余光中《听听那冷雨》相关典故一览

余光中散文《听听那冷雨》的写作背景：余光中热爱中国传统文化，热爱中国。

他说“中国，最美最母亲的国度”，“我的血系中有一条黄河的支流。

”“蓝墨水的上游是汨罗江”，自己“要做屈原和李白的传人”。

他说“写来写去，文体纵有变化，有一样是不变的，那便是我对中文赤忱热爱。

如果中华文化是一个大圆，宏美的中文正是其半径，但愿我能将它伸展得更长。

”面对悠远而丰满的中华文化，传统文化血脉浸润的诗人正跨越着空间的乡愁，又沉浸在时间与文化的乡愁中。

对中国古典文学传统，对中华民族及其博大悠久的历史文化，作者几十年来都保有强烈而深沉的尊敬仰慕。

“乡愁是根深蒂固的人之常情，但不完全由地理造成。

一个人多年后回到故乡，仍然可能乡愁不断，因为他所熟悉的故乡已经改变了。

我当年离开内地，掉头一去是风吹乌发，回首再来已雪满白头。

这乃此生最大伤痛。

幸好那时我已21岁，故土的回忆，文化的濡染已经深长，所以日后的欧风美雨都不能夺走我的汉唐魂魄。

”“那无穷无尽的故国，四海漂泊的龙族叫她大陆；壮士登高叫她九州；英雄落难叫她江湖。

还有那上面正走着的，那下面早歇着的，所有龙族。

还有几千年来还没有演完的历史，和用了几千年似乎要不够用了的文化。

……”从1949年到1974年，几十年间，作者经历了离别家园的痛苦，浪迹天涯的辛酸，始终在精神上与祖国文化血脉相连。

余光中于1949年离开厦门去香港，1950年到台湾，本文创作于1974年，正如文章中所说，离开大陆已经25年了。

几十年来，余光中经历了离别家园的痛苦，浪迹天涯的辛酸，却始终在精神上与祖国血脉相连。

本文作为余光中散文的代表作，表达了流落在台湾的大陆游子强烈的思乡之情。

听听那冷雨惊蛰一过，春寒加剧。

先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。

而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。

连思想也都是潮润润的。

每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。

《听听那冷雨》中的传统文化情结孙东平（四川康定四川民族学院 626001）《听听那冷雨》是余光中先生的代表作。

作品以听雨为主线，天马行空，信手拈来。

抒写地域感，从美国写到台湾，又写到大陆；感叹历史，从太初有字到亡宋之痛，又到公寓时代。

但是，无论是写到美国，还是我国台湾，最后的落脚点都是回到大陆，回到中国。

整篇文章通过对“冷雨”的描绘，营造了一种孤独、忧伤和凄楚的情怀。

然而，无论是语言、情感，还是题材、艺术，却又传递出一股浓郁的文化情结。

《听听那冷雨》的语言洋溢着中国传统文化的色彩。

首先表现为，作者用古代流传下来词汇展现大陆深厚的文化底蕴。

如首段中“不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧也算是安慰孺慕之情吧”的“孺慕之情”，出自《礼记·檀弓下》：有子与子游立，见孺慕者。

有子谓子游曰“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。

情在于斯，其是也夫?”“孺慕”之“孺”，本指孺子，即幼童；“慕”是追思的意思，如《前赤壁赋》“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。

”因此，“孺慕”的原意是小孩追思死去的父母，后指对父母的孝敬，又引申指对长者和老师的思慕，后还可指对祖国的思念之情。

可见，大陆独特的自然环境和深厚的人文底蕴，让作者由衷地产生“孺慕之情”。

再如，第六段中写道“两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万籁都歇的岑寂”，句中用“碧”和“翠”二字来形容傍晚的天色，似乎有点不太符合实际。

事实上，熟悉古代诗句的人很容易联想到杜甫《秋野》中的“秋野日疏芜，寒江动碧虚”、白居易《长恨歌》“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”、刘禹锡《秋词》“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”等诗句。

