戏曲电影的身体仪式
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论戏曲表演中“手眼身步法”技巧的运用作者:赵克来源:《神州·上旬刊》2018年第07期摘要:在戏曲表演中,“手眼身步法”技巧是戏曲表演的核心,关系到戏曲表演的成功与否。
本文从手势技巧、眼神技巧、身法技巧、步伐技巧及法的运用探讨戏曲表演中“手眼身步法”技巧的运用。
关键词:戏曲表演;“手眼身步法”;技巧一、手势技巧运用戏曲表演的手势、指法是舞台上经常用的动作,其中包括“舞蹈程式化动作”和“表意式动作”。
前者属舞蹈表演技巧,如“起霸”“走边”“趟马”等;后者较生活化,如“按掌”“摊掌”“切掌”“指法”等。
这些手势都是塑造人物的基本手段,通过行当划分、角色分类,可表现不同的人物性格、身份、年龄、地位、气质等。
还可通过不同人物手势动作揭示人物内心活动,增强表现力。
戏曲各行的手势种类繁多,内涵丰富,有显著的民族特征,例如:老生行通常用的指法有两种,单指和双指。
旦角的手势较丰富,通常用“兰花指”“倒影指”“朝天指”“兰花掌”“佛手掌”等,形态清雅秀丽细腻传神。
花脸的手势用法较大,要开圆舒展,五指张开,动作夸张,以示粗狂、豪迈的性格。
手势指法还能代替动作语汇,如你、我、他,哭、笑等,各行的掌势也不一样,老生用“瓦楞掌”,花脸用“虎爪掌”,旦角用“兰花掌”,都有各自的特点。
在表演中如果不分行当乱用手势,就会导致雷同化,使人物失去光彩与个性。
由此可以说,戏曲舞台上的手势,不仅讲究,还有严格区别,同时他又是刻画人物形象的有效手段。
二、眼神技巧运用在程式表演中“眼神”技巧运用应占据首位。
梨园界有句谚语叫“眼大无神,庙中无人”和“一身之戏在于脸,一脸之戏在于眼”。
表明戏曲演员要善于运用眼睛传情达意,表达内心。
眼神运用的好坏将直接关系创造角色的成败。
在眼神运用方面还要根据规定情境,表现人物不同心态,塑造出本行当、本角色的鲜明特征。
例如老生行,最具代表性的扮相是清褶子、高方巾、戴黑三。
像弥衡这一人物,在娴静优雅的环境中,表现悠然自得与傲慢的神态时,要眉目清秀,俊逸潇洒,要表现出标准的老生行形象。
戏剧表演中肢体语言对人物内心的呈现发表时间:2018-10-24T16:45:09.750Z 来源:《文化研究》2018年第10月作者:丁喆[导读] 本文通过分析戏剧表演中肢体语言的特点以及其在表演中的重要性,最后再从实际的角度提出戏剧表演中肢体语言的实际应用建议。
广东东莞市丁丁戏剧文化传媒有限公司广东东莞 523000摘要:语言、动作、舞蹈、音乐、剧情是构建戏剧表演的主要因素,其中每个因素都是戏剧表演必不可少的一部分,对表演内容的传达有着至关重要的作用,其中肢体的动作对人物的内心活动展示以及形象的塑造有着重要的作用。
本文通过分析戏剧表演中肢体语言的特点以及其在表演中的重要性,最后再从实际的角度提出戏剧表演中肢体语言的实际应用建议。
关键词:戏剧表演;肢体语言;必要性;内心展现肢体语言是指通过人体的活动来传达信息,通过人类的惯有行为传达角色的内心想法。
人在不同的环境下,不同的人物因为其性格也会有不同的动作。
因此,肢体语言能够充分的展现人物的内心想法。
但是语言在进行表演的过程中,依然会有不少的局限性,受很多客观因素以及表演环境的制约。
因此人类创造了属于自己的肢体语言,通过语言与肢体动作的相结合,让人类的表达形式得到了弥补,从艺术的角度上来说,也能够让艺术能够更为直观的体现出来,增加了表演的表现力,丰富了戏剧表演的内容。
一、肢体语言对于戏剧表演的重要性分析戏剧表演是艺术的展现形式之一,通过舞台音乐表演者的台词以及动作,让观众从视觉以及听觉上直观的感受艺术。
如果仅仅是语言的戏剧表演,或者是音乐的戏剧表演,不能将戏剧艺术完整的展现出来。
因此,在戏剧表演中肢体语言是必不可少的组成部分。
通过到位的肢体语言,能够让戏剧表演具有更深层次的含义,让故事情节更加丰满。
故事是由角色之间发生的事物组成的一种现象,角色的丰满程度也决定了故事的精彩程度[1]。
在实际表演中,人物的语言是固定的,故事情节也是固定不变的,但是绝大多数的肢体语言都是靠表演者的临场发挥通过在戏中的感受,将角色内心的情感通过肢体的运动体现出来。
戏剧表演知识:演员的肢体表演与舞蹈运动演员的肢体表演与舞蹈运动在戏剧表演中,演员的肢体表演和舞蹈运动是非常重要的元素。
演员通过肢体表演来塑造角色的形象和状态,通过舞蹈运动来表现角色的情感和心情,这既是表演技巧的体现,也是一种身体语言的展现。
肢体表演是一种非言语的表达方式,它通过演员身体的动作、姿势、面部表情等方式来向观众传递信息。
演员可以通过肢体表演来表现角色的性格、状态、情感和心情,从而使观众更加深入地理解角色的内心世界。
演员的姿势和动作可以突出角色的特点和形象,例如,一位严肃的警官可以通过挺起胸膛、挺直身体来体现其权威性和自信;一位年轻的少女可以通过轻盈的步伐和柔和的身体语言来表现出其活泼可爱和温柔的一面。
肢体表演还可以用来展现剧情中的场景、时间和节奏,使观众更加深入地沉浸在角色所处的环境和氛围中。
通过肢体表演,观众可以更加全面地感受到戏剧表演的情感和人物形象。
舞蹈运动是演员肢体表演的重要组成部分,它是一种具有高度艺术性和观赏性的运动形式。
在戏剧表演中,舞蹈运动可以用来表达角色的情感和心情,增强观众对剧情的理解和感受。
演员利用舞蹈运动来表现角色的欢喜、悲伤、愤怒、激动等情感,通过动作的节奏、力度和感染力来引导观众的情绪和心情。
