2023-2024学年哈三中高一(上)期中考试语文试卷含答案解析
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哈三中2022—2023学年度高一学年入学调研测试语文试题注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
2.作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效,考试结束后,只交答题卡。
3.本次试卷考试时间为90分钟,分值为120分。
Ⅰ卷表达题一、语言文字运用(52分)1.下面各句中画横线成语的使用,全都正确的一项是(3分)①由于购房者对楼市政策有多种揣测,观望心态较重,2012年初,新房、二手房交易量大幅下跌,全国楼市哀鸿遍野。
②王老师真是干一行爱一行,他虽然从事教育工作三十多年了,却仍然白头如新热情不减。
③王进喜跟他的战友们初到北大荒,筚路蓝缕,钻井探油,不愧为大庆油田的开辟者。
④也许有人认为唐代王维除了作诗之外别无长物,其实,王维的画也是作得不错的。
⑤这次选举,本来他是最有希望的,但由于他近来的所作所为不孚众望,结果落选了。
⑥希望是全人类共有的东西,即使是不名一文的乞儿也有。
A.①②④B.③④⑥C.③⑤⑥D.①②⑤2.下面各句中画横线成语的使用,全部错误的一项是(3分)①他一直想在这家报纸的主版上留几个铅字,可惜的是他水平不济,毫发不爽。
②近日,新冠流感疫情持续蔓延,一项有利于防止疫情大面积扩散和聚集性爆发的政策呼之欲出。
③表演开始了,看,演员们一个个粉墨登场,活灵活现;锣鼓喧天,惟妙惟肖;唱念做打,有板有眼……④当西方世界还在经济危机的迷雾中彷徨,生机勃勃的华夏大地,首先传导出经济复苏妙手回春的强烈信号。
⑤我终于来到了蜀道,本想亲身领略一下李白笔下那猿猱愁攀,风声鹤唳的险要,却见那盘山公路像飘浮的玉带缠绕在座座峰峦之间,真是天堑变通途啊!⑥百货公司并没登广告而特价清货,这消息却不胫而走,离开门营业还有好几个小时,就已经排起了抢购的人龙。
A.①②③B.②④⑥C.③⑤⑥D.①④⑤3.下列句子没有语病的一项是(3分)A.能否把爱国主义教育作为永恒的主题,是培养青年爱国情怀的重要途径。
一、现代文阅读(9 分,每小题3 分)阅读下面的文字,完成文后各题。
诗本身是最具经典性的艺术。
它不但是语言艺术的最高形式,还常常是社会变革的前驱,甚至是革命的“号角”。
雪莱说:“诗人们是世界上未经公认的立法者。
”“立法者”写出的作品当然应该称为“经典”。
诗在富有“诗教”传统的古代中国更具有经典性。
很多中国文人都将曹丕的名言牢记于心:“盖文章者,经国之大业,不朽之盛事。
”诗文通常是中国文人实现“铁肩担道义”这一兼济天下理想的重要工具。
然而社会功能的过多承载往往伤及新诗的审美意蕴,也在一定程度上弱化了新诗的经典意识。
经典常常与传统相依相存。
新诗是以反对甚至彻底打倒崇尚经典的古代汉诗的“造反者”角色登上历史舞台的,坚持的是反传统立场。
这种“出身”在很大程度上决定了新诗是一种缺乏经典意识,甚至抵制经典化的特殊文体。
清末的“诗界革命”和民初的“白话诗运动”都不仅仅是纯粹的文体革命,更是巨大的反传统运动,新诗革命的领袖们的理想是赋予普通人写诗的权利和能力。
新诗产量较高,1988 年出版的《中国新诗大辞典》就收入了1917 年以来70 年间诗人、诗评家764 人,诗集4244 部,诗评论集306 部。
最近20 年产量更高。
新诗的诗体建设是最薄弱的,却也建立起了四种准定型诗体:现代格律诗、散文诗、小诗和长诗。
优秀诗人和诗作更多,仅在新诗草创期就有:胡适的《朋友》、刘半农的《晓》、沈尹默的《三弦》、郭沫若的《天狗》、闻一多的《死水》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》……但是总的说来,过去百年新诗严重缺乏经典意识甚至精品意识,有优秀诗人少诗歌大师,多庸品少精品,堪称经典的诗作更少。
新诗史上的一些经典作品与某种诗体的出现与成熟休戚相关。
如刘半农的《晓》标志着中国散文诗的问世,沈尹默的《三弦》则是这种诗体成熟的标志。
再如冰心的《繁星》和《春水》,系新诗草创期“小诗运动”的代表作,具有相当重要的“历史价值”,所以通常情况下,新诗史只能称其为“经典”了。
2010-2023历年黑龙江省哈三中高一上学期期中语文试卷(带解析)第1卷一.参考题库(共10题)1.阅读下面的材料,在全面理解材料的基础上,写一篇不少于800字的文章。
著名画家李苦禅年轻时投师于齐白石,求学期间因家境贫寒靠拉洋车求温饱。
齐白石得知了这种情况,叫李苦禅把租来的洋车退掉,让他搬到自己家,腾出一间厢房给他住,并挑出他的几幅画,亲笔题款后送去画店。
有了大师的墨宝,李苦禅的画被争抢一空。
从此李苦禅脱离了困境,一心一意学画,尽得老师艺术精髓。
齐白石初来北平时,因出身于木匠,又年纪较大,所以虽然佳作迭出,但画作却很难出手。
北平艺术学院院长徐悲鸿却一眼就看出了齐白石的艺术水平。
在画展上,他率先购买齐白石的画,此后又为齐白石编画集,写序,并将画集送到上海出版,后又聘请齐白石为教授,并亲自驾马车去接。
徐悲鸿对学生说:“齐白石可以和历史上任何一位丹青妙手媲美,他不仅可以做你们的老师,也可以做我的老师。
”具体要求:①立意自定;②文体不限(诗歌、剧本除外);③标题自拟;④不要套作,不要抄袭。
2.下列各句中,加点词语用法归类正确的一组是()(3分)①既东封郑②乃遂收盛樊於期之首,函封之③常以身翼蔽沛公④若不阙秦,将焉取之⑤今太子迟之,请辞决矣⑥使使以闻大王⑦籍吏民,封府库⑧此其志不在小A.①④⑤⑥⑦/②③/⑧B.①⑥/③/④/⑤/②⑦/⑧C.①⑥⑦/②④/③/⑤⑧D.①④⑥/②③/⑤/⑦/⑧3.阅读下面的文字,完成后面题。
目送龙应台⑴华安上小学第一天,我和他手牵着手,穿过好几条街,到维多利亚小学。
九月初,家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子,枝丫因为负重而沉沉下垂,越出了树篱。
勾到过路行人的头发。
