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浅谈黑死病对欧洲历史的影响浅谈黑死病对欧洲历史的影响介绍：黑死病，又称为鼠疫，是中世纪欧洲爆发的一种致命传染病，其对欧洲历史产生了深远的影响。
本文将探讨黑死病对欧洲的社会、经济、政治以及文化方面的影响。
一.社会影响：1.1 人口减少：黑死病的爆发导致欧洲大量人口死亡，造成了人口急剧减少的局面。
1.2 劳动力短缺：大量的人口死亡导致劳动力短缺，社会生产活动受到严重影响。
1.3 社会结构变化：人口减少和劳动力短缺导致社会结构发生变化，庄园制度开始动摇。
二.经济影响：2.1 农业危机：人口减少和劳动力短缺导致农业生产受到严重影响，粮食供应紧张，引发了农业危机。
2.2 货币通缩：由于经济停滞和人口减少，使得货币流通量减少，导致了货币通缩。
2.3 贸易中断：黑死病蔓延使得贸易中断，商业活动受到严重限制，经济衰退。
三.政治影响：3.1 权力真空：大量人口死亡和社会动荡导致政治权力真空的产生，给了贵族和新兴中产阶级争夺权力的机会。
3.2 社会动荡：社会结构的变动引发了社会动荡，出现了多次暴乱和起义。
3.3 君主集权：为了稳定政治局势，一些国家开始加强君主集权，加强中央集权化的统治。
四.文化影响：4.1 宗教信仰变革：黑死病的流行使得人们对宗教有了新的认识，引发了一系列宗教改革运动。
4.2 艺术表达变化：黑死病对人们的心理产生了深刻的影响，艺术表达中出现了对死亡的强烈描绘。
4.3 教育改革：人们对知识的渴求使得教育改革成为必然的趋势，推动了教育体制的改革。
附件：本文附带的资料包括相关历史记录、研究报告以及艺术作品等。
法律名词及注释：1. 鼠疫（Black Death）：欧洲中世纪爆发的一种致命传染病，由鼠类携带的细菌引发，造成了大量人口死亡。
2. 庄园制度（Manorial System）：中世纪欧洲农村的一种生产和社会组织形式，主要由庄园主和农奴构成。
3. 贵族（Nobility）：封建社会中拥有特权和高贵身份的阶层，通常享有政治和经济特权。
黑死病与文艺复兴黑死病的催化作用15历史系基地班陈旭1/1 Friday1348年黑死病与文艺复兴——黑死病的催化作用摘要黑死病与文艺复兴都是 14 世纪有重大历史意义的事件。
它们都欧洲历史发展轨迹产生了巨大的影响.以往学术界对对黑死病研究多集中于它对中世纪欧洲社会政治和经济的影响方面,而对黑死病对欧洲文化转型方面的影响比较漠视。
黑死病在客观上对欧洲文艺复兴的兴起起到了催化剂的作用。
作为欧洲历史上第一次思想文化解放运动的文艺复兴，正是在黑死病后加快了发展步伐，关键字人文主义黑死病理性主义薄伽丘在《十日谈》中描写了发生在1348年佛罗伦萨的一场可怕的瘟疫,“死亡狼藉。
十室九空的情形伤心惨目，耳闻目睹的人至今心有余悸，记忆犹新。
1"这场瘟疫带来的浩劫无疑是灭顶之灾，据不完全统计，欧洲因为这场瘟疫死亡了三分之二的人口。
薄伽丘说,佛罗伦萨在1348年3～7月间死亡10万人以上。
伦敦市有一处坟地埋葬了5万具尸体。
布列斯托尔活着的人都来不及埋葬死人。
美因河畔的法兰克福72天死亡2000人，美因兹死亡6000人,明斯特11000人，爱尔福特12000人,不来梅仅4个教区就死亡近7000人2.黑死病带给欧洲中世纪的影响是全方位的，1893年一位红衣主教F。
A。
加斯科特出版了一部全面论述黑死病的著作《大瘟疫》。
尽管这部著作责骂这场瘟疫导致了教会的衰落,但是他同时指出黑死病结束了中世纪，把黑死病的影响提高到一个前所未有的高度,也引发了从社会整体层面研究黑死病的趋势.这就让人不得不把黑死病与接下来的文艺复兴及人文思想解放联系起来。