舞蹈运动也可以用来展示戏剧的美学价值和意义,其独特的艺术魅力和精湛的技巧吸引了众多观众的关注和赞赏。
在戏剧表演中,肢体表演和舞蹈运动是密不可分的,二者相互促进,相得益彰。
演员必须具备高超的肢体技巧和舞蹈技法,才能够真正地将角色的情感和形象呈现给观众。
同时,演员也需要具备深刻的角色洞察力和情感表达能力,才能够将肢体表演和舞蹈运动完美地融合和应用到戏剧表演中。
总之,在戏剧表演中,演员的肢体表演和舞蹈运动是十分重要的表演元素,它们可以使剧情更加精彩、角色更加生动、表演更加感染人心。
演员应该不断提高自己的肢体技巧和舞蹈技法,不断深化对角色的洞察和理解,才能够在表演中体现出肢体语言的魅力和力量。
演员如何运用肢体动作寻找角色内心感觉作者:陈梦妮来源:《参花(下)》2019年第03期摘要:在戏剧演出中,如何在舞台上真实贴切地表现出角色的人物感觉,引起观众的共鸣,就需要演员由内而外地与角色融为一体。
在演员找不到角色的内心感觉时,我们可以设计并运用肢体动作去帮助演员贴近角色。
但演员通常并不能立刻捕捉到角色内心感觉,所以,运用肢体动作是最直接和有效的方式,从而达到内部和外部的统一。
关键词:肢体动作内心感觉控制演员要想创造好一个真实而又在舞台上立得住脚的人物,就必须先抓住人物的内心感受,但是内心感受不是任何时候你想有就有的,除了演员自身的一些经验以及技巧外,通过外部肢体来寻找内心感觉也是一个好的方法。
在表演中必须重视肢体动作。
在演出中,演员想要向观众传达的很多信息都需要用到肢体动作,国外在一些对于舞台肢体动作的研究中还表明,在表达情感以及态度的时候,语言的方式只占一小部分,更多的是面部表情等一些肢体行为给人传递的信息是不可忽略的。
在演出时通过肢体动作能更快速地传递出信息。
演员在演出前除了调整好演出状态进入情境后,还需要一定的肢体动作来帮助其寻找角色内心。
一、设计肢体动作当我们刚拿到剧本,要扮演一个角色的时候,应该先结合规定情境分析人物内心情感。
不知道怎样去抓这个人物的内心时,我们可以先去试着设计一些和这个角色有关的动作,不要只是去想着你这个角色就是个悲剧或喜剧角色,要哭或要笑,这样是演不好的。
应该设计一个或几个能够完成一个镜头或整个单位的最佳的肢体动作,其余的也就会合乎逻辑随之而来了。
而演员在台上做的这一系列肢体动作,那么潜台词就会跟着出现,顺应潜台词的内心感觉就有了。
话剧《雷雨》中笔者饰演的鲁妈有一段戏,因为来看望在周公馆做事的女儿,阴差阳错回到了离开30年的地方。
当她发现这些家具摆设是那么眼熟,这时鲁妈有一个心理状态但没有台词,那么她的内心感觉是什么,这就需要演员去寻找,笔者选择了几个属于鲁妈的形体动作,包括从发现房子结构熟悉因而四下张望,从座位上站起来慢慢走动,然后开始抚摸家具,心里开始出现疑问。
戏曲演员舞台上表演的基本要求戏曲演员舞台上表演的基本要求戏就是人物,只要把人物立起来,才有艺术上的说服力。
离开人物也就没有戏了,也就没有艺术的说服力。
戏剧舞台演员的动作是圆形的,不能有角有棱。
演员在舞台上表演手势的基本要求:举手到眉边,拱手到胸前;云手如抱月,指手到鼻间。
旦角手势种类兰花指:拇指搭住中指指根部,食指用劲而有力,形如兰花。
旦角指时,食指用力翘起,大、中指形圆型,无名指弯曲,指尖靠中指中节,小指弯曲靠近无名指中节。
旦角常用的.五十中手势:天地口月夜,风云雷雨雪。
山水石鱼浪,草木鸟花香。
你我来去转,不开关避眠。
美蓉眼胸膀,皮眉口心拳。
茶酒饭筷碗,哭笑羞怒酸。
云手:行当不同云手的位置也不同,如:生行齐眉,武生齐口,小生齐胸,旦角齐乳,丑行齐肚。
表演程式:(四功五法)四功:唱念做打,由唱到打是一个比一个难度大。
俗语曰,“千斤念白四两唱”。
为此在念、做要下苦功夫。
五法:手;眼;身;法;步。
表演要领:逢上必下,逢前必后,逢左比右。
舞台站的动作,不能出角棱,必须要圆形,不可直来直去。
所以,才有“挖门”的基本动作。
舞台口常用的指法:摊手:两胳肘下垂做摊手状,手心向外指尖向下。
单运手:手心向下,右手指尖朝上,直对面部,再由左方往下绕到上边斜着指出。
手要比眉略高,另一只手插腰或背后。
双运指:手心朝下,两手相距约30毫米,均斜着向后往下绕在指出,前手比眉稍高,后手比眉稍矮,左右均可。
单前指:与单运指相同,但要与肩齐。
双指与双运指相同。
怒指:怒某人而指,其指法与运指一样,只是手指稍矮些,指时要有力,如当面指人,则面指其面。
旦角指时手心朝下,手与鼻略高一点。
在怒指时手须往下斜。
表情:演员通过眼神面部肌肉的变化表现出剧中人物思想感情。
即:情、忧、思、喜、怒、悲、恐、惊。
眼神:看、照、眺、瞪、媚、瞟、转、斗八种。
剧中人物的指法大约不到三十种类,水袖的动作约有二十几种。
水袖种类:佛袖:基本功,将水袖靠大腿前一展,随即往旁一抖,左右均可。
戏曲演员在身体动作上是否会有一些固定的细节讲究?在中国传统艺术中,戏曲是一种独特而魅力的表演形式。
戏曲演员的表演风格独特,其身体动作中蕴含着丰富的细节,这些细节的讲究不仅体现了戏曲演员的专业水平,更是展示他们艺术魅力的关键。
下面将从几个方面来探讨戏曲演员在身体动作上的固定细节讲究。
一、姿势的优雅和挺拔戏曲演员的表演需要具备良好的身体姿势。
无论是站立、行走还是各种动作,戏曲演员都要保持姿势的优雅和挺拔。
这要求演员有良好的身体素质训练,并注重对身体的调节和控制。
身体的优雅和挺拔不仅能够增添演员的气质,还有助于更好地表达角色的性格和情感。
