剑川狮河村木雕调查

剑川木雕【关键词】中国名雕非物质文化遗产民间工艺【词条注释】剑川木雕产于大理州剑川县，是白族人民精湛技艺和独特文化的一种体现。

木雕主要用于建筑物装饰，以浮雕为多。

木匠用优质硬木精心雕出龙、凤、狮孔雀、梅花等传统图案，制成桌、椅、茶几等，十分古朴大方，富于民族特色，既实用又华美。

手艺传千年，木雕遍天下“隔山隔水隔家乡,隔父隔母隔妻儿；背井离乡做木匠,一生当马牛……”这首歌谣正是剑川地区广为传诵的《出门调》,也是剑川木匠对艺海艰辛、离愁别恨的吟唱。

明清时期，一批批剑川木匠就离开故土，远赴贵州、四川、广西，甚至到更远的缅甸、越南、老挝、泰国谋生计，并在中国西南乃至异域留下了诸多精美绝伦的建筑。

在我国，不同地域有不同的木雕流派。

例如：东阳木雕、南京仿古木雕，苏州红木雕刻，上海红木雕，江苏泰州彩绘木雕等等。

而剑川木雕区别于中国其它地区的木雕文化，大量创造实用器件，精心雕出龙、凤、狮、孔雀、梅花等传统图案，制成桌、椅、茶几等。

除此之外，木匠们还创造出古建筑及居家的雕花装饰，如斗拱、门楣、格子门、八仙桌、客堂供桌、茶几、床凳等；民间乐器，如龙头三弦上的龙头和音窗；日常用品，如箱柜、笔架、茶盘、面模（做饼子之用）等。

剑川木雕作为木雕界的一朵奇葩，以精美绝伦与卓尔不群的技艺扬名全国。

手法夺天工，作品放异彩巧手出灵木，巧其用料的精选，灵其手艺精湛。

木匠用手焕发出的灵力，让剑川木雕越走越远。

一段干燥的木头一旦被剑川匠人温暖的手托起，立即就能焕发出它曾经消失时的生命湿度。

有大师曾感慨:“没有剑川木匠的手，木头就死了；没有剑川木雕的家，就不是白族人的家。

”剑川木雕的传承与民间艺人是分不开的。

剑川木雕以花草、动植物图案为创作基础，也有神仙传说故事的题材，常见的有“八仙过海”、“八仙庆寿”等。

建筑装饰大件中最有特色的为格子门，一般以4扇或6扇为一堂，置于寺庙大殿和居家正厅客堂，有2层至4至镂空浮雕等。

内容有“富贵根基”（牡丹和公鸡），“喜鹊登梅”、“鸳鸯戏水”、“白鹤飞松”、“鹿鹤同春”、“八仙过海”等，雕工精细，层层镂空。

【剑川木雕：中国西南第一雕】剑川木雕小镇大约半小时后，狮河村到了。

父子俩走进一家店铺，迎面飘来木料的清香，墙角、窗台、花台上倚着一块块雕花板，段学军随手拿起一块，放在手里打量：梅树枝繁叶茂，枝条苍劲古朴，点点梅花点缀在枝头。

格子门，也称格扇，日本唤作格子户，一般由格眼、腰串与障水板三部分构成，是古代庙宇、会馆、宫殿、民居中经常采用的一种木门。

格子门如今在都市中已鲜见，而剑川的白族人家，房屋大多为“三坊一照壁”、“四合五天井”、“一正两耳”的布局，所谓“三坊一照壁”，即正房两山都有“漏阁”，两侧建有耳房，迎面打堵别具民族风格的一高两低的照壁。

无论哪种布局，堂屋往往选用六扇格子门，一来采光充分，二来美观大方，这个古老的传统一直传承至今。

上午八点，阳光洒满了狮河村村口那片空坝子，锯木机鼓噪的声响把这个村庄从睡梦中唤醒，狮河村的男人、女人，纷纷搬出自家的板凳、行头，拿出全套的雕刀，从街头到巷尾，满目都是埋头做活的木匠。

狮河村位于剑川坝子东南端，下辖上河、下河、官登三个自然村，人口约2800人，从事木雕的就有1700人，人说狮河“家家户户做木雕，老老少少齐动手”，大概就是眼前这场景了。

