文献综述 国家起源

国家的起源和国家机器消亡的必然性本文系统的阐述了国家出现的原因和国家机器以后消失的必然性。

生产力的发展引起生产关系的变化，从而导致原始社会以血族关系为纽带的氏族制度的消亡。

当生产力越发达，人们的探索范围越大时，单存的血族关系已经无法进行生产资料在更广大的地域内的分配，同时剩余财富的产生也导致人们出现贫富差距，产生阶级分化，有产阶级为了占有和保护私人财产而产生了公共权力，这种暴力机构就构成了国家的基础。

由此可见，当生产力发张到一定水平时，旧的氏族制度必然会被新兴的国家制度所取代。

国家的统治阶级必然是最强大的。

在经济上占统治地位的阶级，统治阶级为了维护自身的统治而设立了各种国家机器，统治阶级通过自身的经济优势掌握国家机器的统治权，同时又因为其拥有国家机器的统治权而扩大自身的经济优势。

被统治阶级在这一体系下无法通过正常的渠道维护自身的利益，当被统治阶级和统治阶级的矛盾不可调和时被统治阶级就开始反抗统治阶级，直接的表现就是对抗统治阶级掌握的国家暴力机器即爆发革命。

奴隶制国家是奴隶主用来镇压奴隶的，封建制国家是封建地主用来镇压农奴和附庸农的，资本主义国家是资本剥削雇佣劳动的工具，通过几种不同的国家制度我们可以明显看出公民的权利是按照财产状况分级规定的，这直接的宣告国家是有产阶级用来防御无产阶级的组织。

在现代资本主义社会，即他们所标榜的民主共和国中，即使阶级矛盾大大的缓和，但运用财富来获取权力依然和以前的国家制度没有什么区别，只不过更复杂、更隐蔽，社会的财富依然掌握在统治阶级手中。

同样，国家权力也掌握在他们手中广大的被统治阶级，广大的劳动人民依然受到压迫和剥削。

从中我们也可以看出，国家并不是一成不变的，他也会根据生产力的发展和生产关系的变化而自我调节。

同时，根据统治阶级的不同，国家机器也会根据统治者的不同而转换服务对象。

所以，正如本文所说的，国家并不是从来就有的，生产力、经济发展到一定的阶段必然导致社会的分裂，导致阶级的产生，这在当时是一种进步，因为这种分裂而产生的国家以及国家机器也是一种进步。

文艺复兴文献综述文艺复兴是指15世纪末至16世纪中期欧洲发生的一次文化运动，它带来了人文主义的思想、艺术的复兴和科学的繁荣。

本文将从文艺复兴的历史背景、主要思想、艺术风格和影响方面进行综述。

一、历史背景文艺复兴始于意大利，起源于14世纪初期的意大利城市国家，如佛罗伦萨、威尼斯和罗马。

在文艺复兴之前，中世纪欧洲由封建制度统治、教会统治和黑暗的思维方式支配。

然而，文艺复兴时期，经济和政治秩序的变化、社会结构的变化和新的信仰观点的兴起给人们带来了新的思维和机遇。

二、主要思想文艺复兴的主要思想是人文主义，它的核心思想是关注人类自身的尊严和价值，以人为本，崇尚人类的智慧、创造力和文化贡献。

人文主义的兴起鼓励人们探索人类的世界，倡导人们追求知识和思考自己的存在，这一思想深刻影响了欧洲的文化和社会。

三、艺术风格文艺复兴的艺术风格是以古典文化为基础的，强调对人体的形态和人的情感的表达。

文艺复兴时期的艺术家们在绘画、雕塑、建筑和版画等领域展示了他们的才华和创造力。

伟大的艺术家如达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔等人塑造了著名的艺术形象，如达芬奇的“蒙娜丽莎”和米开朗基罗的“大卫像”。