二、手势的生动传神在戏曲表演中,手势是演员进行情感表达和角色形象展示的重要方式之一。
戏曲演员通过手势的运用,能够生动地展现人物的内心世界和情感变化。
手势的生动传神需要演员具备灵活的手腕和手指,同时需要注重手势的准确和协调。
当角色遇到喜怒哀乐时,戏曲演员通过手势的细微变化来表达,使观众更加真实地感受到人物的情感。
三、身形的舒展与收敛戏曲演员在舞台上展示的不仅是演技,还有身形的舒展与收敛。
在演员行走、挥手等动作中,身体的舒展能够带给观众一种宽松、大气的感觉,有助于展现角色的豪迈和开朗;而身体的收敛则可以表达角色内敛和内心的沉静。
戏曲演员通过对身体形态的巧妙运用,使观众更好地理解角色的性格特点和情感体验。
四、脚步的稳定和节奏感除了上述的身体动作,脚步在戏曲演员的表演中同样起着非常重要的作用。
脚步的稳定与正确的站姿相互关联,演员需要保持平衡,保持身体的稳固。
同时,节奏感在戏曲演员的表演中也是至关重要的,合理的脚步节奏能够与音乐和唱词形成默契,增加表演的效果和观赏性。
综上所述,戏曲演员在身体动作上的细节讲究是为了更好地展示角色的形象、情感和性格。
姿势的优雅和挺拔、手势的生动传神、身形的舒展与收敛,以及脚步的稳定和节奏感,都是戏曲演员要注重的方面。
只有通过这些细节的讲究,演员才能更好地把握角色,将观众带入戏曲的艺术世界中。
论戏剧导演创作中肢体语言的巧妙运用
首先,导演要根据剧本的情节和主题,确定肢体语言的运用方式。
比如,在表达爱情时,可以通过亲吻、拥抱、手牵手等肢体动作来体现两个人之间的感情;在表现战争场面时,可以通过身体的挥动、奔跑、爬行来刻画战士的英勇形象和瑟瑟发抖的战争气氛。
通过这些肢体动作的精准运用,可以更加生动地展现出角色的内心世界和外在行为。
其次,导演在创作中要注意细节的把控。
比如,在某个角色的话语中加入一些手势动作来强调关键词汇,或者通过头部和身体的微小动作来表现角色的变化情绪等。
这些细节的处理,可以让观众更加深入地理解角色,感受到更真实的情感和感动。
最后,导演还要结合音乐、灯光等戏剧元素,来创造更加完美的舞台效果。
比如,通过音乐的节奏和节拍来控制演员的肢体动作,或者通过不同颜色的灯光来营造不同的场景氛围等。
这样的创作方式,不仅可以让肢体语言更加立体化和丰满化,同时也可以让整个戏剧更显高端大气,让观众在赏析的过程中,不断感受到各方面的艺术美感和精神深度。
总之,戏剧导演在创作中巧妙运用肢体语言,可以让戏剧更加生动、精彩,同时也可以通过肢体语言的表达,让观众更深入地理解和体验角色内心的情感和感受。
戏曲基本动作介绍戏曲基木动作介绍云里翻戏曲基本功术语。
翻时身体直立,背朝里面向观众,腾空后向前探伸向后翻滚一周。
难度较高,技术性强,一般是站在两三张桌子上翻下,腾空后必须与桌子保持一定距离,以防翻时,头碰到桌子。
评剧移植样板戏《红灯记》,游击队下山时,用的就是“云里翻”“筋斗”。
吊毛戏曲毯子功。
文戏中常用的跌扑技术。
身体向前,两臂环曲举至胸前,左脚向前上,趁势以脚掌蹬劲,上体向前俯,纵腰,两脚离开地面。
身体腾空后,两腿伸直并拢,向前翻跃,以脊背着地。
马腿京剧武打术语。
双方交手时,甲方以兵刃削砍或扎扫乙方腿部时, 乙方立即用兵器拦截,进行防护。
这种攻击和防护动作称为马腿。
亮靴底演员基本功,前抬脚有时要亮靴底,常用于起霸。
起范儿后,脚尖立即勾起,小腿尽量向上抬高,左腿从右向左划一弧线,弧线成圈形时,名月亮门。
划月亮门时,演员下腿竖立,上身挺直,须慢且稳,以亮明靴底为度。
亮靴底分左右两式,可以交替进行。
起霸戏曲表演程式。
传说因首先用于明代传奇《千金记•起霸》一出而得名。
通过一套连续的舞蹈动作,表现古代将士出征上阵前整盔束甲的情景。
全套的称整霸或全霸,大都用于剧中主要人物。
半套的称半霸。
两个人同时起霸称双起霸。
亮相戏曲表演程式。
剧中人在上下场或一节舞蹈结束时的短暂停顿中所做的塑像式姿式。
有单人、双人或多人各种形式。
用以突出显示人物的精神状态。
撩档演员基本功。
又名坐肩提•甲乙二人对面站立,甲用双手捂住乙的腰部,乙的.双手按扶甲的两肩。
然后,甲用两手将乙向上托举,乙则乘势向上纵跳,分开双腿,骑坐在甲的双肩上。
继续用两手扶按甲的两肩。
甲乘乙往上跳跃,从乙的腰部撤下双,托住乙的大腿根部,手心朝上,扬起手腕。
乙骑上甲的两肩后,急速立腰、扬头; 挺胸、提气,绷直双腿和脚而,提臀、挺身,继续过翻。
关键词:戏剧表演;形体动作;分寸拿捏形体动作是指富有形体特色的身体动作,演员的形体动作不能随意与过度,避免在戏剧表演中出现画蛇添足的问题。
应当围绕剧目角色的内心世界控制形体动作,确保形体动作有思想、有分寸,从而向观众传递剧目的主题与内涵等重要信息,帮助观众了解与认识戏剧角色,获得真实性体验。
一、戏剧表演中形体动作的特征(一)塑造人物形象戏剧表演中的人物形象塑造,是多种舞台要素共同发挥作用的结果。
而形体动作要素不仅承担着表演任务,还发挥着展现剧目角色的个体特征以及向观众传递情感信息等作用,有利于增强戏剧的感染力与震撼力。
(二)交际性形体动作包括神态与肢体活动等,可直观地向观众传递信息,促使观众及时了解剧目角色的情感与情绪变化,也能准确地呈现出剧目角色的气质风度与性格特征。
戏剧表演中角色们的形体动作,受剧本剧情与历史文化背景等因素的影响,故而表现出明显的差异,但都是为了沟通交流与信息传递。
(三)可塑性不同戏剧表演中的形体动作要求不同,需要表演者根据角色设定精雕细琢,以此强化肢体协调与控制能力,完美地塑造剧目角色。
