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明清文人笔记和小说序跋中的《水浒传》研究（《明清小说研究》2009年4期）摘要：明清时期随着《水浒传》的流传，文人士大夫也开始在自己的笔记和小说序跋中对《水浒传》的本事、作者、版本等诸多问题进行考辨探究。
本文在爬梳大量文献材料的基础上，对明清时期文人笔记和小说序跋中的《水浒传》研究从“本事考辨”、“作者论争”、“版本著录”、“主题探讨”和“艺术研究”五个方面进行了概括总结与介绍，并对其成就与不足进行了分析。
关键词：明清文人笔记小说序跋《水浒传》研究万历以后，随着《水浒传》在普通市民和士大夫中的传播，其影响和地位日渐提高，当时“世人耽嗜《水浒传》，至缙绅文士亦间有好之者”1，“上自名士大夫，下至厮养隶卒，通都大郡，穷乡小邑，罔不目览耳听，口诵舌翻，与纸牌同行”2。
流风所及，一些士大夫也开始在自己的笔记里对《水浒传》中的人物、地理和思想艺术等问题进行考辨探究。
从现存明清笔记和小说序跋来看，这些研究主要集中在《水浒传》本事、作者、版本的考证和思想艺术的分析两方面。
这实际上已基本囊括了现代《水浒传》研究的主要领域。
一本事考辨《水浒传》虽是小说却有部分历史的影子，小说流行后其中一些历史问题引起了当时文人的兴趣并对其进行了初步考辨。
这主要包括以下几方面。
首先是对宋江等人历史本来面目的考证，这又主要集中于两个方面：一是宋江等是否实有其人。
大多数人都认为宋江三十六人是真实的，而所谓七十二地煞则出于作者虚构。
郎瑛《七修类稿》云：史称宋江三十六人横行齐、魏，官军莫抗，而侯蒙举讨方腊。
周公谨载其名赞于《癸辛杂志》，罗贯中演为小说，有替天行道之言。
今扬子、济宁之地，皆为立庙。
据是，逆料当时非礼之礼，非义之义，江必有之，自亦异于他贼也。
但贯中欲成其书，以三十六为天罡，添地煞七十二人之名。
3王士禛也说“稗官小说，不尽凿空，必有所本。
如施耐庵《水浒传》，微独三十六人姓名见于龚胜予赞，而首篇叙高俅出身，与《挥麈后录》所载一一吻合。
作者简介:竺洪波(1959) ),男,浙江嵊州人,华东师范大学中文系副教授,文学博士。
5水浒传6与小说的经典化和学术化竺洪波(华东师范大学 中文系,上海200062)摘 要:/五四0之际,小说经典走上学术舞台,小说研究成为新文化的重要一翼,在这一小说经典化和学术化的流程中,5水浒传6都处在一个特殊的位置,发生着突出的作用,可以说它正是其中一个醒目的标志。
考察5水浒传6的经典化和学术化实际,对于认识中国小说的发展规律,以及小说经典与中国现代学术的关系,揭示5水浒传6丰富而独特的学术文化,都不无启迪和裨益。
关键词:施耐庵5水浒传6 金批 小说经典化 学术化 胡适53水浒传4考证6从文学传统来说,小说由上古神话、传说发轫至明清时期达到鼎盛,并构成了整个中国古典文学的最后阶段和最高阶段。
/五四0之际,以明代/四大奇书0和5红楼梦6等为代表的长篇章回小说又以文学经典的姿态昂首登上学术舞台,其丰富的思想内容得到全新的阐释,高度的艺术成就也得到前所未有的现代性评定,小说研究则以然勃兴之势成为中国学术的重要领域,/五四0新文化运动最有生气、最有成就的一翼,甚至被誉为整个/中国现代学术的开端0¹。
在这一小说经典化和学术化的两个流向中,5水浒传6都处在一个特殊和重要的位置,发生着突出和无可替代的作用,可以说它正是其中一个醒目的标志。
