吉林省实验中学2019届高三上学期期中考试语文试卷+Word版含答案【+高考】

绝密★启用前吉林省实验中学2019届高三上学期期中考试语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字,完成小题。

近日,我国第一本面向中学生的AI 教材——《人工智能基础（高中版）》正式发布。

目前，已有40所学校引入该教材作为选修课或校本课程,成为首批全国“人工智能教育实验基地学校”。

与其他教材 ，该教材以“手脑结合”为主要学习方式,不仅关注对人工智能原理的介绍，更加重视这些原理在生活中的运用。

教材的编者特别希望学生能发挥独特的想象力， ，设计一些在高中阶段有可能完成的项目,并动手将其转化为独具特色的作品。

目前,人工智能人才面临着全球性短缺的状况,在人工智能和基础教育结合方面,各个国家都还处于探索阶段,该教材的出版,是人工智能教育的一次重大突破,这表明,( )。

也有专家指出,人工智能 ，是一门新兴技术,中学教师在人工智能教育中的作用 ，但他们在该领域的知识储备是不足的。

教师在该领域的知识储备不足并不是最重要的问题,关键是要有进一步学习的愿望与能力。

为帮助教师解决知识储备不足的问题,华东师范大学慕课中心与商汤科技将联合举办多期“人工智能教师研修班”——培养一批人工智能的种子教师,在他们的带领下,逐步提升我国教师总体的人工智能素养。

1．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A ． 已有40所学校作为选修课或校本课程引入该教材,成为全国首批“人工智能教育实验基地学校”。

B ． 已有40所引入该教材作为选修课或校本课程的学校,成为首批全国“人工智能教育试卷第2页，总12页实验基地学校”。

C ． 全国已有40所学校引入该教材作为选修课或校本课程,成为首批“人工智能教育实验基地学校”。

D ． 40所学校已经引入该教材作为选修课或校本课程,成为全国首批“人工智能教育实验基地学校”。

吉林省实验中学高三年级第四次模拟语文试卷第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下面1～3题。

文化自信，当然不是文化的自我自信。

文化并非主体，主体是人。

在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。

要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。

无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。

文化自信不能离开国家。

正确的文化观不能离开正确的国家观。

国家对于共同文化的形成和认同至关重要。

要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。

民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。

当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。

世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。

中国人是龙的传人。

中国有过分裂，但统一是主导的。

即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。

历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。

鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”的话，强调中国并没失掉民族自信力。

近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。

中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。

文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。

各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。

改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信的大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。

2019-2020学年吉林省实验中学高三语文上学期期中试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:数字经济是指以数字化的知识和信息为关键生产要素，以数字技术创新为核心驱动力,以现代信息网络为重要载体,通过数字技术与实体经济深度融合,不断提高传统产业数字化、智能化水平,加速重构经济发展与政府治理模式的一系列经济活动。

当前，我国发展面临多年少有的国内外复杂严峻形势，数字经济的持续稳定快速发展，成为稳定经济增长的重要途径。

未来，数字技术不断创新,并加速向传统产业融合渗透。

数字经济对经济增长的拉动作用将愈发凸显。

近年来中国数字经济规模保持快速增长，占GDP比重持续上升。

2018 年数字经济发展对GDP增长的贡献率达到67. 9%，贡献率同比提升12.9个百分点，超越部分发达国家水平，成为带动我国国民经济发展的核心关键力量。

据预测到2019年我国数字经济总体规模将在35万亿元左右。

数字经济有数字产业化和产业数字化两大部分。

数字产业化，也称为数字经济基础部分，即信息产业,具体业态包括电子信息制造业、电信业、软件和信息技术服务业、互联网行业等；产业数字化，也称为数字经济融合部分，即传统产业由于应用数字技术所带来的生产数量和生产效率提升,其新增产出构成数字经济的重要组成部分。

(摘编自《中国数字经济发展与就业白皮书·2019年》)材料二:图一2008--2018年中国数字经济总体规模及GDP后占比情况图二2018年我国重点区域数字经济总量统计(数据中国产业研究院整理)材料三:位于正定新区的石家庄国际会展中心天天门庭若市，人头攒动，在这里举办的2019中国国际数字经济博览会成了河北人的“旅游胜地”。

