中国古代的礼仪制度是怎样的.pptx

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《易·系辞下》：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”
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颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰： “才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”（《论语·先进篇》
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为死人守孝服丧叫“服”，服丧期间在墓旁搭小屋居住，看守坟墓叫“庐墓”或“庐冢”。
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坐如尸，立如齐。——《礼记》
齐：本义是禾苗吐穗时上面平齐，整齐；通于“斋”，表
示肃敬。
尸祭神主画像
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（3）祭日月星辰
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二、凶礼《周礼·春官·大宗伯》：“以凶礼哀邦国之忧。” 丧礼以及天灾人祸的哀吊。比如饥馑、战败、寇乱。
丧礼葬礼分为五个阶段：复、殓、殡、葬、服。
人死后，活人登上屋顶，面向北方呼唤死者，为死者招魂，这叫“复”。
冠礼在宗庙举行，要加冠的青年的父亲先要用占卜的方法决定行礼的日期，并且决定哪一位宾为青年加冠。确定后报把日期通知宾家。程序是先加缁布帽，次加皮弁(音变,皮革做成的帽子)，再加爵弁，俗称“三加”。加冠后由宾给他起字。
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拜堂
迎亲
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媒人在两周时代就产生了。婚姻必须通过媒
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《礼记》编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经” 之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书。

中国古代的礼仪制度课件

03
重要场合的礼仪
祭祀之礼
祭祀之礼是中国古代最为重要的礼仪之一，用于表达对天地鬼神的敬畏和感激之情。
祭祀之礼中，人们会准备各种祭品，如酒、肉、果品等，并按照规定的仪式进行献祭。
祭祀之礼包括祭天、祭地、祭祖等内容，通常在寺庙或祠堂中进行，由祭司或族长主持。
祭祀之礼在古代社会中具有重要意义，它不仅有助于维护社会秩序，还对人们的道德观念产生深远影响。
详细描述
在与人相见时，要根据对方的身份和地位，采取不同的礼节。如见到长辈要行跪拜礼，见到地位高的人要行揖礼等。同时，要注意态度恭敬、礼貌待人，不可有傲慢、无礼的行为。在特定场合，如朝会、宴请等，还要遵循一定的仪式和规矩。
服饰之礼
要点一
总结词
中国古代服饰之礼讲究合乎身份、地位和场合，有一定的规定和规矩。
要点二
详细描述
在古代中国，服饰是身份和地位的象征，因此服饰之礼非常重要。不同身份和地位的人有不同的服饰规定，如官员的官服、士人的长衫等。在特定场合，如祭祀、朝会等，也有相应的服饰要求。在服饰搭配和颜色选择上，也有一定的规矩和讲究，如不可随意搭配、颜色要符合身份等。同时，要注意保持服饰的整洁、合身，不可有过多的装饰和配饰。
04
古代礼仪制度的影响
对社会秩序的维护
维护阶级秩序
古代礼仪制度是阶级社会的产物，它规定了不同阶层的人在各种场合下的行为规范，确保了阶级秩序的稳定。
强化尊卑观念
礼仪制度强调尊卑有序，让人们在日常生活中明确自己的地位，从而在社会中形成一种尊重和敬畏的氛围。
对个人修养的提升
培养道德观念
礼仪制度蕴含着丰富的道德规范，通过学习和实践礼仪，人们可以培养出良好的道德品质和行为习惯。

