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孔子十大弟子_孔子十大弟子介绍颜渊、仲由、言偃、卜商、曾参、子贡、端木赐、冉雍、冉耕、闵损为孔门七十二贤中孔子的十大弟子。
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字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”(《雍也》)。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
仲由(前542～前480)字子路，又字季路，鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。
为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。
除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。
孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。
”初仕鲁，后事卫。
孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。
卫庄公元年(前480年)，孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩(伯姬之弟)为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。
子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。
蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。
”毅然系好帽缨，从容就义。
子贡：姓端木，名赐，字子贡，是孔门七十二贤之一，且列言语科之优异者。
孔子曾称其为“瑚琏之器”。
他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。
曾任鲁、卫两国之相。
他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。
为孔子弟子中首富。
司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。
这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。
孔⼦门下⼗位最优秀弟⼦，你知道⼏个？孔门⼗哲指的是孔⼦门下的⼗位优秀弟⼦，这⼀说法源⾃《论语 先进》：“德⾏：颜渊、闵⼦骞、冉伯⽜、仲⼸。
⾔语：宰我、⼦贡。
政事：冉有、季路。
⽂学：⼦游、⼦夏。
”这条语录之前没有“⼦⽈”，因此，不好断定它是出于孔⼦之⼝，还是出于当时⼈们对孔门弟⼦的评价。
孔门⼗哲中德⾏出众的弟⼦颜回孔⼦特别看重颜回，这并⾮出于孔⼦个⼈的偏爱，因为颜回的同门师兄弟对颜回的仁德也⼼悦诚服。
颜渊是鲁国⼈，名回，⼩孔⼦30岁。
他的⽗亲颜路与他先后⼊学孔门，不过，颜回的名声⽐乃⽗要⼤得多。
颜回堪称是中国最早的“好学⽣”典型。
在孔门七⼗⼆⼦中，颜回得到了孔⼦最⾼的评价。
孔⼦从不轻易以“仁”许⼈，⽽称颜回“其⼼三⽉不违仁”。
孔⼦特别看重颜回，这并⾮出于孔⼦个⼈的偏爱，颜回的同门师兄弟对此也⼼悦诚服。
《论语 公冶长》载：孔⼦让⼦贡将⾃⼰与颜回⽐较，⼦贡说：“赐（⼦贡）也何敢望回！回也闻⼀以知⼗，赐也闻⼀以知⼆。
”颜回四⼗⼀岁就离开了⼈世。
他在道德修养上获得了巨⼤成功，⽽在政治⽅⾯则是⼀⽚空⽩。
颜回死时，孔⼦为之恸哭流涕，痛呼“天丧予”。
尽管颜回在孔门资历不算最深，年龄不算最⽼，但在孔门七⼗⼆⼦中却毫⽆争议地居于⾸席地位。
宋儒将孔⼦、颜回合称“孔颜”，这进⼀步提升了颜回在儒家学派的地位。
闵⼦骞、冉伯⽜闵⼦骞曾获得孔⼦赞叹：“孝哉！闵⼦骞，⼈不间于其⽗母昆弟之间。
”孔⼦很器重冉伯⽜，因此当伯⽜患病早逝，孔⼦⼗分难过。
闵⼦骞、冉伯⽜都名列孔门⼗哲，均以德⾏著称。
这两位⼤贤终其⼀⽣都在默默砥砺德⾏，留下的⾔论材料却很少。
《论语》两次记载孔⼦赞美闵⼦骞，闵⼦骞仅在《论语 先进》中载有“仍旧贯如之何？何必改作”⼀语。
⾄于冉伯⽜，因得⿇风恶疾⽽早逝，竟⽆只⾔词组传世。
仲⼸冉雍的为⼈敦厚、⽓度宽宏，在孔门以德⾏著称，早年拜师于孔⼦，孔⼦称赞他可以做南⾯王。
仲⼸是冉雍的字，他⼩孔⼦29岁。
尽管仲⼸的⽗亲社会地位低下，但孔⼦并没有歧视他，相反给予他⾼度的评价，甚⾄说仲⼸的才德可以“南⾯称君”。
孔门十哲简介孔门十哲指的是孔子门下最优秀的十位学生（子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏）的合称。
《论语.先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。
'”1、颜回颜回，鲁国人，颜氏，名回，字子渊。
七十二贤之首，十哲之首，儒家五圣之一，被后世尊称为复圣。
小孔子三十岁，最为孔子钟爱，并一再褒奖之：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐” ；“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”“回也好学，不迁怒，不贰过” 。
2、闵损闵损，鲁国人，闵氏，名损，字子骞，小孔子十五岁。
以德行著名，孔子称其孝。