无人驾驶、VR展示、人机互动……“黑科技”爆棚的展览区，人流拥挤;论坛、峰会、沙龙等20余场活动,场场爆满。

三天37.6万人次现场观展，创造了国内同类展会参观人数的亮眼纪录。

2019--2019 学年度上学期期中考试高三语文试卷本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读 (36 分)(一)论述类文本阅读 (此题共 3 小题 ,9 分)阅读下边的文字 ,达成 1-3 题。

“天地之间 ,莫贵于人” ,人间万物 ,最难得的就是人的生命。

文化遗产是先人的创建。

而斯人已逝 ,独留遗物载其智慧与思想 ,成为今人与先人心灵交流的重要工具与媒介 ,根本而言就是先人的象征 ,堪称其代言者。

从这个意义上讲 ,文化遗产也像人相同拥有自己的尊严 ,且至为难得。

这一点应成为全体公民的共鸣。

清朝曾国藩言“心存敬畏方能行有所止”。

抱有一颗敬畏之心于国、于民、于家、于业、于人、于己都至关重要,对于为先人代言的历史文化遗产又何尝不是这样呢?有了敬畏,盗掘之举方能有所收敛 ;有了敬畏 ,损坏之为方能有所拘束 ;有了敬畏 , 纵容之态方能有所更张。

面对天灾人祸 ,人的生命十分柔弱。

那些饱经沧桑保存到现在的文化遗产也如年老老者一般生命极其柔弱。

敬畏生命、善待老人 ,已渐成风俗 , 对待历史老人 ,我们又该怎样呢 ?第一 ,既不可以敬而远之 ,弃之不管 ,也不行焚琴煮鹤 ,暴殄天物 ,更不可以竭泽而渔 ,饮鸩止渴 ;其次 ,要时辰关注其细微变化 ,剖析背后原由 ,实时清除全部不利的千扰要素 ,为其创建有益的生计环境；再次务必固守遗产的生命线 ,面对遗产柔弱的生命 ,保证其“活下来”是全部文物工作的前提和基础 ,也是对得起古人、对得起先人的基本准则。

生老病死是人类没法躲避的自然法例。

有学者说 ,认真触摸文化遗产是能够感觉到它们的体温的 ,因为它们身上流淌着先人的血水与汗液 , 承载着先人的希冀与创建 ,凝固着先人的思想与智慧 ,因此触摸遗产其实就是走进了先人的世界 ,就是在与前辈进行着无声的交流、心灵的交流。

所以 ,文化遗产是有生命的。

既然有生命 ,就不行防止地经历着从生到死的生命历程 ,恰如苏东海先生所说 ,文化遗产处于不停的消逝中是遗产存在的根本状态 ,文化遗产消逝的规律是对于文化遗产的根本规律。

2019届吉林省长春市高三上学期期中考试语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成文后各题。

建安风骨，作为中国古典诗学的重要范畴之一，不仅指代汉魏之际雄健深沉、慷慨悲凉的文学风格，也一直是南朝以讫宋明批评家品评文学的主要标准。

千年以来，这枚鲜活而真实的文化种子，历经流变，由狭入广，自道德而审美，深刻地影响了中国人的族群认同与生活想象，成为了解我们文化特性的一个不可或缺的符号，折射出时代迁移与诗学理念的复杂关系。