四、影响文艺复兴对世界的影响深远，它打破了中世纪黑暗的时代，推进了自由主义、民主主义和灵活的社会秩序的发展。

另外，文艺复兴促进了科学和技术的发展，这大大促进了现代社会的进步和改善了人们的生活。

综上，文艺复兴是欧洲文化发展史上的一个重要阶段，它代表了欧洲文明的巅峰时期。

文艺复兴的人文主义思想和艺术风格使它成为世界文化史上的一个经典之作，它在许多领域留下了深远的影响，如对政治、艺术和科学的深入影响，但在文艺复兴中仍存在一些问题，比如依赖贵族人文主义、文艺复兴时期社会结构重建的问题等需要我们今天思考和反思的方面。

国家起源理论的评述国家起源理论是指对国家形成和发展过程的观察与分析，以寻找国家起源的根本原因和理论依据。

这一理论的形成和发展对于解释国家的存在和发展具有重要意义，对于我们理解国家的本质、特点和规律具有重要指导作用。

本文将就国家起源理论进行评述，以探讨其在当代社会中的意义和影响。

国家起源理论在古代就备受关注。

在古希腊，亚里士多德在《政治学》中对国家的形成和本质进行了深刻的探讨，阐述了国家起源的多种可能性和国家制度的合理性。

在古罗马，西塞罗、普鲁塔克等思想家也对国家起源进行了探讨和争论。

在古代东方，中国的儒家、道家、法家等学派也对国家的起源和本质进行了深入的思考，形成了诸多关于国家起源的理论。

这些古代文化对国家起源理论的探讨和形成都具有深远的影响，为后来的国家起源理论的发展奠定了坚实的基础。

现代国家起源理论在欧洲启蒙运动和近代以来得到了进一步的发展。

在欧洲启蒙运动中，约翰·洛克、孟德斯鸠、卢梭等思想家对国家的起源和本质进行了深刻的反思和探讨，提出了社会契约论和自然权利等理论，从而对现代国家起源理论的形成产生了重要的影响。

在19世纪和20世纪，马克思、恩格斯、韦伯等思想家对国家的起源和发展进行了深入的研究和分析，提出了阶级斗争理论、官僚制度理论等，为现代国家起源理论的建立提供了重要的理论支持。

国家起源理论对于解释国家的存在和发展具有重要的意义。

国家作为社会组织的基本形式，其起源和发展是社会科学和人文学科的重要研究领域。

国家起源理论通过对国家形成和发展的历史和现实进行分析，可以帮助我们理解国家的本质和特点，为我们解释国家的存在和发展提供了重要的理论依据。

国家起源理论的形成和发展，不仅为我们提供了一种理论框架和研究范式，还为我们理解国家的历史和现实提供了重要的思想资源和学术支持。

国家起源理论在当代社会中具有重要的意义和影响。

在当代社会，国家的起源和发展仍然是一个具有重大意义和深远影响的问题。

国家起源理论对于我们理解当代社会的发展和变革具有重要的指导作用。

国家起源理论的评述国家起源理论是指关于国家形成的理论，其探讨的是国家的起源、发展和本质。

在历史学、政治学、社会学等领域之中，关于国家起源的理论争论从未停止，各种学派莫衷一是，展现出了丰富的多样性和复杂性。

在国家起源理论的发展历程中，一些重要的学说和观点不断涌现，对人们对国家起源的认识产生了深远影响。

最早的国家起源理论可以追溯至古希腊和古罗马时期。

在古典时代，柏拉图和亚里士多德等思想家就对国家起源进行了探讨。

柏拉图认为国家是由英雄时代演变而来的，是无为（宇宙）和王（神）的结合，而亚里士多德则认为国家的起源是因为人们在社会生活中需要互相帮助。

在18世纪的启蒙运动中，社会契约论和国家起源的理论开始得到更为系统的发展。

卢梭在《社会契约论》中提出了人们在原始状态下通过社会契约形成国家的观点，认为国家是由一些自由的个人通过契约形成的，国家权力的来源是人民的自愿委托，这一观点对后来的政治思想产生了深远的影响。