⑵很多很多的孩子,在操场上等候上课的第一声铃响。
小小的手,圈在爸爸的、妈妈的手心里,怯怯的眼神,打量着周遭。
他们是幼儿园的毕业生,但是他们还不知道一个定律:一件事情的毕业,永远是另一件事情的开启。
⑶铃声一响,顿时人影错杂,奔往不同方向,但是在那么多穿梭纷乱的人群里,我无比清楚地看着自己孩子的背影——就好像在一百个婴儿同时哭声大作时,你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。
2023-2024学年度高一上学期期中检测试卷语文学科试卷满分:150分,考试时间:150分钟注意事项:1.答卷前,考生务必将本人的学校、班级、姓名、考试号填在答题卡上。
2.将每题的答案或解答写在答题卡上,在试卷上答题无效。
3.考试结束,只交答题卡。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1-5小题。
材料一:鲁迅在写于二十世纪初的《文化偏至论》里,所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题,同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”,也就是如何赶上世界新潮流,实现中国的“现代化”的问题。
针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想,他明确提出,无论是“以富有为文明”“以路旷(即科技——引者注)为文明”,还是“以众治(即以议会民主为代表的现代民主)为文明”,都是片面的,只抓住了“现象之末”,而放弃了“本原”;他因此提出“根底在人”,中国在新世纪里,要“生存两间,角逐列国”,“其首在立人”,也即人的彻底解放,这是中国现代化的出发点,也是最后的归宿。
他又进一步回答了“怎样立人”的问题,指出:“若其道术,乃必尊个性而张精神”,他的结论是:“国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,由是转为人国。
人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下”。
这就是说,鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时,他并非不重视民族国家的独立、富强与民主,但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”:他认为二者之间存在着“本末之分”,因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值,同时在现实层面的现代化(“现代文明”)目标与道路上,强调“立人”是“立国”的前提与基础,逻辑与历史的起点与终点(最终要建立的现代国家是“人国”)。
鲁迅的“立人”思想首先是建立在他对中国传统社会与文化的自觉反省与刻骨铭心的生命体验的基础上的。
鲁迅的日本友人增田涉曾经注意到“鲁迅的著作和他的日常谈话里,常常出现‘奴隶’这个词”,他认为,对于鲁迅,这不是抽象的概念,而是“直接触到内心”的体验。
2024-2025学年黑龙江省哈尔滨三中高一(上)月考语文试卷(10月份)一、现代文阅读(27分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共1小题,15分)1.(15分)阅读下面的文字,完成下列各题。
材料一:自古以来,中华文明在继承创新中不断发展,在应时处变中不断升华,有力推动了人类文明发展进程。
中华文明在对外传播中向世界贡献了深刻的思想体系、丰富的科技文化艺术成果、独特的制度创造,为人类文明进步作出了突出贡献。
每一种文明都扎根于自己的生存土壤,凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求,都有自己存在的价值。
中华文明有着一贯的处世之道,有着永恒的精神气质,有着内在的生存理念。
独特的文化传统、独特的历史命运、独特的基本国情,也决定着增强中华文明传播力影响力的重要原则就是坚守中华文化立场。
不同的文化立场深刻影响着实践主体看待文化问题的角度和方式。
在坚守中华文化立场中增强中华文明传播力影响力,就要坚守中国特色社会主义文化发展方向,要更加注重展示中国之路、中国之治、中国之理背后的思想力量和精神力量,让世界全方位、多角度了解博大精深的中华文化。
文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。
习近平总书记指出:“文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。
”深化文明交流互鉴,融合世界各民族文化精粹,广泛开展同各国的文化交流、学习借鉴世界一切优秀文明成果。
从历史上的佛教东传,再到改革开放以来全方位对外开放,中华文明始终在兼收并蓄中历久弥新。
历史和实践充分表明,是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系。
在深化文明交流互鉴中,要坚定走相互尊重、和衷共济、和合共生的人类文明发展道路,让中国故事更为生动、中国形象更加鲜活、中华文化更加深入人心。
我们增强中华文明传播力影响力,一方面,要加强国际传播的理论研究,既在传播渠道方面掌握现有媒体和交流平台的传播特点,又在传播内容方面着力打造融通中外的新概念、新范畴、新表述,要全面提升国际传播效能,充分运用各类传播方式,构建具有鲜明中国特色的战略传播体系,着力提高国际传播影响力、中华文化感召力、中国形象亲和力、中国话语说服力、国际舆论引导力。
2023-2024学年高一上学期三校联考期中考试语文试卷(试卷满分: 150 分考试时间: 150 分钟)注意事项:1. 答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2. 请将答案正确填写在答题卡上,答案写在本试卷上无效。