在古诗词中，碧绿是可以用来形容天色高远和幽眇的。

缺乏古代文学素养的人绝不会用、断不敢用。

其次，诗句的化用是对中国传统文化的直接呈现。

如第二段中的“只是杏花春雨不再，牧童遥指不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不在”，这几句诗歌包含唐代志南和尚的《七绝》中的诗句“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，唐代杜牧的《清明》中的诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，唐代王维的《送元二使安西》中的诗句“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。

《听听那冷雨》的传统文化意蕴《听听那冷雨》是台湾著名作家余光中先生的一篇散文，文章继承了余光中一贯的乡愁主题，具有浓厚的传统文化气息。

传统文化对该文的影响是多方面的，具体表现在以下几个方面：第一，表现在主旨上。

《听听那冷雨》在传统文化的表现上最突出的是它的主旨。

此文的主旨是他在诗歌中反复吟唱的乡思乡愁、故国之思，作者以独特的体验，浓浓的乡愁，拨动着读者的心弦。

这一主题在中国古代很普遍，可谓历史悠久。

在古代，由于交通不便，通讯落后，游子一旦离开家乡就很难得到家乡的消息，有的甚至会客死他乡，因此，思乡怀远成了文人雅士反复吟唱的主题。

在古代，吟唱思乡之情的诗词很多，如“君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅着花未？”（王维《杂诗》）少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来？”（贺知章《回乡偶书》）“岭外音书断，经冬复历春。

近乡情更怯，不敢问来人。

”（宋之问《渡汉江》）“客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

”（王湾《次北固山下》）对于古人思乡的原因，张全廷说：“中国古代文人由于受‘安土重迁’和‘孝悌’观念的影响，离乡时难分难舍，埋下了日后思乡的种子：他乡生活不适意时就会滋生思乡的情绪，思乡之情难以排遣时就会寻求精神家园予以消解，文学创作自然成为文人消解此情的主要选择。

”但是，余光中的乡愁却与古代文人不同，他的乡愁不是同乡会式的乡愁，他的乡愁来源于血浓于水的民族情结，是文化的乡愁。

对余光中来说，乡愁并不仅仅意味着浓浓的失落感，更象征着沉沉的使命感。

作为一个既承袭了汉魂唐魄，又见识过欧风美雨的中国文人，他由衷地希望自己能够固守中文的根基，化用西学的经验，“在中国文字的风火炉中，炼出一颗丹来”。

第二，表现在文章选用的意象上。

本文所选的意象极富传统文化意味，如“杏花。

春雨。

江南”，这些引用都是中国古典文学中常用的意象，是优美风格的典型代表，不但增加了文章的美感，而且增强了文章的文化意蕴。

《听听那冷雨》是余光中的散文代表作品，正如《荷塘月色》之于朱自清，文章集中地反映了作家的创作主张及艺术风格。

余光中用一场冷雨向我们展示了他内心凄凉而缠绵的思乡之情。

这篇诗质的散文，以听雨（清明时节的雨）为主线，将横的地域感（从美国，到台湾，到大陆）、纵的历史感（从太初有字，到亡宋之痛，到公寓时代）、和纵横交错的现实感（人到中年沧桑过后的洞明人生，现代都市对传统意趣的破坏，对永恒的理想追求）交织成一个形象密集、书写瑰丽、情切意浓的美的境界。

本文通篇写雨，写愁，写离怨，通过那蒙蒙细雨来凸现自己的思国爱国感喟生命的情思。

对于这篇庞杂的散文，诗化的语言，密集的意象，时空的交换,多种手法的运用都可以成为鉴赏教学的内容。

它第一次出现在高中语文教材中,并且编排在"慢慢走,欣赏啊"这一专题中,教学重点应放在现代散文的意境美上.然而，一节课，如何裁剪？渐渐寻找到突破口：作为当代的一位文化集大成者，文化的传承者，作品中文化的浸润和传承有非常集中的体现；而高中语文新课程对教学中由文字到文章再到文化，特别是文化方面有更高的要求，何不借此在谈一个文化现象的过程中，同时又完成教学任务？（此段细化整理中）（简案待整理）“云缭烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。

