道家文化论

道家文化论
我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家鲁迅先生经常说：“中国文化的根柢全在道教。

由此读史，很多问题可以迎刃而解。

”鲁迅先生说的没错,其实道教的根就是中国的黄老之学. 中国的文化，汉族人的文化。

道家学说，是中国土生土长并流传发扬光大的学派，也是唯一没有受外来学派影响而发展下来的思想。

古代的科学文化都源自于在黄老之学。

(道家倡导自然的世界观和方法论，尊黄帝、老子为创始人，并称黄老。

)
汉族炎黄子孙在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色。

汉族有五千多年有文字可考的历史，文化典籍极其丰富。

几千年间，无论政治、军事、哲学、经济、史学、自然科学、文学、艺术等各个领域，都产生了众多的具有深远影响的代表人物和作品。

而作为道家的创始人、春秋时期的思想家老子，他开创的道家学说对中国的哲学发展具有深远影响。

这个经典学派所留下的《老子》即《道德经》一书是否是其所作，历来有争论，但书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，这些对后世的影响是不可估量也是不可取代的。

就像德国的哲学家黑格尔也曾说：“中国哲学中另有一个特异的宗派……是以思辨作为它的特性。

”道家思想的其他的代表人物还有战国时期的庄周、列御寇、惠施等人。

老子，一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。

在这里首先要说的是道家和道教是不同的，由于某些原因，人们总是将其混淆。

道家与道教的教义不仅不同，甚至相反。

道家教人顺乎自然，正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”（出自《道德经》第四十二章），可以说万物可以归一讨论，万变不离其宗，一切顺其自然最好；而道教却教人反乎自然。

举例来说，照老子、庄子讲，生而由死是自然过程，人应当平静地顺着这个自然过程。

但是道教的主要教义则是如何避免死亡的原理和方术，显然是反乎自然而行的，道教有征服自然的科学精神。

道家是中国春秋战国诸子百家中最重要的思想学派之一，道家思想的起源很早，传说中，轩辕黄帝就有天人合一的思想。

所谓的道家学说，就是以黄老之学的启蒙、发展、演变为对象，以探索自然、社会、人生所当然和所以然为宗旨，其核心思想为“道”；以“道”贯穿天、地、人为核心，以自然秩序、社会秩序和心灵平衡的自然合为一体为目标，并以成道为终极目标的学说。

道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。

正所谓“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰道。

”（出自《道德经》二十五章）道家人认为：万物都有其一定的运动和发展规律，我们最好按道而行，天人合一。

从历史渊源来看，春秋战国时代，随着奴隶制度逐渐解体，我国进入一个大动荡、大变革的时代。

一部分奴隶主贵族逐渐失去了他们原有的经济和政治上的特权地位，成为贫民或者奴隶。

其中一部分人结草为庐，结伴而耕，避世隐居。

道家面对残酷的现实，深入到人的心灵深处，从自然中寻找一条自我拯救的人生道路。

据《史记·老庄申韩列传》记载，老子本人就是一个“隐士”，相传他在周朝做过藏书管理员，孔子曾向他问"礼"，后来他退隐了，写下《老子》一书。

庄子曾做过宋国漆园的管理员，辞职后表示"终身不仕，以快吾志焉"（出自《庄子》），宁肯隐居陋巷，借米充饥，自编草鞋，过着清苦的生活，也不愿应楚威王高薪聘请而赴楚相之位。

从老子的自然无为、少私寡欲、贵柔守雌的思想，到庄子的无己无功无名、逍遥放达的精神境界，道家在以一种前所未有的方式固执地守护着人的精神的尊
严，辛勤地开垦着人的精神的荒漠，把人生从一切无法消除的痛苦和灾难中拯救出来，超越人生困境和世俗情欲，使人获得一种宁静的自由和圣洁的心境。