一、现代文阅读(37分)(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:20世纪60年代,在中国“绿色革命”的大潮中,涌现出了一位攻下“杂交水稻”难题的科技新星,他就是被外国人誉为“杂交水稻之父”的袁隆平。
袁隆平高中毕业后,考什么大学,学什么专业,成了全家议论的焦点。
父亲希望他通过上大学能升官发财,光宗耀祖。
袁隆平自己却在中学阶段就对大自然的蓬勃生机、春华秋实的自然规律产生了极大的兴趣。
母亲尊重袁隆平的选择,经过协商最后决定让他自己做主,于是袁隆平义无反顾地报考了重庆一所学院的农学系,高高兴兴地跳进了“农门”。
大学毕业后,袁隆平到湖南安江农校任教。
袁隆平教学十分认真,教一门,钻一门,爱一门。
在教普通植物学时,他下苦功夫,为了能在显微镜下观察细胞壁、细胞质、细胞核的微观构造,他刻苦磨练徒手切片技术。
几百次,上千次……直到能在显微镜下得到满意的观察结果为止。
在备课中,他经常提出各种问题自考自答。
他走出课堂,来到田间地头,从实践中找答案。
1959年,袁隆平进入“而立”之年。
国庆前夕他以“我的十年”为题,用辩证唯物主义观点,从思想与业务两个方面对自己进行了回顾与总结:“党的10年教育,使我明确了人生真谛。
全心全意为人民服务,的确是人生最大的光荣和义务。
50年代,生物教学中主要向学生讲米丘林、李森科的遗传学说,袁隆平就按照其理论进行无性杂交、嫁接培养、环境影响等方面的试验,把月光花嫁接在红薯上、西红柿嫁接在马铃薯上,但只得到一些奇花异果,并没有得到经济性状优良的无性杂交种。
这引起他的沉思,他决心另辟蹊径。
60年代,他从外文杂志中获悉,欧美的孟德尔、摩尔根创立的染色体、基因遗传学说,对良种繁育有重大指导作用。
黑龙江省哈三中高一上学期期中考试语文中国诗歌自身的调节功能中国诗歌之所以能历久而不衰,一个重要的原因是它本身有一种调节功能,其语言形式处在不断变化的过程之中。
从四言到五言到七言,随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。
二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式,随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。
此后的四言诗,如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。
中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。
四言诗一句分成均等的两半,节奏呆板。
五七言前后相差一个音节,寓变化于整齐之中,节奏活泼。
所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。
为什么七言没有继续加长,发展为九言呢?我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度,加长到九言读起来呼吸急促。
这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时,格律也在逐渐严密化。
中国诗歌是从自由体(古诗)走向格律体(近体诗),但格律体确立之后自由体仍不衰退,而是和格律体并存着,各有其特长。
就一个诗人来说固然有的擅长自由体,有的擅长格律体,但两方面的训练都是具备的。
在自由体与格律体之间始终没有分成派别。
它们互相补充又各擅其能,共同促使中国诗歌的繁荣发展。
从深层考察,诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。
从重性情到重声色,是中国诗歌史的第一个转变,这个转变发生在晋宋之际,具体地说是在陶谢之间。
这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。
明代的陆时雍说:“诗至于宋,古之终而律之始也。
体制一变,便觉声色俱开。
谢灵运鬼斧默运,其梓庆之鑢乎?”具体地说,这个转变主要表现在两个方面,即从重写意转到重摹象,从启示性的语言转向写实性的语言。
《文心雕龙·明诗篇》说:“俪采百字之偶,争价一句之奇;情必极貌以写物,辞必穷力而追新。
”指出了转变后的状况。
从陶到谢的转变,反映了两代诗风的嬗迭。
正如沈德潜《说诗晬语》所说:“诗至于宋,性情渐隐,声色大开,诗运转关也。
”重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐,一方面丰富了表现技巧,另一方面也建立起严密的格律,到盛唐,性情与声色完美地统一起来,遂达到了诗歌的高潮。
黑龙江省哈尔滨名校2023-2024学年高三上学期期中语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)1.(19分)阅读下面的文字,完成小题。
材料一:文化的重要功能是文以化人,其最深层的积淀和影响是对人格的培养。
源远流长、博大精深的中国传统文化,在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格,就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词早在西周时期就已经流行,主要是贵族和执政者的代称。
到了春秋末期,孔子在构思和传布自己的儒家学说时,赋予其许多优秀道德的意蕴。
如果说,孔子在构思和传扬儒家学说时,即如何做人的道理,那么他苦苦追寻的结果,就是做人要做君子。
孔子塑造的君子人格,伴随《论语》的流传而走入人们的心灵,可谓登高一呼,对君子人格张扬申说,自不待言。
“君子”一词,其推波助澜,可谓不遗余力。
与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派,如墨子说“君子不义不富,不义不贵,不义不近”(《墨子尚贤》);韩非子说“君子不蔽人之美(《韩非子内储说上》)等等,都是对君子人格的高度肯定。
影响深远的道家学派,但在如何看待君子人格这一点上,两者却颇为一致。