中国传统礼仪PPT课件

· 正规揖礼：左手压右手（女子右手压左手），手藏在袖子里，举手加额，鞠躬九十度，然后起身，同时手随着再次齐眉，然后手放下。
· 一般揖礼：直立，两臂合拢向前伸直，右手微曲，左手附其上，两臂自额头下移至胸，同时上身鞠躬四十五度。正规场合，对朋友。
正规揖礼：
拜
• 古代表示恭敬的一种礼节。古之拜，只是拱手弯腰而已，两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，如同揖。。
• 再拜：拜两次为再拜，表示礼节之隆重。过去书信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
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顿首、稽首
•
顿首：跪而头叩地为顿首。“顿”是稍停的
意思。行礼时，头碰地即起，因其头接触地面时
间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的
敬礼。如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜
望、拜别等。
•
稽首：古代的一种跪拜礼。跪而头触地作较
• 拜礼：直立，举手加额如揖礼，鞠躬九十度，然后直身（这段叫鞠躬），同时手随着再次齐眉。然后双膝同时着地，缓缓下拜，手掌着地，额头贴手掌上（这叫拜），然后直起上身，同时手随着齐眉（这叫兴）--然后根据礼节，平身或再拜……平身时，两手齐眉，起身，直立后手放下。
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拜手、再拜
• 拜手：古代的一种跪拜礼。行礼时，跪下，两手拱合到地，头靠在手上。《周礼》中作“空首”；也作 “拜首”。
时示，客要人留该意告看辞主，人所是以
3. 世界各地的见面礼
贴面礼：在阿拉伯国家，两个老朋友相见不仅仅会握手和拥抱，还会行贴面礼。行礼时，用右手扶着对方的左肩，左手搂住对方的腰，左——右——左贴面三次。如果两人关系亲密，还会在贴面的同时发出亲吻的声音。
双手合十：这种礼仪多见于信奉佛教的国家，比如说泰国。泰国人见面时往往低头问候，并将双手合十于胸前。小辈见长辈双手举到前额高度，平辈到鼻子高度，而长辈还礼则只需到胸前即可。另外，泰国认为头部是神圣的，不能随意摸别人的头。

中国古代礼仪制度 ppt课件

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周代乡饮习俗，饮酒，尤以年长者为优厚。 “六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆。”
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（１）冠礼《仪礼·士冠礼》男子到20岁要行“冠礼”，
冠礼在宗庙举行，要加冠的青年的父亲先要用占卜的方法决定行礼的日期，并且决定哪一位宾为青年加冠。确定后报把日期通知宾家。程序是先加缁布帽，次加皮弁(音变,皮革做成的帽子)，再加爵弁，俗称“三加”。加冠后由宾给他起字。
之家长幼有序，互不
越礼。
第四，雁失偶后不再
成双，互相忠贞，从
一而终、誓不再
醮。
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这种婚姻习俗，在先秦、两汉、隋唐时比较盛行。不过以上所述是流行于士以上的婚仪，礼法要要求六礼齐备。通常对于老百姓的婚仪，是有说媒、下聘、亲迎三项而已。到南宋朱熹〈〈家礼〉〉，中“自议婚而下，首曰纳采，问名附焉；次曰纳币，请期附焉；次至亲迎。”至此，六礼简化为三礼。
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四、宾礼指诸侯对王朝的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟等等。这在实行分封制的周代，出现相当频繁。
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五、嘉礼嘉礼：即国家具有喜庆意义及用于亲近人际关系、联络感情的礼仪活动。如君主登基、册皇太子、天子纳后妃、太子纳妃、公侯大夫士婚礼、冠礼、宴飨、乡饮酒等。
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五礼 “礼”泛指典章制度和道德规范。古代的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
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一、吉礼吉礼就是祭祀的典礼，为五礼之冠。《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎。” 许慎的《说文解字》则曰：“礼，履也。所以事神、致福也。” 履者，可行、可作也，说明礼原本是一种可以被人重复践行的巫术活动。

古代文化常识之礼仪制度教材.pptx

• 节日设宴在中国民间食俗上形成节日饮食礼仪。正月十五吃元宵，清明节吃冷饭寒食，五月端阳的粽子和雄黄酒，中秋月饼，腊八粥，辞岁饺子等都是节日仪礼的饮食。在特定的节日吃特定的食物，这也是一种饮食礼仪。
• 宴席上的座次，上菜的顺序，劝酒、敬酒的礼节，也都有社会往来习俗中男女、尊卑、长幼关系和祈福避讳上的要求。
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪《礼记·昏义》: “昏礼：纳采、问名、
纳吉、纳征、请期、亲迎，所以敬慎重，正昏礼也。六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。”
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪纳采：男方托媒说亲；问名：问女方的生辰八字，与男方合，以定婚姻的吉凶；纳吉：如占卜为吉，就把占卜合婚的好消息告诉女方；
中国古代礼仪
• 《周礼》 • 《周礼》展示了一个
完善的国家典制，国中的一切都井然有序，富于哲理。三读之后，令人顿生"治天下如指之掌中"的感觉
（二）、“五礼”的内容
吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼
1、吉礼
对天神、地祇、人鬼的祭祀典礼 “礼有五经，莫重于祭。” ——《礼记·祭统》古代的祭天仪式（以周代“圜丘祀天”为例）斋戒、省视——鼓乐奏知——宰杀牺牲——燔燎、迎尸 ——献鲜血、进五齐——饮酢、同舞——饮福、赐胙
一、古代的爱情、婚姻与家庭
建立婚姻关系的礼仪
成妻之礼包括送嫁妆、迎娶新娘、拜天地等诸多环节。
礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