在19世纪，弗里德里希·恩格斯和卡尔·马克思提出了关于国家起源的新理论。

马克思主义认为国家是阶级压迫的产物，国家的出现是为了保护剥削阶级的统治地位。

马克思主义将国家的起源和社会的阶级斗争联系起来，认为国家是统治阶级的工具和机构。

在20世纪，社会学家们也对国家起源进行了探讨。

马克斯·韦伯通过对国家的分析，提出了理性化和官僚化的概念，并将其应用到了对国家起源的研究中。

他认为国家是通过对暴力的垄断来形成的，对暴力的垄断是国家存在的根本。

随着历史的发展和社会的变迁，对于国家起源的理论研究也不断地在不同的学科和领域中展开。

一方面，一些理论观点得到了丰富的深化和发展，也出现了一些新的争论和挑战。

在当代，对国家起源的理论研究已经不再局限于政治学、历史学和社会学等传统领域，而是涉及到了更为广泛的学科范畴。

比如在文化人类学中，人们开始通过对不同文化形态和习俗的研究，来探讨国家起源的文化基础和形成机制；在科学技术史研究中，人们通过对古代社会技术水平和生产力水平的考察，来分析国家起源和社会发展之间的关系等等。

国家起源理论的评述国家起源理论是尝试解释国家产生的有关理论。

在这个领域中，有许多不同的观点和理论。

一些学者认为，国家的起源源于人类社会生活的自然发展，而另一些学者则认为，国家的起源出现在特定的历史时期，是在某些条件下形成的。

在研究国家起源的理论中，最古老的理论是自然起源理论。

这个理论认为国家的起源是由于人类社会生物学和心理学的自然演进过程。

这个观点由英国社会学家Herbert Spencer在19世纪提出，他认为国家产生于人类原始时期的自然演进过程中。

他认为，人类社会由简单到复杂地发展，最终形成了国家。

尽管自然起源理论最早产生在19世纪，但它的观点现在已经失去了支持。

大部分历史学家和社会学家都认为，国家的形成是出于特定的历史条件，而不是人类社会的自然演进过程。

相反，现代社会科学追随功能主义的观点，主张国家的产生是为了解决一系列社会问题，如战争、经济不平等和社会秩序。

根据这个理论，国家的产生和存在是源于人类对合理和有效的组织受到困扰的需要。

马克思主义者则认为，国家的产生源于神权制度的解体和生产方式的变化。

他们认为，国家产生之前的社会是无阶级的，而在阶级社会产生之后，国家成为了维持统治阶级利益的工具。

尽管马克思主义者的这种见解也已经被部分社会科学家否认，但他们早期的贡献仍然为后来的理论构建提供了重要的思路。

在国家起源的研究中，还有一个不容忽视的理论是文化进化论。

根据这一理论，国家的产生是由于人类社会文化的演变，以及经济和政治组织的改变。

在这种观点下，国家的起源和发展是人类社会文化和制度的演化过程的必然产物。

这一理论的早期代表有Elias和Durkheim等学者。

综上所述，国家起源的理论在历史上经历了不同的阶段和变化。

虽然目前已经有着比较系统的理论体系，但是不同的学者对于国家起源的认识存在差别，需要加以细致的探讨和比较。

国家起源理论的评述国家起源理论是一个深刻的历史问题，一直以来困扰着历史学家、社会学家和哲学家。

人们对国家的由来和发展过程有不同的看法和理论，而这些理论的成熟和深化有助于我们更好地认识和理解国家及其机制的本质。

本文将对国家起源理论进行评述，并探讨不同的观点和解释。

国家起源理论是对国家如何开始形成的一种解释和分析。

在古代，国家的起源被认为是神话和传说的产物，随着人类社会的进步和文明的发展，人们开始用更为科学的方法和观点来解释国家的起源。

在18世纪，英国政治哲学家洛克通过《论政府》的著作，提出了社会契约论，认为国家是由人们为了保护自己的生命和财产而自愿组成的。

这个理论成为了后来国家起源问题的一个重要观点，影响了政治学、社会学和历史学领域。