近年来，我国学者逐渐重视黑死病的研究,如张绪山《14 世纪欧洲的黑死病及其对社会的影响》；薛国中《黑死病前后的欧洲》; 刘建军《论欧洲文艺复兴新文化的多重起源》等,可都是侧重论述黑死病对政治、经济影响，其实黑死病与文艺复兴的关系更值得我们深思。
一、黑死病使人们的目光投向现世首先，黑死病引发了两种社会趋势，神职人员和浸润在宗教情感中的广大民众相信这是上帝愤怒后对人类的惩罚。
黑死病的传播与影响欧洲中世纪的灾难在欧洲中世纪的历史长河中，黑死病如同一头凶猛的恶魔，席卷了这片大陆，给当时的社会带来了毁灭性的打击。
这场可怕的瘟疫不仅夺走了无数人的生命，还深刻地改变了欧洲的政治、经济、文化和社会结构。
黑死病，又被称为鼠疫，是由鼠疫杆菌引起的一种烈性传染病。
它主要通过老鼠身上的跳蚤传播给人类。
在中世纪的欧洲，城市卫生条件极差，人们的生活环境肮脏不堪，垃圾和污水随处可见，这为老鼠的大量繁殖提供了绝佳的温床。
1347 年，黑死病首先在西西里岛爆发，随后迅速蔓延至整个欧洲。
当时的贸易往来频繁，商船在各个港口之间穿梭，携带病菌的老鼠也随之四处传播。
黑死病的传播速度之快令人震惊，它沿着地中海的贸易路线，迅速向北扩散，不久就抵达了法国、英国、德国等地。
在这场灾难中，人们对黑死病的症状感到恐惧和无助。
患者通常会出现高烧、寒战、头痛、淋巴结肿大等症状，皮肤还会出现黑斑，因此被称为“黑死病”。
这些症状在发病后的短时间内就会急剧恶化，很多人在几天甚至几小时内就失去了生命。
由于当时的医学知识有限，医生们对这种疾病束手无策，只能眼睁睁地看着病人死去。
黑死病的大规模爆发给欧洲带来了巨大的人口损失。
据估计，在这场瘟疫中，欧洲有三分之一到二分之一的人口死亡。
这意味着数以千万计的生命瞬间消逝，无数家庭支离破碎。
城市和乡村都陷入了死寂，街道上空无一人，农田荒芜，工厂停工，商业活动停滞不前。
人口的大量减少对欧洲的经济产生了深远的影响。
农业是当时欧洲经济的基础，由于劳动力的急剧短缺，农田无人耕种，粮食产量大幅下降，导致了严重的饥荒。
物价飞涨，货币贬值，经济陷入了混乱。
许多手工业者和商人也因瘟疫而死亡，商业活动受到了极大的冲击。
贸易路线中断，市场萧条，城市的繁荣景象一去不复返。
在政治方面，黑死病也引发了一系列的变革。
封建领主们失去了大量的劳动力，他们的经济实力和政治影响力逐渐削弱。
而农民们则因为劳动力的稀缺而获得了更多的话语权，他们开始要求更高的工资和更好的待遇，这为后来的农民起义埋下了伏笔。
黑死病：欧洲人的铭心之痛
黑死病是欧洲历史上一场由鼠疫引发的大规模瘟疫，于1347年开始在意大利威尼斯爆发，随后迅速传播至欧洲各地，直至1351年才停止。
这次瘟疫给欧洲带来了巨大的影响，至少有2/3的人口死亡，建议导致其政治、经济和社会系统的深刻变革。
首先，黑死病导致了社会秩序的混乱和矛盾。
因为瘟疫的高死亡率，人们不愿意接触病人，这导致病人无法获得帮助、饮食、医药和安全环境，形成了人道主义危机。
此外，由于瘟疫的爆发，传统的社会规则和道德准则不再合适于当前的环境，违反规则者会被认为是不可救药的罪犯而受到严厉惩罚。
这样的混乱和矛盾导致了社会秩序的崩溃和人心的混乱。
其次，黑死病导致了经济崩溃和社会结构的变革。
随着人口的大量减少，许多领域的劳动力和生产力都受到了重大损失。
由于劳动力短缺，人们只能接受更高的薪水和更好的待遇，导致了工资和物价的上涨，这严重扰乱了传统经济体系。
此外，瘟疫导致了许多人失去了家人、朋友和财产，甚至连保护资金都不能保持原有价值，导致了社会结构的剧烈变革。
最后，黑死病也深刻影响了欧洲的文艺复兴和宗教变革。
由于瘟疫导致了欧洲文化和教育的倒退，成为了历史上的一个黑色时期，这给文艺复兴挑战，但也成为文艺复兴的动因。
在宗教方面，由于瘟疫的无情袭击，人们对上帝的信仰出现了分裂，这催生了宗教改革的思潮，影响了整个欧洲的宗教运动。
在总的影响下，黑死病成为了欧洲历史上一道不可磨灭的伤痛，让社会在巨大的减员下痛苦不堪，并接受了长时间的重建。