中国古代文化常识之礼仪制度ppt课件

而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象
征夫妇好合之意；或取各物的优点美德以激
励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏、舍利兽、受福
兽、鱼、雁、九子妇等。
隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下
至于九品皆同，标准为：雁一只。羔羊一只，
酒黍稷稻米面各一斛。
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雍正初，定制，汉人纳采成婚，四品以上，绸缎、首饰限八数，食物限十品。五品以下减二，
[揖让]：古代宾主相见的礼节。按尊卑分为三种，称为“三揖”：一为“土揖”；二为“时揖”；三为“天揖”。
宾礼
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1、天揖（上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼）
在正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等礼仪场合中，对尊长及同族中人行此礼。行礼时，身体肃立，（见图解），双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手缓缓高举齐额（一般略高过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立容。17
“十八担”是最高订婚规格。 “十八担”是义乌传统民俗中最豪华最利市的一种喜事级别。订婚的当天，男方家长要邀请自家的亲朋好友，带上精心准备的礼物在媒人的引领下，由舅舅带队前往女方家里送礼订婚。
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问名：男家行纳采礼后，再托媒人询问
女方的名字和出生年月及时辰，以便男
家卜问，决定成婚与否，吉凶如何。或
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纳采
婚礼，下达纳
采。用雁。”
郑玄注：“将
欲与彼合婚姻，
必先使媒氏，
下通其言，女
氏许之，乃后
使人纳其采择
之。”其礼物
用雁。
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纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅
限于雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢
靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百

[新版]中国古代礼仪.pptx

近朱者赤,近墨者黑.------傅玄
君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之 —孟子《孟子.离娄下》
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基本礼仪
华夏祖先用肢体动作传递“双向对等”“有序有位”的语言，这些动作叫礼。传递下来的礼仪动作，承载华夏传统交手礼
这些礼仪动作，源自远古，源自人类没有语言的时代。是“哑语”，是人皆能懂的“象形字”，是代代承传的“普通话”。
揖礼
在胸前抱手，轻于抱拳，重于拱手。略躬身或不躬身。拜礼
展臂，至胸前合，拢手。男左手前，女右手前。躬身（30 度）。手臂随腰部动，头不动。再拜礼
展臂，至面部前，拢手。躬身（45度）。手臂随腰部动，头不动。
图片·Picture
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以上礼仪动作看似复杂，而平常只用朋友间平等对等的拱手礼和敬长的一拜礼。对方怎么行，自己怎么还，很简单。
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1、起源时期：夏朝以前
2、形成时期：夏、商、西周三代
（1）“五礼”
在商代已有完备的礼制，周代将其扩充和用于规范整个社会，都起到了制约和干预的作用。 “五礼”指：
吉礼—祭祀之礼，为“五礼”之首嘉礼—婚嫁、宴请等喜庆场合之礼
凶礼—丧葬、灾祸之礼军礼—军旅之礼（2）“三礼”
宾礼—是朝见天子或会见之礼
礼仪动作有十，常规礼仪动作有二。携带双向对等、有序有位，缺一不可、两相适宜的交往原则和做人原则。
十种礼仪动作是：拱手礼、一拜礼、两拜礼、三拜礼、叩首礼、执手礼、推手礼、交手礼、揖礼、鞠躬礼。
两种常规礼仪动作是，初相见、敬父母行一拜之礼，朋友同学同事行拱手礼。
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拱手礼
在胸前拢手，由前向后收，呈拱手形。向前推，不躬身。