在19世纪，德国历史学家赫格尔提出了“理性国家”的概念，认为国家是人类理性活动的产物，是人类社会生活的一种必然形式。

他认为国家是由社会生产力和生产关系的发展而产生，是人类文明与理性活动的产物。

这一理论深刻地解释了国家的起源和发展，对后来的国家起源理论有着重要的影响。

马克思主义也提出了自己的国家起源理论。

马克思认为国家是阶级斗争的产物，是统治阶级为了维护自己利益而建立的权力机构。

他认为国家是阶级对立的产物，是统治阶级对被统治阶级的统治机构。

这个观点对国家的本质和功能做出了深刻的解释和分析，成为了国家起源理论中一个重要的观点。

在20世纪，社会学家、政治学家和历史学家通过对不同社会形态和历史阶段的研究，对国家的起源和发展提出了不同的观点和解释。

一些学者认为国家是在原始社会中由氏族和部落逐渐发展而来的，是一种有着政治结构和组织的社会组织形式。

他们通过对不同地区和文化的比较研究，探讨了国家的起源和发展，提出了丰富的观点和解释。

国家起源理论的评述国家起源理论是研究国家形成和发展的理论，涉及社会学、政治学、历史学等多个学科领域。

在这个课题中，学者们试图回答一个重要问题：国家是如何形成的？在各种理论中，有几种核心的观点，包括社会契约论、国家起源的暴力论和文化起源论。

本文将对这些理论进行评述。

社会契约论认为国家形成是人们自觉地达成了一种协议。

在这种观点中，人们原本处于一种自然状态下，没有政府和法律的约束，然后通过一个社会契约的方式，自愿地组成了国家。

而这种契约的形成是由于人们为了保护自己的生命和财产，自发地组成了政府和法治。

这个观点最早是由启蒙思想家洛克和卢梭提出的。

他们认为，人们的自由和利益是形成国家的主要动力。

在这种观点中，国家的起源是基于人们的理性选择和自发组织的结果，而不是依靠暴力或强制。

这种理论也存在一些不足之处。

它忽视了国家起源的历史和社会条件。

在部落社会中，人们是如何形成政府和法律的？它忽视了统治者和被统治者之间的不平等。

在现实世界中，政府往往是少数人的利益体现，而不是整个社会的利益。

社会契约论不能完全解释国家的实际形成过程。

不过，它的一个重要意义是为国家的形成提供了一种理性选择的解释，强调了国家和人民之间的相互关系。

相对于社会契约论，国家起源的暴力论主张国家的形成是基于暴力和征服的。

这种理论认为，国家是通过征服和剥削来形成的。

在这个观点中，国家是少数人或者一个集团通过暴力手段来维持统治，剥削和压迫其他人。

在人类历史上，很多国家的形成确实是通过战争和征服来实现的。

古代的罗马帝国和中国的秦朝都是通过武力统一各个部落和国家而形成的。

近现代一些国家也是通过殖民和侵略他国来扩张版图的。

值得指出的是，国家的形成并不完全是基于暴力和征服的。

在历史上，有很多国家是通过不同的方式来形成的。

一些国家是由于地理条件而形成的，例如河流和山脉的关系。

而一些国家是通过文化和宗教的融合而形成的。

国家起源的暴力论不能全面解释国家的形成，它忽视了国家形成的多样化和复杂性。

恩格斯在总结他所作的历史的分析时说：“国家决不是从外部强加于社会的一种力量。

国家也不像黑格尔所断言的是…伦理观念的现实‟，…理性的形象和现实‟。

勿宁说，国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。

而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上站在社会之上的力量来抑制冲突，把冲突保持在…秩序‟的范围以内；这种从社会中产生但又居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。