老子说:“兵者不祥之器,不得已而用之,恬淡为上(《道德经三十一章》);庄子说:“君子之交淡如水,小人之交甘若醴,小人甘以绝”(《庄子山木》)。
凡此种种,更是对君子人格赞不绝口,推崇备至。
其中广为人知的名句:“天行健,君子以厚德载物”,张岱年等哲学家认为,也是对中华民族精神的最佳概括。
由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格,在此后中华文化奔腾不息的历史长河中,受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫从先秦至清末,有关君子和君子文化的描述不仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布,数不胜数,俯拾即是。
君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中,如中国人自古就有爱玉的传统,温润而泽”(《礼记》),“言念君子(《诗经》)的观念。
君子概念历久而弥新,至今仍保存着旺盛的生命力。
黑龙江省哈尔滨2023-2024学年高一上学期语文期中考试试卷姓名:__________ 班级:__________考号:__________阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一“网生代”,指的是伴随互联网出生与发展的一代人,他们在数字化、网络化、娱乐化的时代浪潮中成长,从幼儿时期就开始过着一种“屏幕环绕的生活”。
在北京大学教授、文化资源研究中心主任张颐武看来,所谓的“网生代”,他们不需要学习就天然地生活在互联网时代,好似网络世界里的原住民。
从此角度来看,当今的青少年接触网络几乎是与生俱来且无法避免的,他们的网络生活要比成年人所想象的更为丰富甚至复杂许多。
因此,如何为青少年营造更加清朗的网络生态、让他们健康触网,成为一个值得全社会关注的话题。
张颐武以网络“饭圈”乱象举例说:“一段时间以来,频频出现粉丝非理性追星乱象引发社会广泛关注。
主要表现在几个方面:一是部分粉丝不顾社会公序良俗和基本是非,无底线追星,甚至为犯错明星辩护开脱;二是畸形‘饭圈’在网络平台和商业资本的裹挟下,助长‘流量为王’的不良风气,严重违背艺术创作的基本规律;三是部分青少年被不良粉丝群体误导,脱离正常追星轨道,造成世界观、人生观和价值观的扭曲:四是一些‘粉头’为谋取私利,把普通粉丝组织起来,为明星炒作热度、集资‘打榜’、制造话题,‘饭圈’形成势力化群体,与明星形成一种‘一荣俱荣、一损俱损’的利益关系。
”张颐武表示,针对“饭圈”乱象的相关整治措施,旨在遏制畸形的“饭圈文化”,倡导形成风清气正的网络环境,是立足当下和着眼米来发展的必要举措。
而网络生态的整治离不开全社会各方面力量从多角度着手,合理分工、正确引导、共同推动,以战略眼光、从长远角度筑牢网络空间清朗的基石。
他特别提及,互联网平台的运作机制,对未成年人使用网络的影响巨大。
各大互联网平台是网络内容的重要出口,伴随日益进步的技术手段,互联网企业不能只顾追求商业利益,他们需要担负起社会责任,对于不适宜青少年观看的内容需要有一定的管理举措。
黑龙江省部分地区2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题汇编古代诗歌阅读黑龙江省鹤岗市宝泉岭高级中学、萝北县高级中学2024-2025学年高一上学期期中考试语文试题阅读下面这首词,完成各题。
秋兴八首·其三①杜甫千家山郭静朝晖,日日江楼坐翠微。
信宿②渔人还泛泛,清秋燕子故飞飞。
匡衡③抗疏功名薄,刘向④传经心事违。
同学少年多不贱,五陵衣马自轻肥。
[注]①本诗是诗人流寓夔州时所作,②信宿:再宿。
③匡衡:西汉经学家、大臣,元帝时多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见。
④刘向:西汉经学家,宣帝时曾因反对宦官而下狱。
14. 下列对这首诗相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是()A. 首联触景生情,感发诗兴。
诗人日日独坐江楼,秋气清明,江色宁静,而这种宁静给诗人带来的却是烦扰不安。
B. 颔联由眼前所见,进而铺叙。
渔舟依旧泛泛,燕子故意飞飞,“泛泛”“飞飞”巧用叠词,透出诗人的闲适之情。
C. 颈联借用典故,抒发苦闷。
以匡衡上书进谏、刘向整理经典自比,借典抒情,表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷。
D. 全诗借秋而兴,意境深闳。
本诗主要抒发诗人的悒郁不平,表现诗人忧国伤时的思想感情,整体基调悲壮苍凉。
15. 杜诗和毛词《沁园春·长沙》都借“同学少年”表达了作者的思想感情,两者是否相同?请结合诗歌简要分析。
黑龙江省龙东地区2024-2025学年高一上学期期中语文试卷阅读下面这首诗,完成下面小题。
赤壁怀古苏辙新破荆州得水军,鼓行夏口气如云。
千艘已共长江险,百胜安知赤壁焚。
觜距①方强要一斗,君臣已定势三分。
古来伐国须观衅②,意突成功所未闻。
【注】①觜距:禽鸟的嘴和爪甲。
比喻决胜的武力、武器或力量。
②观衅:窥伺敌人的间隙。
15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是()A. 首联写曹操攻破荆州,充实了水军,大军浩浩荡荡向夏口挺进,突出其高昂的斗志和必胜的信心。
B. 第三句紧承上句士气如云的场景,写千艘战船横布长江,突显曹军雄壮气势。
哈三中2023—2024学年度上学期高一学年第一次验收考试语文试卷考生须知:1.本试卷满分为150分,考试时间150分钟。
2.答题前,考生先将自己的“姓名”、“考号”、“考场”、“座位号”在答题卡上填写清楚,将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题纸上答题无效。
4.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。
