人教版语文七年级上册第21课《女娲造人》课件

导入：猜猜他/她是谁？他/她做了什么事
导入：猜猜他/她是谁？他/她做了什么事
导入：猜猜他/她是谁？他/她做了什么事
刚刚我们回顾了中国神话人物以及与这 些神话人物相关的主要事件，其中提到了女 娲补天。其实关于女娲，还有一件事，就与 咱们今天的学习内容相关。请大家看看第二 十一课题目：女娲造人。
第二十一课 女娲造人
4. 女娲是怎样苦苦哀求雨神的呢？试着完成填空
女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下 一场 雨，把天火熄灭。她（ ）地说：“雨神啊！ 现 在天（ ），地（ ），人们（ ），请你（ ）！
5.默读课文你看到了一位怎样的女娲？
不知道什么时候，出现了一个神通 广大的女神，叫做女娲。据说，她 一天当中能够变化七十次。有一天 ，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的 原野上，看看周围的景象，感到非 常孤独。她觉得在这天地之间，应 该添一点什么东西进去，让它生气 蓬勃起来才好。
聪明 智慧
女娲
神性
神通广大
人性
勤劳、聪明、有爱 心、有创造力
三、对比延伸，解读女 娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪里 最见出作者的想像力。
《风俗通》
通常说天地开辟以后，还没有 人类。女娲揉团黄土造成人。这项 工作太费力了，女娲忙不过来,就 把一跟绳子放到泥浆中，拉出来 , 溅出的泥点子就成了人。
3.默读第二至第四自然段，找找为了拯救人类，女娲做了几 件事？圈出关键词，按顺序说一说
预设：（1）求雨神下雨 （2）造船救人 （3）寻找五彩石 （4）冶炼五彩石 （5）补天
4. 女娲是怎样苦苦哀求雨神的呢？试着完成填空
女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下 一场 雨，把天火熄灭。她（ ）地说：“雨神啊！ 现 在天（ ），地（ ），人们（ ），请你（ ）！

背景介绍
课文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记 载改编的。作者以大胆、新奇的想象，在原有故事基 础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的 神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。
文体知识 神话
神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早 期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形 式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美 妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化， 在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神 的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自 然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。 其中的人物形象，大多具有超人的力量。
5．眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。
6. 兴高采烈： 形容兴致高，情绪热烈。 7．神通广大：泛指本领极大。神通，原是佛教用语，
指无所不能的力量，今指特别知
劳动场景
导思1.女蜗如何造人? 用自己的话描述一下 她辛勤劳作的场景。
想象
导思3.这篇文章写得 如此精彩？表达了作 者怎样的情感？
%
小结
法国作家雨果说：“想象是人类思维中 最美丽的花朵”。凭我们现有的知识可以 明白，神话是人类童年时期因对自然界许 多现象还缺乏科学的认识而想象出的解释， 寄托了人们的美好理想！
21.女娲造人
导入新课
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。 在这 天地里有一块古代文学的瑰宝，它是人类童年时期的一 个产物——神话。大家喜欢看神话吗？……那我们现在 去浏览一下中国古代神话中的几个动画片断。你们能说 出哪些神话故事的名称吗？
举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造 人……说起女娲，同学们可能并不陌生，今天我们学习 这篇神话《女娲造人》。
比较阅读
快速阅读课文，圈点勾画出相关的语 句，说一说课文增删了什么内容，作者为 什么这样处理。勾画完后，请组内同学互 相对照，看看彼此勾画的内容有什么不同 ，说说不同的原因是什么。 39

