马克思主义认识运动

凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！第 1 页 共 1 页 2017考研政治马原重点：认识运动的基本规律认识运动的基本规律是马克思主义基本原理中一个极为重要的知识点和考点，认识过程的第一次飞跃是这个知识点中的重中之重。

人的认识过程经过了两次飞跃才能完成一个周期，其中第一次飞跃是从实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。

第二次飞跃是从理性认识回到实践，指导人们通过实践活动改造客观世界。

第一次飞跃是第二次飞跃的前提和准备，第二次飞跃是第一次飞跃的目的和归宿。

要掌握认识过程的第一次飞跃，首先要对感性认识和理性认识这两个概念有所理解。

感性认识是指由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，是认识的初级阶段，具有直接性、形象性的特点，属于“生动的直观”阶段，包括感觉、知觉和表象三种形式。

感觉是指人们对于事物的个别属性的具体的、生动的认识形式，知觉则是指人们在感觉的基础之上所获得的对事物整体形象具体的、生动的认识，表象则是对感觉和知觉的联想、记忆和再现的过程。

理性认识是指人们借助抽象思维，关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。

具有抽象性、间接性的特点，属于“抽象的思维”阶段，主要包括三种形式：概念、判断和推理。

概念是人们对同类事物共同本质的认识;判断则是人们运用概念对事物的属性以及事物之间关系的判定或说明;推理则是指人们从已知的判断出发，合乎逻辑地推出未知判断的思维形式。

其次，感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。

首先，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识，没有感性认识就没有理性认识，坚持了这一点就坚持了认识论上的唯物论。

其次，感性认识有待于进一步发展和深化到理性认识。

感性认识只有进一步发展到理性认识，才能使认识得到进一步深化和发展，坚持了这一点就坚持了认识论上的辩证法。

最后，感性认识和理性认识相互渗透、相互包含，感性认识中有理性认识，理性认识中有感性认识。

为什么说马克思主义认识论是革命的能动的反映论人的认识就是在主客体的相互作用中产生和发展的。

认识的真正本质是在实践中主体对客体的能动反映，这是马克思主义哲学对认识本质的科学揭示。

马克思主义哲学认识论的这一特点，不仅把马克思主义的认识论同唯心主义认识论、不可知论从根本上区别了开来，而且也同旧唯物主义认识论划清了界限。

第一，唯物论的反映论与唯心论的认识论的对立。

在哲学上有两条对立的认识路线：一条是从物到感觉和思想的路线；一条是从感觉和思想到物的路线。

前一条是唯物主义的认识路线，后一条是唯心主义的认识路线。

唯物主义从存在第一性、思维第二性的根本原则出发，认为认识是主体对客体的反映，人的认识归根到底是从外部世界得来的，这就在认识论上坚持了反映论的原则。

就一切唯物论的认识论都是反映论这点而言，马克思主义以前的唯物论在认识论上的基本立场是正确的，但由于这种唯物论具有形而上学的局限性，不懂得实践对于认识的决定性意义，所以，旧唯物主义未能从根本上解决认识的本质问题。

唯心主义哲学有各种表现形式，但它们的共同特征是从思维第一性、存在第二性的原则出发，以这样或那样的方式主张人的认识是先于经验而获得的，或者认为认识是从天上掉下来的，或者认为认识是人主观自生的，总之，人的认识与外部世界没有关系，同人的直接经验没有任何关系，这就是唯心论的先验论。

这种认识论对认识活动进行了很多探索和研究，积累了一些有用的思想材料，对于推动认识论的研究和发展起到了一定的作用；但由于这种认识论不符合认识的实际过程，是非科学的，不可能正确解决认识的本质问题。

第二，可知论与不可知论的对立。

可知论和不可知论是由对思维能不能认识存在、能不能正确地认识现实世界这个问题的不同回答而划分出来的。

唯物主义哲学对这个问题的回答都是肯定的，即思维能够认识、并能够正确认识现实世界，也就是说，现实世界是可知的。

有些唯心主义哲学家，对这个问题也给了肯定的回答，如黑格尔。

但他同唯物主义所主张的可知沦是有根本区别的。

考研：马原考点之认识运动的基本规律一、从实践到认识：感性认识到理性认识的飞跃认识的发展过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。

这是认识过程中的第一次飞跃。

感性认识是认识的低级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映，它包括感觉、知觉、表象三种形式。

