蒲松龄《聊斋》笔下的“动物情缘”

·《聊斋志异》研究·文章编号：1002⁃3712（2018）01⁃0044⁃09蒲松龄笔下的“动物戏”李祥林（四川大学中国俗文化研究所，四川成都610064）摘要：清初作家蒲松龄通晓戏曲，在他的作品中，除了描写由人扮戏，也描写了木偶演剧，还描写了由艺人驯养动物来演戏的奇异场面。

蒲松龄笔下的动物戏，见于小说也见于俚曲，有丰富的内容和生动的场面，是一笔不可多得的戏曲史料和文化遗产。

关键词：蒲松龄；聊斋；动物戏；文化遗产中图分类号：I207.419文献标识码：A谈狐说鬼的清初作家蒲松龄（1640-1715）亦通晓戏曲，相关描写屡屡见于他笔下，除了写由人扮戏（如《聊斋志异》中《顾生》《商三官》等），也写了木偶演剧（如《聊斋志异·木雕美人》载泺口河上有人以木雕美女“作诸剧”且表演“真如生者”），还描写了由艺人驯养动物来表演戏曲的奇异场面。

本文立足戏曲视角，谈谈蒲氏笔下妙趣横生的“动物戏”。

一驯养动物表演，在中华乃至世界民俗史上都由来已久。

人类驯养动物的历史极其悠久，古代中国的驯养动物表演也十分发达。

有论者说：“对于动物表演史的探讨，我认为至少有两方面的意义：它既是动物驯化史的一部分，又是文化艺术史的一部分。

或者还可以说，动物表演史其实也是一部人与动物的关系史。

”［1］1-2此言甚是。

既然驯养动物表演已是人类传统文化生活的重要组成部分，那么，立足收稿日期：2018⁃01⁃29作者简介：李祥林（1957-），男，四川成都人。

四川大学中国俗文化研究所教授。

44民俗学和文化人类学考察及研究与人类相关的动物表演史，也就是魅力大大的课题。

驯养动物表演自古有之且种类繁多。

譬如“猴戏”，养猴驯猴在中国有悠久历史。

汉代“百戏”有驯猴表演，山东济宁出土的汉画像石、辽宁棒台子屯汉墓壁画上可见其身影。

魏晋南北朝，傅玄《猨猴赋》有“戏猴而纵猿”，阮籍《猿猴赋》云“整衣冠而伟服”“举头吻而作态”，均言及猴戏。

狐狸，食肉目犬科动物，狐是狐，狸是狸，本非一物，古人动物学知识匮乏，乃混为一谈，进而加以神怪，赋予传说，演化出许多可歌可泣的狐仙故事，亦是小说迷之福。

在冯梦龙《平妖传》的开头，冯梦龙大发感慨，大谈了一番他对狐狸的认识，基本上可以视作他那个时代的凡人对狐仙的了解：“话说诸虫百兽，多有变幻之事，如黑鱼汉子、白螺美人、虎为僧为妪、牛称王、豹称将军、犬为主人、鹿为道士、狼为小儿，见于小说他书，不可胜言。

就中惟猿猴二种，最有灵性。

算来总不如狐，成妖作怪，事迹多端。

这狐生得口锐鼻尖，头小尾大，毛作黄色，其有玄狐白狐，则寿多而色变也。

”可见在冯梦龙生活的明万历皇帝至清顺治皇帝（公元1574-1646年）之间的年代，他们已经认为，狐狸是一种极为善于变化的动物型妖怪。

《平妖传》又引《玄中记》，说狐狸活到50岁能变化成人，1 00岁能知晓千里之外的事，1000岁就能与天相通（齐天大圣？），一般人无法制服，有名曰：“天狐”。

如果让它修炼到这样的程度，那它就变化多端，蛊惑起凡俗之人来也是易如反掌，所以总是屡试不爽，留下许多风流艳史留待小说家加油添醋敷写成文。

冯梦龙没有提到《玄中记》的作者，一说出来也是大名鼎鼎，就是西晋著名的文学家、训诂学家、道学术数大师、游仙诗的祖师、风水学鼻祖郭璞。

他最著名的著作，一本是风水学的《葬经》，还有就是大量的注释：《山海经注》、《尔雅注》、《穆天子传注》等，《玄中记》这部薄薄的笔记似乎不怎么显眼，却是不可忽略的志怪笔记杰作。

我重新翻阅了一下，现在从各种笔记类书中辑录下来的这本佚书，文句多有差异。

《太平广记》引的这段写50岁能化为妇人，百岁变美女，唐代徐坚搜集古书的《初学记》引的是“千岁之狐为淫妇为神巫”，《太平御览》引文不仅说狐狸修炼能成美女，还能变男子，能勾引女子与之上床。