中国古代礼仪PPT课件

用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行
礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让
位于比自己更贤能的人。
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❖ 4、军礼：即与军事有关的礼仪。主要有：
❖ 军事操练 ❖ 检阅军队 ❖ 出征 ❖ 报捷 ❖ 献俘
《平定西域献俘礼图》（乾隆）
——管仲
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第一节、中国古代基本礼仪
❖ 一、中国古代基本礼仪 ❖ 五礼 ❖ 吉礼 ❖ 凶礼 ❖ 宾礼 ❖ 军礼 ❖ 嘉礼
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❖ 1、吉礼：就是祭祀时的典礼。 ❖ 第一、祭祀神祗 ❖ 第二、祭祀祖先。
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天坛
❖ 天坛位于北京外城南部永定门的东侧，系明永乐十八年（1420年）明朝迁都北京时所建，是明清两代皇帝祭天与祈祷丰年的地方。现在的规模是明嘉靖九年（1530年）建成的。天坛整个组群由内外两重墙环绕，总面积 280公倾。
❖ 鲁昭公（前560年—前510年），姬姓
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③父母之命、媒妁之言
❖ “取妻如之何。必告父母。”“取妻如之何。匪媒不得。”——《诗经·齐风·南山》
❖ “男女非媒不交。”《礼记·坊· 记》
❖ “不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母国人皆贱之。”
媒婆
❖ 《孟子·滕文公章句下》
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❖ “昏礼者,将结两姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也,故君子重之” 。《白虎通·婚嫁》
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❖ 1、纳采 ❖ 2、问名 ❖ 3、纳吉 ❖ 4、纳征 ❖ 5、请期 ❖ 6、亲迎
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1、纳采
❖ 男方派媒人向女方提亲。
❖ 《士昏礼》： “纳采用雁。”
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中国传统礼仪制度
-——中国传统的五礼
• 中国素以“礼义之邦”著称于世。中国古代, 礼仪是一整套大到国家政治体制,朝廷法典小到婚丧嫁娶,待人接物的繁琐,细密,等级森严,包罗万象的文化思想体系和政治体系。到了近代,礼仪的范畴才逐渐缩小到仅指礼节仪式。
儒家学者整理而成的礼学专著——《周礼》, 《仪礼》,《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经典著作,被称为“三礼”。清代秦蕙田编著的《五礼通考东方苍龙七宿:角,亢,氐房,心,尾,萁; • 北方玄武七宿:斗,牛,女,虚,危,室,壁; • 西方白虎七宿:奎,娄,胃,昂,毕,觜,参; • 南方朱雀七宿:井,鬼,柳,星,张,翼,轸.
• 2.祭地大地吐生万物,哺育人类,在以农为本的中
国古代,土地是人们生活可依赖的唯一的重要的生活资料,人们视土地为人类和万物的母亲,故有"父天而母地"的说法,并把它作为神灵来崇拜.
中岳嵩山), • “四渎（读）”(江,济,河,淮), • “四海”(东海,南海,西海青海湖,北海贝加尔湖). • 正祭之外,国家遇有大事,如重大军事行动,凶灾变
异等,也要举行望祭.
• 封禅——是古代帝王于泰山上祭告天地的典礼. • “封”指在泰山上筑土为坛以祭天,报天之功;“禅”
指在泰山下小山(指粱父)上除地,报地之功.
• 周代郊祀除常规的冬至日祭天外,也有临时性的目的明确的郊祀,如遇建都,征伐等重大事件时.
• 后代祀天之礼大多依周礼而定,少有变通.
• 秦汉时期行三年一郊之礼,而唐时祀天一年四次,祭祀时以神主或神位牌代替了由活人扮演的“尸”;而且后世在祭祀活动中出现了天地合祭的趋势.
• 祈谷——即正月的第一个辛日祭天以祈祷丰年.
• 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.