不仕大夫，不食污君之禄，品格高尚。
闵子骞为人极孝。
他少年丧母，父亲娶了继母。
继母偏爱自己亲生二子，虐待闵子骞，子骞却并不告知父亲，避免影响父母间关系。
冬天，继母用棉絮给自己的孩子做棉衣，而给他的棉衣填的是芦花。
一日闵子骞驾马车送父亲外出，因寒冷饥饿无法驭车，马车滑入路旁沟内。
他被父亲喝斥鞭打，结果抽破衣服露出了芦花。
父亲醒悟，想休掉妻子。
子骞长跪于父亲面，为继母求情：“母在一子寒，母去三子单。
”父亲便不再休妻，继母也痛改前非。
孔子赞曰：“孝哉！闵子骞，人不间于其父母昆弟之间。
”后人根据这一段故事，改编出戏剧《鞭打芦花》，并作为《二十四孝》中单衣顺母的主角。
闵子骞为寡言稳重，一旦开口语出中肯。
孔子评价：“夫人不言，言必有中。
”历代帝王因闵子骞的德行高尚，对其屡有追封：唐朝开元二十七年追封费侯，北宋大中祥符元年封琅琊公，南宋度宗咸淳三年又称费公。
今山东省济南市百花公园内有闵子骞衣冠冢，附近有闵子骞路。
另外，在沂水县亦有闵公山，相传是闵子骞当年登高避祸的所在。
3、冉耕冉耕，冉氏，字伯牛。
中国春秋时代末（前544年〜前439年）鲁国人，是孔子的学生之一，患病早逝，孔子十分难过。
伯牛与颜渊、闵子骞、仲弓同属孔门十哲的德行科哲人。
孔子门下十位最优秀的弟子，你知道几个？《论语.先进》曰：“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语：宰我、子贡;政事：冉有、季路;文学：子游、子夏。
’”一、颜回颜回(公元前521年-公元前481年)，典故颜回好学记载，颜回年二十九，发尽白，蚤死。
颜回，尊称颜子，字子渊，春秋末期鲁国(山东曲阜)人。
颜回不负师望，不仅学问大进，而且品德修养也居孔门弟子之首，成为孔子三千弟子、七十二贤中的首位。
二、闵损闵损(公元前536—前487年)，字子蹇，以字广为人知。
春秋末期鲁国人，孔子弟子，七十子之一。
在孔门中以德行和老成持重著称，而尤其以孝行超群闻名于世。
三、冉耕冉耕(约公元前544年—?)，汉族，字伯牛，春秋末年鲁国陶（今山东省菏泽市定陶区）人。
世称“冉伯牛”或“冉子”，孔子弟子，为孔门四科“德行”代表人物之一，受儒教祭祀。
中国春秋时期著名学者。
后患恶疾，孔子亲往探望，见其垂危，深为叹惜。
四、冉雍冉雍(前522-?)，华夏族，中国春秋末期鲁国陶(今山东菏泽市定陶区)人。
字仲弓。
少昊之裔，周文王之子冉季载数传至冉离，世居“菏泽之阳”，人称“犁牛氏”，受儒教祭祀。
五、冉求冉求(前522年-?年):字子有，通称"冉有"，尊称"冉子"，鲁国陶(今山东省菏泽市定陶区冉堌镇冉堌集村)人。
周文王第十子冉季载的嫡裔。
中国春秋末年著名学者、孔子门徒。
《史记》记载：“冉求字子有，少孔子二十九岁。
为季氏宰。
”冉求是孔子的重要弟子之一，与子路一起是“政事”一科的代表。
六、子路仲由(前542年―前480年)，字子路，又字季路，鲁国卞人(山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村)."孔门十哲"之一，受儒教祭祀。
仲由以政事见称，为人伉直，好勇力，跟随孔子周游列国，是孔门七十二贤之一。
七、宰予宰予(前522-前458)，字子我，亦称宰我，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，"孔门十哲"之一。
孔门十哲孔门十哲，是指的是孔子门下的十位学生，即：颜子、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏的合称，儒客杰出代表，受儒教祭祀，为历代儒客尊崇，作为榜样。
《论语·先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。
’”一、德行子渊即颜回，姓颜名回，字子渊，亦称颜渊，比孔子小三十岁，鲁国人。
颜回出身贫贱，一生没有作官。
孔子赞叹说：“颜回真是难得啊！用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住在陋巷里。
要是一般人，一定忧烦难受，可颜回却安然处之，没有改变向道好学的乐趣！”颜回敏而好学，能闻一知十，注重仁德修养，深得孔子欣赏和喜爱。
因此被列为孔门四科十哲（德行科）之一。
颜回才29岁，头发就全白了，而且早逝。
颜回死时，孔子哭得很伤心，说道：“自从我得了颜回以后，弟子们就更加亲和向学了。
”“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。
可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。
”由于颜回是孔子最得意的学生，所以至三国魏正始元年（240年）祭孔时开始以他为配享从祀之例。
唐玄宗开元八年（720年）被封为“亚圣”。
明嘉靖九年（1530年）封为“复圣”。
《韩非子.显学》列为儒家八派之一（颜氏之儒）。
子骞即闵损，姓闵名损，字子骞，比孔子小十五岁，鲁国人。
闵损以德行著称，孔子特别表彰他的孝行，说他顺事父母，友爱兄弟。
汉代刘向《说苑》中曾记载：闵损幼年时遭后母虐待，他父亲知道以后，非常愤怒，要把后妻赶走，闵损反而为后母求情。
他说，母在一子寒，母去三子单。
因为后母生了两个孩子，如果后母被赶走了，那三个孩子就没人照顾了。
他的孝行感动了父母，也深得远近人之赞赏。
闵损守身自受，“不仕大夫，不食污君之禄”。
季氏曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人替他婉言推辞，并说，如果再来召我的话，那我就渡过汶水出国去了。