这一点，在《平妖传》中有特别加以强调。

《平妖传》圣姑姑有一子一女，子名胡黜儿，女为胡媚儿，列位如果对这两个名字陌生，那么就想一下动画片《天书奇谭》中的那两个狐狸精，这部经典正改编自冯梦龙、罗贯中的《平妖传》。

百无聊赖，鬼狐相伴题记：《聊斋志异》存世百年，广受读者喜爱，因其篇幅短小精悍，故事曲折离奇，内容通俗易懂而致。

然此书并非是娱乐市侩之用，细观其行文，字字珠玑，若行云流水，气韵潜藏其中，不可小觑。

之前一直将《聊斋志异》当做《故事会》来读，不过是神神鬼鬼之类，但事实上，《聊斋》内容广博，绝不止于神鬼狐魅。

其中有一部分是记叙一些奇人异事，例如《蛇癖》中奇人能闻到蛇出现时的味道；《快刀》中很简易得讲述刀起头落，夸赞兵所拥有的那把快刀；《耳中人》中从自己的耳朵里走出个小人，都颇是神奇，引人入胜。

书中还有记录自然灾害的《水灾》《地震》等，地震的时间年月日明确“康熙七年六月十七日戌时”，地震的场面描写：“俄而几案摆簸，酒杯倾覆，屋梁椽柱，错折有声。

相顾失色。

”所以很多人将《聊斋》只视作是神鬼小故事是片面的，它是一部生活缩影集，打个比方说：一般的人写文学，就是拍照，是什么就拍下什么，但是蒲松龄写《聊斋》用的是印象派的画画法，现实是什么还得加工一下再画，画了还得用印象派的手法将之抽象，让真正了解生活，了解社会的智者去看出来。

由此，我认为《聊斋志异》很可能就是蒲松龄的生活小记，只不过，他是将事情的始末加些神鬼在其中，让人看了有些咋舌，在咋舌之后，发现要惊恐的不是鬼狐，而是现实。

《聊斋》仿《史记》人物传记后的“太史公曰”，有些篇目的篇末附有“异史氏曰”，在讲完故事之后，加之蒲松龄自己议论和见解。

或者点明主题，或者旁敲侧击，尖锐泼辣，或是一针见血，讽刺独到。

这里的“异史氏”其中的“异”，有的书上理解为不一样的历史，认为蒲松龄写这本书是为了记载不同于一般的历史，这显然和书的内容不符合，也将蒲松龄先生视作沽名钓誉之辈。

其实这里的“异”是“奇异的，灵异的”意思，这与整部书的内容就相契合。

此外“异史氏曰”进一步证明了，这本《聊斋》并不是一本很简单的故事书，它凝聚着很多作者的思想和观点。

但是，这些思想却没有走出“文以载道”的老路子，因为蒲松龄始终还是一个儒士，他逃不开“惩恶扬善”的道德思想，譬如《骂鸭》中：“异史氏曰：‘甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！甚矣，骂者之宜戒也：一骂而盗罪减！然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。