自汉末延至魏晋南北朝，是中国历史上一个漫长的阵痛时期。

社会的动荡和分裂，政权的瓦解和崩溃，以及儒学衰微和玄风炽盛，共同构成了士人人格裂变与心灵超越的主要原因。

人才选拔的标准在悄然发生变化，“德”不再是唯一的尺度，而“才”或与才华相伴的性灵之美得到重视。

这显然就是“风骨”脱颖而出的时代背景。

“风”，指风姿、风韵和风神，用于品鉴人物的姿态和气质；“骨”，指骨相，用于赞赏人物的体格和形象。

而这种评判风骨的视角与标准一旦形成，迅速影响到魏晋时代的审美自觉，并对绘画、书法以及文学的鉴赏与创作产生深远影响。

对“建安风骨”进行理论总结并提炼其美学精神的，首推南朝齐梁时代文学理论家刘勰。

众所周知，《文心雕龙》的基本立场是从儒学古文派的视角审视文学的起源与创作。

由此出发，刘勰首先将“风骨”概念从带有玄学色彩的人物品藻功能拓展至“明道”“宗经”的文学批评尺度。

他继承曹丕所揭橥的“文以气为主”的理念，既强调作家的生命体悟对创作的关键作用，又鲜明地突出文学与时代的内在关系。

刘勰以“慷慨以任气，磊落以使才”来概括建安文学的美学特征，在时代的大脉动中突出生命的悲剧意识，进而推送出“建安风骨”这个中国诗歌美学的批评典范。

唐王李世民在平定隋末社会大动乱之后即位，逐渐建立起一个统一、稳定和强大的新王朝。

毫无疑问，帝国的繁盛对诗歌创作与品评产生了决定性的影响。

长春市实验中学2018—2019学年上学期期末考试高三语文试卷一、现代文阅读（36分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

葫芦谐音“福禄”，代表着中国人对美好生活的向往，是民族文化基因的重要组成部分。

季羡林提到，“我国民族确属兄弟民族，具有共同的原始葫芦文化传统”。

葫芦外形柔和圆润、线条流畅，上下球体浑然天成，符合“尚和合”“求大同”的理念。

“左瓢右瓢，可盛千百福禄；大肚小肚，能容天下万物”，葫芦蕴含着多层次的吉祥文化，幸福、平安、和谐、多子等。

可以说，葫芦身上凝结着中华优秀传统文化的精髓。

其实，不仅我国人民喜爱葫芦，“一带一路”的许多沿线国家人民都对葫芦与葫芦文化有共同的情感基础。

一般认为葫芦的原产地是非洲，我国人民与非洲人民均有源远流长的葫芦种植历史。

同时，历史文献表明，印度人民对葫芦“多子多孙”的文化寓意与中国人民有共识，这一点可以由季羡林先生所翻译的印度大史诗《罗摩衍那》所记载的“须摩底呢，虎般的人！生出来了一个长葫芦，人们把葫芦一打破，六万个儿子从里面跳出”，给予证实。

蒙古族的民间故事《金鹰》同样表明，葫芦在蒙古民间具有繁衍生息的含义。

葫芦作为日用品和吉祥工艺品，受到“一带一路”沿线各国人民广泛喜爱。

中亚的阿富汗人惯用葫芦做喜庆场合用的化妆品容器和鼻烟壶。

在以色列、土耳其和一些阿拉伯国家，常见葫芦用作烟具和装饰工艺品。

甚至在美国、日本、南美洲诸国，均可见到葫芦文化的踪迹。

由此可见，葫芦文化可以成为连接“一带一路”沿线国家的文化纽带之一。

众所周知，尽管“一带一路”的倡议是开放包容的，但沿线涉及许多个国家，且其范围还在不断扩大，各国在政治体制、宗教制度、经济发展模式等方面尚存在较大差异，亟需共同的文化载体作为交流与合作的桥梁。

中国与其他各国在葫芦实体、葫芦工艺造型的爱好，以及葫芦文化内涵的审美习惯等各方面均存在共识，这种依附在葫芦载体上的文化“共通性”非常宝贵。

吉林省长春市2019年高三上学期语文期中考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、句子默写 (共1题；共4分)1. （4分）(2019·宝鸡模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）刘禹锡在《陋室铭》中以“________，________”借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。

（2）李白在《蜀道难》中描写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是：________，________。

（3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》的下阕写了“________”的细节，烘托出周瑜“________”的年轻将领形象。