但从另一个角度来看，这次灾难也在不经意中催生了一些巨变和发展，使欧洲进入了长达几个世纪的文化和社会进步之路，并成为了历史发展的基础。
欧洲黑死病对文艺复兴的影响在14世纪中叶，欧洲大陆上爆发了一场空前绝后的灾难，即黑死病。
这场瘟疫席卷了整个欧洲，给当时的社会造成了巨大的冲击。
然而，正是在这场灾难的阴影下，文艺复兴的种子开始发芽。
本文将探讨欧洲黑死病对文艺复兴的影响。
首先，黑死病的爆发给欧洲社会带来了巨大的人口减少。
据历史学家估计，黑死病导致了欧洲人口的大约三分之一死亡。
这样的人口减少使得土地和资源重新分配，从而打破了封建社会的稳定秩序。
许多领主和贵族的庄园被遗弃，土地上的农民纷纷逃离。
这种社会动荡的局面为后来的文艺复兴提供了机会。
庄园主们开始寻求新的劳动力，而一些农民则得以获得更好的待遇和更高的社会地位。
这种社会变迁为文艺复兴时期的艺术家和学者提供了更多的机会和自由，他们能够在更宽松的环境中追求自己的创作和研究。
其次，黑死病的爆发也对宗教产生了深远的影响。
当时的欧洲社会普遍信奉基督教，而黑死病的肆虐无情地夺去了成千上万的生命，人们开始质疑上帝的存在和正义。
这种宗教危机导致了对教会的怀疑和批评，同时也促进了宗教改革的兴起。
文艺复兴时期的艺术家和学者开始追求个人的精神自由和独立思考，他们不再受制于教会的束缚，而是开始关注人类本身。
这种转变在文艺复兴时期的艺术作品中得以体现，例如达芬奇的《最后的晚餐》中，耶稣和门徒们并非神圣不可侵犯的形象，而是具有人性化的形象，展现了对人类情感和思想的关注。
此外，黑死病的爆发也对经济产生了深远的影响。
当时的欧洲经济主要以农业为基础，而黑死病导致了农民的大规模死亡和土地的废弃，进而引发了粮食短缺和物价上涨。
然而，这也为后来的经济发展提供了契机。
为了满足市场需求，商人们开始寻找新的贸易机会，从而推动了欧洲的海外探险和殖民活动。
这种经济的转变为文艺复兴时期的艺术家和学者提供了更多的赞助和支持，使得他们能够更加专注于自己的创作和研究。
综上所述，欧洲黑死病对文艺复兴产生了深远的影响。
人口减少、宗教危机和经济转变等因素为文艺复兴的兴起提供了土壤。
黑死病对西欧思想文化的影响在世界历史上曾经爆发过三次黑死病。
我所讲述的是公元14世纪即第二次发生在西欧的黑死病对西欧思想文化方面的影响。
积极方面的影响如下：第一，黑死病的爆发引起宗教思想发生变化。
十四世纪前期的西欧还是处于基督教的统治下，俗称“黑暗的中世纪”。
此时基督教会仍然控制着人们的思想，欧洲人民也都处在对上帝盲目狂热与崇拜之中。
1348年，黑死病在欧洲爆发，由于传染性极强，所以经常与私人打交道的僧侣死亡率最高。
这些神的仆人在黑死病面前如此不堪一击，让教会在人们心中的地位大跌，教廷权威严重受损。
因此，人们转而对拥有法力的民间神感兴趣，如守护神圣塞巴斯蒂安和圣洛克。
另外还引发出历时长久的围绕宗教本质的争论，例如“中世纪令人匪夷所思的执鞭抽打者团体”。
第二，黑死病的爆发引起西欧医学的革新。
中世纪社会医疗从业者被分为四类：学院派、外科医生、民间医师以及负责放血与小手术的理发师。
最典型的“学院派”接受古希腊盖伦理论，相信人的身体中有四种体液，当体液比例失调时人们就会得病。
但具有传染性的黑死病的爆发显然推翻了这种传统理论，由此使人们对盖伦派医学理论产生质疑，转而进入其他临床领域,如解剖学的研究，点燃了现代传染病学理论的火种。
米兰人发明了“隔离”的方法避免了瘟疫，这是人类对传染病第一次建立起隔离制度，并一直延用至今。
后来国际上把这次对黑死病的防治称为“第一次卫生革命”。
第三，黑死病的爆发引起人们日常思想意识的改变。
人们在日常生活的细节上，更加注意卫生，香水的发明，就是那时候用来净化空气的。