5.保持卡面整洁,不要折叠、不要弄脏、不要弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5小题。
材料一:中国诗歌精神的密码就在一句话里:“诗言志”。
朱自清先生曾称之为中国诗歌的“开山的纲领”,但我觉得还不限于此,这应该是诗歌的最高标准和黄金律令。
“诗言志”在很多古代典籍中都有记载,“诗以言志”(《左传》)、“诗以道志”(《庄子》)、“诗言是,其志也”(《荀子》)……可见,在先秦前后,“诗言志”已成为诗歌共识。
那么如何理解“志”?许慎《说文解字》曰“志,意也。
从心,之声”,即志可以理解为意愿、意向、意义、思想等意思。
也有把情志即情感和思想统一起来理解的,唐人孔颖达称“在己为情,情动为志,情志一也”,但我认为,相对而言,情是个人性的,志就包含他者及社会的视角。
情是个人发动,志就有指向、有针对性,需要对象,需要协调,需要方向,还需要接纳。
“志”更具公共性因素。
所以,我觉得“诗言志”,可以理解为表达情怀、理想和志向,倡导某种价值,弘扬某种精神。
“诗言志”,诗来源于情感,但应该超越于一般情感。
超越,建立在情感之基础上,本身就包含了情感元素。
诗是文字的最高形式,不能等同于一般的情感抒发情绪宣泄,诗应该有更高的使命,那就是“诗言志”。
这就像郭店楚简里称:“道始于情。
”我觉得不言自明的应该还有一个判断,那就是:道高于情,或道超越情。
2024—2025学年黑龙江省哈尔滨市第三中学高一上学期入学调研考试语文试卷阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:从盲盒的热卖到卡游的火爆,都似乎表明年轻消费者热衷于为“情绪”买单,这种购买热情也释放出千亿赛道的市场潜力,带动“拒绝emo”(拒绝情绪消极)、“逢考必过”等商品的热销。
这些产品的特性在于引发快乐及其他正面情感。
《中国国民心理健康报告(2021——2022)》显示,18岁至34岁的青年焦虑平均水平显著高于成人期的其他年龄段。
面对工作、学业等带来的紧张和压力,年轻人开始寻找解压方式,甚至花钱为“疗愈”买单。
近年来,人们把能满足情绪和情感需要的消费行为,通俗地归为“情绪消费”。
在古代社会,人们就已经开始通过购物来表达和满足自己的情绪和情感需要。
时代变迁,商业社会的发展推动了情绪消费的演变。
随着19世纪大众媒体的兴起,广告开始利用人们的情绪和情感,使用温馨、浪漫等情感手段来推销产品。
进入20世纪,随着心理学的发展,商家开始利用心理学原理来设计产品和制定营销策略。
他们发现消费者在购买产品时会受到情感因素的影响,于是开始利用积极的情感化语言和图像来吸引消费者。
随着人们生活水平的提高和消费观念的转变,消费心理也在不断变化,以“悦己”为目的满足情绪需求的消费越来越重要。
消费者在购买商品时不仅仅关注商品的功能和价格,还会考虑商品是否能够满足自己的情感需求。
情绪商品能够引发消费者的情感共鸣,让消费者在购买和使用的过程中产生愉悦、感动等积极的情感体验。
例如去年夏天,“多巴胺”穿搭以高饱和度色彩席卷了各个社交平台,几个月后,美拉德色系又在秋冬大行其道。
为什么人们越来越喜爱彩色?高饱和的明媚色彩可以给人们带来活力与生机。
萌宠亦成为年轻人缓解压力、寻求陪伴和寄托情感的对象。
在祈福消费中,也透露出为情绪买单的现象。
下单“好运喷雾”,好比收获一张幸运符,在参加考试等重要事情之前,给自己“喷”一下,就会觉得好运降临,信心和动力更足。
参考答案1. D “北宋的词坛总体上是为侧艳之词所笼罩的”说法错误2. C A.“作诗满足于摹写物象,就是成功的艺术作品”说法错误,原文为“作诗仅仅满足于摹写物象,意尽句中,也不是成功的艺术作品”。
B.关联词“只要……就”是充分条件,表述绝对化。
原文是“凡出自‘天工’者,必有创作者的个性,给人以‘清新’之感”,选项改变了句子关系。
D.“是因为人们对词之体性的认识大多仍囿于所谓‘本色’论”说法不全面,原文为“一方面是因为此时颂歌频奏,艳词遍行;另一方面是因为对词之体性的认识大多仍囿于所谓‘本色’论”,可见还有一个原因是颂歌频奏,艳词遍行。
3. A “会当凌绝顶,一览众山小”表现了诗人杜甫不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。
诗中营造了勇于攀登、俯视一切的豪迈意境,而不是清新脱俗的意境。
4. ①强调“诗须要有为而作”。
②主张诗贵在传神。
③崇尚“天工与清新”。
5. 第一问:苏轼的诗歌美学思想与词学审美理想共同点是都追求“清”。
第二问:①人生态度的旷达,拥有闲心的寓物观,能以变换视角的办法来承认悲哀存在的普遍性并以此否定对悲哀的执着,使得苏轼的词风趋向清旷。
②苏轼的清旷词学审美理想在当时不是孤立的,受到黄庭坚、晁补之的赞赏。
苏词立意高妙,胸有万卷书,笔无尘俗气,不向音律做无条件皈依,把抒发一己情性作为词创作的首要目的。
(意思对即可)6. D “不愿因为自己生病而多花钱”错,于文无据7. D “从第一人称视角”错,文章的描写视角应是第三人称。
8. ①“大家喜欢马梳理”这句话贯穿全文,故事情节“马梳理住院——看望的人多——在单位上关心照顾同事——追悼会”等都是围绕“大家喜欢马梳理”而展开的。
②从人物形象塑造上,这句话在文中多次出现,从侧面突出了马梳理开朗豁达、乐于助人的形象及受喜爱的程度。
③深化了小说的主题,马梳理专业水准高,处事通达灵活,为人乐观友善,像他这样的人是深受大家喜欢的,是具有普遍意义的。
2024级高一学年上学期期中考试语文试卷考试时间:150分钟满分:150分共5页一、现代文阅读(26分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,14分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。
我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们,把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。