高考一轮复习《古代文化常识-礼仪制度》教学课件(34张PPT)

D.古代男子有名有字，名字是出生后不久父亲起的，名是字成年时举行冠礼后才起的。
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2、分析下列文化常识，错误的一项是：（ D ） A.“夺哀”犹“夺服”，也叫“夺情”，指古代
官员丧服未满而被朝廷强令出仕。 B．社稷，土神和谷神的总称。由于古时的君主为
了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国家。
表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称 “弱冠”，20岁才为成年。
B.稽首，是古代汉族的一种跪拜礼，稽首与顿首、空首不同，一般说来，稽首是臣拜君之拜，顿空首是国君回礼臣下之拜，顿空首是地位相等者互拜之礼。
C.“丁母艰”是指母亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明当事人对已故之人的崇敬和不舍。
C. 古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者须离职。
D. 在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。
女子也可以取字
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3、分析下列文化常识，错误的一项是：（C ） A.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭
2.“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，
因厚赂单于”
《苏武传》
节：旄节，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。
持节、带礼物
嘉礼
嘉礼是古代礼仪制度中，内容最为庞杂的一种礼仪，它涉及到日常生活、王位承袭、宴请宾朋等多方面的内容。包括婚礼、冠礼、宴饮之礼、养老礼等。
婚礼
婚姻六礼，中国传统嫁娶的礼仪。起源于周代。
笄礼古代女子在15岁许嫁时举行的成人礼仪。

中国古代礼仪制度PPT优选版

明堂为天子大庙，禘祭、宗祀、朝觐、耕籍、养老、奠贤、飨射、献俘、治历、望气、告朔、行政，皆行于其中，故为大教之宫。
帝，上帝也。上帝，五帝。在太微
之中，迭生子孙，更王天下。故四时之序，五德相次，圣人法之，以立明堂，为天下之大法也。……王者行大享之礼于明堂，……圣人居天子之位，以一德贯三才，行配天之祭，推人道以接天，天神降，地示出，人鬼格。
采取移民、葬死救病（速葬死者救治活人）、防疫等措施。
”《周礼·春官·宗伯》：“以吉礼祀邦国之鬼神示（qí）。
70岁以上不能自给者，第年供米5石。祭四方百物，即诸小神。
《周·春官·大宗伯》：
军中刑赏赏不逾时，罚不迁列
80岁以上每月米5斗、肉5斤、酒3斗。 “无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐树木，无取禾黍器械。
五保护（给孤寡老人保吃、保穿、保烧、保教、保葬）
将祭择士为大射；诸侯来朝或诸侯相朝而射为越南、朝鲜、琉球由礼部主客司掌管。
敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食。
宾射；宴饮之射为燕射；卿大夫举士后所行之采取移民、葬死救病（速葬死者救治活人）、防疫等措施。
所以，“国之大事，在祀与戎”。
射为乡射。投壶礼：魏晋盛行，后世较少。
蕃乐：停止罢除乐律演奏（彻乐）《周·春官·大宗伯》：
投壶礼：魏晋盛行，后世较少。吉礼，为五礼之冠。
3，诸侯聘天子之礼：明清有四夷馆负责
明清每年在正月、十月举行。《礼记·礼运》：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神。饮至与论功行赏：天子亲宴，论功行赏。除盗贼：防止盗贼兴作，兼防民乱
4，乡饮酒礼
军中刑赏：赏不逾时，罚不迁列－－脤膰（shèn fán）之礼
夫然而阴阳和，风雨顺，五谷熟，草木茂，民无鄙恶，物无疵厉，群生咸遂，各尽其气，威厉不试，风俗纯美，四夷宾服，诸物之福，可致之详，无不毕至，所谓既济定也。庖犠画八卦以赞化育，其道如此。

中国传统礼仪制度课件(共41张PPT)