”（德文第6版第177-178页）人类天性向往美好生活，为了满足这种本性欲望，继而在自然村的基础上自发地建立一个共同体。

这一顺其自然发展形成的共同体，就是国家。

"(亚里士多德《政治学》第一卷第二章)国家起源于古代游牧民族对农业民族的军事征服，此说近代较为流行，论者遍及欧洲各国。

" 私有制说见于恩格斯著《家庭、私有制和国家的起源》。

一切社会之中最古老的而又唯一自然的社会，就是家庭”，各个家庭成员，一经成年脱离家庭依附关系后，为了维护各自生来具有的自由和平等，确保自身生存的利益，理智地于社会生活中发生一种约束，当社会发展需要人们共同协作，“以全部共同的力量来保障结合的人身和财富时”，“每个结合者及其自身的一切权利将全部转让给整个集体”，而原来的约束就转化成了“社会契约”。

结合行为产生的道德与集体之共同体，“过去称为城邦，现在则称为共和国。

当它是被动时，它的成员称它为国家;当它是主动时，就称它为主权者”(卢梭《社会契约论》第一卷)。

它宣告了氏族社会和国家之间的不可调和的对立；建立国家的最初企图，就在于破坏氏族的联系，其办法就是把每一氏族的成员分为特权者和非特权者，把非特权者又按照他们的职业分为两个阶级，从而使之互相对立起来。

氏族制度已经走到了尽头。

社会一天天成长，越来越超出氏族制度的范围；即使是最严重的坏事在它眼前发生，它也既不能阻止，又不能铲除了。

国家起源理论的评述作者：田杨来源：《消费导刊》2019年第08期摘要：国家是人类社会活动中最重要的组织形式之一，任何个人的行为总是直接或间接地受到国家行为的影响，人们的集体行为在一定程度上也会成为国家的意志。

因此，研究国家是什么、国家是如何形成的、国家能做什么等问题一直是政治学的重要任务之一。

在庞大的国家理论体系中，国家的起源问题是国家理论的关键部分，对国家起源问题的研究是分析国家运作、发展等问题的重要基础。

关键词：国家起源契约论暴力论国家一向是政治经济学研究的主要对象，国家理论也是多数经济学家理论体系的核心内容。

诸如恩格斯、诺思、奥尔森等人在内的一大批经济学家提出了多种关于国家起源的不同看法。

以下将对国家起源理论中最富有吸引力和最耀眼的理论成果进行论述。

一、恩格斯的国家起源——阶级对立的产物恩格斯在回答国家是如何产生的这个问题之前，认为国家并不是从来就有的。

在生产力极端低下、以血缘关系组织起来的氏族社会，一切问题都由当事人自己解决，历来的习俗足以调整一切。

人们并没有对国家的需求，甚至不存在国家的概念。

但是随着人类的进化和社会的不断发展，奴隶制开始显现，社会也分裂为主人和奴隶、剥削者和被剥削者两大社会阶级。

整个氏族已不再是简单地处理自身事务的部落组织了，它开始对外掠夺、扩张和压迫其他临近部落。

阶级间的对立和压迫日益激化。

最后，在文明时代的门槛上，人类社会出现了不再从事生产而只从事产品交换的阶级——商人。

同时，伴随着货币发明和土地私有权的发明和商品化，财富迅速地聚集在少数人的手中，氏族内部出现了利益上的冲突。

在这样的境况下，社会本身非但不能调和这种阶级间的对立，反而使得这些对立日益尖锐化。

此时，就迫切需要一种第三种力量的存在，它独立于各阶级之上，同时能够有效化解各阶级之间的矛盾冲突，这种第三种力量，就是国家。

综上，恩格斯的国家起源理论，就是认为只有当社会出现了不可解决的自我矛盾，或是无法依靠社会自身调和的对立关系时，国家才会产生，作为阶级对立的产物，凌驾于各阶级之上。