关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说,但是说乡下人“愚”,却是凭什么呢?乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲又不是,司机拉住闸车,在玻璃窗里,探出半个头,向着那土老头儿,啐了一口:“笨蛋!”——如果这是愚,真冤枉了他们。
我曾带了学生下乡,田里长着包谷,有一位小姐,冒充着内行,说:“今年麦子长得这么高。
”旁边的乡下朋友,虽则没有啐她一口,但是微微的一笑,也不妨译作“笨蛋”。
乡下人没有见过城里的世面,因之而不明白怎样应付汽车,那是知识问题,不是智力问题,正等于城里人到了乡下,连狗都不会赶一般。
如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”,自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。
“愚”在什么地方呢?其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字,我们称之曰“文盲”,意思是白生了眼睛,连字都不识。
可是如果说不识字就是愚,我心里总难甘服。
“愚”如果是智力的不足或缺陷,识字不识字并非愚不愚的标准。
智力是学习的能力。
如果一个人没有机会学习,不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。
这样看来,乡村工作的朋友们说乡下人愚,显然不是指他们智力不及人,而是说他们知识不及人了。
乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。
这是正确的。
(摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》)材料二:礼治社会并不是指文质彬彬,像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。
礼并不带有“文明”,或是“慈善”,或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。
礼是社会公认合式的行为规范。
参考答案1. B【解析】A项,“针对我国现实”表述错误,原文材料一第2段信息为“针对不同国家和地区”。
C项,“不能够表现一个好故事的诸多要素”表述错误,原文材料二第2段信息只是说“单一媒体、单一形态传播局限”。
D项,说法绝对。
故选B。
2. D【解析】D项,“也是中国故事对外传播的的最终落脚点”无中生有。
故选D。
3. C【解析】C项,侧重“修辞叙事”,与“媒体融合”没有关系,所以不能作为论据来支撑材料二的观点。
故选C。
4. ①案例呈现了中国自然风光,增强了观众对中国风景名胜的兴趣;②中国式亲情、友情等元素,唤起了中外观众的情感共鸣;③通过视觉图像向国际社会传递中华优秀传统文化和当代价值,是国际传播的优秀案例。
5.C【解析】C项,“也说明‘女人’记忆力在下降”错误,缺少文本依据,文中只是说“女人每天要面对那么多的食客,而她,只是众多食客中的一个”。
6.C【解析】C项,“小说中女人两次提到了‘肠粉配豆浆,吃了满嘴香’”“都展现了女人善良的品质”错误。
文中第二处“肠粉配豆浆,吃了满嘴香”是“她”说的,展现了“她”的善良品质。
7.①第一处:“她”穿上新布鞋后“感觉一脚便踏进了春天的绿茵里”,体现了“她”被“女人”的行为感动,感到格外温暖的心理。
②第二处:“身子一震”表现了“老太太”看到布鞋后认出了“她”就是四十年前的那位小姑娘,心中感到非常震惊;“浑浊的眸子里突然闪起了光”则体现了“老太太”深受感动的心理。
8.①淡化矛盾冲突。
小说不以情节的紧张曲折取胜,没有激烈的矛盾冲突,而是以舒缓的口吻叙述了“女人”与“她”之间爱心传递的故事。
②强化环境营造。
小说注重对自然风光、民情风俗和生存状态等意境氛围的营造,如开头对古榕树等景物的描写、对“她”吃肠粉的场景描写等,营造出一种和谐、温暖、自然的意境,充满诗意美。
③虚化人物形象。
作者并不刻意追求人物形象的典型,小说中“女人”“她”连姓名都没有,却都是纯朴、善良的化身。
哈三中2022—2023学年度上学期高一学年第一阶段性考试语文试卷注意事项:1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级和考号填写在答题卡上。
2.作答时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效,考试结束后,只交答题卡。
3.本次试卷考试时间为120分钟,分值为120分。
一.语言文字运用(36分)阅读下面的文字,完成1~3题。
2022年2月4日,在中国虎年初四立春时节,全世界人民共同见证了北京冬奥会开幕。
(),也感叹疫情之下中国打开国门,迎接八方来客,为全世界贡献一场精彩、简约、安全的冬奥盛会。
人们最地谈论的莫过于主火炬的呈现方式。
北京冬奥会一改往昔奥运火炬大火熊熊燃烧的传统模式,采用一人即可手持、使用氢气供能的微型火炬,居于各国代表团名牌拼成的雪花中央,缓缓升至赛场上空。
北京冬奥主火炬虽然轻巧,但却带给世界前所未有的冲击,承载起深厚的意蕴。
当今时代,低碳环保、绿色发展已经成为世界潮流。
推行低碳转型策略,既是全球共同事业的积极贡献,也推动了本国经济社会健康发展的必要之举。
中国已经宣布了本国的“碳中和、碳达峰”行动方案,正在实实在在地投入推进这项事业。
中国始终将绿色发展理念于经济社会发展的各方面、全过程,并且通过本届奥运圣火的点燃,将绿色理念真正传递给全世界。