下水道的发明与利用都和这次黑死病的爆发有直接联系。
重视对垃圾的处理，加上普遍进行杀虫和消毒，使传染病得到有效控制。
第四，黑死病的爆发在客观上开拓了西欧文学艺术的新领域。
十四世纪之前，受基督教会的影响文学艺术领域以表现神明为主，在黑死病爆发之后，这场大瘟疫被生动的记录在一大批艺术作品里，如尼德兰画家老勃鲁盖尔的《死神之旋律》，加谬的小说《鼠疫》以及薄加丘的《十日谈》也是以此为背景。
中世纪黑死病欧洲的灾难与重生在欧洲的中世纪，一场被称为“黑死病”的灾难如恶魔般降临，给这片大陆带来了无尽的痛苦和绝望。
黑死病，这个令人闻风丧胆的名字，如同一片黑暗的乌云，笼罩着整个欧洲，改变了无数人的命运，也重塑了欧洲的社会、经济和文化。
黑死病最初于 14 世纪在中亚地区爆发，随后通过贸易路线迅速传播到欧洲。
它主要由鼠疫杆菌引起，通过跳蚤在人类之间传播。
感染者会出现高烧、淋巴结肿大、咳嗽、吐血等症状，病情发展迅速，死亡率极高。
当时的医疗条件十分有限，人们对这种疾病的病因和传播方式一无所知，只能眼睁睁地看着身边的人一个个倒下。
在黑死病肆虐的时期，欧洲的城市和乡村变成了人间地狱。
街道上堆满了尸体，无人收殓。
家庭支离破碎，亲人阴阳两隔。
恐慌和绝望弥漫在每一个角落，人们开始逃离城市，寻找安全的地方，但往往无处可逃。
由于大量人口死亡，劳动力急剧减少，农业生产受到严重影响，粮食短缺，物价飞涨。
社会秩序陷入混乱，犯罪率飙升，道德和伦理也面临着巨大的挑战。
然而，这场灾难也并非只有破坏和毁灭。
在黑死病过后，欧洲社会发生了一系列深刻的变革。
首先，劳动力的短缺使得农民和工人的地位得到了提高。
他们有了更多的议价权，工资水平大幅上涨。
这在一定程度上促进了社会的平等和流动，为后来的资本主义发展奠定了基础。
其次，黑死病促使人们对宗教和传统观念进行反思。
在灾难面前，教会的权威受到了质疑。
人们开始意识到，仅仅依靠宗教的祈祷和救赎并不能拯救自己，从而引发了对宗教改革的思考和探索。
在经济方面，由于人口减少，对商品的需求也发生了变化。
传统的手工业和农业生产方式逐渐被淘汰，新兴的产业和技术开始兴起。
商业和贸易得到了重新重视，城市逐渐恢复生机，金融和信用体系也得到了进一步的发展。
在文化和艺术领域，黑死病也留下了深刻的印记。
死亡和痛苦的主题在文学、绘画和音乐中频繁出现，反映了人们对生命的思考和对死亡的恐惧。
同时，也激发了人们对美好生活的向往和追求，促进了文艺复兴运动的兴起。
欧洲黑死病对文艺复兴的影响欧洲黑死病是14世纪中叶蔓延于欧洲大陆的一场灾难性瘟疫，这场瘟疫对当时的社会带来了巨大的冲击，其中包括对文艺复兴运动的影响。
尽管黑死病带来了巨大的痛苦和死亡，但它也为文艺复兴的兴起提供了契机和推动力。
首先，黑死病的暴发使得欧洲社会陷入混乱和动荡。
大量人口的死亡导致了生产力的严重下降，农田荒芜，商业活动减弱。
这一系列的经济崩溃和社会动荡使得当时的封建制度遭受巨大的冲击，为文艺复兴运动铺平了道路。
人们开始反思和质疑封建主义下的权威和做法，对于艺术和知识的追求也随之增长。
其次，黑死病的发生改变了人们的价值观和生活方式。
死亡无情地夺走了成千上万人的生命，人们开始意识到生命的短暂和脆弱。
这种对生命的敬畏以及对现世精神的逐渐放松，促使了人们开始追求更多的快乐和幸福。
人们转向艺术和文学来寻找安慰和慰籍，追求美感和审美享受成为当时社会的一种共同心态。
黑死病的传播方式和病症特点使得人们对于疾病的理解更为深刻。
在欧洲各个城市中，人们建立了防疫委员会和隔离区，采取了一些措施以阻止疫情的蔓延。
这种对疾病的认知和对个体健康的关注促使了医学和科学领域的发展。
文艺复兴时期，一些艺术家对人体解剖进行了研究，开创了新的艺术表现形式。
同时，一些学者开始对人体及其运作机制进行深入的研究，推动了现代医学的发展。
