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2018年普通高等学校招生全国统一考试
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(银川一中第三次模拟考试)
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．选择题答案使用2B铅笔填涂,如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案的标号；非选择题答案使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．考生必须按照题号在答题卡各题号相对应的答题区域(黑色线框)内作答，写出草稿纸上、超出答题区域或非题号对应的答题区域的答案一律无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。
第Ⅰ卷阅读题
一、现代文阅读(35分)
（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）
阅读下面一段文字，完成1～3题。
在中外的历史上，宗教和文艺总是结下不解之缘。原始文艺和原始宗教，可以说是同时形成，而且有着共同的认知根源，即对现实的主观幻想的认识。当然，原始文艺的产生是由于人类审美的需要，原始宗教的产生则是人类企图掌握自然的要求。而原始宗教一旦产生，它就要利用原始文艺，同时也激发了原始文艺的发展。在远古时代，初民将某种动植物当作神来崇拜，这叫图腾崇拜。弗洛伊德将图腾崇拜看作原始的宗教形式，而图腾崇拜与原始文艺的关系就很密切。在原始社会中，神的意识占主导地位，文艺与它相关是必然的。
后来，虽然宗教文化与世俗文化分离，但宗教为了自身的需要，仍旧离不开文艺。基督教的《圣经》，本身就是文学性很强的神话历史故事，佛教经典除一部分经论之外，也有一些文学性很强的经传，如《六祖坛经》等是用佛祖的传记故事来宣扬佛法。但经典无论
怎样有文学性，也只能以知识分子为读者对象，还不可能普及到下层群众中去。为了广泛地在善男信女中传教，宗教还要利用文艺作为传经布道的工具。历史上许多名画，其实都是以宗教为题材的宣传画。如达·芬奇的名画《最后的晚餐》，就是应教会之邀，画在圣玛利教堂修道院食堂的墙壁上的。佛教中的雕塑和绘画也不少。“南朝四百八十寺”，哪一个寺院没有佛像，而且还有壁画。此外，宗教还广泛地利用其他文艺形式为己所用，如音乐、文学等。
宣传宗教的艺术当然有着麻醉人民的作用，但宗教也推动了艺术的发展。罗马教堂和中国敦煌、云岗、龙门三大石窟里的雕塑和壁画，都成了人类的宝贵艺术财富。有些巨型佛像，如果没有狂热的宗教精神，是难以完成的，它们在艺术史上占有重要地位。龙门奉先寺的卢舍那大佛，就被称为我国古代雕塑作品中的最高代表。有些宗教艺术，在文体上还有创新作用，如佛教变文，就对我国说书艺术的发展起了推动作用，并间接促进了小说创作的发展。
作家的文艺思想受宗教思想的影响，是相当普遍的现象。作家不一定创作宗教艺术，但由于思想上受教义或经论影响太深，于是潜移默化，就会反映到他们的创作中来。托尔斯泰的“勿以暴力抗恶”和道德上的自我完善，就是基督教思想的表现。中国古代作家受佛道二教的影响也很深。如李白，深受道家思想影响，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”就是他游仙诗中的名句。王维的许多写景小诗，其实都渗透着禅理。《鹿柴》是我们熟悉的五绝：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”它通过深山密林境界之空灵，声音色彩之恍惚微妙，以显示出世界一切事物都不过是虚假的幻觉。宗教思想对文艺思想的影响有时是有形的，有迹可寻，有时是无形的，如中国古代自然淡泊的诗，或表现宁静幽远境界的画，都是这种无形影响的表现。
（摘编自吴中杰《文艺学导论》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．原始文艺和原始宗教关系密切，两者形成时间大体一致，从对现实的主观幻想的认识角度能判断出两者的认知根源是相同的。
B．初民将动植物作为神来崇拜，因此弗洛伊德认为图腾崇拜是原始的宗教形式，并认为图腾崇拜与原始文艺的关系很密切。
C．文艺从属于世俗文化的范畴，虽然后来世俗文化和宗教文化分离了，但文艺有时仍会作为工具发挥着宣扬教义的作用。
D．圣玛利教堂修道院食堂中的壁画《最后的晚餐》，是教会为了传经布道而请达·芬奇画的，这幅名画的题材就是宗教。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．敦煌石窟里的雕塑和壁画能成为艺术珍品有赖于宗教的推动，同时也不可否认，这些艺术珍品也因宣传宗教而对民众有麻醉作用。
B．作为一种宗教艺术，佛教变文在文体上有创新作用，并对我国说书艺术的发展和小说创作的发展有着不同程度的影响。
C．作家的创作题材可以不是宗教，但作家受宗教思想的影响确是一种常态，因此作家在创作中会不知不觉地反映出宗教思想。
D．五绝《鹿柴》是王维的一首写景小诗，它凭借空灵的山林境界、恍惚微妙的声音色彩，渗透出世间万物皆为虚幻的禅理。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．在原始社会中，文艺和宗教产生于人类不同的社会需求，其间神的意识占主导地位，因而文艺必定无法与宗教脱离联系。
B．《圣经》《六祖坛经》等文学性强的宗教经典，读者对象局限于知识分子，而绘画、雕塑等文艺形式适合对下层群众普及教义。
C．巨型佛像卢舍那大佛是我国古代雕塑作品中的最高代表，它的完成不仅需要智慧和艰辛的劳动，也离不开狂热的宗教精神。
D．与托尔斯泰作品中的“勿以暴力抗恶”观念不同，中国古代自然淡泊的诗、李白的游仙诗，是文艺思想受宗教思想无形影响的表现。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
芳兰振蕙叶
⑴1980年，奉新县边远山村教师奇缺，时年只有十九岁的南昌市进贤县姑娘支月英通过考试，毅然选择宜春地区（现宜春市）奉新县澡下乡泥洋村小学，当了一名深山孩子王。她不顾家人的反对，远离家乡，只身来到离家两百多公里、离乡镇45公里、海拔近千米且不通班车的泥洋小学，成了一名深山女教师。
⑵一到目的地，她发现那里比想象中的还要艰苦得多，学校地处奉新和靖安两县交界的泥洋山深处，这里交通不便，离最近的车站都有20多里，师生上学全靠两条腿在崇山峻岭间爬行。山村生活条件异常艰苦，食品稀缺，支老师像当地人一样，自己动手种菜做饭。
⑶开始，当地老百姓十分疑虑，这外地姑娘能坚持下来吗？是不是想过渡一下，过不久就溜掉？一年又一年过去了，她留在大山里，与一双双渴望知识的“大眼睛”相伴，她教孩子们读书识字，唱歌跳舞……家长们看在眼里，喜在心头，经常翘起大拇指，赞不绝口地说：“嗯，这姑娘不错，是位好老师……”
⑷八十年代初，她的工资只有二十几块，有些孩子交不起学费，支老师总是为学生垫付学费、买文具，有时甚至把自己买米买菜的钱都垫上了。她只得去借，家人不理解，她笑着说：“日子会好起来的！”
⑸穷山村的学校破烂不堪，她买了塑料薄膜等，把教室修好，把冬日刺骨的寒风拒之窗外，学生在教室里暖洋洋的。