感性认识的特点是直接性和具体性。

这既是它的优点，也是它的缺点;既是它的可靠性所在，也是它的局限性所在。

感性认识的局限性是只反映了事物的现象、各个片面和外部联系。

而认识的任务却要求把事物的本质、全体和内部联系，这是认识过程中首先遇到的一个矛盾。

要解决这个矛盾，必须实现由感性认识向理性认识的飞跃。

理性认识是认识的高级阶段，是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。

它包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。

理性认识的特点是它的间接性和抽象性。

理性认识在形式上超越了客观事物，而在内容上则更深刻、更正确、更完整地反映了客观事物。

这是它的特点和优点，但也造成认识脱离现实的可能性。

感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，它们既有区别，又有联系。

感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别。

所以，“熟知不等于真知”，“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它”。

感性认识和理性认识又是相互联系的。

首先，感性认识和理性认识互相依存。

理性认识依赖于感性认识，这是认识论的唯物论;感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论的辩证法。

其次，在实际的认识过程中，感性认识和理性认识又是互相交织、互相渗透的。

一方面，感性中渗透着理性的因素。

人们在获得感性认识时，总是以原有的知识为背景，使用已有的概念和逻辑框架，在理性认识参与和指导下进行。

同样接触客观事物，由于理论准备不同，感受就可能大不一样。

所谓“只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”，就是这个道理。

现代科学哲学中所谓“观察渗透理论”的命题，也指明人们总是以自己的历史文化为背景进行观察的。

第三讲认识世界和改造世界本章主要讲授马克思主义认识论的基本观点，让学生了解认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。

第一节认识的本质及规律本节主要讲授马克思主义认识论的基本观点，让学生了解认识的本质及其发展规律，明确实践在认识中的作用，把握人类认识运动中的辩证过程及其意义，为进一步学习真理的有关内容，树立辩证唯物主义真理观奠定理论基础。

一、实践是认识的基础认识是人类社会独有的现象，科学的改造世界需要以正确的认识世界为基础。

而要正确的认识世界，则必须首先弄清认识本质和发展规律。

什么是认识？人类能否认识世界和怎样认识世界？对此不同的哲学派别有不同的理解。

先验论者柏拉图认为，知识的来源是不死的灵魂对于理念世界的回忆。

孔子则说有“生而知之”的圣人的存在。

不可认知的代表人物休谟、康德则断言世界是不可认识的。

在唯心主义贝克莱看来，存在就是被感知。

旧唯物主义者费尔巴哈则把认识理解为人对对象的感性知觉。

马克思、恩格斯则提出人的思维的最本质的和最切近的基础正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身，人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。

认识是在实践基础上，主体对客体的能动反映。

在认识问题上为什么会有这样的分歧呢？其根本原因就在于对于认识的本质和发展规律的正确把握与否。

（一）实践及其主客体间的关系1．不同哲学派别对实践的理解辩证唯物主义认识论是马克思主义的重要内容。

它把科学的实践观点引入到了认识论，把辩证法应用于反映论。

第一次科学地解决了认识的产生和发展规律问题，实现了人类认识史上的一次伟大变革，也为我们认识世界和改造世界提供了科学的理论指导。

可以这么说，实践是辩证唯物主义认识论的基本特征，实践观点是马克思主义认识论的首要的和基础的观点，辩证唯物主义的能动的反映论是建立在实践基础上的。

列宁说，生活实践的观点应该是认识论的首先的和基本的观点。

三、认识运动的基本规律人们认识过程是一个周期接着一个周期的无限循环过程，每一次循环都使认识更加深刻和完善。

我们从整个无限过程中提取一个周期来分析，每一个周期都分为两个大的阶段，号称“两大飞跃”，第一大飞跃是从感性认识到理性认识的飞跃，第二大飞跃是从理性认识到实践的飞跃。