那天下也许是赵家（宋朝皇帝姓赵，故称）的天下，那山水却是米家（宋朝书画家米芾父子）的山水。

而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上纸像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧？”———选自《听听那冷雨》余光中没有作答。

本来，文中他用来赞美中国风景的优美句子，这里被我借用成了我的开篇语：“赵家的天下”，为何不可以有“米家的山水”？——兼谈文化的浸润和传承现象仅从标题出发，我挖掘了四个问题，安排了四个环节：（1）学生回忆古诗中“雨”的意象（2）教师介绍“听雨”情节的来由（3）师生共议“雨”缘何是“冷”的（4）“听听”这种叠音词的运用。

围绕标题的五个字，提炼出的四个问题，都围绕着教学的基本要求，活动多样，且有梯度，最重要的是都包含有文化的浸润和传承现象。

余光中听听那冷雨赏析一、背景介绍余光中（1928年-2017年），台湾作家、教育家、文学评论家，代表作品有《约定》、《终南别墅》等。

他是台湾文学界的重要人物，对于台湾文学的发展做出了不可磨灭的贡献。

《听听那冷雨》是余光中的散文作品之一，首次发表于1984年。

这篇散文通篇贯穿着雨水的象征意义，以叙述雨水引起的种种情感和思考。

二、作品赏析1. 雨水的象征意义余光中在《听听那冷雨》中巧妙地运用了雨水的象征意义，通过描绘雨水的表象引发读者对于情感和思考的共鸣。

雨水在作品中代表着生活中的苦难、忧伤、孤独等情感，通过雨水的描写，作者表达了对于人生的思考和对于人情世故的洞察。

作者在作品中写道：“街上的人们不停地给雨水注入他们心情的干扰波。

几个有钱的乡巴佬对街妇女猛刮脸颊的雨事先一无所知，于是觉得他们命苦，妇女心里更痛快，觉得既命苦又身强。

”这段文字透露出人们对于雨水的不同观感，不同的人有着不同的感受，同时也呈现出人情世故的复杂性。

2. 对于生活的思考余光中的作品中充满了对于生活的思考，他以细腻的笔触描绘了人们在雨水中的种种情感。

他用“冷雨”形容雨水，这不仅仅是形容雨水的温度，更是带出了人们内心的孤寂和冷漠。

作者在作品中写道：“那雨，眼看就要落近斜顶烟霞的梦想……我打了个冷战，这雨，白天还让人觉得清白、悲哀——他今天夜晚不播出，就不是这雨。

”这段文字表达了作者对于现实世界的思考和渴望，雨水成为了他对于真实生活的一种寄托。

3. 雨水与人性之间的关系作者借助雨水的描写，探讨了人性的复杂性和矛盾性。

他写道：“钢铁构架谋杀、一万个可疑影子，还有……飞快而又悠长的谄媚：拍着肩，下面还淡淡地敲敲说，‘在这儿安全’。

”这段文字揭示了人与人之间的阴谋、勾心斗角，以及表面下的虚伪。

通过雨水的描绘，作者传达了对于人性的思考和对于人情世态的观察，使读者对于人性和社会现象有所警醒和思考。

三、结语《听听那冷雨》是余光中的一篇散文作品，通过雨水的象征意义，揭示了人与人之间的复杂关系，以及作者对于生活和人性的思考。

发表日期：2007年12月11日出处：网络作者：徐晓琦（上传）编辑：墨笛有3679位读者读过此文【字体：大中小】余光中《听听那冷雨》相关典故一览1、孺慕之情：《礼记·檀弓下》：“有子与子游立，见孺子慕者。

”《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦传赞》：“淮人孺慕，徐寇要降。

”2、杏花春雨江南：东汉《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风,越鸟巢南枝。

”元·虞集《风入松》：“为报先生归也，杏花春雨江南。

”徐悲鸿甲申年（1944年）书赠流丹仁弟自题联：“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，吴冠中改为“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”。