中国传统礼仪制度
-——中国传统的五礼
•
中国素以“礼义之邦”著称于世。中国古代, 礼仪是一整套大到国家政治体制,朝廷法典小到婚丧嫁娶,待人接物的繁琐,细密,等级森严,包罗万象的文化思想体系和政治体系。到了近代,礼仪的范畴才逐渐缩小到仅指礼节仪式。儒家学者整理而成的礼学专著——《周礼》, 《仪礼》,《礼记》是古代各朝制订礼仪制度的经典著作,被称为“三礼”。清代秦蕙田编著的《五礼通考》,内容翔实,是研究礼学的重要著作。
• 四望山川——即祭祀名山大川. • 祭祀山川,亲至其地而祭,称为“祭”;因山川距离遥远,远望山川而祭之,则称之为“望”. • 古代,多在国都四郊各建一坛,望祀一方的名山大川. • 古代的名山大川主要有: • “五岳”(东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山, 中岳嵩山), • “四渎（读）”(江,济,河,淮), • “四海”(东海,南海,西海青海湖,北海贝加尔湖). • 正祭之外,国家遇有大事,如重大军事行动,凶灾变异等,也要举行望祭.
中国传统的五礼
• • • • • 一、吉礼二、嘉礼三、宾礼四、军礼五、凶礼
• • • • •
Hale Waihona Puke 一、吉礼 1.祀天 2.祭地 3.宗庙祭祀 4.其他祭祀
• 一、吉礼吉礼即祭祀之礼,为五礼之首。 • 古人普遍认为,祭祀能给自己带来福祉,是国家的大事,所谓“礼有五经,莫重于祭.”“国之大事,在祀与戎.” • 吉礼的主要内容包括:祭祀天神,指对天帝,日月星辰等祭祀;祭祀地祗（zhi1),指对社稷, 五岳,山林川泽等的祭祀;祭祀人鬼,指对先王, 先祖,先圣,先贤的祭祀.
• 1.祀天天在古人眼里不仅是自然万物的缔造者, 也是社会秩序的维护者.古文献记载,虞舜,夏禹时代已有祭天之礼。 • 周代,天帝的形象被人格化,周王被称为“天子”,作为天的儿子,代表天来统治人民,只有周王才有祭天的资格,其他各级君主虽也崇拜上帝,但只能采取不同形式的助祭。