二、其他 (共1题；共4分)2. （4分） (2019高二上·嘉定期中) 选择（1）下列不适合挂在中学教室里的励志条幅是（）A . 烈士暮年，壮心不已B . 如切如蹉，如琢如磨C . 水滴石穿，绳锯木断D . 九层之台，起于累土（2）选出没有语病的一句：（）A . 在通往机场的大道两旁站满了数万名欢送的人群。

B . 通过长时间的学习，使我明白了一个深刻的道理。

C . 多年老友的书店终于要开业了，再忙我也要光临。

D . 洪水退去之后，社会各界踊跃捐款捐物支援灾区。

三、现代文阅读 (共2题；共35分)3. （15分）(2019·黑龙江模拟) 阅读下面的文字，完成文后各题。

虚拟毕飞宇这个冬天特别冷。

祖父神情淡然,但手指头在动,是欲言又止的那种动,祖父的大限不远了,他要对我交代什么了。

父亲看在眼里,退了出去。

望着父亲的背影,祖父很轻地咳了两声。

我了解我的祖父,祖父的咳嗽大部分不是生理性的,是他想说些什么,却不知道怎么说。

作为物理老师的儿子,父亲最有机会上大学;但是,祖父把时间全部给了学生,父亲在另外一所中学读书,父亲没有考上,祖父的57个学生考上了31个,在当年,这是“放卫星”般的天文数字。

九月,省报的记者把祖父的故事写成一篇长文:《春蚕到死丝方尽》。

吉林省实验中学2018—2019学年度上学期高三年级第三次考试语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题.黄河文明的变革精神李振宏①以往,变革精神这个黄河文明的显著特色，一直未被人们重视，即人们总是给这种文明冠以保守性的特征，这种认识误区，应该得到扭转。

②过分强调大河流城文化、平原文化或农业文明的保守属性，主要是源自于黑格尔的影响。

黑格尔按照地理特征把世界区分为三种类型：高地居民的性格是好客和掠夺，平原上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，海岸居民的性格是勇敢、沉着和机智。

这便是将平原流域的农业文化或农业文明打上保守性特征的论证。

③《周易》“革卦"曰：“革:巳日乃孚，元亨,利贞，悔亡。

"意思是说，革卦象征变革，在“巳日”推行变革并取信于民众,前景就至为亨通。

革卦的《彖传》曰：“天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人，”不仅求变，而且倡导顺乎天而应乎人的革命性变革.④社会的变革如此，对于人的基本素质的培育也是如此，要求个体的修养、成长也要日日求新。

《大学》就反复教诲人们要去创造，去求新，《大学》云：“汤之盘铭曰:“苟日新，日日新，又日新……”⑤这样一种强调求新求变的思想，既是历史本身的观念反映，也反过来催生历史的变事和发展。

三代的历史沿革就具有明显的文明变迁意义，夏商周三代只有千余年的历史，这对于早期文明来说并不算长，但却经历了多次重大的变迁。

⑥黄河文明的变革精神，深深影响了政治文明的进程及其特点,春秋战国时期的历史变革，就是这种文明内生性的历史巨变.中国历史的这场深刻变革,既是黄河文化区域内的政治变革，也在思想层面上受到“天地革而四时成”的变革精神的支撑。

各诸侯国内的变法运动，大都继承这样清晰的变革思想。

正是这样的变革思想，支撑了长达数百年的变法运动，终于把行之千余年的贵族制推进到专制主义的中央集权制度。

2019--2019学年度上学期期中考试高三语文试卷本试卷满分150分，考试用时150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。

“天地之间,莫贵于人”,世间万物,最可贵的就是人的生命。

文化遗产是古人的创造。

而斯人已逝,独留遗物载其智慧与思想,成为今人与古人心灵沟通的重要工具与媒介,根本而言就是古人的象征,可谓其代言者。

从这个意义上讲,文化遗产也像人一样拥有自己的尊严,且至为可贵。

这一点应成为全体国民的共识。

清代曾国藩言“心存敬畏方能行有所止”。

抱有一颗敬畏之心于国、于民、于家、于业、于人、于己都至关重要,对于为古人代言的历史文化遗产又何尝不是如此呢?有了敬畏,盗掘之举方能有所收敛;有了敬畏,破坏之为方能有所约束;有了敬畏,纵容之态方能有所更张。