3、五陵少年：杜甫《秋兴八首》（其三）：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

”4、残山剩水：宋·范成大《万景楼》:“残山剩水不知数,一一当楼供胜绝。

”明·王璲《题赵仲穆画》：“南朝无限伤心事，都在残山剩水中。

”明·孔尚任《桃花扇·哀江南》：“残山梦最真，旧境丢难掉。

5、皇天后土：《左传·僖公十五年》：“皇天后土，实闻君之言。

”屈原《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。

”6、牧童遥指已不再：杜牧《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

”7、剑门细雨渭城轻尘：陆游《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。

此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

”王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘”8、勒马洲的望中：辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

”9、赤县，神州：《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州。

”10、仓颉：《淮南子·本经训》:“昔日仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。

”11、荡胸生层云：杜甫《望岳》：“决眦入归鸟，荡胸生层云。

”12、商略黄昏雨：宋·姜夔《点绛唇》：“燕雁无心，太湖西畔随云去。

数峰清苦，商略黄昏雨。

”13、白云回望合，青霭入看无：王维《终南山》：“太乙近天都，连山接海隅。

《听听那冷雨》赏析作者：陈慧来源：《语文周报·教研版》2019年第12期《听听那冷雨》是一篇诗质散文，在上课过程中，学生突然问了一个问题：十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。

雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。

这两句话怎么理解？通过查阅资料，可归纳为如下几种说法：1.吴周文《一念耿耿为自己喊魂——解读余光中的〈听听那冷雨〉》（《新语文学习》（中学教学）》，2008年5、6月合刊）中是这么说的：所谓“十年前”的“摧心折骨的鬼雨”的“迷失”，是指20世纪60年代台湾文坛关于乡土文学与“现代派”之争，余批评甚至攻击台湾左翼作家及乡土作家，让人诟病至今。

此事不为大陆读者所知，作者命意于“冷雨”，把思念大陆凄迷的感觉，诗化为“风吹雨打”的漂泊人生，以致凝成“窗外在喊谁”的诗句。

雨声，是大陆母亲对漂泊在外的游子的呼唤！雨声，也是漂泊游子思念故土的心灵之和声。

这乃是诗人“乡愁”的最形象、最生动的诗性表达，这句诗无疑是全文的点睛之笔。

2.林忠港在《文学欣赏的内容、形式及其他——以〈听听那冷雨（节选）〉为例》（2011年第04期的《语文学习》）上是这样说的：（第五段）第一句作者化用蒋捷的《虞美人·听雨》，写的是蒋捷的身世，说的却是自己的人生。

这里有人生沉浮的凄凉，有前尘隔海的凄清，有时代剧变的凄楚，有浪迹天涯的凄迷。

笔者以为，这个句子只是铺垫，后面两个句子方为真意所在。

“鬼”有隐秘、阴险、不测之意，这里的“鬼雨”可能指“文革”。

若联系蒋捷“而今听雨僧庐下”的诗句，极易使人想到“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾”的诗句，简直妙不可言。

此为一妙。

“雨，该是一滴湿漓漓的灵魂”，“该”字别有意味，说明现今之“雨”早已失魂落魄。

“雨”字单独断开，似乎潜伏着魂兮归来的呼唤。

此为二妙。

最后一个分句“窗外在喊谁”冷然收尾，有意与前文脱节，使之形成跳跃的思路，恰恰暗合了作者神情恍惚迷离的状态，而大陆20世纪六七十年代那场“鬼雨”正是造成作者“摧心折骨”的主要原因。

