20世纪上半期通俗史学述论

二十世纪中国历史学回顾外国史学理论的引入和回响今天，我们已经站在21世纪的门槛上，回顾近一个世纪以来中国史学发展的道路，可以清楚地看到封建史学的衰败，并被资产阶级史学、马克思主义史学所代替，马克思主义史学得到迅速发展的历史过程。

在这个过程中，外国史学理论的引入、传播，引起积极的回响，中外史学的撞击、交流和融汇，始终贯穿其间，成为影响中国史学发展的不可缺少的动因之一。

本文拟就这一过程的各主要阶段的基本内容，及这些内容所反映出的某些规律性现象作一初步探讨。

一20世纪初，梁启超作为中国新史学思潮的旗手，针对封建史学的弊病发起“为史界辟一新天地”的“史界革命”。

他的《中国史叙论》（1901年）和《新史学》（1902年）等著作振聋发聩，尖锐地批判封建史学，明确提出了资产阶级史学和资产阶级史学家的任务。

中国史学开始脱离2000余年来的传统，揭开了近代中国史学发展的序幕。

在中国史学发展史上，近代新史学思潮具有划时代的意义，它的出现有深刻的社会历史原因，同时应着重指出的是，反映了当时西方史学进步潮流内核的西方史学理论的引入，是不可忽视的重要原因之一。

西方史学理论较之西方一般历史学著作引入中国稍晚，而且在20世纪初主要是通过社会学的著作介绍到中国来的。

其中最重要的是社会学中的社会进化理论。

这是19世纪后半期西方用进化论解释社会变迁和用自然科学方法研究社会的实证主义思潮，在我国引起的直接反响。

这批译成中文的著作大抵可分为两类：一类是西方学者的著作，如马君武译《斯宾塞社会学原理》（1903年）〔1〕、赵兰生译《斯宾塞干涉论》（1903年）、吴建常从日文本转译美国吉丁斯著《社会学提纲》（即《社会学原理》）等。

另一类是介绍西方社会学理论的日本学者的著作，如章太炎译岸本能武太的《社会学》（1902年）、麦仲华译有贺长雄的《社会进化论》（1903年）、欧阳钧译远藤隆吉的《社会学》（1911年）等。

社会进化理论强调人类社会历史是不断向前发展的，是当时中国进步知识分子追求思想解放的有力武器。

二十世纪《世说新语》研究综述同古代文学的其他领域一样,六朝志人代表作《世说新语》(下称《世说》）的研究在20世纪也取得了长足进步。

古人研究《世说》,多在考案史实、训解文字、校勘版本和批点评注等方面著力，对《世说》的整理流布、、赏析评价以及进一步研究做出了重要的贡献，奠定了扎实的基础。

但必须指出,缺乏系统、流于驳杂、相对陈旧等我国古代学术的缺陷也不可避免地存在于近代以前的《世说》研究中。

20世纪以来，随着西方文化交流的展开与深入，文学观念和研究方法的更新,《世说》研究也走上了学术健康的轨道。

丰富多采的专题，完备详实的笺、校、注、译本以及系统性的研究专著相继问世，蔚为大观,成果卓著。

XX20世纪的《世说》研究，大致可以分为前五十年（至１949年）和后五十年两个阶段。

第一阶段的研究重在注释、校勘、考证，同时也出现了较有系统的专题,为后来的研究铺平了道路；第二阶段则在前五十年的基础上，进行多角度、多层面、成体系的研究，取得了较为显著的成绩。

前五十年的《世说》研究，明显地表现为从传统向现代的过渡态势,在研究的视角与具体方法上呈现出新学对旧学的继承、和扬弃的清晰脉络。

如果说，刘盼遂《世说新语校笺》（1928年）、李审言《世说笺释》(193９年）、沈剑知《世说新语校笺》（１944年）、程炎震《世说新语笺证》（１94２、1９４3年)等著述是以旧学为背景、注重实证、严于考校的披沙简金之著述，那么，一批视野、角度新颖、大开大阖的专题的涌现，则是这一时期《世说》研究的一道悦目的风景。

宗白华《论世说新语和晋人的美》( 1940年)、冯友兰《论风流》（1９44年）、陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》（１945年）、贺昌群《世说记（麈尾考）》（19４７年)以及许世英、赵罔、纪庸、朱建新等人的文章从**自感兴趣的角度入手，探幽发微，**开生面，使《世说》研究第一次呈现出多元、立体、现代的态势。

此外,《史略》（１9２3年）和《的的变迁》（１924年）二著,给《世说》做了文学史特别是史的定位，后来的研究,无不循此路径。

历史学基础（论述题）高频考点模拟试卷15(题后含答案及解析) 题型有：1.1．论述自16世纪中期到17世纪前半期传教士来华的背景、主要活动及其影响正确答案：自16世纪中期到17世纪前半期，大致是明朝万历年间到清朝顺治年间。