这两次飞跃组成一个具体认识过程。

人类的认识就是这样，无数飞跃组成起来，实践、认识、再实践、再认识……循环往复，由低级到高级、由简单到复杂，不断发展、不断前进。

下面我们具体看一看认识发展的辩证过程：〔一〕从实践到认识，这是认识过程的第一次飞跃。

1、感性认识：感性认识是认识的开始，它是人们通过感觉器官〔眼、耳、鼻、舌、身〕直接接触外界事物，形成对事物外部、外表和直观的认识。

这是认识的开始，为人类的思维提供了原始的、基本的、第一手的材料。

感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式。

从感觉、知觉到表象，表现了人的认识是从直接到间接、从具体到抽象、从低级到高级发展的趋势。

就整个认识过程的发展来说，感性认识是对事物外部、片面、外表现象的认识，但是不能反映事物的全体、本质和内部规律性。

2、理性认识：理性认识是认识的高级阶段，是对事物的本质和规律性的认识。

它是在感性认识的基础之上，借助于人类大脑的抽象思维能力，对已有的感性认识材料进行加工、整理、概括、改造的结果。

它包括概念、判断和推理三种形式。

概念是对同类事物共同的、一般特性的反映。

人们每时每刻都在借助于概念进行理性思维，进行判断和推理。

判断是在概念的基础之上对事物及其关系的肯定和否认的反映形式。

任何一个判断，都是由两个或两个以上的概念组成的。

推理是由一系列判断组成的。

它是根据事物之间的联系和关系，从已知推出未知，由一个或几个判断推出另一个新的判断的思维形式。

推理这种思维形式十分明显地表现出人类思维的创造性。

3、感性认识与理性认识的辩证关系首先，感性认识与理性认识是互相区别、互相对立的。

它们在内容上和形式上都有根本的区别。

实践观是马克思主义认识论的首要和基本观点。

实践是认识的基础，认识反作用于实践。

认识运动史一个从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展的辩证发展过程关键词：实践认识实践与认识关系马克思主义哲学这一学说体系是马克思主义科学体系的重要组成部分，马克思主义不仅科学地揭示了世界的物质统一性规律及物质世界的辩证发展规律还深入探究了人对物质世界的认识问题，它把科学的实践观引入了认识论，并贯穿了唯物辩证法原则，创立了真正科学的认识论。

它作为整个马克思主义理论的世界观和方法论基础，为无产阶级提供了最根本的科学的世界观和方法论，具有十分重要的意义。

一、实践与认识的相互作用认识的发生问题，即人的认识能力从无到有的发生过程问题，既是认识论的核心问题，也是一切认识论都要探讨和回答的基本问题。

马克思主义从实践既是主体和客体的相分化的标志，又是推动主客体不断实现统一的决定因素这一根本思想出发，深入地考察了人的认识能力的形成问题，认为人所特有的实践活动在人的认识能力形成的过程中起着决定性作用，实践是认识发生的现实基础。

[1] 中国每年春运期间客流量非常大，以致中国铁路交通难以承受，这一现象造成一个非常严重的问题就是“一票难求”，所以火车票实名制的呼声越来越大。

为缓解购票压力，2012年元旦开始，全国所所有列车火车票全部实行实名制，缓解“一票难求”的现象，但实际上旅客需求大与客票数量有限的供需矛盾仍存在。

实践是检验知识是否具有真理性的唯一标准。

火车票实名制实施的重要意义就在于给票贩子以沉重的打击。

每个身份证只能买一张票，即使他们用自行收集的身份证买到了票，旅客拿着这样的票也过不了检票关。

因而，从理论上来说，火车票实名制将使正常的售票渠道畅通起来。

但它在实施中可能遇到很具体的操作问题，例如：买票效率如何、隐私如何保护、身份证遗失怎么办、等一系列的实际问题。

因此铁路部门应根据出现的一系列实际问题，使售票更加人性化，增加售票地点和窗口，改进设施增加对人力资源的培训，防止票贩子与铁路工作人员“内外夹击”。

认识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于
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认识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于：马克思主义认识论的观点。

实践的观点是马克思主义的认识论的第一的和基本的观点。

全书介绍了群众路线与认识论、自觉的能动性、规律、思维与存在等内容。

认为“实践——认识——实践”是马克思主义哲学认识论的公式，“群众——领导——群众”是党的群众路线的公式。

这两个公式要紧密结合，马克思主义哲学给群众路线提供了理论基础，群众路线的实践又丰富了马克思主义哲学的内容。

理论要与实际进行生动的、深刻的、真正的联系，要防止死板的、肤浅的、形式的联系。

作者认为要发挥人的“自觉的能动性”，要在实践中发展、提高自己的认识，而这反过来又指导了自己的实践和劳动，要反对那种否认主观能动性的懒汉懦夫的世界观。

作者认为规律是事物的内在的本质的联系，它有客观性、普遍性和必然性，是可以通过感性认识的积累研究和实践的检验而获得的。

马克思主义哲学是世界观和方法论的统一，实践是马克思主义认识论的基本观点，实践有客观性、发展性和社会性，要把握认识的客观性、发展性和阶级性之间的关系。

作者认为思维和存在之间有同一性，对立统一规律是普遍存在的，并批驳了实用主义和改良主义的谬论，认为唯心论和机械唯物论、机会主义和冒险主义的错误在于把主观和客观相分裂，把认识和实践相脱离。