国家起源理论的评述国家起源理论是指对国家形成的原因和过程进行解释和探讨的理论。

这一理论不仅是政治学、历史学、社会学等相关学科的重要研究对象，也是了解国家发展历程和国家制度形成的重要基础。

在过去的几千年里，有许多不同的国家起源理论被提出，并引起了学术界的广泛关注和讨论。

一种国家起源理论认为，国家是由自然进化而来的。

这种理论认为，国家的形成是由于原始社会向复杂社会的演变而产生的结果。

在这种观点下，国家的形成是一个自然和不可避免的过程，与人类社会发展的规律性和历史发展的需要有关。

在这个视角下，国家的兴起是社会组织发展的必然结果，与生产力、社会关系的不断变化和政治制度的变革有关。

另一种国家起源理论认为，国家是由特定的历史条件和政治力量形成的。

这种观点认为，国家的形成是由于特定的历史事件、政治力量和人们的意识形态等因素的相互作用而产生的结果。

在这种观点下，国家的兴起是社会利益和政治权力的争夺，是政治制度和国家组织形式的结果。

除了上述两种国家起源的理论观点外，还有一些其他的国家起源理论，如合同理论、社会契约论等。

这些理论认为，国家是由于社会成员间相互协商和达成共识而形成的结果。

在这些理论观点下，国家的兴起是由社会成员为了共同的利益和目的而组织起来的结果，是一种社会契约和社会关系的产物。

不同的国家起源理论有不同的观点和解释，但都试图回答一个根本的问题，即国家是如何产生的以及它的形成和发展的原因是什么。

这一问题涉及到政治制度的起源和发展、社会组织和社会关系的演变以及个体和集体利益的关系等一系列复杂而重要的问题。

对国家起源理论的评述和分析是一个重要的研究领域，也是一个具有广泛影响和启发意义的话题。

在现代社会，国家起源理论有着重要的意义。

对国家起源理论的研究可以使我们更好地了解国家的产生和发展过程，并能够更好地认识和把握国家的本质和特征。

对国家起源理论的评述可以促使我们对国家的本质和价值观念有更深入的认识和思考。

对国家起源理论的评述和研究有助于我们更好地认识国家制度的演变和政治力量的变化，为我们更好地推动和改革国家制度提供理论支持和思想指导。

古代国家起源探究论文【引言】古代国家起源，是人类社会发展进程中的重大历史事件。

它不仅关乎着一个国家的兴衰，更是历史的必修内容。

在现代社会，对于古代国家起源的研究已经有了很多的成果，但是，这个话题仍然是历史学界研究的热点。

本文的核心内容将是古代国家起源的研究，从起源、发展、性质三个方面进行探究，以期为大家展示分析古代国家起源的部分细节。

【古代国家的起源】（一）古代国家的初始建立国家是人类历史上从自然社团向政治组织过度的结果。

而古代国家的起源，与人类长期在萌芽状态下的生活习惯及等级的制度密切相关。

人类社会的形成，可以追溯到野蛮时代的氏族生活，而氏族的划分则是依据血缘和部落战争而来的。

（二）政治权力的产生在人类社会进一步发展、氏族制度的形成、划分一直斗争的过程中，个体首领和集体首领逐渐形成。

个体首领是指一个氏族内部的王子或者某一位战士，是氏族的事实领袖。

集体首领，则是所有氏族成员共同选择的领袖。

（三）凝聚社会群体的理论基础在凝聚社会群体的理论上，古代国家起源的过程主要通过两种渠道来达成：一是通过血缘关系的连带作用，二是通过劳动分工的分散协作。

通过这两种方式，我们可以看到古代国家组织形态的初步轮廓。

【古代国家的发展】（一）对外抵抗与内部分裂古代国家的发展，是一个充满矛盾与分裂的复杂过程。