4
目录
CONTENTS
导入
想一想
你听说过哪些神话故事呢？
盘 古 开 天 辟 地
夸 父 逐 日
嫦 娥 奔 月
后 羿 பைடு நூலகம் 日
什么叫神话？
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• 第二级
• 第三级
• 第四级 • 第五级
神话的特点是什么？
1、神话是原始人对自然和社会的认识。 2、神话富有想象、幻想的形式。 3、神话中的人物形象都是神人同形共性。
任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支 配自然力，把自然力加以形象化。
课堂练习
• 完成导学案“课后复习案” 。
• 写21课的生字词。
小结
1.神话是远古人民表现对自然文化现象的理解与想 象的故事。它并非现实生活的科学反映，而是以远古人 民贫乏的生活为基础，借助（ 精神 ）和（ 思想 ）， 把自然和客观世界拟人化的结果。
1.你也发挥自己的想象，对女娲造人的动机、 经过做另一种推测，说给大家听听。 2.说说你对女娲的认识。
《女娲造人》与《伊甸园里》，这两篇神话都是 想象的，你更喜欢哪一篇？说说理由。（提示：从文 章情节、结构、语言、思想感情等方面作答）
“神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方 式加工过的自然和社会形态本身。” ——马克思
2.本文是根据古代神话改写的，其体裁是（记叙文 ），它详细叙述了（女娲造人）的具体过程，着力刻画 了女娲的母亲形象。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。努力，终会有所收获，功夫不负有心人。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。前进的路上，要不断反思、关 照自己的不足，学习更多东西，更进一步。穷则独善其身，达则兼济天下。现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！古之立大事者，不惟有超世 之才，亦必有坚忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?心中有 理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。饭疏食，饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机， 吞吐天地之志者也英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。乐民之乐者，民亦乐 其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。越是微小的事情，越见品质。学而不知道，与不学同；知而不能 行，与不知同。知行合一，方可成就事业。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。志不强者智不达，言不信者行不果。立志 越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。忠心，也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友 交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。给世界和身边人，多一点宽容，多一份担当。为天地立心， 为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。淡看世间事，心情如浮云天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德 载物。君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。进学之道，一步步逼近真相，逼近更高。百学须先立志。天下大事，不立志，难成！海纳百 川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚做人，心胸要宽广。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”真正努力精 进者，不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。力行善事，有羞耻之心，方可成君子。操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器做学问和学技术，都需要无数 次的练习。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。谁伤害过你，谁击溃过你，都不重 要。重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。最深的孤独不是长 久的一个人，而是心里没有了任何期望。要铭记在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福却很短暂。一个人的价值，应该 看他贡献什么，而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国，不倾城，只倾其所有过的生活。生活就是生下来，活下去。人生最美的是过程，最难的是相知，最苦的是等待，最 幸福的是真爱，最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好过！不能过就麻利点分开。当一个人真正觉悟的一刻，他放下追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。人 若软弱就是自己最大的敌人。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。乌云总会被驱散的，即使它笼罩了整个地球。心态便是黑暗中的那一盏 明灯，可以照亮整个世界。生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。给我一场车祸。要么失忆。要么死。有些人说：我爱你、又不是说我只爱你一个。生命太过短暂，今天放弃 了明天不一定能得到。删掉了关于你的一切，唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。、相信自己，坚信自己的目标，去承受常人承 受不了的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的！既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头。嫉妒他人 ，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站起来，带着 封存梦想去拥抱蓝天。成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。人只要不失去方向，就不会失去自己。过去的习惯，决定今天的你，所以，过去的懒惰， 决定你今天的一败涂地。让我记起容易，但让我忘记我怕我是做不到。不要跟一个人和他议论同一个圈子里的人，不管你认为他有多可靠。想象困难做出的反应，不是逃避或绕开它们 ，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。他不爱你，你为他挡一百颗子弹也没用。坐在电脑前，不知道做什么，却又不想关掉它。做不了决定的时候 ，让时间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾。发现者，尤其是一个

寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 …………
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特
“人”的心 理、情感、 活动
想像 真实合理
女娲形象
她是神通广大的“神”,她有着神奇的 创造力，但是她也有人的孤独感，有人的 喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚 至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力 与创造力的孩子；“人”的产生，使女娲 得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光 下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳 、智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分 明就是人，她有人的情感，人的心态，人 的智慧，人的生活体验。
由于远古时代生产力的水平很低，人们 不能科学的解释世界、自然现象和原始社会 文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活 经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客 观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古 时代人们那种强烈的探求欲望。同时，这种 奇特的想象也创造了古代的神话故事。
神话的主要特点是：
1．神话把自然加以形象化，进行了不自 觉的艺术加工；
结合文中想象的情节,体会女娲形象。
完成句式：女娲是一个
。
参考：勤劳、慈祥、聪明、活泼、 情感丰富、有伟大的神力……
女娲是现实生活中没有的，她是借助什 么创造的？
结合女娲形象，体会想象的特点
作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有着奇异 神力，又有着丰富情感的女神？
大胆奇特 合情合理
想象
Hale Waihona Puke 女娲 造人本文记述了女娲造人的全过程， 表现了原始人类对人类起源的好 奇和追索，以及在当时社会条件 下，所做出的丰富想象，表达了 作者对生命诞生的喜悦之情。
上帝在创造天地和万物以后，在第六日造
人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一
个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人

初读课文
2.回顾学法
这篇神话故事有很多耐人寻味的地方，需要 深入阅读才能发现。我们运用学习《皇帝的新装》 这篇童话时所用到的学习方法，展开深入阅读活 动。回顾一下，《皇帝的新装》这篇课文我们是 怎么学习的呢？
初读课文 学习方法
快速阅读，梳理情节。 美读“精要”，品赏形象。 合作探究，领悟主旨。
生活的原始理解的故事。这些故事往往表现了远
古人民与自然的斗争和对理想的追求。它大致分
为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其
中以创世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，
是人类早期用幻想的形式对自然、宇宙所做的幼 稚解释与描述，反映出古人对天地宇宙和人类由 来的原始观念。这类神话大体可以分为由神来开 辟大地、由巨人化生万物和自然演化而形成世界 三大类。
本文是一篇创世神话。各民族几乎都有自己 的创世神话，关于人类起源的传说可多了，课下 自己找一找，读一读，想一想：他们为什么会创 造出这样的神话故事呢？
课后作业
1. 改编故事：请将《风俗通》中“女娲造人” 原文，按照你想表达的意图，再改编一个新 的神话故事。要求发挥想象，想象根植于现 实又合情合理。
象的故事。它的产生，对后世的文学艺术有深远的影响。神话
大致分为三类——创世神话、自然神话、英雄神话，其中以创
世神话最为重要。创世神话又称开辟神话，是人类童年时期用
想象的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述，反映出古代
人对天地宇宙和人类由来的原始观念。
知识备查
神话特点
（1）神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工； （2）神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的； （3）神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。
女娲不再是一个无喜无悲、高高在上的神，而是一个有着喜

拓展延伸
西方造人故事：
亚当和夏娃
亚 当 与 夏 娃
拓展延伸
“耶和华造人”与“女娲造人” 有什么相同之处？
都是利用土来造人。
拓展延伸
本文是根据《风俗通》改写的，比 较《风俗通》里关于“女娲造人”的记 载，看看本文丰富了哪些内容？
通常说天地开辟以后，还没有人类。 女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了， 女娲忙不过来,就把一跟绳子放到 泥浆中， 拉出来 ,溅出的泥点子就成了人。
女娲是一个勤劳、智慧、伟大的母亲形 象的化身。
合作探究
女娲造人的具体过程是真的吗？你 怎样理解这种写法？
女娲造人的情节显然是想象的，神话是在科学水 平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的 诞生做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求 自身起源，所以，只好借助于想象来解决这个问题了， 这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。 今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领 域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创 造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
觉，请找出相关的句子。 一是女娲在造出人后，不由得满心欢喜，眉 开眼笑，因为这生命是自己一手创造的。
二体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人 类落地后开口就喊妈妈，许多小人的欢呼跳 跃等。
合作探究
女娲造人前与造人后的心情发生了哪些变化? 造人前：感到非常孤独（第2段）
造人后：满心欢喜，眉开眼笑（第9段）有说不 出的高兴和安慰，再也不感觉到孤独、寂寞了 （第12段）
袁珂作品
检查预习
读准字音
女娲（ wā ） 澄澈（chéng ） 揉团（ róu ）
莽莽榛榛（ zhēn ） 掺和（ huo ） 绵延 （ yán ）
检查预习

