【11.7】季康子问：“弟子孰为好学？”子曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡(通“无”)。

”翻译：鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。

”【11.9】颜渊死,子曰：“噫！天丧予！天丧予！”翻译：颜渊死了，孔子道：“咳！天老爷要我的命呀！天老爷要我的命呀！”【11.15】门人不敬子路。

子曰:“由也升堂矣，未入于室也。

”翻译：孔子的学生们不尊敬子路。

孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。

”（让弟子们不能不尊敬子路，点拨其它的门人，批评他们不敬子路是错误的。

）【11.16】子曰:“过犹不及。

”翻译：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

【11.20】子张问善人之道,子曰:“不践迹，亦不入于室。

”翻译：子张问怎样才是善人。

孔子道：“善人不踩着别人的脚印走，学问道德也难以到家。

”（任何人若想学问道德有所成，都必须刻苦学习、勤于实践，以此勉励子张，莫要心存侥幸，应做好扎扎实实的基础工夫。

）【11.21】子曰:“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”翻译：孔子说：“要赞许说话稳重的人，但这种人是真正的君子呢，还是仅仅从容貌上看起来庄重呢？”【11.22】子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。

”翻译：孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。

《论语》10段1.子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"2.子曰："君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

"3.子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

"4.子曰："富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。

贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。

君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

"5.子曰："贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。

贤哉，回也！"6.子曰："知之者不如好知者，好知者不如乐知者。

"7.孔子曰："生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

8.子曰："学而不思则罔，思而不学则殆"9.子曰："由！悔女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

"10.子曰："君子欲君子欲讷於言，而敏於行。

"六、《老子大学中庸庄子》11段《老子》节选1.第七章：天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生。

故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

2.第三十三章：知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

3.第八十一章：信言不美，美言不信。

善者不辩，辩者不善。

知者不博，博者不知。

《大学》节选1.古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

2.所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

六年级论语（下）摘选六年级第一学期期中考试背诵内容（五）先进篇第十一【11.4】子曰:“回也非助我者也，于吾言无所不说（通“悦”）。

”翻译：孔子说：“颜回不是对我有所助益的人，他对我说的话没有不喜欢的。

”解读：孔子对颜回能又快又深领悟自己的学说表示了深深的赞许，但也有一定的遗憾。

颜回聪敏秀慧，对孔子的言语一听就能领会，故只喜悦于心，而无所疑问。

既然没有疑问，孔子便不再发挥，而在座的其他弟子不能有所获益，故孔子有一定的遗憾，但又对颜回的好学深思表示赞许。

【11.7】季康子问：“弟子孰为好学？”子曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡(通“无”)。

”翻译：鲁哀公问（孔子）：“（你的）学生中谁是最好学的？”孔子回答说：“有个叫颜回的最好学，不幸年纪轻轻死了，现在没有（像颜回那样好学的人）了。

”【11.9】颜渊死,子曰：“噫！天丧予！天丧予！”翻译：颜渊死了，孔子道：“咳！天老爷要我的命呀！天老爷要我的命呀！”【11.15】门人不敬子路。

子曰:“由也升堂矣，未入于室也。

”翻译：孔子的学生们不尊敬子路。

孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了。

”（让弟子们不能不尊敬子路，点拨其它的门人，批评他们不敬子路是错误的。

）【11.16】子曰:“过犹不及。

”翻译：事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

【11.20】子张问善人之道,子曰:“不践迹，亦不入于室。

”翻译：子张问怎样才是善人。

孔子道：“善人不踩着别人的脚印走，学问道德也难以到家。

”（任何人若想学问道德有所成，都必须刻苦学习、勤于实践，以此勉励子张，莫要心存侥幸，应做好扎扎实实的基础工夫。

）【11.21】子曰:“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”翻译：孔子说：“要赞许说话稳重的人，但这种人是真正的君子呢，还是仅仅从容貌上看起来庄重呢？”【11.22】子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。

”翻译：孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。

国学经典——《论语》一、学而1.子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”2.曾子曰：“吾日三省乎吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

”4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”5.有子曰：“礼之用，和为贵。

先王之道，斯为美。

小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

”二、为政6.子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”7.子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆（dài）。

”8.子曰：“由，诲(huì)汝(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”9.子曰：人而无信，不知其可也。

大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”10.子曰：“见义不为，无勇也。

”11．子张学干禄(lù)。

子曰：”多闻阙(quē)疑，慎言其余，则寡尤。

多见阙殆（dài），慎行其余，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

12.子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。

”13.子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”14.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰(yú)矩。

”15.子曰：“君子不器。

”16.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”三、八佾（yì）17.孔子谓季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”18.子谓韶(sháo)：“尽美矣，又尽善也。