考察5水浒传6的经典化和学术化实际,对于认识中国小说发展规律,以及小说经典与中国现代学术的关系,揭示5水浒传6丰富而独特的学术文化,都不无启迪和裨益。
一小说的经典化是中国文学发展中的重要现象,大约在晚清时全面形成并受到普遍的关注,也是其时/小说界革命0的主要内容和一大成果,但究其源头当在明清之际的5水浒传6评点。
5水浒传6是最早的说部巨著之一,其成书年代今见各种刊本所署不一,且多在明万历前后,但经鲁迅考定其作者罗贯中(?)/盖元明间人0,施耐庵则/恐怕倒是后来(将简本)演为繁本者的托名0º,故知其问世时间可前推至元末明初;而关于它与另一部早期长篇说部5三国演义6孰先孰后的问题,鉴于施耐庵与罗贯中的特殊关系,仅据现有资料实难质言。
2024年《水浒传》研究目录•引言•《水浒传》概述•2024年《水浒传》研究现状•《水浒传》中的人物形象分析•《水浒传》中的文化内涵解读•《水浒传》的艺术特色赏析•结论与展望01引言Part近年来，《水浒传》研究逐渐成为学术界的热点话题，涉及文学、历史、文化等多个领域。
对《水浒传》的深入研究有助于更好地理解中国传统文化和思想，以及推动相关学术领域的发展。
《水浒传》是中国四大名著之一，具有极高的文学价值和历史意义。
研究背景与意义研究目的和问题通过对《水浒传》的文本分析，探究其主题思想、人物形象、艺术特色等方面的问题。
结合时代背景和社会环境，分析《水浒传》所反映的历史和文化现象。
探讨《水浒传》在现代社会中的传播和影响，以及它对中国文学和文化的贡献。
研究方法和范围•采用文献研究法，收集和分析相关历史文献和学术研究成果。
•运用文本分析法，对《水浒传》的文本进行深入解读和剖析。
•结合比较研究法，将《水浒传》与其他相关文学作品进行比较分析。
•本研究的范围限定在《水浒传》的文学价值和历史意义、人物形象塑造、艺术特色分析等方面。
同时，也会涉及到一些与《水浒传》相关的文化现象和社会问题。
在研究过程中，将尽可能全面地收集和整理相关文献资料，确保研究的客观性和准确性。
为了更好地理解和分析《水浒传》，本研究还将借鉴其他相关学科的理论和方法，如历史学、文化学、社会学等。
02《水浒传》概述Part《水浒传》的作者和创作背景01施耐庵，元末明初的文学家，创作《水浒传》02社会背景：元末明初，社会动荡，民不聊生，作者借《水浒传》表达对社会的不满和反抗精神《水浒传》的主要内容和思想主要内容以宋江领导的梁山好汉起义为主线，描写了宋朝社会的黑暗和腐败，以及好汉们反抗压迫、争取自由的故事思想宣扬忠义思想，强调团结和反抗精神，同时也揭示了当时社会的弊端和矛盾《水浒传》的文学价值和影响文学价值塑造了众多栩栩如生的人物形象，展现了丰富多彩的社会生活，是中国古代长篇小说的代表作之一影响对后世的文学创作产生了深远影响，被誉为中国文学史上的经典之作，同时也被翻译成多种语言，在世界范围内广为传播032024年《水浒传》研究现状Part国内外研究现状概述国内研究《水浒传》作为中国四大名著之一，在国内拥有深厚的研究基础。
高中论述类阅读 2019.111,阅读下面的文字，完成下面小题。
《西游记》为何以神话小说定型竺洪波按一般文学史常识，以书名“西游记”所标，表现“西天取经”母题的《西游记》理应是一部名人旅行记或英雄历险记，正如《马可•波罗游记》和《鲁滨逊漂流历险记》。