(四)可视性从信息获取的角度分析,人们最先关注到的往往都是无声信息,而人的神情与肢体动作便是重要的无声信息来源,在戏剧表演中占据重要的地位。
如老人角色的肢体动作相对迟缓,有驼背与身体前倾等站姿表现;而高官通常神情高傲,有仰头等形体动作表现。
形体动作实现了角色性格特征的可视性,而为了达到这一表演效果,帮助观众更好地了解人物形象,戏剧表演者通常会加大形体动作的幅度。
二、形体动作在戏剧表演中的作用(一)人物形象塑造剧目中的角色种类多样,人物形象各有不同,除了借助舞台布景等外在要素进行烘托外,还需要表演者利用好内在条件,实现情感与形体动作的协调,从而切实发挥形体动作传递信息的媒介作用。
戏剧表演中信息传播的方式多种多样,主要体现在形体语言与口头语言上,形体语言运用得当,对促进信息传播与提升戏剧表演的感染力等有着重要的作用。
戏曲行礼动作嘿,朋友们!今天咱就来聊聊戏曲行礼动作这好玩意儿。
你想想,那舞台上的演员们,一抬手一投足,那韵味,那气势,啧啧,多带劲啊!戏曲行礼动作可不仅仅是简单的动作,那里面蕴含的可是咱老祖宗的智慧和文化呢!比如说作揖吧,这动作看着简单,可真要做好了也不容易。
两只手要自然弯曲,缓缓向前推出,腰还得稍稍弯下,脸上得带着恰到好处的表情,这才像那么回事儿。
你说要是随随便便一弄,那能有感觉吗?就好像吃饭没有菜,总觉得少了点啥。
再说说万福礼,那可是戏曲中女子常用的行礼动作。
手指要轻轻相扣,身体微微下蹲,眼睛还得顾盼生辉,哎呀呀,这感觉就出来了。
就像那春天里绽放的花朵,娇柔又美丽。
要是女演员做这个动作的时候再配上一身漂亮的戏服,那简直美翻了,就像仙女下凡一样。
还有拱手礼,两只手抱在胸前,多有气势啊!这动作一做,感觉整个人都高大上了起来,仿佛自己就是那威风凛凛的大将军。
这就好比是一把宝剑,能瞬间让人变得精神抖擞。
你看,戏曲行礼动作多有意思啊!它们可不是随随便便比划两下就行的,那得下功夫去练。
就跟咱学骑自行车似的,一开始可能歪歪扭扭的,但只要多练,就能掌握窍门。
演员们在台下那得练多少次啊,才能在台上那么自然流畅地做出来这些动作。
咱普通人要是能学会几个戏曲行礼动作,那也是很了不起的呀!逢年过节的时候,给长辈们行个礼,多有面子啊!或者和朋友们一起玩的时候,露一手,肯定能让大家眼前一亮。
而且啊,这些动作还能锻炼身体呢!你想想,做这些动作的时候,身体的各个部位都得协调起来,这不就相当于做了一次小小的运动嘛。
戏曲行礼动作,那是咱中华民族的瑰宝啊!它们传承了千百年,见证了无数的故事和岁月。
咱可不能让它们就这么消失了,得好好传承下去。
让咱们的子孙后代也能看到这些美丽的动作,感受到咱老祖宗的文化魅力。
所以啊,大家都行动起来吧!多了解了解戏曲行礼动作,说不定你就会爱上它们呢!。
剧情网|分享最新电视剧分集和电影剧情介绍电影表演技巧之手势和形体动作演员的手势和体形动作,受他和摄影机、镜头特性以及联贯性的要求和戏剧性的交流这些因素的关系的影响。
它们不象声音那样,可以在录下以后还能有所改正,手势和形体动作一经拍下就在影片上固定不变了。
唯一的“改正”就是在剪接时删掉。
无关的手势,神经质的习癖,或是错误的东西,所有这些对话剧观众来说关系并不大,因为在事件过程中他们注意不到这些。
但在电影中,这些错误却不仅放大到刺眼的程度,而且成为固定的东西。
每一个动作,正象每一句台词那样,都必须准确无误地表演出来。
这里,任何时间长短的改变,任何修改和调整,全部必须在摄影机开拍之前搞好。
话剧演员改行搞电影时都发现,舞台上那些大手势和大动作在电影中没有什么用场,因为电影所重视的,是脸部表情,是细小而亲切的动作。
演员可以为了适应电影媒介的要求而“调低”动作的调子,这在拍摄特写的时候更是如此。
常常只有局部的手势而不是整个动作被选来表现人物的内在心理状态。
在《牵牛花》一片中,那女主人公的手和脚就是用来表现当她初次踏上妓院门槛时的内心骚动的。
手拍成特写,只晃它神经质地一路摸着大理石的墙;脚也是特写,走几步,停下来,转过身,又转回来,然后才慢慢往前走去。
选择这样的细节,就把观众的注意力集中在那单一的、最富有表现力的手势上了。
电影演员还必须使自己的动作和摄影机的运动保持一致,并且做手势的准确程度,是舞台上所不要求的。
假如需要他慢慢站起来,那么每次重拍时都必须照原样做。
如果他过快的站起来或是念了另外一句台词,那么摄影师就难以迅速推动摄影机把他保持在画框内。
如果他提前或延迟了念台词,镜头就可能和前后的镜头配不上,并会发现他的这个场面将被扔在剪接间的地板上。
在为一个场面录音时,导演始终密切注视着演员的动作,看看他所要求的效果是否摄进了摄影机。
摄影师所关心的是摄影机运动及其拍摄时的技术缺点。
导演所关心的则是速度、思想交流、性格刻划和联贯性。
论戏剧导演创作中肢体语言的巧妙运用
戏剧导演在创作过程中,肢体语言的巧妙运用起到了至关重要的作用。
肢体语言是指通过肢体的形态、动作和姿势来表达情感、传递信息和展现角色特点的一种表演语言。
在戏剧导演的创作中,巧妙运用肢体语言可以丰富舞台形象,加深角色刻画,提升戏剧的艺术性和观赏性。
肢体语言能够丰富舞台形象。
在戏剧演出中,观众通过演员的肢体动作和姿态来感知角色的性格特点和内心情感。
导演可以通过指导演员的肢体语言,来创造契合剧情发展的舞台形象。
当角色感到愤怒时,导演可以要求演员的肢体动作力度大、幅度大,以显示出角色内心的狂躁和冲动;而当角色感到悲伤时,导演则可以要求演员的肢体动作轻柔、缓慢,以展现角色内心的忧伤和无助。