其时，大量西方天主教传教士来华传教。

背景：1．16世纪初年新航路开辟以后，世界逐渐联结为一个统一的整体，各大陆间的交流不断得到加强；2．16世纪初年在欧洲爆发了影响深远的宗教改革运动，天主教会为消弭其影响，发动了反宗教改革，措施之一便是派遣传教士去各地传播天主教，其中的一批被派往中国；3．明清时期的中国，皇权专制得到极大强化，思想领域黯淡，对外来文化有一定的吸收、借鉴的动力。

主要内容：1．万历八年，教士罗明坚成为第一个进人中国内地的传教士，用汉字写成了宣传天主教教义的《天主实录》。

2．随后的利玛窦采取开明的传教策略，通过广结中国上层士大夫来传教的方式获得了成功。

他还从事著述和翻译，将西方的自然科学知识传播到中国，与徐光启、李之藻分别合译了《几何原本》《圜容较义》等；还刊印了《万国舆图》，介绍了世界五大洲的概念。

3．长于天文、历法的西方教士汤若望和稍后的南怀仁，分别任职于明朝与清朝的钦天监，编制了新的历法。

南怀仁还铸造火炮，著成《神威图说》一书。

4．金鸡纳(奎宁)等药物及人体解剖学等知识也随传教士传人中国。

5．传教士还把中国的传统文化传播到西方。

如将《大学》《中庸》《论语》《孟子》等儒家经典翻译为拉丁文刊行；还通过书信和著作向欧洲广泛介绍了中国的地理、历史、学术、典章制度和风俗习惯等。

影响：1．来华传教士将天主教带到中国，促进了天主教在中国的传播和发展；2．他们还将西方的自然科学知识及相关成果一并带到中国，丰富了中国人的视野，促进了中西文化的交流；3．传教士所传达的关于中国古典文化和典制的信息，影响了欧洲的启蒙运动，成为启蒙思想家反对天主教会和王权专制的武器，也成为连带批评中国专制政体的根据。

20世纪上半世纪关于国学书目的争论“国学研究”论争综述（二）在上世纪20、30年代的国学热潮中，《清华周刊》记者最早邀请知名学者开列国学书目，考虑到中国学术思想的博大精深，提出了只需列出最低书目的要求，由于这些书目皆出自名家之手，又广为刊发，对国学研究影响甚大。

但是，正是这些书目却反映出确定国学内涵的难度，国学到底应该包括哪些内容，成了未解的难题，一直留到了今天。

一、梁启超开列的国学书目梁启超开列的《国学最低限度之必读书目》，后来收入其《国学入门书要目及其读法》（1923年）。

甲、修养应用及思想史关系书类《论语》、《孟子》、《易经》、《礼记》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《韩非子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁露》、《盐铁论》、《论衡》、《抱朴子》、《列子》、《近思录》、《传习录》、《明儒学案》/黄宗羲、《宋元学案》/黄宗羲、《日知录》、《亭林文集》/顾炎武、《明夷待访录》/黄宗羲、《思问录》/王夫之、《颜氏学记》/戴望编、《东原集》/戴震、《雕菰楼集》/焦循、《文史通义》/章学诚、《大同书》/康有为、《国故论衡》/章炳麟、《东西文化及其哲学》/梁漱溟、《中国哲学史大纲》上卷/ 胡适、《先秦政治思想史》/梁启超、《清代学术概论》/梁启超。

乙、政治史及其他文献学书类《尚书》、《逸周书》、《竹书纪年》、《国语》、《春秋左氏传》、《战国策》、《周礼》、《考信录》/崔述、《资治通鉴》、《续资治通鉴》/毕沅、《文献通考》、《续文献通考》、《皇朝文献通考》、《通志二十略》、《二十四史》、《廿二史札记》/赵翼、《圣武记》/ 魏源、《国朝先正事略》/李元度、《读史方舆纪要》/顾祖禹、《史通》/ 刘知几、《中国历史研究法》/ 梁启超。

丙、韵文书类《诗经》、《楚辞》、《文选》、《乐府诗集》/郭茂倩编、《李太白集》、《杜工部集》、《王右丞集》、《孟襄阳集》、《韦苏州集》、《高常侍集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》、《李义山集》、《王临川集》、《苏东坡集》、《元遗山集》、《陆放翁集》、《唐百家诗选》/王安石选、《宋诗钞》/吕留良钞、《清真词》/周美成、《醉翁琴趣》/欧阳修、《东坡乐府》/苏轼、《屯田集》/柳永、《淮海词》/秦观、《樵歌》/朱敦儒、《稼轩词》/辛弃疾、《后村词》/刘克庄、《石道人歌曲》/姜夔、《碧山词》/王沂孙、《梦窗词》/吴文英、《西厢记》、《琵琶记》、《牡丹亭》、《桃花扇》、《长生殿》。