在对外抵抗的时候，各种不同的氏族之间的矛盾依然很大，并且随着时间的推移，对内的分裂、对外集体作战、兼并与征服不断地上演。

（二）国家内部等级制度的形成国家的发展还带来了新的等级制度。

在古代国家的核心地域，贵族或者王侯统治所有人，而那些较为弱势的群体则被赋予了唯一的选择，那就是被征服或者被奴役。

这些等级制度的固化，成为组织社会的一个特征。

（三）文化的传承古代国家发展的同时，也在文化艺术方面进行了大量的创作，这类作品都记录了当时社会的各种风俗、文化和日常生活等。

【古代国家的性质】（一）政治寡头统治古代国家往往具有一个独裁者或寡头政治的导向。

国家是如何起源的？华夏有史以来出过不少哲学家和思想家。

他们论道社会和礼，但是，没有人问苍天社会是怎样形成的，也没有人问国家是怎样形成的。

他们中间的有些人鼓吹忠君，或鼓吹社稷为上，但没有人研究一下文明社会是怎么来的。

当然，“文明”这个词最初也来自西方。

而古有“精忠报国”的说法，但是，没有人问一问国家是怎样形成的。

西方的哲学家秉持逻辑思维，探讨物质世界，也探究人的精神世界。

有不少人研究社会，其论述经常涉及国家。

于是，后人慢慢总结前人的思想。

经过整理，出现一些有关国家起源的理论或思维。

于是，如果有人问国家是怎样形成的，人们能提供解释。

但这些解释最终都来自于西方哲学家提供的有关理论或学说。

主要有如下几种理论或学说。

第一，认为国家是原始社会古老家族开枝散叶繁衍至今形成的大家族逐渐扩大而形成国家。

原来是一个大家族（氏族），现在成为一个民族。

每个民族可成立一个国家。

持这种看法的主要代表人物是法国思想家博丹和英国法学家梅因。

有人将古希腊哲学家亚里士多德也包括在内。

可能柏拉图也是其中一个。

第二，认为国家起源于武力征服。

一个军事团伙霸占一个地区，强行收取保护费（征税）。

由于军事团伙需要强有力的组织，于是有人担任指挥员。

该指挥员成为统治者，建立政权。

有了政权，就会宣布国号，于是建立国家。

这样的国家通常实行统治权力世袭。

持这类看法的人士主要是休谟、黑格尔和奥本海默等人。

第三，认为国家起源于战争。

其论点是最初分散居住的人为了抵御游牧民族或外来人群的侵略而汇聚起来居住形成村庄。

然后形成城镇。

人们修建城墙，防备外敌入侵。

于是，人们建立自己的社会。

这个社会有自己的历史意识、传统文化和社会理念。

人们最后会建立政权，管理社会，形成国家。

持这个看法的主要代表人物是康德和斯宾塞等人。

第四，认为国家起源于社会契约。

近代以来，西方有些哲学家认为政府管理社会是因为它承担了某种管理社会的义务。

为了履行这些义务，国家获得管理社会的权力。

权力最终来源于人民。

影响国家起源的因素——从综述中西方国家起源论的发展中得到的启示国家起源问题一直是古今中外学者热于讨论的问题，首先，国家起源问题是国家观中的重要问题，“国家的定义和起源问题是所有国家观的基础，它直接影响到从哪个角度去认识国家的本质。

”(1999)其次，国家起源问题也是政治学的一个基本问题“国家起源涉及国家的性质对于认识国家、政府、权力的问题具有重要意义，在某种程度上构成了政治学的起点”(2014)而对于国家起源问题的解释，更是决定了对于国家性质、国家职能、国家命运等一系列问题的判断，本文致力于从中西方国家起源论的发展中探讨国家起源，从古往今来的中西方学者们对国家起源问题的论说中发掘并综述出系统的影响国家起源的因素。