通过巧妙运用肢体语言,戏剧导演能够使舞台形象更加丰满、生动。
肢体语言能够加深角色刻画。
演员通过肢体动作和姿态的展现,可以深入地揭示角色的性格特点和审美追求,并通过肢体语言来表达角色思想、情感以及与其他角色之间的关系。
导演可以要求演员对角色进行全面的身体化刻画,使肢体语言与角色的性格特点相契合。
如果导演要表现一个背负重担的角色,可以要求演员的肢体动作沉重、呆滞,以突出角色的负重感;而如果导演要表现一个精神焕发的角色,可以要求演员的肢体动作轻快、灵活,以展现角色的活力与激情。
戏剧表演中的身体技巧与呈现戏剧是一门需要身体技巧与呈现的艺术形式。
在舞台上,演员们通过身体的动作、姿态和表情,将剧本中的角色形象栩栩如生地展现给观众。
身体技巧的运用不仅仅是为了增强角色的真实感,更是为了传达情感和思想,使观众更好地理解剧情和主题。
首先,身体的姿态和动作是戏剧表演中最直观的表达方式。
演员通过不同的姿势和动作,可以展现角色的性格特点和情绪状态。
比如,一个挺胸抬头的姿势可以表达角色的自信和傲慢,而一个低头垂肩的姿势则可以表达角色的懦弱和内向。
动作的快慢、轻重也可以传递出角色的活力和力量。
通过精确的身体表达,演员可以将观众带入角色的内心世界,使观众更好地理解剧情和角色的情感。
其次,面部表情是戏剧表演中非常重要的一部分。
演员通过面部的微笑、眼神、眉毛的动作以及嘴唇的表情,可以传达出角色的情感和内心的变化。
一个微笑可以展现出角色的喜悦和幸福,而一个愤怒的表情则可以表达出角色的愤怒和不满。
面部表情的精确运用可以使观众更加深入地了解角色的情感和内心世界,增强观众对剧情的共鸣和理解。
除了姿态和面部表情,身体的语言也是戏剧表演中的重要组成部分。
通过肢体的动作和姿态,演员可以表达出角色的身份、地位和社会背景。
比如,一个优雅的走路姿势可以表达出角色的高贵和优雅,而一个粗鲁的动作则可以表达出角色的粗鲁和低贱。
身体语言的运用可以使角色更加立体,使观众更好地理解角色的社会背景和身份。
此外,声音的运用也是戏剧表演中不可忽视的一部分。
演员通过声音的音调、音量和语速,可以传达出角色的情感和思想。
一个低沉的声音可以表达出角色的悲伤和忧郁,而一个高亢的声音则可以表达出角色的愤怒和激动。
声音的运用可以使角色更加生动和真实,使观众更好地理解角色的情感和内心世界。
总之,戏剧表演中的身体技巧与呈现是一门需要细致处理的艺术。
通过身体的姿态和动作、面部表情、身体语言和声音的运用,演员可以将角色的形象和情感展现得淋漓尽致。
身体技巧的运用不仅仅是为了增强角色的真实感,更是为了传达情感和思想,使观众更好地理解剧情和主题。
川剧变脸常识之川剧身法表演,舞台套路介绍川剧扮演艺术中的“身法”,所包罗的内容很是广泛,几乎艺巨匠的全部形体步履都可以视为“身法”的规划。
“身法”,是关于手、眼、腰、腿、脚、步等多方面的归纳默示的界定。
在传统戏曲扮演艺术理论《明心鉴》中认为:“身段”有“八要”,京剧理论中有《国剧身段谱》。
这个“身段”,也就是“身法”。
《明心鉴》的“辨八形”为:贵者:威容、正视、声沉、步重。
富者:欢容、笑眼、弹指、声缓。
贫者:病容、直眼、抱肩、鼻涕。
贱者:蔼容、邪视、耸肩、行快。
痴者:呆容、呆眼、口张、摇头。
疯者:怒容、定眼、啼笑、乱行。
病者:倦容、泪眼、口喘、身颤。
醉者:困容、模眼、身软、脚硬。
《明心鉴》中的“分四状”为:喜者:摇头为要。
俊眼、笑脸、欢声。
怒者:横眉为要。
皱鼻、挺胸、声恨。
哀者:泪眼为要。
顿足、呆容、声悲。
乐者:开口为要。
颜赤、身颤、声竭。
以上“八形”、“四状”所触及的十二种不不异类型的人物形象的描写方式,本色上就是“身法”。
它不是指的某个有些,而是全身性、联络性的艺术默示。
川剧艺术理论中所谓“辨八形、分四状、现于面、发于声”如此,证明以上的十二种身法与川剧扮演艺术是一起的,川剧完全合用。
只不外川剧“身法”还要更凌乱、更丰厚、更赋有默示力。
川剧扮演艺术家袁玉将其归纳为:喜者:俊眼、喜容、摇头、笑声、音脆怒者:横眉、皱鼻、挺胸、跺脚、恨声哀者:泪眼、鼻酸、口颤、抽泣惊者:努目、口张、提身、身抖、声惊怕者:卷腰、避目、身抖、声颤痴者:呆眉、豆眼、张口、摇头、摆身疯者:呆容、定睛、啼笑、乱行病者:泪眼、倦容、喘息、脚偏醉者:困容、模眼、身软、脚硬派者:笑眼、正视、步稳、头正、声缓瓜者:现瓜象呆者:呆若木鸡秀者:俊美、俊美、俊美狠者:毒竦伪者:虚伪浮者:浮猾酸者:笑眼、摇头、声缓、欢容、步慢俊者:斑斓、俊美、英俊、聪俊刚者:眼平视、语侃切、出脚重、手有力柔者:眼微观、语迟缓、脚步轻、手无力以上二十种川剧身法,也远非其全部,而且仅仅是以不不异类型的人物形象的描写原则和方式而言,跟着具体剧中人物不不异,运用起来改变不竭。
【内容摘要】戏曲的肢体语言对于演员来说是创造角色不可缺少的特殊语汇,是戏曲形象再创造的手段。
文章以新排剧目《红楼人物SHOW》为例,说明了肢体语言在戏剧表演中的重要性和戏曲艺术的独特魅力。
中国论文网【关键词】红楼人物肢体语言戏曲舞蹈塑造戏曲表演具有强烈的表现力,它源于生活,又不同于生活,出于生活体验,而又不止于生活体验。
戏曲的想象力丰富,但夸张适度,其唱、做、念、打、舞都是经过严格训练的。
表演艺术家们的一颦一笑、一举一动,可以把蕴藏于内心深处的细微情感刻画得惟妙惟肖,表现得淋漓尽致,显现了形体动作的柔、虚、雄、实、美、娇、刚、俏。
“世界上最美妙最能触发创造激情的视觉对有位著名的表演艺术家曾经说过这么一番话:象就是人类的身体。
