《礼乐文明》PPT课件

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第三讲西周的礼乐制度与大司乐ppt课件

弦、歌等瞽朦：配合大师奏鼗、柷、敔、埙、箫、管、鼓琴、
瑟、弦歌、诵诗磬师：掌教击磬、击编钟靺师：教东方夷族乐舞典庸：掌藏乐器、庸器司干：掌舞器等
篮球比赛是根据运动队在规定的比赛时间里得分多少来决定胜负的，因此，篮球比赛的计时计分系统是一种得分类型的系统
大司乐
乐师
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3、雅乐的目的意义雅乐的目的是使参加典礼的贵族子弟
受到伦理教育的感化，造成庄严、肃穆、和谐的气氛，这也是雅乐更重视政治性而忽略艺术性的原因。
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– 商代：“殷人尊神，率民以事神”。《礼记·表记》— 人与神的关系—巫、觋—原始宗教文化（神权）—娱神—礼序神鬼——巫术文化
• 巫乐 • 淫乐
– 西周：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之。” 《礼记·表记》—人与人的关系—大司乐—礼乐制度文化（政治） —娱人—礼序人伦——治国之道
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周武王死后，周公摄行王政。为了巩固其统治，他依照周国原有的制度，制定了一整套维护奴隶制统治的制度。其中有一种制度叫作“礼乐制度”。

礼乐文明概论

礼乐文明的基本精神
一、二代三恪武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封

帝舜之后于陈；下车而封夏后氏之后于杞，投殷之后于宋。——《礼记·乐记》何休《公羊传·隐公三年》注：‚王者封二王后，地方百里，爵称公，客而不臣也。‛ 《左传·僖公二十四年》：‚宋，先代之后，于周为客，天子有事膰焉，有丧拜焉。‛ 郑玄：‚王者存二代而封及五，郊天用天子礼以祭其始祖，行其正朔，此谓通三统也。‛ 杜预:‚周得天下，封夏﹑殷二王后，又封舜后，谓之恪，并二王后为三国。其礼转降，示敬而已，故曰三恪。" 夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人。宋乐大心曰：‚我不输粟。我于周为客？‛若之何使客？‛晋士伯曰： ‚自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同？曰‘同恤王室’，子焉得辟之？子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎？‛—— 《左传·昭公二十五年》
三、邲之战
服而能舍
庄王伐郑，胜乎皇门，放乎路衢。郑伯肉袒，左执茅旌，右执鸾刀，以逆庄王。庄王曰：‚君之不令臣交易为言，是以使寡人得见君之玉面，而微至乎此。‛庄王亲自手旌，左右挥军退舍七里。将军子重谏曰： ‚今君胜郑而不有，无乃失民臣之力乎？‛庄王曰：‚君子笃于礼而薄于利，要其人而不要其土，告从，不赦不详，吾以不详道民，灾及吾身，何日之有？”——《公羊传·宣公十二年》
《逸周书· 文传解》：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罚，以成鱼鳖之长；不鹿弭不卵，以成鸟兽之长。畋渔以时，童不夭胎，马不驰骛，土不失宜。”“是鱼鳖归其泉，鸟归其林，孤寡辛苦，咸赖其生，以遂其材。”“无杀夭胎，无伐不成材，无堕四时。”“生十杀一者，物十重，生一杀十者，物顿空。十重者王，顿空者亡。”

礼乐文明的确立ppt

武王伐纣：周朝建立，史称西周
武王伐纣原因：奢侈残暴周国强大
公元前1046年牧野之战
条件：经过：
商亡周建
都城：
镐京
第一课
从封邦建国到一统天下
西周→东周(春秋→战国)→秦
那么在农耕文明时期，我们中国的祖先又是如何来治理国家的呢？我们今天就一起来探讨一下
你认识它吗？
它是什么？
2、你认为古代的礼乐制度有什么利弊？
一方面起到了维护统治、稳定秩序的作用；一方面压抑了人的个性和创造性
、３、在现实生活中，你是否还能感受到礼乐制度？ “重礼敬德”的中华礼仪的精神传统却在历史长河中
沉淀下来。二十一世纪，礼仪仍然是评价一个人道德品质和综合素质的重要标准。
礼乐文明的确立分封制度宗法制度
随着人类的不断繁衍，周王室与诸侯之间的关系越来越疏远。特别是那些在比较边远的地区的诸侯国还由于经济发展的不平衡，与周王室的关系更加越来越疏远。长此以往，本来就因为生产力发展水平而存在不同程度的分散性，独立性的诸侯国离心倾向越来越大，越来越不满足于做一个小小的诸侯国君。一些势力较强的诸侯国更不满足于自己的现状，互相侵占土地，掠夺财富，甚至是吞并小国，战乱由此而开始，500多年争霸战争由此而产生，从此人民将陷入战争的水深火热之中，给人民带来了无穷的灾难。
从周王手中获得土地、人口等。
4、分封制在当时的作用？
分封制确立了周王的权威，扩大了周朝统治的区域。
5、周王这样大规模地分封土地，时间一长，会不会有消极影响？他还能安枕无忧吗？
．
楚子问鼎
据《左传》记载，春秋时楚庄王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王不得不派王孙满前去犒劳楚军，而楚庄王竟骄横地向王孙满询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重。这个“楚子问鼎”的典故，显示了楚庄王觊觎周室之意。由此，分封制又有什么样的消极影响？