《聊斋》中人狐相恋故事模式精神分析《聊斋》是清代作家蒲松龄创作的一部民间故事集，其中的人狐相恋故事模式是其中一个经典的情节。

这种故事模式在揭示人性的同时，也反映了作者对人类欲望和道德观念的思考。

在《聊斋》中，人狐相恋的故事经常出现，这些故事中，人与狐的相恋往往是秘密的、不被社会所认同的。

精神分析学认为，这种关系暗示着人性中隐藏的欲望和冲动。

狐狸在东方文化中具有神秘的象征意义，被认为是具有超自然力量的生物，与欲望和魅力有关。

而人类与动物的相恋则暗示着欲望的释放和冲动的追求。

这种关系可以被视为人类内心深处对禁忌欲望的探索和满足，同时也是人类对原始冲动的表达。

聊斋故事中的人狐相恋，往往涉及到一个普通人与一只具有人类形态的狐狸之间的爱情。

狐狸通常会使用妖术迷惑人类，进而与其产生感情。

这种关系显示了人性中对美的渴望和追求。

狐狸以其美丽的外貌和迷人的魅力吸引着人类，而人类则被狐狸的美丽所迷倒。

这种爱情关系经常被视为一种忠诚和真诚的爱情，并对人类世界的虚伪、利己主义产生了批判。

然而，在这种关系之中，一方往往被另一方的力量所迷惑。

狐狸往往是用妖术和迷幻的魅力来迷惑人类，使其失去理性判断能力。

而人类往往为了满足欲望而无视狐狸背后的真实本质。

这种关系暗示着人性对于欲望的追逐和为了欲望而舍弃理智的倾向。

聊斋故事中的人狐相恋，不仅仅是对欲望和冲动的探索，也是对人类道德观念的思考。

故事中的人类与狐狸之间的关系往往不被社会所认同，甚至被视为禁忌和邪恶。

这暗示了人类社会对于与传统道德观念相悖的爱情关系的排斥和压制。

这种关系引发了对道德规范和社会价值观念的质疑，同时也反映了对道德规范和社会价值体系的挑战。

总的来说，《聊斋》中的人狐相恋故事模式反映了蒲松龄对人性欲望和道德观念的思考。

这种故事揭示了人类内心深处隐藏的欲望和冲动，同时也反映了对道德规范和社会价值观念的挑战。

这些故事通过狐狸与人类之间禁忌爱情的展开，探索了人类对美的追求和对道德规范的质疑。

聊斋鹦鹉的故事（实用版3篇）目录（篇1）1.聊斋鹦鹉的背景和起源2.故事的主要情节3.故事中的主题和寓意4.故事的结局和影响正文（篇1）聊斋鹦鹉的故事是中国古代一部著名的小说集《聊斋志异》中的一篇。

这部小说集是由清代作家蒲松龄所创作，其中包括了许多神怪、鬼魂和妖怪等奇幻的故事。

聊斋鹦鹉的故事是其中一篇比较有名的故事，它讲述了一只鹦鹉的奇异经历和它所引发的一系列事件。

故事的主要情节是讲述一只鹦鹉被一个富商所购买，并在这个富商家中生活。

这只鹦鹉非常聪明，它能够模仿人类的语言，并且能够理解人类的意思。

有一天，这只鹦鹉在听到富商和他的妻子在谈论他们的财富时，它突然说起了财富的重要性，并且批评了富商的贪婪和自私。

富商听到鹦鹉的话后，感到非常惊讶和恐惧，他认为鹦鹉是在诅咒他的财富。

于是，他把鹦鹉送给了一个穷人。

故事中的主题和寓意是关于财富和贪婪的。

通过鹦鹉的话语和富商的行为，故事告诉我们财富并不是一切，贪婪和自私只会让人失去更多。

相反，故事中的穷人虽然贫穷，但他们却拥有善良和慷慨的品质，最终他们也得到了好的回报。

故事的结局是鹦鹉被送给了穷人，而穷人也因为他们的善良和慷慨而得到了更多的财富和幸福。

富商则因为贪婪和自私而失去了一切，他最终也认识到了自己的错误，并且开始重新审视自己的生活和价值观。

聊斋鹦鹉的故事是一篇富有深意的故事，它告诉我们财富并不是一切，贪婪和自私只会让人失去更多。

目录（篇2）1.故事背景和鹦鹉的来历2.鹦鹉的聪明才智3.鹦鹉助人为乐的事迹4.鹦鹉的离去和影响正文（篇2）《聊斋志异》是一部中国古代小说集，其中讲述了许多神怪奇幻的故事。