不仅因为人是宇宙生命的精灵,一万年的历史进化使人体妙不可言地凝聚了宇宙整个生命的神奇与气韵,更是由于人体那丰富多变、微妙动容的表情与体态,无不反映人的内心体验和精神品质,无不展示其所蕴含的青春活力、魅力、特异力乃至生理与文化,理性与灵性的生命状态。
”以上话语充分阐述了肢体语言的独特魅力和重要地位。
戏曲舞蹈是演员在舞台综合体现上的一部分,但在戏剧表演中,人们往往会忽略肢体语言的重要性,尤其是以唱腔见长的越剧更是如此。
经过参与学院新创剧目《红楼人物SHOW》的排练,使笔者对肢体语言在越剧舞台的人物塑造上有了更深的了解和感受,深感肢体语言在戏剧表演中的重要性。
一、肢体表达与语言表达的异同肢体表达和语言表达构成舞台形象的两大要素。
语言往往代表的是一个人对外的表达,特别是在舞台上,台词是提前固定好的,是相对理性的。
而肢体则是下意识的产物,是人受到外界刺激以后的自然和下意识的感性反应,能更加准确地表达出角色当下确切的感受。
所以语言的背后往往是复杂的,我们常常会看到一个人在用语言说谎,但身体是不会说谎的,肢体动作是人类与生俱来的自然反应,它的背后往往是单纯的,直接的。
二、肢体语言节奏是情感变化的推动力在斯坦尼斯拉夫斯基表演体系中,演员的形体训练和利用占有重要的地位。
对舞台表演肢体语言运用摘要:在舞台表演的创作之中,通常都是以身体作为桥梁来表达肢体语言的涵义,在特殊的舞台之中再现了人们各种情感的艺术。
表演者须要在理解剧本涵义之后,通过肢体语言来呈现出情感,肢体表演功力也成为衡量一名演员表演能力的重要方面。
有鉴于此,本文在充分结合笔者对有关文献研究以及自己多年工作实践情况下,拟从肢体语言对刻画人物形象作用以及如何获取肢体语言两方面内容进行分析。
关键词:舞台表演;肢体语言;人物形象刻画;获取根据人体器官的生理结构,肢体表演大致分为躯干、头部、四肢以及语调表情几大表演部分。
舞台表演创作中,要充分考虑到这及部分内容对于人物形象刻画方面的作用,因此说,舞台表演中的肢体语言页成为表演专业中的难点内容。
尽管国内外有很多关于肢体表演训练方面的流派,但是我们大多都是采用的“斯坦尼”体系,这是一种利用某个部分的肢体语言来呈现人物思想动机和潜台词内容,表达剧情内容和刻画人物的体系。
可能这种表现形式大多都用于电影表演艺术之中,然而肢体语言恰恰是舞台表演之中重要的内容,倘若每位表演者能够把自己身体各部分的机能都能够准确有效的感知,科学掌控其外延和内涵,这样其所表演或创作的作品就能够将人物形象刻画的极其到位。
一、肢体语言和人物形象塑造“每一个音乐家都以不同的方式描述自己的最佳音乐会状态,为其找到自身在那一刻所产生的某种感觉”,在舞台表演之中,表演者须要通过各式各样的肢体动作来塑造出形象各样的人物角色,作为欣赏者来讲,除了可以依靠台词来认识人物角色之外,还能够通过表演者的肢体语言来直观形象的感受到人物的角色。
在舞台表演之中,肢体语言就是为了能够改变表演者的表情或形体方面的动作,以此来达到展现剧本之中不同形象不同性格人物心内方面的细腻变化。
(一)具体表演进程之中,肢体语言的特有属性1. 真实性舞台表演艺术来源与生活,因此它的表演内容越贴近生活,甚至是复制现实生活,越能够让表演者在舞台表演之中寻找到同生活极其相同的表达形式,尽可能的避免一味设计的味道,这样次啊能够更好的在生活逻辑思维的模式下展现出自然的真实性。
影视表演中肢体语言的运用影视表演是一门综合艺术,它不仅仅是演员通过语言来表达角色情感与内心世界,更是通过肢体语言来展现角色的形象与个性。
肢体语言在影视表演中扮演着非常重要的角色,它可以增添戏剧性,增强情感表达,丰富角色形象,甚至是传递角色内在的心理状态。
在影视表演中,肢体语言的运用不仅需要演员具备一定的技巧,更需要演员深入理解角色的性格与情感,将肢体语言与角色融合得淋漓尽致,才能更好地呈现出角色的丰富内涵与魅力。
本文将结合实例,探讨影视表演中肢体语言的运用。
一、肢体语言的基本要素在影视表演中,肢体语言是表达角色情感、塑造角色形象以及传递角色内在世界的重要手段之一。
肢体语言的基本要素主要包括动作、姿势、表情、眼神等。
在角色创作与表演中,演员需要通过这些基本要素来展现出角色的个性特征、内心情感以及与其他角色的关系。
首先是动作。
动作是肢体语言中最基本、最直接的表达方式之一。
通过不同的动作,可以显示出角色性格、气质与身份地位。
一个端庄、优雅的女子可能会以轻盈缓慢的动作来表现其高贵与从容;而一个粗野、莽撞的男子则可能会以粗鲁、大幅度的动作来体现其粗犷与豪爽。
动作的力度、速度、幅度以及节奏都可以通过细微的变化来体现角色的不同特征。
其次是姿势。
姿势是角色所处情境的展现,也是角色内心情感的抒发。
不同的姿势可以表现出角色的自信、沮丧、愤怒、焦虑等不同情绪。
一个站姿端正的角色可以表现出其自信与威严;而一个低着头、手足无措的姿势则可能表达出角色的内心疑虑与焦虑。
再者是表情。
表情是最直接、最生动的肢体语言之一。
通过面部表情的变化,可以表现出角色的内心情感、思想感情的变化以及与其他角色的交流互动。
微笑可以表达出角色的愉悦、友好与喜悦;而皱眉则可能表现出角色的担忧、不安或者不满等情感。
最后是眼神。
眼睛是心灵的窗户,眼神的运用可以直接传递角色的内心世界与情感体验。
眼神可以表现出角色的专注与决心、疑虑与害羞、愤怒与悲伤等不同情感。