面对天灾人祸,人的生命十分脆弱。

那些饱经沧桑留存至今的文化遗产也如年迈老者一般生命极其脆弱。

敬畏生命、善待老人,已渐成风尚,对待历史老人,我们又该如何呢?首先,既不能敬而远之,弃之不顾,也不可焚琴煮鹤,暴殄天物,更不能竭泽而渔,杀鸡取卵;其次,要时刻关注其细微变化,分析背后原因,及时排除一切不利的千扰因素,为其营造有利的生存环境；再次务必坚守遗产的生命线,面对遗产脆弱的生命,保证其“活下来”是一切文物工作的前提和基础,也是对得起前人、对得起祖先的基本准则。

生老病死是人类无法逃避的自然法则。

有学者说,仔细触摸文化遗产是能够感觉到它们的体温的,因为它们身上流淌着先人的血水与汗液,承载着先人的希冀与创造,凝结着先人的思想与智慧,因而触摸遗产其实就是走进了先人的世界,就是在与先辈进行着无声的交流、心灵的沟通。

因此,文化遗产是有生命的。

既然有生命,就不可避免地经历着从生到死的生命历程,恰如苏东海先生所说,文化遗产处于不断的消失中是遗产存在的根本状态,文化遗产消失的规律是关于文化遗产的根本规律。

只有正确认识遗产消亡的规律,才能正确认识现存遗产的珍贵价值,才能更自觉、更科学、更有效地进行抗遗产消失的斗争。

吉林省2019年高三上学期语文期中考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分）(2017·珠海模拟) 仔细阅读下面的文字，然后回答问题。

广州某乘客欲去北京旅游，拿不准乘坐飞机还是坐飞机。

他咨询了广州某旅行社。

如果你是旅行社的业务员，请根据下面两张时刻表，以“如果选择飞机（火车）”开头，简要介绍两种交通工具的优势。

要求亲切得体，言之成理。

（每句30字左右）（6分）MU1342航班广州——北京时刻表T16列车广州——北京时刻表（1）如果选择飞机，________（2）如果选择火车，________二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分）(2017·南通模拟) 阅读下面的作品，完成下列小题。

出版人的知识视界与人文素养①出版界一定程度上存在的平庸媚俗乱象，首先与出版人受限于知识视界，没有高屋建瓴的策划与组织有关。

譬如各类原创图书缺乏，质量平平；而一般图书则碎片化、娱乐化泛滥，格调不高，跟风现象严重；至于财经励志类图书则多克隆封面，四大名著多重复出版，更是业界常态。

还有的出版社，因贪馋不退货和回款快，直接将出版经济做成“教材经济”，如此因袭偷惰，最可唏嘘。

面对这种均质的平庸与粗鄙，老出版人董秀玉直言“不敢去书城”，“也不喜欢大书店”。

身在界外，个人的观察，这固然与早先作为垄断行业的出版社靠书号资源、行政运营养成的积习有关，但由此形成的对知识创造的轻忽与怠慢，也是其中重要的原因。

②这里仅就图书输出一点，来谈出版人知识视界过窄与创造力不足的问题。

记得2003年，商务部有过统计，与货物贸易的巨额顺差相比，我国服务贸易进出口的逆差高达86亿美元，其中，包括图书输出在内的文化服务贸易的收入尤其少得可怜。

当然，“十一五”以来情况有所改观，我们与许多国家签订了合作协议，有千余种图书通过对外推广计划和经典出版计划走向世界。

2019届吉林省长春市高三上学期期中语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、现代文阅读1. 阅读下面的文字，完成小题。