在《聊斋鹦鹉的故事》这个故事中，讲述了一只鹦鹉的传奇经历。

故事发生在明朝时期，主人公是一个名叫王之涣的读书人。

一天，他来到一个山中的道观，发现那里有一只绿色的鹦鹉。

这只鹦鹉并非普通的鸟类，而是一个有着神奇力量的神仙。

鹦鹉告诉王之涣，它曾经是道观里的一位道士，因为修炼多年而获得了化身为鹦鹉的能力。

聊斋黄英赏析
《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部以古代民间传说为基础的短篇小说集。

其中的《黄英》是其中的一篇，讲述了一个关于妖魔与人之间的爱情故事。

故事中，主人公黄英是一个美丽善良的女子，她被一只妖狐所迷惑，而这只狐狸妖正是她相恋的男子化成的。

黄英对这只妖狐深信不疑，并与之结婚。

然而，随着时间的推移，她开始怀疑丈夫的真实身份，直到发现他竟然是一只妖狐，内心充满了痛苦和绝望。

《黄英》通过描述妖魔与人类之间的爱情纠葛，探讨了欺骗、妖术、以及人性的复杂性。

故事中，黄英被妖狐欺骗，她的美貌和善良使得她容易上当受骗。

故事通过这种方式揭示了人性的弱点和脆弱性。

此外，《黄英》还展现了女性在爱情中的无助和被动。

黄英一开始对妖狐深信不疑，全心全意地爱着他。

然而，当她发现真相时，她没有能力保护自己，只能接受事实并面对悲伤。

总体而言，蒲松龄的《黄英》是一篇以妖魔与人之间的爱情为主题的短篇小说。

通过揭示人性的弱点和女性在爱情中的被动地位，故事给读者留下了深刻的印象。

同时，它也让我们反思爱情中的欺骗和复杂性。

蒲松龄是中国清朝时期的一位著名作家，他的作品中有很多关于狐仙的故事。

以下是其中一个著名的故事：
《聊斋志异》中的《狐仙》：这个故事讲述了一个年轻的书生，在一次偶然的机会中遇到了一只狐仙。

狐仙非常美丽，书生对她一见钟情。

狐仙也对书生产生了感情，但是她知道人狐殊途，不能在一起。

然而，书生并不在意狐仙的身份，他坚持要和狐仙在一起。

狐仙被他的真诚所打动，最终同意了和他在一起。

他们在一起生活了很长时间，直到书生的家人发现了狐仙的存在，他们认为狐仙是妖怪，会给他们带来不幸。

书生的家人强烈反对他和狐仙在一起，他们想尽办法要把狐仙赶走。

但是，书生并不愿意离开狐仙，他决定和狐仙一起离开家乡，去一个没有人认识他们的地方生活。

最终，书生和狐仙一起离开了家乡，他们在一个偏远的地方生活了下来，过着幸福的生活。

这个故事表达了爱情可以超越种族和身份的界限，只要两个人真心相爱，就可以在一起。

蒲松龄笔下的“动物戏”作者：李祥林来源：《蒲松龄研究》2018年第01期摘要：清初作家蒲松龄通晓戏曲，在他的作品中，除了描写由人扮戏，也描写了木偶演剧，还描写了由艺人驯养动物来演戏的奇异场面。

蒲松龄笔下的动物戏，见于小说也见于俚曲，有丰富的内容和生动的场面，是一笔不可多得的戏曲史料和文化遗产。

关键词：蒲松龄；聊斋；动物戏；文化遗产中图分类号：1207.419 文献标识码：A谈狐说鬼的清初作家蒲松龄（1640-1715）亦通晓戏曲，相关描写屡屡见于他笔下，除了写由人扮戏（如《聊斋志异》中《顾生》《商三官》等），也写了木偶演剧（如《聊斋志异·木雕美人》载泺口河上有人以木雕美女“作诸剧”且表演“真如生者”），还描写了由艺人驯养动物来表演戏曲的奇异场面。

本文立足戏曲视角，谈谈蒲氏笔下妙趣横生的“动物戏”。

一驯养动物表演，在中华乃至世界民俗史上都由来已久。

人类驯养动物的历史极其悠久，古代中国的驯养动物表演也十分发达。

有论者说：“对于动物表演史的探讨，我认为至少有两方面的意义：它既是动物驯化史的一部分，又是文化艺术史的一部分。

或者还可以说，动物表演史其实也是一部人与动物的关系史。

”此言甚是。

既然驯养动物表演已是人类传统文化生活的重要组成部分，那么，立足民俗学和文化人类学考察及研究与人类相关的动物表演史，也就是魅力大大的课题。

驯养动物表演自古有之且种类繁多。

譬如“猴戏”，养猴驯猴在中国有悠久历史。

汉代“百戏”有驯猴表演，山东济宁出土的汉画像石、辽宁棒台子屯汉墓壁画上可见其身影。

魏晋南北朝，傅玄《猿猴赋》有“戏猴而纵猿”，阮籍《猿猴赋》云“整衣冠而伟服”“举头吻而作态”，均言及猴戏。

唐代，有驯猴随驾，皇上赐以绯袍，号“孙供奉”，事见《幕府燕闲录》等。

任二北著《唐戏弄》第二章在傀儡戏后专列“猴戏”，指出其有“百戏”杂耍和“戏剧”表演之别。

宋代《东京梦华录》卷六“元宵”条记载市井中“奇术异能，歌舞百戏”，亦有“猴呈百戏，鱼跳刀门”。

聊斋志异中鹰与鸡的故事【最新版2篇】篇1 目录1.故事背景及角色介绍2.鹰与鸡的冲突3.故事的寓意篇1正文《聊斋志异》是我国古代一部脍炙人口的神怪小说，其中记载了许多奇幻诡异的故事。