1.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)A.共襄盛举津津乐道转而贯通B.共享盛宴津津乐道进而贯穿C.共襄盛举津津有味转而贯穿D.共享盛宴津津有味进而贯通2.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(3分)A.璀璨绚丽的开幕式表演令人们惊叹,古老的东方哲学与当今的时代之变形成的强烈共鸣令人惊叹B.人们惊叹于古老的东方哲学与当今的时代之变形成的强烈共鸣,惊叹于开幕式表演的璀璨绚丽C.璀璨绚丽的开幕式表演令人们惊叹,人们更惊叹于古老的东方哲学与当今的时代之变形成的强烈共鸣D.人们惊叹于开幕式表演的璀璨绚丽,惊叹于古老的东方哲学与当今的时代之变形成的强烈共鸣3.文中画波浪线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3分)A.推行低碳转型策略,既对全球共同事业做出了积极贡献,也推动了本国经济社会健康发展的必要之举。
哈三中2023—2024学年度上学期高一学年期中考试语文试卷(总分:150分时间:150分钟)考生须知:1.本试卷满分为150分,考试时间150分钟。
2.答题前,考生先将自己的“姓名”、“考号”、“考场”、“座位号”在答题卡上填写清楚,将“条形码”准确粘贴在条形码区域内。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试题纸上答题无效。
4.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚。
5.保持卡面整洁,不要折叠、不要弄脏、不要弄皱,不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
一、现代文阅读(33分)(一)论述类文本阅读(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1~5小题。
材料一:土地是承载万物的媒介。
《礼记》云:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天。
”因为土地的重要性,对土地的依恋也成为人类的一个古老而重要的心理情结。
尽管“恋土情结”普遍存在于人类社会,世界上的各个民族也都有对土地的崇拜和依恋现象,但在中国文化中,这种“恋土情结”却表现得最为鲜明、最为持久。
在费孝通先生看来,传统中国就是乡土社会,如《乡土中国》一书所描述的:“乡土社会是安土重迁的,生于斯、长于斯、死于斯的社会。
不但是人口流动很小,而且人们所取给资源的土地也很少变动。
”“乡土”才是中国文化的重要底色。
可以说,对土地的依恋是中国文化的一种基因,深刻地影响了中国人的文化心理和行为逻辑。
作为一种物质和元素,土在中国文化中具有崇高的地位。
女娲抟土造人的神话传说,成为中国人的一种文化共识和集体记忆。
早在先秦流行的中国传统“五行”观念中,土就是居中的,最为尊贵也最为重要。
中国人不仅把土地看作是一切生命的母体,也把土地看作是死亡和灵魂的归宿。
在中国传统社会,“入土为安”也是一种重要的死亡和丧葬观念。
选择一方“风水宝地”,不仅能够护佑自己,也可以护佑整个家族。
中国人信仰的“风水观念”也与土地密切相关。
中国人对土地的崇拜和依恋在汉语和汉字中也有鲜明的体现。
“乡土”“风土人情”“土生土长”等词语都体现了对土地的依恋。
中国古代常常用“社稷”来代表国家,“社”,即土地神,“稷”则是谷神。
在中国文化中,土地及其所生的谷物成为“国家”的代表,这当中体现的即是农业民族的土地崇拜观念。
在中国传统社会,几乎每个村落都有土地庙,里面祀奉着“土地公公”或“土地奶奶”。
在乡民的眼里,土地神是一方乡土的保护神。
“一方水土一方人”,正是通过这样一种对土地的崇拜观念和祭祀仪式,日复一日,这方土地上的人们就形成了一个共同体“社会”。
可以说,中国文化饱含了对土地的历史记忆,从神话传说到民间信仰再到我们的语言词汇,处处可见“恋土情结”的印记。
对土地的依恋和崇拜伴随了中国文化的始终,并沉淀为一种中国特色的文化心理和民族性格。
不论游子、战士还是商人或移民,他们都会带一包家乡的泥土在身边。
“鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。
”在传统中国人的观念中,土地既是一种实实在在的物质财富,也是一种魂牵梦绕的精神家园。
土地给中国人带来的不仅是财富,也是一种安全感和稳定感。
正是千百年来对土地的辛勤耕耘,形塑了中国人吃苦耐劳的精神,也影响到了士人的价值观,“大人不华,君子务实”一向是中国圣贤先哲所倡导的一种精神。
中国人对土地的情感也造就了另一个文化基因,那就是平和。
固守土地使中国人变得十分温和,乐天知命,安土重迁,这样的民族本能地反对暴力和侵略,追求和平。
“安土敦乎仁,故能爱。
”中国传统儒家思想更是把“安土”和“修身”联系在一起,如《礼记》中所言:“不能安土,不能乐天;不能乐天,不能成其身。
”土地与“乡土”情结也影响着中国人的交往观念。
远亲不如近邻,中国人的社交圈子往往局限在他们生长的那块土地上,“乡土情谊”在中国人的交往观念中显得十分重要,这也是中国文化的突出特征。
改革开放以来,“乡谊网络”同样在社会主义市场经济的转型过程中发挥了重要的作用。
浙江的温州人就用“一人带一人去,一家带一家去”的方法,把很多同乡和产业带到了世界各地。
“乡土文化资本”“乡谊关系”成为华人交往实践和交往理念的重要特色。
在人与土地的关系中,中国文化主张“天、地、人”的和谐共处,这种观念无疑是一种中国智慧,对于今天的全球生态文明建设而言,也极富启示价值。
立足新时代,只有深刻认识自己的传统文化,对中国文化中的“恋土情结”进行创造性转化和发展,我们才能真正地建立“文化自信”,并在社会层面实现“天时、地利、人和”的协调发展。
(摘编自潘祥辉《中华传统文化中的“恋土情结”及其扬弃》)材料二:中国自古以来的政治经济体制造成了文化体制的高度集中,也造成了中华文化凝聚力的高度集中,因而海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈,这是由我们的历史文化决定的。
余光中经历了“双重放逐”,先是到因政治因素与大陆相隔的宝岛台湾,后来又赴美留学,在另一个不同文化的海外生活,他先是接受台湾另一种政治形态的熏陶,后又受西方意识形态的影响。