兴高采烈：兴致高，情绪热烈。 眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。 非凡：超过一般；不寻常。 气概：在对待重大问题上表现的态度、举动或气 势（专指正直、豪迈的）。 疲倦不堪：形容非常疲乏，不能忍受。 绵延：延续不断。
女 娲 造 人
《风俗通》中关于女娲的记载
通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造 成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯藤 放到泥潭中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。
背景材料
本文选自《神话故事新编》（中国青年出版社 1963年版）。原题为“女娲创造人类”，选入课 本时改为现在的题目。本文是作者根据《风俗通》 中有关“女娲造人”的记载改编而成的。作者以 大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行富于 人道色彩的演绎与扩充，使得这个古老的神话传 说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。
女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲 就安排男女婚配。
复述课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出 课文丰富了哪些内容?哪里最容易看出作者的想象力？
复述故事情节
1）从女娲的角度复述故事。 2）从女娲造出来的第一个人的角度复述故事。 要求：尽量运用原文中表现喜悦的词语。
●原短文内容框架
细节描写不仅能表现人物感 情，透视人物心理,更能揭示人物 性格，使人物形象栩栩如生，形神 毕现，收到点滴传神的艺术效果。
人物赏析
1.美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这
则神话中想象的焦点——女娲。请你结合文中想象的情
节,体会女娲形象完成句式：
女娲是一个（
）。
（1）神：一天变化七十二次、揉黄泥造人、挥洒泥
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
奔忙着。他们围在女娲身边，亲亲热热地呼叫，

第六单元 · 第二十一课
女娲造人
导入新课
说说你知道的神话故事
嫦娥奔月
后羿射日
导入新课
说说你知道的神话故事
夸父逐日

盘古开天辟地
检查预习
给红色的字注音，并解释后两个词语。
女娲（wā ） 清澈透明 澄澈（ chénɡ chè ）：______________ 。 草木丛生的样子 。 莽莽榛榛（ mǎnɡ zhēn ）： _________________
再读课文，合作探究
想想课文是按什么顺序叙述的。
天地无人——黄泥捏人——又造许多——分成男女 划出女娲造人的相关语句，复述这一过程。 要求：脱离课本、用自己的语言、详细生动。
再读课文，合作探究
本文洋溢着人类诞生而产生的喜悦感，划出相关语句，有感情的朗读这些句子。
她把这个小东西放到地面上。说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并 且开口就喊：“妈妈！” 接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表达他获得生命的快乐。 女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开 眼笑。 她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。
再读课文，合作探究
你感受到女娲是怎样一个神？
神通广大、具有天下母亲的情
感、聪明智慧、工作勤奋……
拓展思维，丰富想象 发挥你的想象，模拟女娲和她造出的第一个孩子之间的对话。
假如你是女娲，你会出于什么原因造人？你会有比 黄泥捏人更神奇的造人方法吗？
布置作业
续写故事
一百万年后，人类急于逃离地球，开始了他们的火星大 迁徙……
2.女娲怎样创造人类？
3.女娲创造出来的人是什么样的？
初读课文，感知内容
简述文章的主要内容

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作者名片
袁珂（1916—2001），本名袁圣时，笔名丙 生、高标、袁展等。四川新都人，神话学家。主 要著作有《中国古代神话》《山海经校注》《中 国神话传说词典》《神话论文集》《古神话选释》 等。其中，《中国古代神话》是中国第一部较系 统的汉民族古代神话专著。
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文体知识
神话
是关于神或英雄人物的故事，是古代人民对自然现象和社会 生活的一种天真的解释和美丽的向往。《山海经》《庄子》 《楚辞》《淮南子》等书中保存了一些神话传说的片段，如黄 帝擒蚩尤、鲧禹治水、后羿射日等。神话是远古人民表现对自 然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的 艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代 生产力的水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原 始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础， 借想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
第一部分 （1-4）
写女娲决定在 天地间创造一 种像自己一样 的生物。
第二部分 （5-16）
写女娲造人的 过程和方法。
第三部分 （17、18）
写女娲想出使人 类繁衍生息的办 法——男女配合， 繁衍生息。
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女娲补天
嫦娥奔月