在这些故事中，鹰与鸡的故事别具一格，寓意深刻。

故事发生在一个普通的农家小院。

这里生活着一只鹰和一只鸡，它们原本相安无事，各自过着平静的生活。

然而，鹰一直觊觎鸡的美味，想要将其捕食。

而鸡则对鹰的企图一无所知，仍然与鹰保持着友好的邻居关系。

有一天，鹰终于按捺不住心中的欲望，决定采取行动。

它开始频繁地在鸡的领地附近盘旋，时而俯冲，时而疾飞，显得异常凶猛。

鸡见状，惊恐不已，它立刻意识到了鹰的企图。

为了保护自己，鸡决定采取措施防范鹰的进攻。

鹰与鸡之间的冲突愈发激烈。

鹰使出各种手段试图捕捉鸡，而鸡则凭借着智慧与勇敢，一次次地逃脱了鹰的魔爪。

就这样，鹰与鸡展开了一场惊心动魄的较量。

在这个过程中，鸡不断地学习如何保护自己，如何与鹰斗智斗勇。

最终，在一次激战中，鸡成功地击败了鹰，使其败北而逃。

鹰被鸡的勇敢和智慧所折服，决定放弃捕食鸡的念头，与鸡和平共处。

这个故事寓意着：面对强大的敌人，弱者并非毫无还手之力。

只要勇敢、智慧，弱者同样可以战胜强敌，保卫自己的家园。

同时，故事也告诉我们，和平共处、互相尊重才是解决问题的根本之道。

篇2 目录1.聊斋志异简介2.鹰与鸡的故事梗概3.故事的寓意4.故事的文学价值篇2正文【聊斋志异简介】《聊斋志异》是我国古代一部脍炙人口的短篇小说集，作者是清代文学家蒲松龄。

全书共收录了 491 篇故事，题材广泛，内容丰富，涉及鬼、神、人、兽等各个层面。

作品以其独特的叙事手法和深刻的寓意，成为了中国古代文学的瑰宝，对后世影响深远。

【鹰与鸡的故事梗概】在《聊斋志异》中有一个关于鹰与鸡的故事，讲述了一只鹰抓走了农户家的鸡，农户气愤地拿起石头砸向鹰，却未能击中。

鹰受到惊吓，将鸡丢弃在地上，鸡得以逃脱。

农户见状，便捡起鸡回家。

《聊斋志异》写老虎送鹿肉的事樵夫打猎的时候，一不小心掉入了虎穴，此穴内宽外窄，且有两只嗷嗷待哺的小老虎盘踞穴内。

樵夫努力了很多次都无法爬出穴外，不禁急得大哭起来，最后只能无力地蹲在角落里等死。

日落风起，大老虎拖着一大块鹿肉从外面冲了进来，立刻撕出两块扔给了小老虎。

猛一转身，被蹲在角落默不吭声的樵夫吓了一跳，竟然有陌生人闯入，立刻本能地举起前爪准备扑杀樵夫，只见樵夫毫无动静，神情萎靡坐以待毙，大老虎顿时沉思了几秒钟，从鹿肉上撕出一大块扔给樵夫，然后抱着两只小老虎很快进入了梦乡。

第二天清晨，大老虎一早就出门打猎，到中午的时候送来猎物，喂养两只小老虎的同时，照例给樵夫留了一份。

这样日复一日，很快一个月过去了。

小老虎日渐长大，需要出门锻炼了，大老虎背着小老虎跳出洞穴。

樵夫见状，焦急地大喊：“大王救救我！”大老虎听到后回到穴内，让樵夫骑在背上腾跃而出，出来后放下樵夫，带着两只小老虎准备离开。

森林里猛兽出没，怪声阵阵，加上月黑风高，樵夫精神紧张，心中忐忑，边走边喊：“大王，如果现在分开，恐怕我很快就会成为其他猛兽的盘中餐，若是你能救我，将我顺利送到中衢，我致死都会报答大恩！”大老虎点了点头，于是放慢脚步，真的将樵夫一路送到中衢。

樵夫对它说道：“我是西关的穷人，今日分别恐难再相见，回去之后，我将准备一头肥猪，放在西关三里外的凉亭边上以报大恩，千万别忘记享用。

”说罢约好了时间，大老虎点了点头，两位竟然相视而泣，显然这段时间的相处已经产生了深厚的感情。

到了约期，樵夫买来了肥猪，正在大肆宰割，不料大老虎竟然提前到了，它没见到樵夫，就闯入西关寻找，人们看到老虎，被吓得纷纷四散而逃，猎人们设置陷阱将它生擒，并送给了县令。

樵夫知道后，四处奔走，告诉大家：“这只老虎有恩于我，请大家千万不要伤害它。

”大家觉得樵夫疯了，干脆把他也抓起来送到县衙，樵夫当即击鼓鸣冤，县令很愤怒，觉得实在太荒谬，根本不信他的说辞。

樵夫无奈：“请让我和老虎当面相认，如若骗了你们，愿受严惩。