戏曲电影的身体仪式黄宝富张勇 Text Huang Baofu Zhang Yong提要:戏曲电影运用电影艺术媒介将戏曲表演的瞬间形态凝固为平面物质的视觉形式,戏曲演员的脸谱、服饰等身体符号,遮蔽了戏剧人物的情感欲望和内心意志;戏曲角色在缓慢的行动、华美的唱词中呈现出生命自我的诗意意识;戏曲演员从舞台走向电影表演场域时必然发生身体程式的改变。
从戏曲到电影,戏曲演员的身体仪式产生了多维向的美学变化。
关键词:戏曲电影身体符号身体意识身体场域1905年,北京丰泰照相馆老板任庆泰,在京剧表演艺术家谭鑫培六十寿辰之际,指挥照相技师刘仲伦,摄影了京剧《定军山》中谭鑫培饰演的“戴髯口、持大刀”的武将黄忠“请缨”、“舞刀”、“交锋”等三个拿手的动作场面,然后在前门大观楼为公众放映,这部传说中的电影,被后人命名为中国电影的发轫之作。
“无论后人在何种高度上评价《定军山》,我们首先要表达的是一种由衷的庆幸之情:《定军山》给了中国电影一个还算体面的开始。
”①中国电影以记录中国京剧片段的戏曲电影出发,如今《定军山》的电影拷贝阙如,却让当下影人难以窥其“真容”,这也许暗暗隐喻着戏曲电影迷惘失落的艺术未来。
中国戏曲的演员身体和舞台场域,主要表现为一个即时演出的空间概念,台面表演、后景演奏与观众在场,形成充满想象气息的审美场,在往本质差异比较强烈的倾向于时间序列的银幕镜头时,美学转换存在着艺术特征、时代症候、受众心理等等的接受制约。
戏曲演出的身体仪式,被对象化的摄影所动态捕捉和凝固占有,被动性质的电影影像,将变化不定的审美现场,定型为影像美学的空间移入和表演理解。
个性化的戏曲,在向工业化的电影转变的形式过程中,舞台演员的脸谱服饰、语言行动、事件视域,成为值得研究的身体仪式。
一、身体符号:被遮蔽的情感欲望和内心意志德国剧作家古斯塔夫·弗莱塔克认为,“所谓戏剧性,就是那些强烈的、凝结成意志和行动的内心活动,那些由一种行动所激起的内心活动;也就是一个人从萌生一种感觉到发生激烈的欲望和行动所经历的内心过程,以及由于自己的或别人的行动在心灵中所引起的影响,也就是说,意志力从心灵深处向外涌出和决定性的影响从外界向心灵内部涌入;也就是一个行为的形成及其对心灵的后果。
行动和激烈的感情活动本身并不具有戏剧性。
戏剧艺术的任务并非表现一种激情本身,而是表现一种导致行动的激情;戏剧艺术的任务并非表现一个事件本身,而是表现事件对人们心灵的影响。
”②戏剧类别对于人物内心的精神关注,与电影艺术强烈关心情境世界之中的行动事件,具有较大的本性差异。
电影镜头呈现人物角色与社会空间的物理性质,从而表现人类独特的精神倾向;而戏剧形式,以反自然的艺术表演为其美学观念,借助戏剧观众的经验想象力来推演事件本身,因此,戏剧向电影的载体转变,首先必须改变电影观众的接受期待。
中国戏曲流派众多,尤其“五大剧种”,即京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧,受众影响广泛巨大,可是戏剧表演的间离自然的艺术本性,一无例外的相同或相通。
而戏曲电影,运用电影艺术媒介将戏曲表演的瞬间形态凝固为平面物质的视觉形式,戏曲人物的身体符号,却没有本质的艺术变化,这对于受众群体的接受选择和意义理解,是一个艰难的审美挑①李多钰主编《中国电影百年(上编):1905-1976》,中国广播电视出版社2005年版,第4页。
②(德)古斯塔夫·弗莱塔克《论戏剧情节》,张玉书译,上海译文出版社1981年版,第10页。
战。
学界一般认为,戏曲电影包含舞台艺术纪录电影、戏曲艺术电影、戏曲故事电影三类样式,这渐次发展如今又同时备具的电影存在,虽然拍摄手法有些区别,可是,电影人物的戏曲符码却始终难以动摇。
比如,京剧脸谱的视觉符号,向受众明确传递出超越现实的戏曲人物的性格特征、年龄表征和忠奸善恶等心灵信息。
脸谱,作为传统戏曲演员化妆的一种面部程式,一般通过具有喻义的色彩和具备象征的图案来传情达意。
脸谱色彩,如红色象征忠义、勇敢;黑色既象征严肃、庄重,又象征威武有力、粗鲁莽撞;紫色象征沉着、稳重、正义感;蓝色象征凶猛、粗鲁又有心计;绿色象征骁勇、暴躁;油白色象征凶恶、专横;水白色象征奸诈多疑;金色象征德高望重等等。
脸谱构图,主要有整脸、三块瓦脸、十字门脸、六分脸等谱式。
“粉墨登场”的戏曲演员,自然脸部被明白的脸谱程式浓妆淡抹,不同的人生故事被相似的表情意义共同呈现。
演员脸部的物质肌肤,被色彩斑斓的化学油彩几乎彻底覆盖,这是对电影表演要求真实演出人类情欲和思想的某种意义的假面遮蔽。
被脸谱遮盖的演员脸部,只保留眼睛表演的真实世界,艺术人物的内心精神很难真切地通过眼神来流露和表现。
被各式戏剧服饰严严实实遮掩的演员身体,能够暴露在表演空间的也只有演员的手部,手姿与手势,即使充满纷繁复杂的戏剧程式,受众对于戏剧人物的心理领悟也肯定被限制。
“如果从电影是对现实的最为真实的记录特性来看,男性反串女性则是最有违电影的本性的。
虽然长期以来,电影这种新的艺术形式被中国人视为‘影戏’———以电影讲述戏剧的内容,但它毕竟和戏剧有着本质上的差异和艺术语言上的完全不同的要求。
在戏剧的演出中,因为戏剧的程式化特点,又因为观众始终处于‘远观’之中,因而演员的细部往往会被视而不见;而电影却可以凭借一系列的电影语言、镜头运动和不同景别让③观众既可‘远观’还可‘逼视’,这样原先在戏剧中许多不成问题的问题都成了大问题。
”戏曲演员的发式、头饰、髯口以及脸部化妆和充满夸张写意、象征寓意的戏服,将演员的感性身体全面遮挡,甚至直接导致京剧、越剧中演员性别的惯例置换。