首先，中国古今许多思想家和史学家对国家起源问题作过深入思考和富有启示意义的阐述，形成了具有中国特色的国家起源论，有重要的理论价值。

㈠先秦时期是中国古代国家起源论的确立时期，西周时期有“皇天无亲，惟德是辅。

民心无常，惟惠之怀。

”(2004)之说，春秋战国时期，这种轻天命重人事、重君王之“德”和民本的人文道德理性精神获得进一步发展。

在种思想背景下，国家的起源和本质等成为先秦诸子思考的重要对象，如墨子(1944)的“除乱尚同”说，法家(1955)的“止争息乱”说，儒家的孟子(2011)的“辟除民害”和“与民教化”说、荀子(2008)的“止争息乱”说、《吕氏春秋》(2010)提出的“以兵止争”说等，先秦诸子的国家起源论丰富多彩，为此后国家起源论的发展提供了丰富的思想资源。

㈡秦汉至隋唐时期，国家起源论沿着两个不同的方向发展。

一是正统国家起源论：董仲舒(2007)认为，“天不仅是宇宙万物的本原，也是国家和社会秩序确立的本原”为此，他提出了“尊天受命”的政治观和纲常伦理观，宣扬“君权神授”和“符命”论的神权政治说，“天之所大奉使之王，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

”二是一些思想家和史学家结合道家、法家和先秦儒家有关国家起源的思想以及中国历史上的唯物思想，对正统的国家起源论加以批判：特别是柳宗元(2008)的《贞符》和《封建论》从唯物主义和儒家道德理性立场出发，有力地批判了“君权神授”和“符命”论，深刻阐述了国家的形成是客观的历史发展过程，达到了当时国家起源论发展的高峰。

文明（一）：国家的起源哪个文明可以繁荣昌盛，哪个文明则会消散灭亡？哪个民族可以征服掠夺，哪个民族只配当亡国奴？人类文明史，宛如一场永不落幕的长跑，你追我赶。

如果跑慢了，惩罚是非常严重的。

跑慢了，那就不仅仅是输掉“文明”这个游戏这么简单了。

当一个民族从蛮荒中走来，在一个区域内形成了底层秩序，然后出现了相对应的宗教，接下来发展出风俗、文化以及道德。

有了这些，才发展成我们今天说的主权国家。

我们在说国家的时候，都会有一个基础前提，那就是法治国家是天然存在的。

但是我们要知道，一个国家并非是天生存在的，也不是任何时候都存在的。

那么国家是如何出现的呢？国家又是什么呢？在我们开篇第一段中，提到了•民族•宗教•风俗、文化•区域•秩序•主权任何一个社会要维持运行，首先要解决的一个核心问题就是如何维持“秩序”。

什么是秩序？比如马路上车辆如何行驶，交通规则就是秩序。

城市如何规划，这也是秩序。

国家发动战争，如何打仗，是战是和，这也需要秩序。

秩序可以很小，小到一个红绿灯。

也可以很大，大到一场战争，决定一个国家民族的命运。

如何维持秩序，构成了整个社会的底层逻辑。

一个社会，没有秩序肯定是不行的，再坏的秩序，也比没有秩序好。

没有秩序社会就会陷入混乱之中。

那一个社会，应该如何维持秩序？总体而言，可供选择的秩序并不多，数来数去就这么几种。

每一种社会秩序对应一种宗教，为什么每个文明的诞生一定会对应一个宗教？你会看到有“金教”、“白教”、“绿教”、“紫教”、“红教”等宗教。

宗教的意义并非是否信神的问题，而是一种秩序和意识形态。

按照这个思路看下去，像是儒家、基督教、伊斯兰、佛教、道教、共产主义，他们的作用都是类似的。

有了宗教，才有了秩序，宗教最在乎的是“秩序”。

神的作用在于无可争议，这样由秩序制定出来“法律”才能有其“合法性”，因为法律来自“神”的绝对权威，从而确定社会能够稳定的运转，最后形成“政体”。

一个国家的意识形态，我们可以称之为“国教”。