夏朝历史文化[课堂课资]

学习材料
25
豕尊
商代青铜文化
《诗经 · 商颂 · 玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商。” 《尚书序》：“自契至成汤八迁。” 张衡《西京赋》：“殷人屡迁，前八后五。” 古本《竹书纪年》：“自盘庚迁殷，至纣之灭，二百七十三年更不徙都。”
从成汤灭夏到盘庚迁殷以前称为商朝的前期，约二百余年。盘庚迁殷后，商朝各方面获得大发展，武丁在位的五十多年，是商朝最强盛的时期。
在占卜中，占辞是最重要的环节，决定一次占卜的吉凶。
吉则可行，凶则不可行，因此作占辞的人，实际上就掌握
着事情的决定权。
学习材料
39
商代青铜文化
商代甲骨文
从所发现的10多万片甲骨文的内容看，有两个特点：
一是占卜所涉及的范围十分广泛。商王凡做任何事，都要经过占卜，以取得上天神的应允和指示。二是占卜时神在龟甲或骨上的指示，是吉是凶，是否可行，要由商王来做判断。
《墨子 ·耕柱》：
“九鼎既成，迁于三国。夏后氏
失之，殷人受之，殷人失之，周
人受之。”
禺
“问鼎”
学习材料
方鼎31
商代青铜文化
学习材料
司母戊鼎，1939年安阳
武官村出土，高133厘米，
重833千克，是中国目前
发现最重的青铜器。
据估计，铸造这样大型
青铜器，需300多人同时
工作。
32
商代青铜文化
青铜器多动物纹样，古代以动物纹样为主的艺术实在是通天阶级的一个必要的政治手段，它在政治权力之获得与巩固上所起的作用，是可以与战车、戈戟、刑法等等统治工具相比的。古代王朝之占有九鼎便是通天手段独占的象征。青铜器不是宫廷中的奢侈品、点缀品，而是政治权利斗争上的必要手段。

中国传统乐器介绍PPT课件

中国传统乐器的发展
秦汉隋唐时期（公元前221年－公元960年）
隋唐时期是音乐艺术繁荣的鼎盛时期。由于国力强盛，经济富庶，对异质文化表现出巨大的兼容能力，在音乐舞蹈方面尤为突出，“燕乐”和“曲子”代表了这一时期音乐文化的成就。所谓“燕乐”就是宫廷宴饮之乐，唐代著名的《破阵乐》和《霓裳羽衣曲》都曾是燕乐中的乐舞。所谓“曲子”，就是配词演唱的歌曲，所配的歌词称为“曲子词”，后经文人加工，形成宋代诗歌的主要创作形式。
八音分类法
丝类竹类匏类土类革类
各种弦乐器，因为古时候的弦都是用丝做的。有琴、瑟、筑、琵琶、胡琴、箜篌（ kōng hóu ）等。
竹制吹奏乐器，笛、箫、箎（ chí ）、排箫、管子等。
主要是笙，匏是葫芦类的植物果实。
就是陶制乐器，埙（ xūn ）、陶笛、陶鼓等。主要是各种鼓，以悬鼓和建鼓为主。
中国传统乐器
目录
一、乐器的定义二、乐器的分类三、中国传统乐器的发展四、中国传统乐器欣赏五、中国传统乐器引发的思考
01. 乐器的定义
广义 “乐器”
人类制造的任何发声物都可称为乐器。包括塔上的悬铃、铎（ duó），商贩叫卖时摇的拨浪鼓，打更报时用的柝（ tuò ），狩猎用的牛角号，军阵中用的铜角等，常被称为信号乐器。此外，玩具、餐具、器皿等，如抖空竹、响陀螺、鸽哨、缶、瓯、碟、盆等。
中国传统乐器的发展
夏商周至春秋战国时期（公元前711年－公元前256年）
足鼓、楹鼓、悬鼓，为夏、商、周三代之鼓夏代已有之。两端蒙皮，棒击，鼓腔下设有四足故称。大鼓横置，两端蒙皮，以立柱穿鼓腔，柱底设座之鼓
悬挂在架上的鼓
中国传统乐器的发展
夏商周至春秋战国时期（公元前711年－公元前256年）