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(2)冠礼程式筮日-筮宾-加冠三次（缁布冠-皮弁-爵弁）-来宾取“字”
《礼记·冠义》说，冠礼是“成人之道也” “冠者，礼之始也。”“成人之者，将责成人礼焉也。责成人礼焉者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之礼行焉。”
（3）笄礼
《文选》卷二十九苏武诗说；“结发为夫妻，恩爱两不疑”，可见这种风俗流传很久。
③明堂《礼记·月令》：“是月也，大飨帝，尝，牺牲告备于天子。”
④五帝《周礼·春官·小宗伯》：“兆五帝于四郊” 东汉永平二年确立标准：立春之日—迎春于东郊—祭青帝句芒立夏之日—迎夏于南郊—祭赤帝祝融立秋前十八日—迎黄灵于邑旁中央—祭赤黄
帝后土立秋之日—迎秋于西郊—祭白帝蓐收立冬之日—迎冬于北郊—祭黑帝玄冥
第二节中国古代的礼仪制度
《文中子》：子谓窦威曰：“既冠读冠礼，将婚读婚礼，居丧读丧礼，既葬读祭礼，朝廷读宾礼，军旅读军礼，故君子终身不违礼。”窦威曰：“仲尼言不学礼无以立，此之谓乎。”
五礼
吉礼：天神、地祗、人鬼
嘉礼：婚礼、冠礼、射礼、飨燕礼宾礼：接待宾客之礼军礼：大師之禮、大均之禮、大田之禮大役之禮、大封之禮凶礼：荒礼、吊礼、禬禮、恤禮、丧礼
4、其他祭祀
①祀先代帝王
《礼记·曲礼》：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”
②祀先圣先师 —立学之礼
周公，孔子—孔子、颜回
《礼记》载立学祀典有“释奠”、“释币”、 “释菜”
③籍田与亲桑
《礼记》有 “天子亲耕于南郊，以供斋盛。”“后率外内命妇始蚕于北郊”
（2）四望山川
国都四郊设坛举行前祝—告成
《尚书.舜典》：“望于山川，遍于群神。”
《通典.礼六》：“周制，四坎坛祭四方；以血祭祭五岳；以埋沉祭山林川泽......乐奏姑洗，歌南吕，舞大韶以祀四望；奏蕤宾，歌函钟，舞大夏以祀山川。”
（3）封禅
《史记·封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。”
。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙合而为五。大夫三庙，士一庙。（3）周人宗廟祭祀程序擇士-蔔日-齋戒-祼禮-“餕” 五祀：春曰祠，夏曰，秋曰尝，冬曰烝、腊祭（4）南宋宗族祠堂制度出现
《周礼·春官· 太祝》：“辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九日肃拜，以享右、祭祀。”
⑤日月
日坛（大明）——春分——东方
月坛（夜明）——秋分——西方
《通典.礼四.朝日夕月》：“凡祭日月，岁有四焉。迎气之时，祭于东郊，祭月于西郊，一也.”
⑥星辰
五星：东-岁星南-荧惑西-太白北-辰星中-镇星
东方苍龙北方玄武西方白虎南方朱雀
2、祭地
时间：夏至之日地点：国都北郊水泽之中的方丘
《通典·礼》：“自伏牺以来，五礼始彰，尧舜之时，五礼咸备。”
二、礼书 1、《周礼》《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏
官司马》、《秋官司寇》、《冬官考工记》汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《周礼注疏》清孙诒让作《周礼正义》八十六卷 2、《仪礼》又称《士礼》汉末郑玄注、唐贾公彦疏,《仪礼注疏》清代胡培翚《仪礼正义》四十卷。 3、《礼记》大戴是戴德，小戴是戴圣汉末郑玄注、孔颖达疏, 《礼记正义》清孙希旦《礼记集解》六十一卷
《大戴礼记.保傅》：“封泰山而禅梁甫（梁父）。”
（4）社稷
《周礼·春官·小宗伯》：
“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左
宗庙。”
社是土神，相传共工氏之子名勾龙
稷是谷神，厉山氏之子名农
3、宗庙祭祀（1）宗庙——祖先亡灵寄居之所。（2）周人宗庙制度天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙合而为七
中日韩成人礼之比较
3、婚礼
《史记·外戚世家》：“夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。”国家的兴亡与是否娶贤后有着密切的关系。
一、吉礼五礼之冠
《礼记·祭统》：“礼有五经，莫重于祭。 ”
祀昊天上帝，日月星辰，司中、司命、风师、雨师；
祭社稷、五岳、五帝，山林川泽，四方百物；
祭先王、先祖，犆、祫祭先王、先祖，宗庙四时之祭
《礼记·王制》：“春曰，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”
1、祀天（1）天神的演变虞舜、夏禹时 ——殷商 ——周代 ——汉代
中国文化概论
第一章中国古代的礼仪制度
第一节礼学与礼书第二节中国古代的礼仪制度第三节礼的要素
第一节礼学与礼书
一、礼仪的起源
《荀子·礼论》：“礼有三本”，“天地者生之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。
《礼记·礼运》：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”
二、嘉礼
《周礼》:“以嘉礼亲万民，以饮食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以飨燕之礼，亲四方之宾客；以脤膰之礼，亲兄弟之国；以贺庆之礼，亲异姓之国。”
1、飨燕之礼
飨礼在太庙举行，燕礼在寝宫举行。
“飨以训恭俭，燕以示慈惠”
《仪礼》—《燕礼》记燕礼的礼法。“旅酬”
谶纬太微宫——五方天帝（五帝）——感应帝如尧—赤帝舜—黄帝禹—白帝汤—黑帝
周文王—苍帝
（2）祀天的程式
时间：每年冬至
地点：国都南郊圜丘
“圜丘祀天”、“方丘祭地” 、“郊祀”
斋戒-省视-立于圜丘东南侧 -燔燎（禋祀）“尸”登上圜丘 -五齐酢-乐舞 -嘏（饮福）赐胙
《礼记》—《燕义》记燕礼的礼义。
《燕礼》：“君立阼阶之东南，南乡，尔卿，大夫皆少进，定位也。”
“礼无不答，言上之不虚取于下也。”
“臣下竭力尽能以立功于国，君必报之以爵禄，故臣下皆务竭力尽能以立功，是以国安而君宁。”
2、冠礼（笄礼）
(1)周代的冠礼是由氏族社会“成丁礼”变化而来