当然，从“取经求法”的佛教题材上看，《西游记》则更有理由是一部弘扬佛法的宗教小说。
然而令我们深感诧异的是，《西游记》却偏偏是一部恣肆汪洋、瑰玮壮丽的神话小说。
这一“反差”中隐含着《西游记》演化的机制与线索。
最早记载取经史实的是玄奘《大唐西域记》。
大唐初年，国门未开，虽然历史上不乏张骞、班超、朱士行、法显等先贤的“通西域”之旅，但国人对西域的认知尚停留在想象层面。
西域，狭义所指为我国西部领土，广义上则泛指包括今亚洲中、西部，印度半岛，欧洲东部和非洲北部在内的广大地区。
玄奘《大唐西域记》所指大约介于两者之间。
因为地理、气候、语言、宗教和历史的特殊性，《大唐西域记》所记西域见闻颇具神奇性，有的径直就是微型神话。
另一部重要史著是慧立、彦悰所著《大慈恩寺三藏法师传》。
玄奘取经归来，唐太宗特制《圣教序》予以表彰，慧立、彦悰为了美化师尊的人格、功绩，又在传记里加入了许多神话因素。
仿佛玄奘取经是“承天命”，有神力相助。
《大慈恩寺三藏法师传》记载玄奘取经史实最为详尽，胡适称它为“中国传记中第一部大书”，“极大地强化了玄奘取经的‘神话化’方向”。
据目前资料，今存最早的“西游”文学作品是无名氏的俗讲话本《大唐三藏取经诗话》。
正是它既有的神话品质为《西游记》奠定了发展的基础和方向。
就神话渊源而论，《大唐三藏取经诗话》的影响之一是首次加入神话人物。
最重要的是首次加入猴行者，替代玄奘成为作品主人公，直接奠定了后世《西游记》神魔小说的性质。
另一神话人物是北方毗沙门大梵天王。
他曾邀请三藏法师在天界水晶宫讲《法华经》，作为奖赏，赐隐形帽、金镮锡杖、钵盂三件法宝。
由于猴行者等神话形象的加入并成为主人公，直接影响到《西游记》内容和结构的变化。
论《水浒传》不同版本的文学价值对于《水浒传》繁本与简本的研究，学术界较为关注的是版本间的关系，且取得了很好的成绩。
在此基础上，我们试图关注不同版本的传播价值和文学价值。
明代万历甲午(1594)建阳余氏双峰堂刊本《水浒志传评林》集中体现了简本利于传播的多种特征——插增故事、全像、注释和评点(而且是号称汇集各本评点的“评林”)等，因此，在简本中颇具代表性。
本文以《水浒志传评林》①(以下称“评林本”)为中心，与繁本相对比，尤其以金圣叹评改的贯华堂本为主要参照，讨论不同版本因读者定位不同而呈现的文本面貌及文学价值的差异。
一简本的读者定位是文化水平不高的人群，并且以其定价不高，对读者经济能力的要求不高，因此，简本在明清时代大量刊行，对于《水浒传》的传播起到了毋庸置疑的重要作用。
但也不容否认，简本文本形态粗陋，文学价值远远不如繁本。
评林本的文本形态和版本面貌主要缘于书坊主的读者定位和价格定位，但也与编刻者的小说观念有关。
对《水浒传》进行“改正增评”的人是“双峰堂余子”，一般认为就是余象斗，他长期经营书坊而认识到读者阅读小说的习惯与心理，同时，他自己对小说的认识主要是教化，所以他的《题水浒传叙》表达的意思非常单纯，就是强调这部小说的忠义主题：为什么宋江等人啸聚山林而不是“民之贼”、“国之蠹”呢？因为“彼盖强者锄之，弱者扶之，富者削之，贫者周之，冤屈者起而伸之，囚困者斧而出之，原其心虽未必为仁者博施济众，按其行事之迹，可谓桓文仗义，并轨君子”。
以评林本的读者定位，此序言相当于导读，提示读者，读《水浒传》不要着眼于宋江等人的造反，而要“取其平济之是”，要读懂小说的用意在于“有为国之忠，有济民之义”②。