疾病的流行也成为艺术创作的主题之一，艺术作品中对人性的探索和对生死的思考成为文艺复兴时期的重要主题。
此外，黑死病导致欧洲的人口锐减，催生了人口迁移和城市重新崛起的潮流。
大量农民离开农村涌向城市，寻找更好的生活机会和更宽广的职业发展空间。
这种人口迁移也使得艺术和文化发生了根本性的变化。
城市的繁荣和活力为艺术家和学者提供了更多的机会和资源，艺术和文化在城市中迎来了空前的繁荣。
大量的建筑项目和城市改造也为艺术家提供了广阔的创作空间和机会。
城市的发展和繁荣成为了文艺复兴运动的重要背景。
总结而言，欧洲黑死病虽然带来了巨大的痛苦和死亡，但它也成为文艺复兴运动的催化剂。
欧洲黑死病的社会和文化影响欧洲黑死病是欧洲历史上的一段黑暗时期，在14世纪末期至15世纪初期席卷欧洲大陆，造成了巨大的人口损失和社会的巨大变革。
它不仅对欧洲历史产生了深远的影响，也在社会、文化、经济等方面造成了重大的影响。
经济和社会影响欧洲黑死病使得欧洲社会经济和政治系统发生了巨大变化。
这段时期的人口急剧减少，很多村庄和城市几乎被荒废。
由于劳动力短缺，生产力受到了严重的打击，而商品价格则大幅上涨。
这使得富人能够在价格上占优势，而流动资本家也受益。
贫民和农民因失去劳动力而陷入更加贫困的境地，这导致了社会结构的扭曲和阶级矛盾的加剧。
在城市中，由于城市常常被认为是病菌的来源，从而被遗弃，在这样的情况下，贵族和上层市民更容易获得控制权，而自由职业者则几乎不存在。
在社会结构变化的同时，欧洲黑死病还引起了人们对死亡和疾病的思考，这些思考对14世纪欧洲人的文化生活产生了重大影响。
在疫情爆发期间，人们疯狂地试图通过各种方法来避免感染病菌，但是没有任何一个方法能够被证明是有效的。
这些尝试的结果导致对诺亚方舟故事重新解释，同时也导致了对罗马帝国的另一种解释。
战争和饥荒使得人们深刻地意识到自己的生命的脆弱性，这是对人类精神固有的恐惧的暴露。
文化和艺术影响欧洲黑死病对欧洲文化与艺术亦产生了重大的影响。
在这样的环境下，宗教信仰和古典遗产变得更加重要。
宗教信仰得到提升，因为许多人认为这是唯一的希望，而艺术家则开始创作关于宗教的作品，以表达对生命和死亡的深刻思考。
在这一时期，艺术家追求真实和自然的理念。
此前，艺术常常展示神秘的主题，但这种风格在黑死病时期出现了根本性的变化。
例如，现实主义受到欢迎，而马尼尔（Maniera）则表现为艺术家对过度华丽的艺术和建筑的厌倦。
在艺术方面，佛罗伦萨艺术家奥罗齐奥（Lorenzo Ghiberti）的花窗玻璃制作技术领先于其时代，并被认为是其创意的动力。
文化影响也表现在文学作品中。
丘奇奥（Giovanni Boccaccio）的《十日谈》描述了瘟疫期间丧失的生活和爱的受损。
黑死病对欧洲社会的影响和变革14世纪中叶，一场可怕的瘟疫席卷了整个欧洲大陆。
这场瘟疫被称为黑死病，它给欧洲社会带来了巨大的影响和变革。
在这篇文章中，我们将探讨黑死病对欧洲社会的影响，以及它所引发的一系列变革。
首先，黑死病给欧洲大陆带来了巨大的人口减少。
瘟疫爆发后，据估计欧洲人口下降了将近三分之一。
许多城市和农村地区都出现了无人烟的景象，这导致了生产力的大幅下降。
缺乏劳动力使得农田荒废，手工业和贸易也受到了严重的冲击。
这大大削弱了欧洲社会的经济基础，导致了社会结构的巨大转变。
其次，黑死病还导致了社会对死亡的认知和态度的改变。
死亡在欧洲的中世纪社会被视为一种普遍现象，但是大规模的瘟疫让人们对死亡有了更加紧迫的感受。
这使得人们开始思考生命的意义和价值，并纷纷考虑自己的行为对于来世的影响。
宗教信仰的力量加大，人们更加虔诚地信仰上帝，并寻求上帝的保护。
此外，黑死病还对医疗和卫生习惯产生了深远的影响。
在这场瘟疫爆发之前，欧洲的卫生条件非常糟糕，人们缺乏对于传染病的基本知识和预防措施。
然而，面对这场瘟疫的威胁，人们开始关注个人卫生和公共卫生的改善。