女娲造人
人教部编版七年级上册第21课《女娲 造人》 课件（ 共30张P PT）
整体感知
“这世间，无论怎 样说吧，总不免显得 有些荒凉寂寞。”
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女娲造人
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整体感知
女娲造人
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合作探究 ❖ 一天变化七十次 ❖ 揉黄泥造人 ❖ 挥洒泥浆造人 ❖ …………
❖ 寂寞孤独 ❖ 自豪欣慰 ❖ 忙碌疲倦 ❖ …………
“神”的非 凡能力和 神奇方法
想像 大胆奇特
“人”的心 理、情感、 活动
想像 真实合理
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人？
神？
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女娲造人
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合作探究
讨论
1、故事中哪些内容体现出女娲的 “神”性？
2、故事中哪些内容显示了女娲的 “人”性？
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女娲造人
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捏泥巴造人 甩泥点子造人 让男女婚配
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合作探究
相传她是华夏族的母亲，创造 了生命，又勇敢照顾生灵免受天灾。

女娲：即女娲氏，中国上古部落首领、
上古神话中的创世女神。又称娲皇，被道 教神化为女娲娘娘、后土娘娘。是华夏民 族人文始祖之一，福佑社稷之正神 。女娲 人首蛇身，一日中七十化变，以黄泥仿照 自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻 制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以 女娲 补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补 天的神话传说。 女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的 女神，还是一个创造万物的自然之神，神 通广大化生万物 ，每天至少能创造出七十 样东西 。她开世造物，因此被称为大地之 母 ，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神 和始母神。
兴致高，情绪热烈。 指极其高明的本领。 形容草木丛生的样子。
1.女娲为什么要造人？ 2.女娲造人的过程是怎样的？
1.女娲为什么要造人？
•天地开辟以后，地球上单单没有人类， 不免显得荒凉寂寞。
2.女娲造人的过程是怎样的？
➢天地开辟以后，还没有人类。( 为什么造人 )
➢女娲揉团黄泥造成人。（ 怎样造人
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女 娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供 应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆 洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲 手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落 在地上变成的。
文章先后写了女娲造人的三种方法，一是手捏黄泥 ，二是枯藤挥洒，三是分出男女，作者以较多的笔墨写 了第一种，后两种方法则十分简略地介绍了一下。这是 因为第一种方法最能体现出女娲造人的精神，是其它两 种方法的基础，这样就突出了重点，揭示了中心。
俗说天地开辟,未有人民。女娲抟（tuán）黄土作人, 剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故富贵者,黄 土人;贫贱凡庸者,引縆（gēng）人也。

①令人物形象更真实亲近、活灵活现； ②令故事情节更丰富，生动形象； ③激发读者阅读兴趣；
课堂小结
能突出中心
详写
与中心关系不大
略写
人来到世间的过程是本文的重点，所以作者对女娲造人的方法详写，对 造人之前的世界的景象则略写。
两种造人方法，第一种详写，第二种略写。这是因为前者最能体现女娲造人 的精神，是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。
让男人和女人配合创造后代。
人物分析
女娲
本文描绘了一个怎样的女娲？细读课文， 找出相关语句加以分析。
人物分析
（1）“走啊走的，她走得有些疲倦了…… 池水里的影子也向着她生气。”
这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也有人的喜怒之情， 会笑、会假装生气。语言十分生动，展现在我们面前的是一个活泼、 充满活力和创造力的孩子，而不是一个神。
字词积累
pì
开辟
yōu
幽光
wā
女娲
chān
掺和
zhēn
chénɡ
莽莽 榛 榛 澄 澈
niē
zōnɡ
捏
踪迹
juàn kān
疲倦 不堪
róu
揉团
jué
掘
yán
绵延
词语解释
【神通广大】 原是佛教用语，指神奇的法术，今指无所不能的 本领。
【莽莽榛榛】 草木丛生的样子。 【疲倦不堪】 疲倦得无法坚持下去。堪，能忍受，能承受。 【澄澈】 清澈透明。 【绵延】 延续不断
• 运用人物的多种描写手法（神态、心理、 动作、外貌、语言等）
• 人物情感的丰富变化 • 聚焦人物身上可放大的有趣点 • 环境的烘托
对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容， 哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样 处理。