从单纯主题出发，则小说基本的故事情节和人物事件也就能完成教化的功能，从这个角度说，评林本的文本形态是符合余象斗的小说功能定位的。
然而，不同层次的读者对小说的认识和要求有着明显的差异。
明代嘉靖以来，《水浒》故事在民间广泛流传，为普通民众所喜闻乐道，同时，《水浒传》这部小说也广为知识界文化精英阶层所赞赏。
水浒传历史与文学的经典融合水浒传是中国古代小说的一部经典之作，被誉为中国古代四大名著之一。
作为一部历史题材的文学作品，水浒传在艺术表达中巧妙地融合了历史与文学元素，创造出独特而受欢迎的艺术形式。
本文将探讨水浒传中历史与文学的经典融合，分析其影响及其价值。
水浒传是以宋朝末年为背景，写了一群忠义好汉的故事。
这些忠义好汉因为各种原因，纷纷落草为寇，藏身于梁山泊，最终被晁盖等人带领，组成了以义为言行准绳的军队。
水浒传这一历史背景，为小说提供了坚实的基础，使故事具有真实性和可信度。
水浒传虽然以历史为背景，但其中的许多情节、人物形象以及语言表达都具有明显的文学特点。
首先，作者施耐庵以细腻的笔墨塑造了一批栩栩如生的人物形象。
无论是英勇善战的宋江，还是智谋卓越的李逵，以及其他众多好汉，他们的性格特点、情感表达都展现了作者优秀的文学才能。
其次，水浒传中的情节设置精彩纷呈，节奏紧凑有力。
每一个章回都有情节起承转合，引人入胜，给读者带来一种强烈的阅读愉悦。
最后，作者运用了丰富多样的修辞手法，如比喻、夸张、对偶等，丰富了叙事的层次感，增强了作品的艺术效果。
在水浒传中，历史与文学的融合不仅体现在作品表达上，还体现在对历史事件的演绎和解读上。
小说通过描绘宋朝末年的政治黑暗和社会腐败，呼唤社会的公平正义和人性的光辉。
同时，通过塑造英雄人物，弘扬侠义精神，展示了社会底层人民艰苦生活的同时，也生动地反映了封建社会的黑暗一面。
这种对历史的演绎和解读，使水浒传在历史价值上更显珍贵。
水浒传历史与文学融合的经典之处在于其对社会现象的深刻触动和启示。
小说中所描绘的士绅阶层的腐败和统治者的暴虐无道，对于当时社会封建制度的弊病进行了揭露。
同时，水浒传也弘扬了民众智慧和对抗黑暗势力的勇气，散发出了人性的光辉。
这种对社会现象的敏锐洞察和对普通人民价值的强调，使得水浒传具有了深远的社会意义。
总结起来，水浒传历史与文学的经典融合，使得这部作品在文学史上具有重要地位。
《水浒传》的版本、叙事与诠释摘要：《水浒传》是中国古典小说史上一部伟大著作，历来受到广泛关注。
本文结合我国传统叙事学理论，探究《水浒传》的叙事时序、叙事视角和叙事结构。
其中多样化的叙事时序使《水浒传》的内容更加充实、精彩；视角的限知与全知的不同组合增加了《水浒传》的叙事色彩，使整部小说生动、形象；多样的叙事结构则让文章的组合既符合内容需要，又不露剪接痕迹，高潮迭起、气势连贯。
因此，《水浒传》能成为中国白话小说的第一座高峰，与其高超的叙事艺术是分不开的。
关键词：《水浒传》叙事艺术叙事时序叙事视角叙事结构《水浒传》有很大的研究价值，目前已颇有成果，笔者将结合前人研究，对《水浒传》叙事艺术进行更具操作性的探索研究，为解读长篇小说的叙述技巧提供有益的思路。
一、《水浒传》的叙事时序叙事时序指文本展开叙事的前后顺序，隐藏于文本之下[1]。
传统史传文学对叙事时序的使用较为娴熟，但《水浒传》与之相比却更成熟。
（一）顺叙的叙事方式顺叙指依照事件本身发展过程进行叙述。