城市政府开始实行清洁卫生的政策，开设医院和隔离病房，进行病症的观察和治疗。
同时，对于个人卫生的关注也大大增加，人们开始注重清洗、避免接触病人和避免接触传染病。
这些改变为后来医疗卫生习惯的改进奠定了基础。
此外，黑死病对欧洲的经济体系和职业结构也产生了深远的影响。
大规模人口减少导致了劳动力市场的供给不足，工人和农民的地位得到了提升。
雇主不得不提高工资和改善工作条件，以吸引和留住工人。
这一变化对于中世纪社会的封建体系产生了冲击，农村和城市的社会结构开始发生变化，贵族和宗教机构的权力也受到削弱。
这种变化为后来的工商业的兴起提供了条件。
最后，黑死病对于艺术和文化也产生了一定的影响。
在瘟疫爆发的时期，人们对于生命和死亡的思考被艺术家们深刻地表达出来，艺术作品中出现了许多与死亡和痛苦相关的主题。
3约有 2500万人死亡。
一些亲历过这场灾难的作家再现 是 ,为什么那些作为上帝使者的教士也无法幸免 ?所有这 船舱里的货物一样。
” 面对惨绝人寰的景象 ,诗人彼特 人已不计其数 ;而且眼看这场瘟疫不断地一处处蔓延开去 , 矣”! 这场欧洲历史上最为恐怖的瘟疫 ,给人类留下了惨 时零零落落地 ,向天主一再作过祈祷了 ;可是到了上述那一 中 中的 的 中 ,有 的 [ 2, [ 4 动众多罪恶的惩罚。
” 为了平息上帝的愤怒 ,人们必须不断的 “ 黑死病与欧洲人文精神的复苏胡亚敏 ,黎杨全(华中师范大学 文学院 ,湖北 武汉 430079 )中图分类号 : I0 - 03 文献标识码 : A 文章编号 : 1001 - 5981 ( 2010 ) 03 - 0104 - 0314世纪中叶 ,欧洲爆发了一场被称为“黑死病”(B lack 什么行为引起了上帝的愤怒 ,为什么好人与坏人会无区别地Death)的大瘟疫 ,根据英国历史学家 H ・G ・韦尔斯在《世界大量死亡 ?如果说成年人因为犯罪而受到应有的代价 ,为什史纲》的记载 ,当时牛津大学学生近 2 /3死亡 ,整个欧洲大么无辜的孩子也要承受死亡的惩罚 ?尤其不能自圆其说的 [ 1 ]550了瘟疫的惨状 ,在写于 1350～1353年间的西方文学经典《十些 ,教会是无法给出合理解释的。
最具讽刺意味的是 ,宣称 日谈》 ,薄伽丘开篇就描述了佛罗伦萨“丧钟乱鸣 ,尸体纵“神谴说”大主教威廉姆斯・埃丁顿不久也染病 ,成为英格 横 ,十室九空 ,人心惶惶”恐怖气氛 :“每天 ,甚至每小时 ,都兰最早的受害者之一。
对宗教的虔诚信念开始松动 ,我们在 有一大批一大批的尸体运到全市的教堂去 ,教堂的坟地再也薄伽丘的《十日谈》看到了人们思想上的某些变化 :“不知 容纳不下了……等坟地全葬满了 ,只好在周围掘一些又长又道这场瘟疫是受了天体的影响 ,还是威严的天主降于作恶多 阔的深坑 ,把后来的尸体几百个几百个葬下去 ,就像堆积在端的人类的惩罚 ;它最初发生在东方 ,不到几年工夫 ,死去的 [ 2 ]15 - 16 拉克祈祷“子孙后世不复受此深重之难”若如此 ,“实大幸后来竟不幸传播到了西方……虔诚的人们有时成群结队、 [ 3 ]134痛的记忆 ,被视为“世界末日”来临 [ 3 ]131。
年的初春 ,奇特而可怖的病症终于出现了 ,灾难的状况立刻作为一种突发性的事件 ,这场瘟疫既给人类带来浩劫 ,严重起来。
” ]10书中写道 ,无论人们怎样努力 ,但“奇特而可 同时也对人类文明本身产生了深刻影响。
如今 ,当我们回过怖的病症终于出现了”这些表述实际上表达了人们对上帝 头来重新审视这场灾难时 ,发现黑死病在欧洲步出中世纪的的失望 ,因为上帝并没有出面阻止瘟疫的发生。
过程中扮演了重要的角色 ,正是在一片死寂与黑暗中 ,欧洲黑死病在显示世界的残酷面目与荒诞本质的同时 ,促使 迎来文艺复兴的曙光 ,一个思考与质疑的新时代悄然来临。