中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法，它由运用竹签作筹码来进行运算的“筹算”演变而来。

《老子》中提到“善计者不用筹策”，《孙子》《管子》等著作中也有“算”“筹”二字出现，可见春秋战国时期筹算已比较普遍。

唐代末年，已见筹算乘除法的改进，到宋代产生了筹算的除法歌诀。

但由于史料匮乏，珠算究竟起源于何时，至今尚无定论，算盘是何人发明也无从考察。

从现有资料看，“珠算”一词最早见于东汉徐岳《数术记遗》：“珠算，控带四时，经纬三才。

”可见东汉已出现了珠算方法及理论。

北周甄鸾为此作注说：把木板刻为三部分，上下两部分用于停放游珠，中间部分用于确定算位；每个算位各有五颗珠，上面一颗，作数五，下面四颗，每颗作数一。

但这种计算工具与现代算盘形制不同，现在通行的“穿档算盘”，算珠穿在“档”上，可以沿档上下滑动。

档中横以梁，通常梁上方每档穿两珠，每珠作数五，梁下方每档穿五珠，每珠作数一。

定位后拨动算珠，就可做加减乘除及开乘方等运算。

“算盘”名称最早见于宋代算书《谢察微算经》，因此可以确定至迟在宋代算盘就已出现。

1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一颗木制算珠，鼓形，中间有孔，与现代算珠相似。

宋代名画《清明上河图》中“赵太丞”药铺的柜台上有一形似算盘之物，经中日两国珠算专家确认，那就是与现代算盘形制类似的穿档算盘。

宋末元初学者刘因的《静修先生文集》里有以“算盘”为题的五绝一首，元代陶宗仪《南村辍耕录》中引用时谚说：“凡纳婢仆，初来时日擂盘珠，言不拨自动；稍久，日算盘珠，言拨之则动。

”元代谚语把资历渐老的奴婢比作算盘珠，也表明此物当时已很常用。

此外，宋代算盘从形制看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。

因此，许多算学家认为，算盘的诞生还可上推到唐代。

吉林实验中学2019高三上第一次重点考试-语文2018届高三一模语文试题本试卷总分值150分，考试时间150分钟。

第I卷阅读题甲必考题【一】现代文阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1～3题“宫斗剧”的文化本质顾名思义，“宫斗剧”中几乎所有的故事都发生在与世隔绝的后宫中，“斗”是其核心情节和叙事重心。

而在这个尔虞我诈的战场上厮杀的，是一群原本娇弱的贵族女性。

她们拼死争斗的目标只有一个：皇帝的雨露和恩宠。

在这些后宫女子的人生中，只要是为了争宠和固荣，一切手段与权谋都被认为是合理的。

故事中的所有人物都表现出对这种价值观的绝对认同，没有质疑和反叛，没有对与错、善与恶的区分，所异者只有手段的高下与计谋的成败，以及由此带来的命运的迥然分野。

但即便如此，这些智计百出的女子在强大的男权和君权面前，仍然是不堪一击的。

她们的得势与失宠，都在皇帝的一念之间。

尊贵如皇后、贵妃，渺小如宫女，都不过是帝王手中的一颗棋子。

身处其中的女性，因而对自身的险恶处境有着强烈的危机意识和高度的敏感，种种拿不上台面的阴狠伎俩，正是她们在“斗争”中寻找到的应对之策。

换句话说，她们不过是在重演“以恶制恶”的套路。

从本质上看，“宫斗剧”属于娱乐至上的“戏说历史”，虽然不承担再现真实的任务，但也存在着如何选择和利用历史资源的问题。

换句话说，电视剧想象力的匮乏和创作水准的低下，只是宫斗题材重复出现的表面原因，更为深层和隐藏的因素，那么与我们面对历史的态度密切相关。

事实上，“宫斗剧”不过是类型剧的一种。

在“宫斗剧”盛行之前，宫廷题材历史剧主要表现为两种类型。

以《雍正王朝》、《康熙王朝》、《汉武大帝》为代表的“帝王系列”，着力展示当权者称霸天下的雄心和治理江山的艰难，重在塑造开疆拓土、守业有成的明君和廉政清明、以民为先的能臣，与主流意识形态重塑国家和民族认同感的精神吁求一脉相承。

而以《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》为代表的“戏说系列”，那么延续了古已有之的“明君清官侠客梦”的叙事模式，其中隐含着强烈的现实针对性和批判性。