顺叙手法应用不好，就会导致淡而无味。
《水浒传》多采用顺叙手法，但读者仍觉唇齿留香，这与其熟练使用顺叙方式密不可分。
例如，文章第一回“洪太尉请天师”。
首先，平淡之处起波澜。
洪太尉在上清宫一切顺利，直至走入后山都无任何意外。
在读者看来，洪太尉此行只消步行至山上，事情便会水到渠成，谁知洪太尉行至山中，遇到猛虎与毒蛇，这两物的出现立使平淡的爬山活动惊心动魄。
其次，柳暗花明又一村。
洪太尉至山中，错与真人相会，使禳灾之行可能就此失败，但真人却自行去京中蘸事，让本陷入死局的事情瞬间转活。
最后，转角又生祸乱。
洪太尉的使命已完成，就此回朝便可大功一件，但其游览上清宫时，心生好奇，放走妖魔，又出灾祸。
由此可见，顺叙手法的恰当使用，仍可将平淡无奇的内容设置得悬而又悬、波澜起伏。
（二）补叙的叙事方式补叙指在叙事中，使用几句话或几段文字对事件发生之前的情况简单描述，使事件的发生合情合理。
浅析《水浒传》与前代文学创作艺术论文关键词：水浒传前代文学以事见人战争对称美现实主义穿插论文摘要：《水浒传》遵循“复古”与“创新”并举的原则，它的五方面特点：在叙事的过程中展示人物个性；善于描写拚战之事，尤其有对宏大战斗场面的铺张描写；布局的严整美、对称美；尽量抛弃虚假的故事情节，再现社会生活的本来面目，体现现实主义创作精神，大量穿插诗词曲赋等。
凡此种种，均与前代文学创作艺术，有着继承与发展的关系。
儒家大师孔子提出“温故而知新”的着名论断，主张既要研习古代文化遗产，又要弄懂新的科学知识。
其中，包含着“复古”与“创新”并举的原理。
这一原理对后世产生巨大影响，遂形成一浪高过一浪的既“复古”又“创新”的思潮，这种思潮波及政治、经济、军事、文化等各个领域。
仅就文学领域而言，它又一变而为一种文学理论。
从秦汉到宋元，司马迁、班固、陆机、刘怨、李白、杜甫、欧阳修、苏轼、关汉卿、王实甫等，他们或深人阐述这一理论，或以自己的文学创作，实践着这一理论。
我们仅以唐代大诗人杜甫为例:他“读书破万卷”，尽量吸取古代典籍的精华，开阔知识视野。
主张“不薄今人爱古人”、“转益多师是汝师”，广泛地继承优良的创作传统。
他“别裁伪体亲风雅”，对文学遗产有所甄别、有所批判、有所借鉴。
他“新诗改罢自长吟”、“颇学阴何苦用心”、感慨“文章千古事，得失寸心知”，在创作上惨淡经营。
他“窃攀屈宋宜方驾”，向古代一流作家看齐。
他“下笔如有神”，表现出创作的灵活性。
他“语不惊人死不休”，更反映出在文学成就方面欲超越古人的气概。
由此看出，杜甫诗歌创作能够“尽得古人之体势，而兼人人之所独专矣”，绝非偶然。
他以“学古”为基础，以创新为出发点，以超越古人为终极目标。
他以出色的诗歌创作实践，回答了如何“复古”与“创新”的问题。
到了明代，施耐庵以杜甫等人为榜样，他呕心沥血创作的长篇小说《水浒传》，对于上至先秦历史散文、诸子散文，下到宋元话本所形成的优良创作传统，都有所继承和发展。
作者简介:竺洪波(1959) ),男,浙江嵊州人,华东师范大学中文系副教授,文学博士。
5水浒传6与小说的经典化和学术化竺洪波(华东师范大学 中文系,上海200062)摘 要:/五四0之际,小说经典走上学术舞台,小说研究成为新文化的重要一翼,在这一小说经典化和学术化的流程中,5水浒传6都处在一个特殊的位置,发生着突出的作用,可以说它正是其中一个醒目的标志。