”谓武：“尽美矣，未尽善也。

”19. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”四、公冶长20.宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬(wū)也。

于予与何诛(zhū)？”21.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

《论语》【教学目标】知识和能力目标：1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力；2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。

3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。

过程和方法目标：1.通过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。

2. 联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

情感态度和价值观目标：通过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

【教学重点】1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。

2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。

【教学难点】理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。

【教学方法】诵读法、合作探究学习法；分类整理归纳法。

【教学准备】多媒体课件【教学过程】第一课时【教学要点】学习、理解并背诵前三则【教学步骤】一、导入同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。

即使在今天，它依旧光芒四射，熠yì熠生辉。

现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。

二、作家、作品简介《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。

即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。

现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。

孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。

名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。

他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。

六年级上学期国学经典——《论语》节选子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”曾子曰：“吾日三省乎吾身。

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

”——孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

”——学而篇第一子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。

”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

”子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”子曰：人而无信，不知其可也。

一个人不讲信用，是根本不可以的。

子曰：“见义不为，无勇也。

”孔子说：“见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。

”——为政篇第二子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”孔子说：“早晨得知了‘道’，就是当天晚上死去也心甘。

”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”孔子说：“君子通晓于义，而小人只通晓于利。

”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”孔子说：“见到贤者就想着向他看齐，见到不贤的人便应自省。

”子曰：“父母之年，不可不知也。

一则以喜，一则以惧。

”孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。

国学经典一第一单元《论语》宪问篇第十四■ - I-八经典畀现—:A人◎宪①问耻。

子曰：“邦有道，谷②；邦无道，谷，耻也。

”克、伐③、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也◎子曰：“士而怀層，不足以为士矣。

”◎子曰：“邦有道，危⑤言危行；邦无道，危行言孙⑥◎子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。

仁者必有勇，勇者不必有仁。

”◎南宫适®问于孔子曰：“羿⑧善射，募⑨荡舟，俱不得其死然。

禹、稷⑩躬稼而有天下。

”夫子不答。

南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人!◎子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

”◎子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”◎子曰：“为命，裨谌②草创之，世叔③讨论之，行人④子羽修饰之，东里⑤ 子产润色之。

”◎或问子产。

子曰：“惠人也。

”问子西⑥。

曰：“彼哉!彼哉！”问管仲。

曰：“人也⑦。

夺伯氏⑧骈邑三百，饭疏食，没齿⑨无怨言。

”◎子曰：“贫而无怨难，富而无骄易1 （经典再现過◎子曰：“孟公绰①为赵魏老②则优③，不可以为滕薛④大夫◎子路问成人⑤。

子曰：“若臧武仲⑥之知，公绰之不欲，卞庄子⑦之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。

”曰:“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要⑧不忘平生之言，亦可以为成人矣。

”◎子问公叔文子⑨于公明贾⑩曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。

夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。

”子曰:“其然？岂其然乎?◎子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也◎子曰：“晋文公谲0而不正，齐桓公1正而不谲。

”（四）（经典再现邇2…・臥亠◎子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。

”曰：“未仁乎？”子曰:“桓公九合诸侯③，不以兵车④，管仲之力也。

如其仁⑤，如其仁。

”◎子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。

六年级《论语》节选 work Information Technology Company.2020YEAR论语（节选）上学期学而第一1．【原文】学而时习之，不亦说（yuè）乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠（yùn）不亦君子乎？【译文】学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗2．【原文】巧言令色，鲜（xiǎn）矣仁！【译文】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。

3．【原文】吾日三省（xǐng）吾身：为（wèi）人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传（chuán）不习乎？【译文】我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不是做到诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢4．【原文】弟子入则孝，出则弟（tì），谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

【译文】弟子们，在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。

5．【原文】慎（shèn）终追远，民德归厚矣。

【译文】谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。

6．【原文】礼之用，和为贵。

【译文】礼的应用，以和谐为贵。

7．【原文】君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

【译文】君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

8．【原文】不患人之不己知，患不知人也。

【译文】不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

为政第二9．【原文】《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。

”【译文】《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是：“思想纯正。

六年级论语经典诵读50句《学而篇》1 子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”3 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎（同“泛”）爱众而亲仁。

行有余力，则以学文。

”4 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”《为政篇》5子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”6 子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。

”7 子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

”《八佾篇》8 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”《里仁篇》9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？”11子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”13 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。

”15子曰：“德不孤，必有邻。

”《公冶长篇》16子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

”《雍也篇》17子曰：“质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

”18 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”19子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

”《述而篇》20子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”21子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。

”22 子曰：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也。

”23子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

”24 子曰：“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而25子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”《泰伯篇》26子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。

”《子罕篇》27 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。

”28子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。

”29子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

”30子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。