人们对教会体制产生怀疑 :“由于宗教在血腥的死亡面前显 在这个意义上 ,黑死病又成为欧洲挣脱中世纪枷锁和实现欧得那样苍白无力 ,一种新的怀疑论开始兴起……这种怀疑论洲文化转化的一个重要诱因 ,这也许就是历史的辩证法。
愈演愈烈 ,以至在后来的新教改革中达到顶点。
” ]50既然上一、摇了教会的绝对权威 黑死病爆发期间 ,陷帝对遍布人间的苦难保持沉默 ,人们需要找到新的教义来对 入恐慌的人们急切地探寻瘟疫的原因 ,黑死病是怎样发生这些苦难做出解释。
于是 ,种种关于病因的新的也许同样荒 的 ?如何治疗它或阻止它蔓延 ?处于绝对权威的教会根据诞的解释在黑死病过后的欧洲不断上演 ,从而在一定程度上“原罪———赎罪———审判”信仰体系 ,给出了“神谴说”的 答案。
他们认为黑死病是上帝因世人的罪孽而降下的惩罚 , 如当时曼彻斯特的大主教威廉姆斯・埃丁顿在给教士的信 中说 :“人类的纵欲是多么可怕……如今它更加变本加厉 ,这 理所当然地要激起神的愤怒。
”这场灾难就是神明对人类这 [ 4 ] 45忏悔 ,并压抑自己的欲望 ,有些鞭笞派教徒甚至通过严酷的 自我鞭笞来清除身上的罪恶 ,以期获得上帝的宽恕。
然而 ,黑死病肆虐无情地否定了教会的解释 ,尽管人们 不断祈祷 ,但仍有成千上万的人被夺走生命 ,其中包括道德 高尚的教士和修女。
于是 ,人们发出了这样的疑问 :到底是动摇了教会的绝对权威。
这些异端的出现导致了基督教世 界的分裂 ,成为 150年后宗教大变革的先声。
在黑死病流行期间 ,人们对教会中有些教士的表现也感 到失望。
由于黑死病极为可怕的传染性 ,教士的死亡率很 高。
面对死亡的威胁 ,虽然一些品行好的教士能坚持职责 , 但也有不少教士选择了临阵脱逃 ,他们不前去听垂死者的忏 悔 ,甚至从患者身边逃走 ,或者“因惧死”,“连俸禄也顾不得 要了。
”[ 3 ]132教士死的死 ,逃的逃 ,这造成了神职人员的短缺 , 而新招纳的教士文化素质低下 ,他们更加不能严格地履行自 己的救助职责 ,而是乘机中饱私囊 ,接受死者大量的捐赠 ,从 而大发横财。
[ 3 ]132这些行为引起了人们对教士的憎恨 ,也在作者简介 :胡亚敏 ( 1954 - ) ,女 ,湖北当阳人 ,华中师范大学文学院教授 ,博士生导师 ;黎杨全 ( 1977 - ) ,男 ,重庆万州人 ,华中师范大学文艺学博士研究生 ,湖北孝感学院文学院讲师。
104念 ,歌颂人生、扬人权成了新的社会观念。
”申 舞。
” 当死亡的威胁高悬头顶 ,与其惧怕死亡 ,不如鼓起 敲 孕中 巴享 更的 肯中初幻“民 党家 恢等 [ 5的一定程度上减弱了教会在人们心目中的神圣感。
《十日谈》 中所描写的那些表面上道貌岸然而实际上骄奢淫乐、诈聚 敛的教士就是黑死病期间人们对教士的一种新的认识。
二、育了及时行乐的现世主义 与此同时 ,黑死 病所带来的无所不在的死亡阴影 ,对人们的思想观念和价值 观念产生了极大冲击 ,激发了人们对生命的热望 ,许多人的 信仰发生了动摇和变化。
“劫后余生者从他人的死亡恐惧之 中 ,唤起了对自我生命存在幸福的追求和对生之权力的百般 珍惜。
于是不失时机地追求现世享乐便成为人们的生活信 [ 5 ]199面对死亡 ,人们把目光从对天国的期待转向尘世的享 乐 ,享受人生的社会心理盛行起来 ,人们把神学的清规戒律 抛诸脑后 ,饮酒放歌 ,寻欢作乐 ,不舍昼夜。
据美国学者巴巴 拉・塔却曼在《历史的镜子》的记载 ,在黑死病期间 ,一些 村民们跟着鼓点和喇叭的旋律跳起舞来。
他们相信 ,“凭着 心中的欢乐 ,”他们能拒瘟疫于村外 ,“所以我们要跳 [ 3 ]133生活的勇气 ,“向死而生”。
死亡随时可来 ,但生活仍要继续 , 人们重视个体的生命和现世的欢乐 ,不再压抑自我的欲望 , 越是面临死亡 ,越要珍惜拥有的人生。