考察5水浒传6的经典化和学术化实际,对于认识中国小说的发展规律,以及小说经典与中国现代学术的关系,揭示5水浒传6丰富而独特的学术文化,都不无启迪和裨益。
关键词:施耐庵5水浒传6 金批 小说经典化 学术化 胡适53水浒传4考证6从文学传统来说,小说由上古神话、传说发轫至明清时期达到鼎盛,并构成了整个中国古典文学的最后阶段和最高阶段。
/五四0之际,以明代/四大奇书0和5红楼梦6等为代表的长篇章回小说又以文学经典的姿态昂首登上学术舞台,其丰富的思想内容得到全新的阐释,高度的艺术成就也得到前所未有的现代性评定,小说研究则以然勃兴之势成为中国学术的重要领域,/五四0新文化运动最有生气、最有成就的一翼,甚至被誉为整个/中国现代学术的开端0¹。
在这一小说经典化和学术化的两个流向中,5水浒传6都处在一个特殊和重要的位置,发生着突出和无可替代的作用,可以说它正是其中一个醒目的标志。
考察5水浒传6的经典化和学术化实际,对于认识中国小说发展规律,以及小说经典与中国现代学术的关系,揭示5水浒传6丰富而独特的学术文化,都不无启迪和裨益。
一小说的经典化是中国文学发展中的重要现象,大约在晚清时全面形成并受到普遍的关注,也是其时/小说界革命0的主要内容和一大成果,但究其源头当在明清之际的5水浒传6评点。
5水浒传6是最早的说部巨著之一,其成书年代今见各种刊本所署不一,且多在明万历前后,但经鲁迅考定其作者罗贯中(?)/盖元明间人0,施耐庵则/恐怕倒是后来(将简本)演为繁本者的托名0º,故知其问世时间可前推至元末明初;而关于它与另一部早期长篇说部5三国演义6孰先孰后的问题,鉴于施耐庵与罗贯中的特殊关系,仅据现有资料实难质言。
不过,我们可以确认的是,自5水浒传6问世,经过约二个世纪的演化、传布,至明隆万间其声誉已超越5三国6»,开始出现经典化的迹象,许多文人(包括作家、思想家和学者)基于各自的价值发现和认识作出高度评价,/奉为蓍葵,奇而爱之0¼,甚而将5水浒传6比拟为5史记6、5庄子6、5左传6和5春秋6者也不乏其人。
李开先5词谑6称赞说/5水浒传6委屈详尽,血脉贯通,5史记6而下,便是此书。
0胡应麟5少室山房笔丛6记载:/嘉隆间,一巨公案头无他书,仅左置5南华经6,右置5水浒传6各一部0,又云:/一名士听人说5水浒6,作歌谓奄有丘明、太史之长。
0李贽则将5水浒传6比为经传,/殆有5春秋6之遗意0½,与#117#5史记6、5杜子美集6、5苏子瞻集6、5李献吉集6并举为/宇宙内五大部文章0,分别作为汉、唐、宋、元、明五代文学的代表。
¾众所周知,中国文学向以诗文为正宗,视小说为/稗官野史0、/小家珍说0,甚或是/刍荛狂夫之议0,但他们竟将5水浒传6与诗文同列,甚至超越其上,如有人公开宣称5水浒传6为文学圣经,/施耐庵作5水浒传6,其圣于文者乎!其神于文者乎!0¿一部5水浒传6导致了小说观念发生如此根本性的转变,其影响之大之烈由此可见一斑。
这些评价形成了明清之际一波由李贽、叶昼、三袁、陈继儒、冯梦龙、金圣叹等人竭力提倡小说、推崇小说(经典化)而激起的文学浪潮,其中李贽和金圣叹是5水浒传6评点的双璧,他们对5水浒传6/逐一批点0(即许自昌所谓/章为之批,句为之点0),全面揭示作品的思想和艺术价值,并将5水浒传6的价值定位推向极至,对其经典化的推动最为显著。
因为经李批、金批以后,5水浒传6声誉独盛,并且直接影响到近代(现代)学界对中国小说经典的排名。