自然身体,在电影影像中的缺席或不在场,演员与剧中人物同一的心灵世界,几乎被历史传承的“面具”所封闭,对于非自小在“看戏”中成长的电影受众,无疑造成了他们的接受障碍或失去了接受兴趣。
中国戏曲电影中曾经红火的电影作品,都是产生在戏迷广泛存在的历史时代,戏曲中的身体符号属于戏曲传统而难以彻底改变,这就形成了今天戏曲电影发展艰难的原因之一。
二、身体意识:缓慢的行动和诗意的吟唱电影叙事追求故事情节中人物行动的自然逼真,要求银幕形象吻合现实世界人类运动的本真节奏,而戏曲艺术却呈现出超越真实的虚拟性和假定性,因此,戏曲与电影的美学融合充满难以调和的本质冲突。
戏曲程式化的缓慢行动和段落吟唱,阻碍和延宕了电影蒙太奇的迅速时空转换,妨碍了电影艺术以影像言说的美学力量。
尤其,在如今快节奏的生活现状、多元化的娱乐方式型和浮躁的文化心态之下,戏曲电影依然延续和依旧接纳戏曲艺术的身体意识,必然导致戏曲电影观众群的当下缺乏,电影媒质成为抢救和保存戏曲艺术的另类途径。
2007版戏曲电影《红楼梦》的导演韦翔东曾说:“电影是记录传承民族文化的好方法。
据广电局审片组的工作人员说,北京公映最后一部戏曲电影是在1986年,上海公映最后一部戏曲电影是在1988年。
这么多年没有人拍戏曲电影,因为戏曲电影没有那么大赚钱余地。
但是现在我们要完成‘抢救民族文化精品工程’,所以有了这次经典重排。
已经在上海放映400④场票房53万元,目前总票房达70多万元。
”美国歌舞电影《红磨坊》(巴兹·鲁曼,2001)、《芝加哥》(罗伯·马歇尔,2002)的艺术成就与票房成功,虽然对中国戏曲电影不具有直③刘宏球《女明星:身体解放、都市景观与观众欲望——论中国早期电影女明星现象》,《浙江师范大学学报(社会科学版)》,2008年第2期,第42页。
④《戏曲电影回到影院,越剧红楼梦重现经典》竞网接的学习意义,却也能给予适量的形式启示。
二十世纪五十年代中后期到六十年代前半期,我国共拍摄了90部左右的戏曲电影,每年大概生产9至13部戏曲片,形成了一个戏曲电影的创作高潮。
戏曲电影这一珍贵的创作黄金期,来之于受众精神消费资源的全面缺失和戏曲艺术根深蒂固的民间欣赏传统,而且,传承多年的戏曲精品,作品本身就充满巨大的美学魅力和艺术张力。
1962年,海燕电影制片厂与香港金声影业公司联合摄制越剧戏曲电影《红楼梦》,由徐进编剧、岑范导演,徐玉兰饰演贾宝玉、王文娟饰演林黛玉,这部影片不仅在国内引起极其强烈的艺术反响,而且在港澳也轰动一时,许多观众反复观看,心醉神迷。
首先,越剧《红楼梦》依赖全国人民耳熟能详的文学巨著《红楼梦》的人物塑造、情节设置和文学语言,戏曲唱词华美动人、情真意切,感人肺腑。
比如“黛玉葬花”唱词,“绕绿堤,拂柳丝,穿过花径,听何处哀怨笛风送声声。
人说道大观园四季如春,我眼中却只是一座愁城。
看风过处落红成阵,牡丹谢芍药怕海棠惊。
杨柳带愁桃花含恨,这花朵儿与人一般受逼凌。
我一寸芳心谁共鸣,七条琴弦谁知音,我只为惜惺惺怜同命,不教你陷落污泥遭蹂躏。
且收拾起桃李魂,自筑香坟埋落英。
”歌词雅嫣忧伤、诗情画意,闻之让人魂断心碎。
其二,徐玉兰、王文娟等越剧表演者俊雅丽的扮相、张弛有度的动作、婉转动情的声腔,臻于峰巅性质的艺术完美,因此,戏曲电影《红楼梦》的巨大成功,深深依靠着越剧《红楼梦》以及越剧演员的本体成就。
捷克小说家米兰·昆德拉在论及人类异常珍贵的“缓慢”感觉时说,速度是技术革命献给人类的一种迷醉的方式。
和摩托车骑士相反,跑步者始终待在自己的身体中,必须不断地想到自己的脚茧和喘息,他跑步时感觉到自己的体重、年纪,比任何时候都还深切地意识到自我和生命的时间。
当人被机器赋予了速度的快感之后,一切便改变了:自此之后,他的身体处在游戏之外,他投身于一种无关肉体的、非物质的速度之中,纯粹的速度、速度本身、以及令人兴奋的速度感之中。
戏曲就是一种有关“慢”的时间艺术,舒缓停顿的行动、抑扬顿挫的吟唱,演员和角色在“自己的身体”中超越存在而深切感受“自我和生命”。
然而,如今流行的商业电影执迷于“速度快感”,快速的镜头剪辑、频繁的场景转换,被速度感训练熏陶从而迷醉技术的电影受众,已经不适应戏曲艺术表现方式的深入和深刻、细腻和从容。
其实,戏曲向电影的形式转变,电影镜头的不断切换,没有改变戏曲艺术的缓慢本质。
比如,越剧《红楼梦》徐玉兰真情演绎的“宝玉哭灵”片段,“金玉良缘将我骗,害妹妹魂归离恨天(近景),到如今,人面不知何处去(中景),(切换)空留下素烛白帏伴灵前(全景)。
林妹妹呀,林妹妹啊!(切换至紫鹃)如今是千呼万唤唤不归,上天入地难寻见(切换至宝玉,中景),可叹我,生不能临别话几句,死不能扶一扶七尺棺(中景)。
林妹妹,想当初,你是孤苦伶仃(全景,切换)到我家来(近景),(切换)只以为暖巢可栖孤零燕……”一段感天动地的心灵告白,电影导演通过景别变化和镜头切换,来控制和引导观众的注意点,可是,感动的唱词、感怀的人物和感伤的灵堂没有变化,电影节奏的速度提升,没有带来戏曲缓慢本质的改变。
戏曲电影,一般依据在民间广为流传、深受戏迷喜爱和肯定的戏曲作品为拍摄对象,主演者选择此类剧种中最为优秀的演员担任,比如,京剧戏曲电影《杨门女将》(崔嵬导演,1960)和《野猪林》(崔嵬导演,1962年),越剧戏曲电影《梁山泊与祝英台》(桑弧、黄沙导演,1954年)《红楼梦》,评剧戏曲电影《秦香莲》(徐苏灵导演,1955年),黄梅戏戏曲电影《天仙配》,(桑弧编剧、石挥导演,1955年),昆曲戏曲电影《十五贯》(陶金编导,1956年),因此,这些戏曲电影的轰动效应,在戏曲受众中早就形成心理共鸣,它们的成功也就可以理解。