1.3《孙子兵法》第1讲：计篇第一（三）承前启后，明德亲民传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！主讲 | 涣朴老师兵者，诡道也。
诡，是变化莫测，因为战争是不可调和的产物，到了战争这个程度，就不讲诚信了。
战争就是为了打赢，就是以误导对方为主。
我们能够不被别人所迷惑，才能够迷惑别人，如果我们还被名、利、权、情所迷惑，却想着学兵法去迷惑别人，那只会让自己落入欲望的深渊。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
在战争的时候，你所看到的可能都是假象，不能够仅凭一点信息就加以判断，那样太武断。
别人想用你，他不会明明白白跟你讲，可能会先给你点任务，看看你的承受能力，做的好也不会夸你，看看你谦逊的程度，毕竟能承担大任务的人，都是经历过千锤百炼的。
不要想着别人用不用你，也不要看到别人的强，就认为别人强，看到别人的弱，就认为别人弱，不过早的下判断就不会被诡道所迷惑。
能或不能，用或不用，都不被外象所干扰自己的内心，心就定得住了。
心定得住，就能够掌握更多的信息，战争能不能赢，关键取决于得到的信息是否准确而完整。
这四个就是信息准确的完整性，不被表象所迷惑，然后再反制。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
利而诱之，用利益诱导人；乱而取之，等你乱的时候取你；实而备之，你实力很强，我好好的备战；强而避之，你怒气汹汹，我避其锋芒；怒而挠之，你情绪不稳定，我来激怒你。
我们如果发怒的时候很多，就会被别人怒而挠之，被人挠就会完全失去理智。
虽然真正读懂兵法的人不多，但是用的人很多。
我们心要定，不乱于事，不迷于情，就不会被外面的东西所扰。
我们学这些兵法不是去打人，是知道怎样不被打。
要打赢别人，先让自己不被打死，这样，才有打赢别人的能力和机会，所以，自己先做到不被别人诱之，不被别人取之，不被别人备之，不被别人挠之。
卑而骄之，要谦逊，别人来拍你马屁，给你戴高帽子，你能不能做到心如止水；逸而劳之，别人来骚扰你，你能不能安而不动；亲而离之，身边有几个核心团队了，不要被人离间。
《孙子兵法》第一章：始计1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。
2、故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
【译文】所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。
这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”,四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。
所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。
所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。
所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。
凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。
了解这些情况，就能打胜仗;不了解这些情况，就不能打胜仗。
3、故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。
4、将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
【译文】将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下;如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。