随着黑死病的日益猖 獗 ,人们的禁欲观念开始瓦解 ,各种寻欢作乐的生活方式开 始盛行。
在罗马、黎等欧洲大城市 ,人们不断地举行舞会、 宴会 ,纵酒狂欢 ,“无视法律和狂饮暴食伴随瘟疫而来 ,就像 公元前 430年雅典鼠疫大流行期间的情形一样……当时人 们肆无忌惮地寻欢作乐。
”[ 3 ]134一些敏锐的思想家开始反对 基督教神学的禁欲主义 ,主张解放个性、受人生 ,希望建立 一种新的、符合人性的道德原则和生活理想。
被称为“人 文主义之父”诗人彼特拉克宣称 :“我不想变成上帝 ,或者 居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。
这是我所 祈求的一切 ,我自己是凡人 ,我只要求凡人的幸福。
”[ 6 ]11 冲破神学禁欲主义、定现世的人生价值的趋势突出表 现在这一时期文学作品中对男女青年享受爱情生活的赞美 上。
中世纪“对妇女的虚幻的爱慕已经被真正的肉欲所取 代 ,对身体的热情表现开始得到认可 ,人们不愿意错过任何 短暂的快乐 ,而渴望最充分地享受现实生活”。
[ 7 ]261在《十日 谈》 ,薄伽丘通过众多生动的故事描写了青年男女的爱情 生活 ,彰显生活趣味 ,同时也辛辣地讽刺了教会虚伪的禁欲 主义。
在那些故事中 ,爱情不再是宗教神学所谴责的罪孽 , 而是合乎人性的正常要求。
薄伽丘用一种新的伦理道德标 准评价爱情 ,推崇青年男女打破门第的真诚的爱情 ,也正是 在这个意义上 ,作品对于那些有着真感情的情夫情妇也特别 宽容。
小说还进一步向我们展示爱情的魅力 ,爱情不仅能够 激发人身上的聪明才智 ,而且具有荡涤人的心灵的伟大力 量。
薄伽丘对待爱情和教会的态度代表了一种新的人文精 神的崛起。
三、步形成自主意识 黑死病在欧洲的爆发客 观上还产生了另一个意想不到的推动力即人的自主意识的 形成。
中世纪的人们生活在教会的权力下 ,很难形成人生而自由平等的意识 ,服从上帝的安排成为他们生活的信条。
瑞 士历史学家雅各布・布克哈特指出 :“在中世纪 ,人类意识的 两方面———内心自省和外界观察都一样———一直在一层共 同的纱幕之下 ,处于睡眠或者半醒状态。
这层纱幕是由信 仰、想和幼稚的偏见织成的。
”人类只是作为一个种族、 族、派、族或社团的一员———只是通过某些一般的范畴 , 而意识到自己。
”[ 8 ]125爆发于 14世纪中期的这场瘟疫使教会 的威权受到削弱 ,人们开始凭借自身的认识能力来思考周围 世界。
随着这些独立的新思想的酝酿和传播 ,传统的社会秩 序被动摇 ,自我救赎的行动开始出现。
人的自主意识的形成首先表现在对黑死病的救治与预 防上。
当教会要求人们受难和屈从但却不能阻挡瘟疫的蔓 延时 ,一些医生开始寻求治疗患者的方案 ,尽管这样做成效 甚微。
当时罗马教廷的医生乔利亚克对医生在病人面前的 无能无力而深感遗憾 ,他认为这场瘟疫是“医生的耻辱”,因 此 ,他对瘟疫做了“精确的观察分析”[ 4 ]44 ,他采用出血疗法 , 并初步区分出鼠疫的两种症状 ,为黑死病的治疗积累了宝贵 的经验。
在对黑死病的防治措施中 ,医生们也总结和采取了 一些有益的措施 ,比如在公共场所消毒 ,多通风 ,在食物的选 择上 ,尽量多吃干肉与新鲜水果 ,同时对患者或疑似病例采 取隔离措施 ,减少传染源。
当时的米兰、威尼斯等一些港口 陆续禁止病人进入港口或城内 ,把可疑的病人扣留起来 ,并 且把与他们有接触的人也都隔离开 ,这也是近世“海港检疫” 的由来。
[ 9 ]23医生们的这些尝试给了人们一种积极的信念 ,即 面对无情的瘟疫 ,只有行动起来 ,尝试采取多种措施 ,才有可 能走出困境。
可以说 ,人们的这些救治与预防行为成为文艺 复兴摆脱神的主宰、复人的主体地位的预演。
同时 ,在黑死病带来的无所不在的死亡面前 ,身份、级 与门第失去了意义 ,从而在客观上促成了平等观念的萌芽。
