2020全国高考名校专家预测语文试卷一

2020年普通高等学校招生全国统一考试模拟测试语文本试卷共22题,共150分,考试时间150分钟,考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

注意事项:1.答题前,考生先将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写清楚,将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2.选择题必须使用2B铅笔填涂;非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整,笔迹清楚。

3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效;在草稿纸、试卷上答题无效。

4.作图可先使用铅笔画出,确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5.保持卡面清洁,不要折叠,不要弄破、弄皱。

不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)文化创意产业为城市带来了生机,政府所追求的“老城市新活力”梦想似乎也不再遥远。

但遗憾的是,即便在貌似更加人性化的“微更新”过程中,城市记忆的流失依然严峻。

在以往的城市更新中,往往只是对建筑外观和功能进行更新,而建筑所承载的生活故事、个人经验、地方信仰等宝贵的历史记忆,由于当地民众的缺席，常常被漠视或淡忘,这不能不说是当代城市更新中的一大遺憾。

成都的宽窄巷,据说是蓉城的会客厅。

它既是当地典型的历史文化商业步行街区，也是首个院落式情景消费体验街区。

走进宽窄巷，会看到许多牌匾,上面写着关于房屋历史的介绍。

这些牌匾作为街区记忆的“讲述者”,本应如实反映原屋主的身份,但有时候牌匾仅仅作为装饰物存在,内容完全失真或者张冠李戴。

曾经宽窄巷里一个牌匾的牌文,把巷子里一位业主胥女士的曾祖父写成了她奶奶的丈夫。

后来景区进行了改正,但结果又把胥女士的奶奶写成了她公公的女儿,怎一个“乱”字了得!上述并非孤例。

在许多历史文化街区和文物建筑遗址,如果稍加留意,都不难发现类似的错漏。

这些乱象不仅暴露了管理者的粗心,更反映出城市更新中记忆重建的迫切性。

城市更新的目的是什么?是为了更新而更新吗?如果是这样,一切推倒重来即可。

2020年100所名校高考模拟金典卷（一）语文试题学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________一、论述类文本阅读1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

作为一门表演艺术，中国杂技拥有悠远的历史，《山海经》中就有关于杂技的记载。

中国杂技体现出特有的东方文化特征，如杂技故事剧《花木兰》和杂技舞蹈剧《梦幻西游》，都是将中国传统文学与杂技艺术结合的典范。

中国杂技不仅受到国人的欣赏，更在国际文化交流中荣获赞誉，屹立于世界杂技之林。

在当代，随着人们物质生活水平的提高，文化审美意识的增强，杂技更加为人们所欣赏。

我们在肯定杂技取得的成果的同时，也应看到杂技发展存在的问题。

在中国，虽然杂技之乡众多，但目前只有深圳欢乐谷、上海马戏城、北京保利剧院等有限的几个场所长期进行杂技演出，很多地方的杂技演出并不是长期进行的，只是根据节目的需要、节日庆典的需要等安排。

可以说，当代杂技艺术并不繁荣。

在很多杂技之乡，人才辈出，杂技流派长期传承，但人们找不到杂技市场化发展的道路，演员只能被动地接受演出邀约。

长此以往，演员的积极性会受影响，后备人才的储备会受影响。

中国杂技开拓国际市场面临诸多阻碍。

中国杂技没有合理开发利用有效资源，在国际上缺乏优势。

国际市场上竞价激烈，导致演出费用很低；中国杂技团知名度不及国际大型杂技团，这些因素也使中国杂技在国际市场上面临巨大压力。

中国杂技是东方文化的重要组成部分，传承中国杂技艺术是当代中国人的重要使命。

我们应多管齐下，推动中国杂技发展。

当代杂技应当从传统文化中汲取有益的营养成分，这样才有持续开拓创新的动力和后劲。

一方面，要继承和发扬传统杂技中的精华部分，如传统杂技中的蹬技、顶技、手技、车技等，将这些技巧融入当代杂技艺术中，使杂技形成鲜明的民族艺术风格。

另一方面，可以从我国源远流长的传统文化中寻找杂技艺术创作的灵感，如将一些传统故事引入杂技表演中，提升杂技作品的文化品质。

2023年高考押题预测卷01【全国乙卷】语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I（本题共3小题，9分）1. 阅读下面的文字，完成小题。