三代礼乐文明

新礼的制定

秦始皇统一中国，完成了中国全境由古封建制向专制主义中央集权制的过渡。到汉代，制定
新礼的必要性日益突出，经高祖，到武帝时，
新礼方始制定。

要之，三代以前是纯正古礼时期，春秋是变礼时期。战国时，古礼已成过去，是古礼的记录、整理和义理阐发时期。秦统一中国，彻底实现
了由古封建制到专制主义的中央集权制的过渡，
（《礼记·曲礼下》）。
青铜器的制作

‚国之大事，在祀与戎‛ （《左传》），中国青铜时代的最大特征，在于青铜的使用是与祭祀与战争分离不开的。换言之，青铜便是政治
的权力。

青铜祭器的主要功能：在仪式上使用并为特选亲族的贵族统治之合法性的象征。
青铜礼器与兵器是被国王送到他自己的地盘去建立他自己的城邑与政治领域的皇亲国戚所受赐的象征性的礼物的一部分，然后等到地方上的宗族再进一步分枝时，它们又成为沿着贵族线路传递下去的礼物的一部分。青铜容器是只有控制了大规模的技术的与政治的机构的人才能获得的珍贵物品，因而适用为节约法则的象征。

公元前403 年，韩、赵、魏三家分晋，列为诸侯，专制制度转化成了国家制度，而郡县制又带有中央集权的特征，于是形成为专制主义的中央集权的国家制度。故从三家分晋起，晋国已完成了古封建制向专制主义的中央集权的过渡，礼制的基本环节已被破坏，乱礼和“僭越” 的现象处处皆是，所谓 “礼崩乐坏” 。晋国的巨变，基本上奠定了以后两千年以法治国的专制主义中央集权的格局。
在中国，“礼”是一个独特的概念，它与政治制度、伦理道德、法律、宗教、哲学思想等结合在一起，为其他民族所无。礼俗、礼仪、礼制、礼规、礼义，构成中国人民的行为规范，
一直贯穿到近现代。

考点复习：礼乐文明变革与争霸

墨子
墨家学派创始人,他的言行记录在《墨子》一书中。主张“兼爱”、 “非攻”
韩非
法家学派的主要代表，著有《韩非子》一书。
2、战国时期是法家学说的集大成者——韩非法家思想的代表：韩非子
知识拓展
(1)积极变法革新； (2)以法治国：明法令，严法典； (3)建立君主专制的中央集权国家，强化君主的统治权威。
二、梳理知识，理清脉络——制度变更礼乐文明的确立（西周）
封邦建国
礼崩乐坏（东周）
春秋战国（分裂）
变革与争霸
三、细化知识，把握重点 ◆ 《诗经》中的一首诗唱道：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” ● 这反映了西周的什么制度？礼乐 ● 周朝分封制的基础是什么？文明宗法制的确 ● 周朝贵族的身份地位由什么制度立来规范？礼乐制度周朝时的分封制维护秩序、巩固统治
2.宗法制和礼乐制
概念
内容
宗是分封制的基础，比如：周天子的王位由他的嫡长它是根据血缘关子继承，其他诸子只能被封为诸法系的亲疏远近来侯。诸侯往下也按同样的原则将决定继承权利的自己的民众和土地逐级分封给卿制制度。大夫、士，士以下不在分封。礼要求贵族在衣、食、住、行等方用来规范贵族身面都要符合自己的身份，贵贱长乐份地位的制度幼之间要有明显的差别。不同等级的贵族，所能享受的乐目、乐制器也不同。
（2）请列举商鞅变法的主要内容.
解题指南：
1、仔细审题，明确题意；
（3）你怎样评价商鞅变法？
2、回归教材，落实内容；
3、理清思路，组织答案。
பைடு நூலகம் 春秋战国时期的百家争鸣
百家争鸣
百家争鸣的社会背景文士阶层的出现百家争鸣儒家道家墨家法家兵家