八年级听听那冷雨知识点《听听那冷雨》是余光中先生的一篇散文佳作，对于八年级的同学来说，理解和掌握这篇文章的知识点具有重要意义。

一、作者简介余光中（1928 年 10 月 21 日～2017 年 12 月 14 日），当代著名作家、诗人、学者、翻译家，出生于江苏南京，祖籍福建永春。

余光中一生从事诗歌、散文、评论、翻译，自称为自己写作的“四度空间”，被誉为文坛的“璀璨五彩笔” 。

他的诗作如《乡愁》等，散文如《听听那冷雨》等，广为流传。

二、写作背景《听听那冷雨》写于 1974 年。

当时，余光中离开大陆已经二十多年。

二十多年的分离，让他对故土充满了思念。

同时，作者身处台湾，海峡两岸的阻隔，让这种思乡之情愈发浓烈。

在这样的背景下，作者借“雨”这一意象，抒发了自己深深的家国之思。

三、文章结构这篇散文以“雨”为线索，纵横交错。

文章开头，作者从台北的雨写起，引出对大陆的思念。

然后，作者回忆了在大陆时的雨景，通过对汉字“雨”的拆解，展现了中国传统文化中“雨”的丰富内涵。

接着，作者又描写了在美国的雨景，通过对比，更加突出了对故乡雨的怀念。

最后，作者再次回到台北的雨，表达了对故乡的深深眷恋。

四、语言特色1、叠词的运用文中大量使用叠词，如“点点滴滴”“淅淅沥沥”“滂滂沱沱”等，增强了文章的节奏感和韵律感，使语言富有音乐美。

2、比喻、拟人等修辞手法的运用作者将雨比作“古老的琴”，将“雨打在树上和瓦上”的声音比作“羯鼓”“古筝”，生动形象地写出了雨的声音之美。

同时，作者还赋予雨人的动作和情感，如“雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市”，使雨变得更加生动有趣。

3、化用古典诗词文中多处化用古典诗词，如“白云回望合，青霭入看无”“一打少年听雨，红烛昏沉。

再打中年听雨，客舟中江阔云低。

三打白头听雨的僧庐下，这便是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成”，既增添了文章的文化底蕴，又表达了作者对传统文化的热爱和对人生的感慨。

《听听那冷雨》解析
《听听那冷雨》是著名诗人余光中的散文代表作品，创作于1974年春。

这篇散文抒写的是深深的思乡情绪，这种乡情主要是通过雨声的描写流淌而出的，借冷雨抒情，将自己身处台湾，不能回大陆团聚的思乡情绪娓娓倾诉，但另一方面这种乡情也表达在文中化用的诗词里面，中国古典诗词的意趣在被赋予生命的冷雨中表现得更淋漓尽致。

在语言方面，作者注意斟酌字句，如：“大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚。

于今在岛上回味，则在凄楚之外，更笼上一层凄迷了。

”一字之别，入木三分。

此外，文章还运用了大量的叠字、叠词和叠句，增加了文章的形象性、音乐性和节奏感。

例如，“料料峭峭”、“淋淋漓漓”、“天潮潮地湿湿”等叠字连绵，把“雨”的质感写活了。

总的来说，《听听那冷雨》是一篇充满诗意和深情的散文，语言优美、意境深远、情感真挚。

余光中《听听那冷雨》相关典故一览1、孺慕之情：《礼记·檀弓下》：“有子与子游立，见孺子慕者。

”《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦传赞》：“淮人孺慕，徐寇要降。

”2、杏花春雨江南：东汉《古诗十九首·行行重行行》：“胡马依北风,越鸟巢南枝。

”元·虞集《风入松》：“为报先生归也，杏花春雨江南。

”徐悲鸿甲申年（1944年）书赠流丹仁弟自题联：“白马秋风塞上，杏花春雨江南”，吴冠中改为“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”。

3、五陵少年：杜甫《秋兴八首》（其三）：“同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

”4、残山剩水：宋·范成大《万景楼》:“残山剩水不知数,一一当楼供胜绝。

”明·王璲《题赵仲穆画》：“南朝无限伤心事，都在残山剩水中。

”明·孔尚任《桃花扇·哀江南》：“残山梦最真，旧境丢难掉。

5、皇天后土：《左传·僖公十五年》：“皇天后土，实闻君之言。

”屈原《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。

”6、牧童遥指已不再：杜牧《清明》：“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

”7、剑门细雨渭城轻尘：陆游《剑门道中遇微雨》：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。

此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

”王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘”8、勒马洲的望中：辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。

”9、赤县，神州：《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州。

”10、仓颉：《淮南子·本经训》:“昔日仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭。

”11、荡胸生层云：杜甫《望岳》：“决眦入归鸟，荡胸生层云。

”12、商略黄昏雨：宋·姜夔《点绛唇》：“燕雁无心，太湖西畔随云去。

数峰清苦，商略黄昏雨。

”13、白云回望合，青霭入看无：王维《终南山》：“太乙近天都，连山接海隅。

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。