À比较而言,李评5水浒6,无论是/容与堂本0还是/袁无涯本0Á,主要集中在揭示思想一翼,所谓/夺他人之酒杯,浇自己之垒块0,借题发挥,旨在阐发李贽反抗封建理性、崇尚/童心0率真的哲学思想和文艺观念。
而金批5水浒6则深入文本,思想和艺术两翼齐飞,既有对情节本事、主题立意等宏观命题的揭示,又有对人物形象、语言风格、叙事策略等具体创作问题的分析,既有基于批评理性上的鉴别,也有出于个人感情上的认同,所论或高屋建瓴,或剀切详实,视野宏阔,极富精见。
在小说观念上,他接过李贽的话头而又有发挥,称5水浒传6为/第五才子书0,不仅与5离骚6、5史记6、5庄子6、5杜诗6等文学名著并列(这与李贽/宇宙内五大部文章0仿佛),而且强调其非才子不作、非才子莫读的/文人化0/经典性0(有别于通俗小说固有之/民间化0/草根性0)特征。
在艺术性品评方面,他首次将/水浒0人物分为上上人物、上中人物、中上人物、中下人物、下下人物五等,构建/水浒0群英谱,创立中国式的性格(典型)学说;他还将5水浒传6铺排情节、刻画人物的叙事策略进行总结、归并,分别以/草蛇灰线法0、/正犯法0、/獭尾法0等形象、生动的称谓进行推广,从而对中国传统的叙事理论作了初步揭示;在批评方法上,金圣叹创造性地融评、点、改于一体,含英咀华、补苴罅漏,去芜存菁(对其删改特别是/腰斩0的是非功过另当别论),全面、完整、公正地总结了5水浒传6的创作经验和艺术成就。
总之,金圣叹的评点内容丰富、深刻,且体大思精,不仅是5水浒传6评点的翘楚,在整个中国小说评点和明清小说美学中也当为典范之作,在推动5水浒传6经典化过程尤为功勋卓著。
下列论述可见出5水浒传6经典化的理论意图:天下之文章,无有出5水浒6右者;天下之格物君子,无有出施耐庵先生右者。
学者诚能澄怀格物,发皇文章,岂不一代文物之林,施耐庵以一心所运,而一百八人各自入妙者,无他,十年格物而一朝物格。
(5第五才子书施耐庵水浒传6序三)不登泰山,不知天下之高;不观黄河,不知天下之深;不见圣人,不知天下之至,不读5水浒6,不知天下之奇。
耐庵之才,其又岂可以斗石计之乎哉!(金批5水浒6第二十五回回评,所引文字略有删节)平心而论,将上述文字称之为5水浒传6经典化的宣言书也不为过。
从实际效果来说,金圣叹评点5水浒传6影响巨大,5水浒传6文本质量也由此取得大幅提高,并为后来李渔将其列入明代/四大奇书0奠定了基础。
对此其时即有人评说,刘廷玑盛赞金批5水浒6/深得剪裁之妙0,/觉成异样花团锦簇文字0。
l u王东淑5柳南随笔6云:/一时学者爱读圣叹书,几于家置一编。
0梁章钜也说:/今人鲜不阅5三国演义6、5西厢记6、5水浒传6,即无不知有金圣叹其人者0。
l v近代以降,人们对金批推动5水浒传6经典化的意义有了更清晰、更深入的认识,如20世纪之初佚名评论说:金圣叹者,耐庵不死之灵魂也。
有施耐庵不可无金圣叹。
彼费无量之精神心血,以成5水浒6一书;越三百余年而有金圣叹者,取而批评之、表彰之。
后之读者,几知有金圣叹者多,而知施耐庵者少。
则金圣叹著矣,而施耐庵幸矣。
l w由此可见,5水浒传6之为说部经典,是与金圣叹的集中修订,金批5水浒6成为流传之定本分不开的。
同样,5三国演义6、5西游记6、5金瓶梅6、5红楼梦6之成为小说经典也是与毛宗岗、汪澹漪、张竹坡、# 118 #脂砚斋的修订、评改而成定本流传分不开的。