答案 女娲造出的人是聪明美丽的生物，会喊“妈妈”，身体小，相貌举止有 些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同，有一种管理宇宙的非凡气概。 女娲给他们取的名字是人，他们称呼女娲为妈妈。
6.“这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。”一句中 “这样”指代什么?
答案 让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。
初读感知
自读课文
同学们快速阅读课文，边读边圈点勾画重点，准备复述课文。 复述导航： 1.抓住故事的主要情节，人物、起因、经过、结果。 2.口齿清楚，态度大方，条理清晰，注意把握复述时的语调、语态。
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初读思考
1.试用简洁的语言概括课文的主要内容。 答案 天地开辟以后，女娲感到很孤独，于是用黄泥揉出了人，从此世界上有了人类。
答案 衬托女娲造人不辞辛苦。
2.女娲在造人前与造人后的心情发生了哪些变化？ 答案 造人前：感到非常孤独。 造人后：满心欢喜，眉开眼笑，有说不出的高兴和安慰，再也不感到孤独、寂寞了。
3.课文处处洋溢着人类诞生的喜悦之感，请找出相关句子。 答案 (提示)①女娲在造出人后，“不由得满心欢喜，眉开眼笑”，因为这生命是自 己一手创造的。 ②体现在人类自身对获得生命的欢呼，如人类落地后开口就喊“妈妈”，许多小人 的欢呼跳跃等。
第21课 女娲造人
袁 珂
课时目标
01 速读课文，把握内容，理清结构。 02 深入探究，赏析人物，探究写法。(重点)
导入
很高兴和大家一起走进丰富多彩的语文天地。在这天地里有一块古代文 学的瑰宝，它是人类童年时期的一个产物——神话。大家喜欢看神话吗? 那 我们现在去浏览一下中国古代神话中的几个动画片段。你们能说出哪些神话 故事的名称吗?举例：盘古开天、夸父追日、钻木取火、女娲造人……说起女 娲，同学们可能并不陌生，今天我们一起来学习这篇神话《女娲造人》。

俗说开天辟地,未有人民,女娲抟黄土做人。务剧,力不暇供,乃引 絙于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人,贫贱凡庸者,絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 ——《风俗通》
【注释】抟tuán：捏成团。 务剧：工作繁多。 絙gēng：粗绳索。
探究“变化”
增加
女娲在莽莽榛榛的原野上感到孤独，想要在天地间添一点东西。 看到水池中自己的面容身影，灵机一动，决定造与自己相似的生物。听着
• 有人的面容：根据自己的面容造 人
• 有人的品性：智慧聪明，活泼可 爱，慈爱，勤劳
• 有人的情感：会孤独，有喜怒哀 乐，会疲倦
走进“想象”
➢ 神话不是假的吗？为什么神与人类有 相似之处？这有给你什么启示吗？
• 人类并没有见过神，就根据自己的长相与 性格去想象，想象创造人的神应该也是这 般长相性格。
走进“想象”
➢ 读了本文，你觉得哪些地方 极具想象力？
• 女娲：神通广大，每日变化七十 次；用黄土就能捏成人；挥洒泥 浆就能创造出人。
• 人：由黄土造成；一到地面就活 了，还能叫“妈妈”。
想象大胆奇特
走进“想象”
女娲是一个女神却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关 语句。（旁批）
➢ 女娲哪些地方显示出人的特 性？
为什么用黄土，不用红土、黑土呢？
• 华夏民族，黄皮肤
想象大胆奇特，却也有现实基础
探究“变化”
本文是根据古代有关记述改写的，原有的记述像只有枝干的树木， 而本文却像枝繁叶茂的大树。（阅读提示）
➢ 袁珂说本文的依据是《风俗通》，本文选自于他的《神话故 事新编》。既然是新编，本文在《风俗通》的记载的基础上 有增加哪些内容，删减哪些内容呢？为什么这样处理呢？
嫦娥奔月