他也曾对传统文化产生怀疑,但是思维中固存的“落叶归根”的想法让多愁善感的诗人的乡土情结尤为浓重,以致后来他意识到他的西化是苍白和空虚的,然后清醒地回归并坚定传统文化的路线,并在此基础上进行创新,这是一种乡愁情结中对传统文化的皈依和坚守。
余光中对于乡愁的看法是:“所谓乡愁,原有地理、民族、历史、文化等层次,不必形而下地系于一乡一镇。
地理当然不能搬家,民族何曾可以改种,文化同样换不了心,历史同样整不了容。
乡愁并不限于地理,他应该是立体的,还包含时间。
一个人的乡愁如果一乡一镇就可以解,那恐怕只停留在同乡会的层次。
真正的华夏之子潜意识深处耿耿不灭的,仍然是汉魄唐魂,乡愁则弥漫于历史与文化的直经横纬,而与整个民族祸福共承,荣辱同当。
”这段话映射出他认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同。
这种强烈的文化认同感和归属感投射于他的诗中,更是表现出余光中对故园的渴念以及民族自尊心和自豪感。
(摘编自傅天虹《诗国的游子——论余光中诗歌的原乡性》)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.“恋土情结”普遍存在于世界各个民族之中,但在中国文化里,表现得最为鲜明、持久,深刻地影响了中国人的文化心理和行为。
B.中国人对土地的依恋和崇拜在语言文字中有着鲜明的体现,如用“社稷”来代表国家,就集中体现了中华民族对土地的崇拜观念。
C.中国自古以来的政治经济体制造成了中华文化凝聚力的高度集中,表现为海内外中华儿女的文化自觉性非常强烈,如诗人余光中。
D.余光中认为乡愁不是系于某人出生地的具体的那个乡镇,而是立体多层次的,弥漫于历史与文化的直经横纬,与整个民族相关联。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(3分)A.材料一多处引经据典,不仅分析了“恋土情结”在中国文化中的表征,同时也阐释了其对中国文化以及国民心理的影响,论述充分,精当有力。
B.在中国传统社会,人死后会选择“风水宝地”作为归宿,这既体现了中国人把土地看作是死亡和灵魂的归宿的理念,也体现了迷信落后的一面。
C.中国文化主张“天、地、人”的和谐共处,只要能对其中的“恋土情结”进行创造性转化和发展,就会对今天的生态文明建设产生积极的作用。
D.作者认为乡愁中应包含的“文化回归”和对中华民族血脉的认同,这种文化认同感和归属感应表现在作品的创作中,余光中的诗就是最好例证。
3.下列选项中,不能体现中国人“安土重迁”的一项是(3分)A.云闲望出岫,叶落喜归根。
——(宋)陆游《寓叹》B.三轮世界犹灰劫,四大形骸强首丘。
——(宋)范成大《重九日行营寿藏之地》C.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
——(唐)李白《南陵别儿童入京》D.人言落日是天涯,望极天涯不见家。
——(宋)李觏《乡思》4.请结合材料一概括“恋土情结”对中国文化及国民心理产生了怎样的影响。
(4分)5.为建设好“美丽乡村”,某地举办以“乡情为骨,乡韵为魂”为主题的座谈活动,广纳良策,请你根据上述材料为他们提两点建议。
(4分)(二)文学类文本阅读(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。
砸骨头铁凝入冬前,正是税收季节,税款仍没有筹齐,还差六百块。
全乡十二个村,就剩下居士村。
村长和会计亲自收税,来到于老茂家。
于老茂有一小片苹果树,应纳林果税五十四元。
村长:“道理我也不说了,好歹给我个面子。
”于老茂:“不是我不给你面子,是老天不给咱们面子。
伏天那场雹子不是我瞎编的吧,剩的那几个果子,才卖了六十块。
你应该问问乡里,遭了雹灾怎么还不减税?”是有一场雹子,村长想,他接过于老茂递上来的烟,点上,愣了一会儿,去了于喜开家。
于喜开喂了几栏猪,下雹子也没砸死猪,他应该交割头税。
于喜开正歪在被窝垛上哼哼,村长问怎么了,他说正在拉痢疾,说这痢疾是猪传给他的,说他那几栏猪眼下都得病,不能卖,不卖猪还交什么割头税。
村长又去了几家,各家有各家的说法。
最后到了于四嘎家。
于四嘎在门上贴了副对子:自古未闻屎上税,如今放屁也拿捐。
村长捂着腮帮子给会计念这副对子,他正在上火,牙床子肿。
会计:“看,听你念对子,叫我打错了算盘。
”村长:“打来打去,还不是差六百。
”会计:“不是你非让打来着。
”村长苦笑:“我就那么一说。
”会计:“当官的一动嘴,小兵子跑断腿。
”村长:“我看你是吃了戗药,”算盘噼里啪啦又一阵紧响,村长烦躁起来,便说:“别耍把你那算盘了行不行?”“怕是你还耍把不了这几下子。
”“我要是会耍算盘就把你辞了。
”会计不紧不慢地说:“辞了我不打紧,你别拿算盘撒气,没看见快散架了。
”村长听不得会计那口气,像是故意激他,火气又盛了些,他抓起算盘哗啦啦地摇。
“散架就散架,不就是架算盘!”“一架算盘也得十来块钱!”“居士村凑不上税钱还买不起一架算盘!”村长说着举起算盘就摔,算盘子溅得到处都是。
会计在这时才真正变了脸。
他心疼这被他摩挲了许多年的算盘,光润如珠的算盘子显示着他的为人。
虽然居士是个穷村,可会计从来没在算盘上做过对不起村人的事。
摔了他的算盘,就好比模糊了他的为人,他决心要还击。
他打算把暖壶投过去,转念想到暖壶也得七八块钱,何况村委会就剩这么一只。
实在找不着别的,会计奔到炕边去掀炕席——炕席经摔。
他们相互扭打起来,招来一些看热闹的村人。
“咱们河滩上见,砸骨头去!”“砸就砸!”砸骨头是居士村男人之间战争的极致,每当他们由争吵到扭打,便会生发出砸骨头的愿望。
一句砸骨头的过瘾宣言会迸射出寒气,这寒气能叫他们的眼睛冒火,嘴唇哆嗦。
当他们真的在河滩上站定,彼此眼中只有一副骨头架子,亟待对方去砸酥。
村长和会计一人抄起一块鹅卵石,开始了他们的战争。
村长砸破了会计的脸,会计砸破了村长的额头,他们都流了血,血再次鼓荡起他们的激情……绿幽幽的河水哗哗地流向远方,太阳跃上山巅,照亮了河对岸那陡峭的黛色山壁,照亮了那满坡遍野金红的荐草。