20世纪上半叶中国学术界的“古希腊热”摘要20世纪上半叶是中国学术界的繁荣时期，其中“古希腊热”成为学术界研究的热门话题。

本文将从学术背景、研究内容、影响和启示等方面全面分析这一现象，并探讨其对中国学术界的影响和启示。

关键词古希腊热、20世纪上半叶、中国学术界、学术背景、研究内容、影响、启示1. 引言20世纪上半叶是中国学术界蓬勃发展的时期，其中学者们对于古希腊文化的研究引起了广泛关注，形成了“古希腊热”的现象。

本文将从学术背景、研究内容、影响和启示等方面进行探讨，以期进一步了解中国学术界在这一时期的发展。

2. 学术背景20世纪上半叶，中国学术界正经历着翻天覆地的变化，其中影响最为深远的是五四运动。

五四运动促使中国学者对西方文化产生了浓厚的兴趣，而古希腊作为西方文化的发源地，成为了学者们研究的焦点之一。

3. 研究内容在这一时期，中国学者们对古希腊文化进行了广泛深入的研究，涉及领域包括古希腊哲学、文学、艺术、政治等。

学者们通过对古希腊文化的研究，试图寻找西方文化的源头，并与中国传统文化进行对比，以期寻找中国文化发展的道路。

4. 影响“古希腊热”对中国学术界产生了极大的影响。

首先，它为中国学者提供了一个全新的研究方向，丰富了中国学术界的研究内容。

其次，它促使中国学者们开阔了视野，深入研究西方文化，为中国学术界引入西方学术思想奠定了基础。

另外，“古希腊热”还促进了中西文化之间的交流与对话，推动了中国传统文化与西方文化的融合。

5. 启示“古希腊热”对中国学术界的发展具有重要的启示意义。

首先，它告诉我们要保持对外文化的开放与包容，吸收借鉴西方文化的优秀之处。

其次，它强调了对历史文化的学习与研究的重要性，只有深入研究历史文化，才能更好地发展当代学术。

最后，它提醒我们要重视中西文化之间的交流与对话，推动两种文化的融合与创新。

6. 结论20世纪上半叶，中国学术界的“古希腊热”成为了学术研究的热点之一，对中国学术界产生了重要的影响。

2023年教师资格之中学历史学科知识与教学能力考试题库单选题（共30题）1、患者，男，65岁，有高血压病史，头痛眩晕反复发作2年，伴耳鸣，胁痛，两目干涩，五心烦热，口燥咽干，舌红少津，脉弦细数。

根据脏腑辨证，回答以下问题。

A.肝血虚B.肝火上炎C.肝阳上亢D.肝阴虚E.肝肾阴虚【答案】 D2、“要有勇气运用你自己的理智!这是启蒙运动的口号。

”这是康德对启蒙运动含义的理解，你对这句话的正确理解是()。

A.启迪和开导人们的反封建意识，给黑暗中的人们带来光明和希望B.要以人为中心考察一切，认识一切C.人生活在世界上，为人处世要有理智D.人要运用自己的理智。

对世间万物做出自己的判断【答案】 D3、要了解“班超经营西域”的史实，可查阅()。

A.①②B.②③C.②④D.③④【答案】 C4、某史书记述秦朝的政治制度时说：“天下之事无大小皆决于上。

”这反映了（）。

A.皇权至高无上B.官员互相制约C.秦律严苛细密D.丞相大权独揽【答案】 A5、下列选项属于梭伦改革在政治方面的措施（）。

A.①②③B.①②④C.①⑧④D.②③④【答案】 A6、清末新政中曾出台《大清民国刑事诉讼法》，该法在“判案后查封产物”一节中规定：“凡封票纸查封被告本人之产物，如产物系一家之公物，则封本人名下应得之一分，他人之分不得株连。

”该规定最重要的时代意义是（）。

A.折射出清末政治的民主化方向B.以法律形式巩固了财产私有权C.表明近代人权意识的影响扩大D.体现民主自由原则的法律认同【答案】 C7、20世纪70年代末，广东省委要求中央给予当地一定的权力，以便借助华侨众多和毗邻港澳的优势发展经济，中央同意给予政策支持。

这一政策直接推动了（）。

A.联产承包责任制的实行B.沿海经济开放区的设立C.国有企业市场化的开始D.外向型经济特区的兴办【答案】 D8、古诗云：“私家无钱炉，平地无铜山，胡为秋夏税，岁岁输铜钱。