寞了。 女娲“满心欢喜”“眉开眼笑”，充分表明女娲对小家伙的喜爱，她的心里充满欢乐、喜悦，因为这个世界终于有了活力，不再单调、
寂寞了。 “掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、娴熟、认真、执 著。
5、第十三段按什么顺序写的？表现了女娲怎 “孤独”“笑”“生气”“灵机一动”“满心欢喜”“眉开眼笑”等词语把女神的人性惟妙惟肖地刻画出来，给人以亲切、温柔之感。
第二种方法简单省事，能造出更多的 人。
（想象）
用泥捏人
拉藤溅泥点子造人 太寂寞 了……她不 愿忍耐这寂 寞，也不愿 世上没有活 泼的生灵
3、女娲是怎样让人类自己繁衍生息的？ （文章的17、18段）
• 把那些小人儿们分为男女，让男人 和女人配合起来，叫他们自己去创 造后代。（女娲在神祠里祷告，祈 求神任命她做女媒。于是女娲就安 排男女婚配。）
怎样理解和诠释神话呢？
神话
想象
幻想
合理 现实生活
这篇神话主要讲了
那两部分内容？
女 娲 造 人
本文结构
1.女娲为什么要造人？
（文章的第1、2、3、4自然段）
• 天地开辟以后，还没有人类，女 娲非常孤独，想让天地间生机蓬 勃起来。
2、女娲是怎样造人的？
（“女娲造人”是文章的主体部分）
• 用两种方法：一、用泥捏人（女娲 揉团黄土造成人）。；二、拉藤溅 泥（“这项工作太费力了，女娲忙 不过来， 就把一根绳子放到泥浆 中，拉出来，溅出的泥点子就成了 人”）。第一方法使女娲疲惫不堪，
➢神话的基础是现实生活。 “掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动地刻画了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的慎重、娴熟、认真、执

揉泥成团造人
人•
挥藤洒泥造人
•（17－18）繁衍生存：男女结合
女娲是个女神，却处处显示出人的特性， 边读边画出文中有关语句。
（1）“走啊走的，她走得有些疲倦了…… 池水里的影子也向着她生气。”
这句话运用神态描写、动作描写写了女娲也 有人的喜怒之情，会笑、会假装生气。语言十 分生动，展现在我们面前的是一个活泼、充满 活力和创造力的孩子，而不是一个神。
（2）“想着，她就顺手从池边掘起一团泥……， 揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
“掘”“掺”“揉”等动词用得极其准确，生动 地描写了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲 造人时的慎重、认真。
（3）“女娲看着她新手创造的这个聪明美丽的生 物……不由得满心欢喜，眉开眼笑。”
神态描写，形象写出了女娲创造出人类之后的喜 悦之情。
自主探究
自由朗读课文，熟悉情节然后进行复述。 在读课文的时候思考：女娲为什么造人？ 女娲造人的过程是怎样的？复述情节。
造人原因：荒凉寂寞、添点生气 造人的过程、方法：揉泥成团造人、 挥 藤洒泥造人
文章结构图
•造人原因：寂寞荒凉，添点生气
女 •（1－4） •
娲 •造人过程，方法 造 •（5－16）
学习目标
1、初步了解神话。 2、了解女娲的人物形象，感受文中所表现的喜悦之情。 3、初步培养学生改写故事的能力。
文体知识
由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的 解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化， 以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然 力和客观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古时代 人们那种强烈的探求欲望。同时，这种奇特的想象也创 造了古代的神话故事。
结合女娲形象，体会想象的特点