礼乐文化

礼乐文化
中国传统文化
孔子谈礼
礼乐文化，是指礼乐教化通行天下，使人修身养性，体悟天道，谦和有礼，威仪有序，这是中国古典“礼乐文化”的内涵和意义所在，也是圣人制礼作乐的本意。《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和故百物皆化，序故群物皆别。”礼是天之经，地之义，是天地间最重要的秩序和仪则；乐是天地间的美妙声音，是道德的彰显。礼序乾坤，乐和天地，气魄何等宏大！所以，“大乐与天地同和，大礼与天地同节”。
类似的意思，还可以举出不少。例如，《宪问》记载，子路问孔子，什么样的人才是“成人”（完美的人）？孔子在回答时，提到了臧武仲、公绰、卞庄子等三位鲁国的大夫，以及自己的学生冉求。臧武仲的智慧，公绰的没有私欲，卞庄子的勇敢，冉求的学问，都是最为出色的。孔子说，要成为完美的人，仅仅把这四个人的优点集于一身是不够的，还要“文之以礼乐”，将礼乐与上述四种优点完美结合。可见，礼乐是最重要的修身课目。
礼是体现德和仁的具体形式，离开了德和仁，礼就不成其为礼。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）一个内心没有仁爱之心的人，怎么会去推行礼和乐呢？就是说，推行礼的人，首先应该是一名仁者，一名富于爱心的人。可见，礼与仁是互为依存，相辅相成的。
礼是修身的手段。在人类社会中，如果任何人都可以放纵自己的行为，那么，人就和禽兽没有了区别，社会也就没有了起码的秩序，也就没有办法再维持下去。所以，儒家和法家，尽管政见不同，但都认为人的行为是需要约束的，双方的分歧在于，究竟用什么来约束人。孔子主张认用内在的道德力量来约束自己，他说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”（《雍也》）作为一名君子，一方面要“博学于文”，广博地学习文献，积累深厚的知识，同时要“约之以礼”，用礼来约束自己的言行，因为礼是根据道德原则制定出来的。只要在这两方面都做好了，就一定可以做到“弗畔”，也就是不悖离道了。

中华传统美德 PPT课件

如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
若梁灏，八十二，对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏呤。彼女子，且聪敏，尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人！蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝弟，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
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明太祖，久亲师，传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣，迨崇祯，煤山逝。清太祖，膺景命，靖四方，克大定。至宣统，乃大同，十二世，清祚终。考实录，通古今，若亲目。口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯。
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• 昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读《鲁论》，彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
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诚实守信，践诺履约，言必信，行必果，是中国社会的传统美德。做不到就不要随便说，说出过的话就一定要做到。
我们都应该做一个笃实守信之人。
20Biblioteka 中华五千年，美德代代传。先辈树榜样，后人记心田。从小立大志，爱国要当先。学习要勤奋，惜时分秒间。做人明道理，对己要求严。敬师孝父母，礼貌要周全。诚实讲友爱，助人心中甜。生活须俭朴，不比吃和穿。人人齐努力，争当好少年。

《礼乐文明的确立》教案解析与总结

一、教案解析与总结1.1 教案主题：《礼乐文明的确立》1.2 教案目标：让学生了解礼乐文明的概念及其在中国古代社会的重要性。

分析礼乐文明的确立过程及其对古代中国社会的影响。

引导学生思考礼乐文明在现代社会的价值和意义。

1.3 教学内容：礼乐文明的定义与起源礼乐文明的确立过程礼乐文明在古代中国社会的作用礼乐文明对现代社会的启示1.4 教学方法：讲授法：讲解礼乐文明的概念、起源和发展过程。

案例分析法：分析礼乐文明在古代社会的作用和影响。

讨论法：引导学生思考礼乐文明在现代社会的价值和意义。

1.5 教学步骤：第一步：导入新课，简要介绍礼乐文明的概念。

第二步：讲解礼乐文明的起源和发展过程。

第三步：分析礼乐文明在古代社会的作用和影响。

第四步：引导学生思考礼乐文明在现代社会的价值和意义。

第五步：总结本节课的主要内容和观点。

二、教学评估2.1 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与度。

2.2 作业完成情况：检查学生提交的作业，评估学生对课堂内容的理解和掌握程度。

2.3 小组讨论：评估学生在小组讨论中的表现，包括观点阐述、沟通交流和合作能力。

2.4 课后反馈：收集学生的课后反馈意见，了解他们对教案内容和教学方法的满意度，以及提出的改进建议。

三、教学资源3.1 教材：《中国古代礼乐文明》等相关教材。

3.2 辅助材料：PPT课件、相关论文和案例分析。

3.3 网络资源：利用互联网查找相关资料，为教学提供更多实例和观点。

四、教学进度安排4.1 课时：本节课计划安排45分钟。

4.2 教学进度：第1-10分钟：介绍礼乐文明的概念及其起源。

第11-20分钟：讲解礼乐文明的确立过程。

第21-30分钟：分析礼乐文明在古代社会的作用和影响。

第31-40分钟：引导学生思考礼乐文明在现代社会的价值和意义。

第41-45分钟：总结本节课的主要内容和观点。

五、课后作业5.2 作业提交时间：课后一周内提交。

5.3 作业评价：根据学生的作业内容、观点阐述和逻辑思维进行评价。

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