”该诗所指的赋税制度是()。

A.初税亩B.租庸调C.两税法D.地丁银【答案】 C9、“二战”后西欧国家百废待兴，美国决定推行马歇尔计划。

论20世纪上半叶论20世纪上半叶论20世纪上半叶“乡村教育”运动的基本特点【内容提要】20世纪上半叶的“乡村教育”运动，不仅是中国现代教育史上活跃一时的一种重要的教育思潮，也是中国现代史上一次重要的社会改革运动。

尽管这一思潮和运动已经过去六七十年了，但“乡村教育”各流派创始人所具有的深固的忧患意识，忠贞的爱国热忱，崇高的使命感和事业心，执著的探索精神却是显而易见的。

“乡村教育”先驱们呕心沥血地用教育手段和方式所塑造的中华民族的现代知识分子形象和谱写的乡村教育发展史，至今仍在历史的文库中熠熠生辉，启人睿智，值得……20世纪20年代至30年代，在广袤的中国大地上风起潮涌般的“乡村教育”思潮运动，不仅是中国现代教育史上活跃一时的一种重要教育思潮，也是中国现代史上的一次重要社会改革运动。

尽管它已经过去六七十年了，但“乡村教育”先驱们开始打破中国教育超然、闲适的局面，极具功利性地走出封建士大夫的象牙之塔，与时代、与政治紧密相连，可以说，“乡村教育”思潮运动，从诞生之日起，就深深地打上了时代的烙印。

今天，我们站在新世纪、新千年的高度，带着沉重的历史感和时代责任感，从人类发展的伟大实践中，重新审视、研究它的基本理论和实践活动，令我们特别感动的是，无论是早期王拱璧的新村教育派，还是实验高潮时期的黄炎培的职业教育派，陶行知的生活教育派，晏阳初的平民教育派，梁漱溟的乡村建设派和雷沛鸿的民众教育派，其创始人的经历和事迹，都展示着他们用青春的才华和辛劳的汗水谱写着至今仍熠熠生辉的乡村教育发展史。

他们都是当时进步教育思想的传播者，科学技术的开拓者，优秀精神产品的生产者和移风易俗的推动者。

他们都是用教育的手段和方式在塑造着中华民族的现代形象。

尽管他们之间的联系并不十分紧密，但他们所具有的基本特点却是显而易见的。

一、深固的忧患意识“乡村教育”先师们生活在内忧外患交相煎熬，人民生活极度悲苦的时代。

这群以青年学者为主体，对中外教育研究有素的教育改革家，虽然不是什么大人物，但他们“位卑未敢忘忧国”，面对华夏大地频遭列强瓜分、蚕食的厄运，忧国忧民忧时的意识从青少年到中老年历久弥深。

20世纪上半叶中国史学的流程与流派20世纪上半叶中国史学的流程与流派主要有：“新民学”、“新史学”和“中国社会史学”。

其中，“新民学”是20世纪初中国史学家以新思维诠释中国古代历史的一种思潮，其主要思潮包括：尊重古代史料，重新诠释历史，重视民族性，重视民族性，以及注重历史过程，强调史学实践性。

“新史学”则是20世纪40年代及以后，中国史学家以新史学思想为基础，综合运用各种新视角，着重研究历史变迁、先代文化传承及异族接触等多种历史课题的学派。

“中国社会史学”则是20世纪50年代后中国史学家以社会史学的视角及专业技术手段，着重研究中国历史具体社会结构的学派，其专注的研究内容包括历史社会的经济结构、社会关系、各种文化活动、人口移动等。

20世纪上半叶中国史学流程和流派在思想上融合并共存，从而构成了一个相对完善的史学理论体系，其中包括：源起史学、历史民族学理论、实证史学理论、历史哲学理论、历史地理学理论、社会史学理论、文化史学理论以及历史法学理论。

20世纪中期以后，中国史学家们不断深化史学认识，提出“历史观”、“地理观”以及“历史法理观”等更多新的史学理论。

从而在牢固巩固新民学、新史学及中国社会史学等传统流派的基础上，中国史学家不断发展更新传统史学理论，以更加丰富的史学认知阐释历史变迁，实现中国历史文化的复兴。

20世纪以来，中国史学家们在上述流程和流派的基础上，不断探索新的史学范式和话语，提出了一系列新思维和概念，充实了史学研究的内容和形式。

例如，社会历史结构论的提出强调了社会史的复杂性，加重了史学的实证性；现代性史学的界定标榜了史学研究的前瞻性，拓宽了史学的研究视野；时空秩序论和比较传统论的发展关注传统文化传承以及异族文化对比，对传统文化传承有了新的视角；“文化人类学”和“文化史学”则是将人文视野纳入史学研究，强调文化因素在历史进程中的作用。

20世纪以来，中国史学家们紧跟时代步伐，发掘出新的历史研究话语，更新史学的范式，不断完善史学的思想体系，构建科学的历史认识，努力谱写一部中国历史发展的新篇章。