书法要回归“二王”，绘画要直溯宋元。

在艺术领域，人们探究“古法”，追寻“古意”，一种崇古乃至“复古”的风气出现已久。

与此同时，不同的声音，对“古”的质疑和抨击也变得更加尖锐起来。

在这样一个众流交汇、视角多元、话语权争夺激烈的当口，围绕“古”的讨论，成了一个前沿的话题，如何理解、对待“古”，则是一个无法回避的焦点。

那么，“古”究竟是什么？“古”不是一个时间概念，“古”不是“昔”，不是“旧”。

凡是“旧”的东西都一律曾经“新”过，但它是速朽的，被淘汰的。

现代风格的家私可能很快过时，然而，我们看看明式家具，那些充满灵性的剪影，那种简约静穆之美，至今仍不断地给全世界的设计师们带来创作的灵感。

“古”也不是某些具体的形式。

陈丹青的《退步集续篇》中有句话说得挺好：“文艺复兴绘画的种种造型散韵似乎早已预告了现代意大利皮鞋与男装，俊秀雅逸……”皮鞋跟绘画看上去毫不相干，但“你会发现，由文艺复兴大美学滋养陶冶的民族，于造型之美何其干练而精明”。

实际上，对于“古”的种种误解，都是将“古”作了实体化的理解。

犹如刻舟求剑，企图到前人遗迹和故纸堆中搜罗印证，把“古”当成既定、僵化、封闭的东西，进而要么一味摹古，泥古不化；要么竭力谤古，将所有问题都归咎于“古”。

有人考证出，东晋人写字的姿势是席地而坐、执卷而书，为了书写流利，必须用手指有规律地来回转动毛笔，所谓的“古法”就是转笔的技巧和方法。

2020年高考语文预测卷新课标全国卷（试卷满分150分，考试时间150分钟）注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡和试卷指定位置上，并将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）产生于公元前2世纪的礼记·乐记,以儒家思想为主,同时吸救道家与法家思想,是出界最早的音乐美学论著,也是最早论述礼乐教化即美育的论著。

《乐记》及其礼乐教化理论,以“礼乐交融”为其东方特色,以“正声”“德青”为其艺さ求,以“天人合ー"为其文化理念,明显区別于西方的美育观念,彰显光彩照人的中国精神,这充分证明中华民族在文化艺术特别是美学与美育上的成熟与伟大,值得我们继承与发扬。

《礼记》记载,当年周公通过制礼作乐而治理国家、统一天下。

中国古代的“礼”起源于宗教祭祀之礼仪,发展为政治制度、道德行为规范和社会交往之人文礼仪等;“乐”是乐舞歌诗的总称。

礼乐教化是一种集政治治、道德与审美为一体的整体性教育,充分体現中国传统文化关联性的特点,相异予西方文化区分性的特点,强调发浑礼乐刑政文融互补的综合性治理作用。

礼乐教化还可以发特有的和合父子君臣族长乡里的团结教育作用,还有感染熏陶、移风易俗之用,所谓“乐也者,圣人之所乐也,而可以善民心”。

总之,礼乐教化在传统社会中充分发挥交融性与綜合性作用,是治国之重器。

《乐记》言:“乐者,伦理者也。

儒家学説认为乐与道德相通,乐音是人与禽兽的区别,而対整体音乐的理解则是君子与小人的区别。

礼乐教化之乐教包含乐德、乐语与乐舞等部分,所谓“乐德”指“中、和、祗、庸、孝、友”等德性的核心内涵,是乐教最重要的成分。

1.2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.出的“郡侯”、西幸的皇帝，其中又以“军家”的暴行为画面主体组合成一幅帝国动荡图。

②以小见大的手法。

通过诗人在一郡的所见折射出一切王朝行将灭亡前的共有特征，具有高度的典型性。

③在韵律上，全诗押平声“先”韵，具有流畅中带苦涩、宏亮里含深沉的音乐效应，组合成一曲以哀伤为主旋律的王朝末世的挽歌。

④这首诗采用口语俗调唱咏时事的方式。

前六句刻意暴露，后两句抒发感慨，严厉抨击战乱中军人肆虐，并对唐王朝的昏愦无能尖利嘲诮。

语言清新通俗，爽健有力。

（答对1条给2分，答对2条即可，共4分）16.【答案】（1）怒而飞，其翼若垂天之云。

（2）虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

（3）报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

（每空1分，有错字、漏字、添字不给分。

）三、语言文字运用17.【答案】A【解析】本题考查成语意思和用法的辨析能力。

首先把握成语的意思，然后结合语境辨析正误。

承受，侧重于接受并承担；承担，侧重于承当，担当，担负，常用于承担的责任与义务。

第一处语境说的是过年承受的是经济和精神的压力，所以用“承受”较为合适；真实写照，指其真实的描写刻画；真实反应，指有机体受到体内或体外的刺激而引起相应的活动,引申为对一事情的发生所引起的真实的意见、态度或行为。