这些一流评点家的卓越批评实际上成了小说经典生成的必由之路,而这些优秀评点本的出现也无可置疑成为小说经典的标签。
l x在5水浒传6经典化过程中,如果说由李贽导夫先路,那么金批5水浒6就是其全面确立经典地位的标志;至于晚清/小说界革命0倡导以小说为/文学之最上乘0,实现由通俗化到雅化的转型,从理论渊源上看是李贽、金圣叹推崇小说的继续,以5水浒传6经典化过程而言,则是进入到一个确认和普及的阶段了。
二随着小说经典化的确认和普及,古典小说与学术研究的关系也开始凸现出来。
从晚清章太炎、俞樾、罗振玉、刘师培等经学大师热衷于创作、研究小说,到梁启超发起/小说界革命0,著5论小说与群治之关系6(1902),都明显带有学术化的倾向和因子,特别是王国维53红楼梦4评论6(1904),作为第一篇现代/红学0论文,已经具备了某些/现代学术范式0的意义,但究其影响所及有限。
l y对小说经典的全面和大规模研究,也即古典小说整体性登上学术舞台,其学术化的最终形成却无疑在稍后的/五四0之际。
鲁迅、胡适是现代小说研究的奠基者、开拓者。
胡适自20年代初开始遍考5三国6、5水浒6、5西游6、5红楼6等小说经典,后集为5中国章回小说考证6(大连实业印书馆1943年)一书,自成宏大体系,时人誉其为/善于给小说作考证的胡适之先生0 l z;鲁迅于20年代前后在北大、北师大等高校轮番讲授中国小说史,并在5古小说钩沉6等小说史料学著作的基础上撰成5中国小说史略6,结束了/中国之小说自来无史0的局面。
l{鲁迅和胡适两位新文学大师可谓早着先鞭,草莱开辟,在他们的倡导和示范下,一大批/五四0健将和学界宿儒加盟参与:钱玄同、刘半农、沈雁冰、周作人、俞平伯、郑振铎、闻一多、徐志摩、戴望舒、陈寅恪、董作宾、顾颉刚、郭绍虞、冒广生、徐嘉瑞、赵景深、汪原放、胡怀琛、陈子展、谢无量、孙楷第,,具有全新的现代性学术品质、学术形态、学术规范的小说研究以奔腾澎湃之势开展起来,并旋即形成了/五四0新学术的一大主潮。
值得注意的是,胡适考证古典小说恰恰择取5水浒传6文本为开端。
这不是偶然的。
1920年8月,胡适率先为上海亚东图书馆(出版社)新式标点本作序,为今见之长文53水浒传4考证6。
其中说:我想5水浒传6是一部奇书,在中国文学史上的地位比5左传6、5史记6还要重大的多;这部书很当得起一个阎若璩来替他做一番考证的工夫,很当得起一个王念孙来替他做一番训诂的工夫。
我虽然够不上做这种大事业)))只好让将来的学者去做)))但我也想努一努力,替将来的/5水浒6专家们0开辟一个新方向,打开一条新道路。
简单一句话,我想替5水浒传6做一点历史的考据。
考察5考证6全文,再结合胡适其他关于小说考证的文章,我们可以知道:(1)他选择5水浒传6作为其十余部小说名著系列考证的开端,最直接的原因是满足自己的/两种老毛病0)))/历史癖与考证癖0,即是说5水浒传6最具有/考证0的历史内涵,与传统意义上的学术的联系最为密切,这显示了一种明确的学术化指向。
(2)5三国6、5西游6、5镜花缘6这些小说也有一定的历史内容,这与5水浒传6是一样的,但比较而言,在胡适所作的艺术评价上,它们都不及5水浒传6隆盛(5红楼梦6除外),对一些作品如5三国演义6甚至有贬低之词,直斥之为/平凡之作0 l|,更不要说超过5左传6、5史记6一类的话;而5水浒传6/是一部奇书0,完全当得起像阎若璩、王念孙这样古代顶级学术大师的关注、研究。