老子之道是“道法自然”的自然之道，也是“万物负阴抱阳，冲气以为和”（出自《道德经》第四十二章）的和谐之道。

《道德经》中蕴含着老子和谐的自然观、人生观、社会观，这些思想可以成为构建和谐社会的有益参考。

国学大师张岱年先生曾说过，中国传统文化的特点可以用“和合”二字来概括。

和谐观念是中国传统文化的重要精神，构建和谐社会是现代社会的主要目标，所以，道家的思想文化在一定程度上影响了人们的思想，对构建和谐社会也起到了一定积极的促进作用。

西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。

历史称之为文景之治。

其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。

道家从此成为非主流思想。

虽然道家哲学发展出迥然不同于儒家的社会哲学，也并未被官方采纳，但基本上道家哲学并不否定儒家的社会理想，对于社会责任的态度并不先存立场，而能有更尊重人类自主性的态度与存在定位。

所以道家思想继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。

宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。

道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要的，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。

而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。

至于道家文化在中国艺术、绘画、文学等各方面的影响，则是占据绝对性的优势主导地位，即使说中国艺术的表现即为道家艺术的表现亦不为过。

道家思想对中华民族传统美德的形成也有着重要的影响。

无论是动乱时期，还是在儒学一统天下的时期，道家思想一直未曾泯灭，它在以各种形式渗透到生活的各个方面，在无形中影响着中国人的人生态度，这也正体现了道家思想的潜隐特点。

道家思想对中国古代艺术的影响深远，其飘逸的思绪会带给人无尽的遐想，能让人感受自然之美和激发人潜在的艺术感觉。

例如：古琴作为中华民族最早的弹拨乐器,是中华传统文化之瑰宝。

这几千年不绝的古琴音乐文化有其强大的活力,它承载着深厚的文化底蕴。

道家思想作为中国传统文化中的一种,它以"大音希声","自然无为","自娱"等思想深深影响了古琴艺术的发展,对形成古琴艺术独特的魅力起到了不可估量的作用。

正如晋时嵇康作《琴赋》所说的“众器之中,琴德最优。

”可见道家自由的思想对其影响之深。

道家思想数千年来对中国传统绘画具有举足轻重的影响。

在历史演变中其不断地进行着融合从而形成了中华民族重神韵、讲意境、求空灵、至虚极的艺术审美意识主流，可以说其源远流长的历史源头和兼容并蓄的深层积淀是整个中国传统绘画艺术的导航标,亦在不同程度上指导着现代绘画创作。

例如：出于对隐逸的无望的追求，又渗透庄子思想崇尚自然的影响，中国的山水画也应这种寄托出现了。

隐逸行为在现实上的不可实现性，使得山水画成为文人们聊以自慰的精神上的避风港，山水画已经是画家改造过的理想境界。

道家思想对中国文学的影响，确切的说的话应该是道家思想和中国古代文学的相互影响，从最早的神话志怪小说，到后来的纯文学，都是和道家的思想互通的，伏羲八卦，黄帝内经等等的内容都可以说是相通的。

道，就是万物发展的最终规律，老子提倡顺道而为，我想这也就是后来古代文学的那种所谓的飘逸，洒脱之气的由来吧。

例如：道家思想影响最深的时候，应该属魏晋时期，典型代表就是“竹林七贤”，他们那种与世无争，出世的态度，就是受道家的影响。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

（出自《道德经》第二十五章）道家文化之所以源远流长，对后世的影响如此深远，和它深刻的内涵，潜在的魅力和影响力分不开的吧。

道家重视人性的自由与解放。

解放，一方面是人的知识能力的解放，另一方面是人的生活心境的解放。

也许正是这种自由和解放，符合了大多数人们的向往，所以道家思想才会流传千年而经久不衰吧。

如果说文化是一个民族的灵魂，那么，中国没有道家，就像是一颗烂了根的大树。

所以我们更要深刻地认识它，继承并且延续道家文化的内涵，相信道家文化的发扬，会使中华民族的古老文化能够经久不衰，愈来愈繁荣昌盛。