根据后文“过年的真实情况的刻画”应选“真实写照”；不容小觑，不能小看；不能轻视。

不可估量，不可以估计。

形容数量大或程度重。

此处指其作用不可轻视，所以此处应该是“不容小觑”；景仰，仰慕，佩服尊重；拥趸，指拥护者、支持者。

“拥趸”字面理解就是船只拥向泊位，引申的意义自然就是受欢迎。

最后一处语境是受到欢迎，所以用“拥趸”。

18.【答案】C【解析】本题考查辨析并修改病句的能力。

应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、语序等问题，再分析修饰成分。

考生要注意在平时的学习中多积累病句的典型例句，然后结合病句病因的辨析不同类型病句的特点。

2020年普通高校招生全国统一考试预测金卷（江苏卷）语文试题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息；2．请将答案正确填写在答题卡上。

第I卷（选择题）一、选择题1．在下列一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一项是（）谭鑫培的唱腔，其感情上的描绘，尺寸上的操持，长短腔的安排，都是章法分明，。

《空城计》散板前六向用腔简捷，到第七句腔调迂回曲折，如行云流水，悦耳动听，达到了炉火纯青的化境。

有时，耐人寻味；有时浓墨一挥，气象万千。

听之似乎无板眼之拘；细拍之则，意到神随，美不胜收。

A．秋毫无犯淡妆浓抹丝丝入扣B．秋毫无犯轻描淡写环环相扣C．有条不紊轻描淡写丝丝入扣D．有条不紊淡妆浓抹环环相扣2．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）但丁精神的基本特征就是深刻、崇高、锲而不舍的自我批判、自我忏悔、自我完善的自觉意识以及对全民族、全人类道德进步和文明发展的思虑和关切。

在人类物质进步的发展历程中，________；________，________。

________，________。

________。

①清算社会历史的和精神观念的陈腐垃圾的基本原因②这就是为什么人类每前进一步总要有一批思想家最先挺身而出③事实上，这种但丁精神自欧洲文艺复兴开始就一直伴随着人类走向历史进步④离不开这种自觉的批判精神、忏悔意识和进取意志⑤而个人、民族和人类在精神文明的发展历程中⑥离不开精神进步这一重要层面A．⑥②①⑤④③B．④②①⑤⑥③C．④③⑤⑥②①D．⑥⑤④②①③3．下列楹联与所吟咏的名胜古迹对应正确的一项是（）①此地似曾游，想当年列坐流觞未尝无我仙缘难逆料，问异日重来修禊能否逢君②一楼萃三楚精神，云鹤俱空横笛在二水汇百川支流，古今无尽大江流③杰阁重开，依然万里群峰小斯楼更上，犹觉千秋此地高④我辈复登临，目极湖山千里而外奇文共欣赏，人在水天一色之中A．①醉翁亭②岳阳楼③鹳雀楼④蓬莱阁B．①兰亭②黄鹤楼③鹳雀楼④滕王阁C．①醉翁亭②黄鹤楼③天一阁④滕王阁D．①兰亭②岳阳楼③天一阁④蓬莱阁4．下列选项中，对漫画意图的理解最贴切的一项是（）A．嘲讽不加调查先入为主的看法。

2020高考全国1卷语文模拟试题及答案(总33页)--本页仅作为文档封面，使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。

这种思想首先体现为“乐”。

孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。

认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出“知者乐水，仁者乐山”这样的结论。

由“乐”而生“畏”。

孔子说：“天何言哉四时行焉，百物生焉。

天何言哉！”在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。

荀子则认为：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”既然这种“常”的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的“制天命而用之”。

那么，该如何“制”呢荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。

这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。

在此基础上，“推人及物”的思想就产生了。

“人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础，“不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。

如果说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。

荀子也说：“物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。

”他认为自然万物有着千丝万缕的联系，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。

这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。