段文青跟父亲在村里打听格子门的行情。

六扇手工雕刻的格子门价格在5000元上下，机器雕的3000元，相差的2022年元可是段文青在昆明一个月的工钱了。

机器雕的格子门，线条生硬，工艺粗糙，而段学军家祖传的“梅兰竹菊”格子门，是祖辈重金延请木匠，足足雕了三个月才完工的，单说“牡丹”那扇门，牡丹含苞待放，喜鹊在枝头喳闹，哪里是木雕，分明就是一幅花鸟画。

父子二人最终还是订购了一套手工格子门。

至于原因，段学军这样说：“在剑川，格子门的好坏，往往是一户人家富庶与否的标志。

我们宁愿平时省吃俭用，也要把格子门张罗得漂漂亮亮的，那是白族人代代相传的纽带。

”一场战争带来的古老手艺大清早的上门生意，令木匠罗照华很是高兴，段学军离开后，他转身回屋泡了壶普洱茶，开始了一天的活路。

DALI CULTURE木雕探源在一个贫困的边远民族地区,形成自己独有的民族手工艺术产业,这与那里的自然地理状况、民族经济发展、历史文化渊源有着相当紧密而又直接的联系。

过去的剑川木雕艺术是怎样走过来的?今天的剑川木雕发展状况又是如何?将来的剑川木雕前景有没有希望?带着这一连串的问题,我走进了剑川木雕艺术之乡。

剑川海门口是剑川木雕的源头剑川海门口,已经成为国内外专家学者们相当熟悉的一个地名。

遗址位于剑川坝子南部甸南镇海门口村,西北约1公里处的剑湖出水口南部。

1957年和1978年,考古专家们曾经在此进行过两次地下文物考古发掘。

然而,真正引起国内外对海门口考古成果的重视,还是2008年1月至5月的第三次考古发掘。

第三次考古发掘探明,海门口文化遗址总面积约14.5万平方米(145平方公里)。

这一发现证明,海门口遗址是中国最大的水滨木构“干栏式”建筑遗址,同时也是世界上迄今为止极为罕见的一处“干栏式”建筑聚落遗址。

第三次考古出土文物还证明,第一期●张笑(上)表作者个人学术观点2011.12DALI CULTURE干栏式建筑榫铆构遗迹的木桩柱、陶器、石器、角器、骨器、动物骨骼和炭化稻、粟等文物年代应属云南新石器时代晚期,距今约5300年至3900年。

这一事实证明,洱海区域已发现了5000多年前的历史遗迹,洱海区域的世居民族拥有了文化的上下五千年。

当考古学家们对海门口第二期和第三期文物中的木结构器物进一步的研究之后发现,这些器物中除木制工具之外,“干栏式”建筑中的木桩柱和横木之间,已出现了方形榫口。

说明这一时期海门口木构建筑虽然还处在新石器与青铜器交替更换的特殊阶段。

但建筑手段中,已形成直柱下端采用剖削成三角形尖锥钉入泥土固定的方式,直柱与横木衔接处,已采用方形榫铆相互连接与稳固的方式。

这种制作工艺虽然还处在相当简单粗糙的阶段,但从中我们可以看到当时的剑川海门口人已经掌握了“砍、劈、削、凿、架、穿、插”等简单木质建筑的建造手法。

DALI 合。

无畏的开拓胸襟,鞭击。

这些,值人生。

事广为流传,也最为动人。

相传明朝嘉靖末年(士,促进了当地的读书风气,多人到20岁还考不上秀才,当时,剑川南厢李木匠,了20岁还一事无成,进勐勐(今双江)、心最好,本栏目文章仅代表作者个人学术观点(剑川木雕. All Rights Reserved.DALI2012.01。

此后,李木匠随。

(公元,李木匠已成为李山神,、茶、糖、酒,要到赵、满脸污垢伤痕的老,细细一?,你怎么变成这样了?”,,显然,他已不会讲话,。

几个过路神。

原来,四、五年前赵老先生进山买玉石,不幸从马上摔到谷底,险些丢了性命。

回家后,儿子、儿媳没有好生救治,以致老人变成了一个不会说话的哑人。

路人还道:“赵老先生的儿子本事没有,长得天仙似的媳妇又心狠手辣,容不下残疾的公公,狠心让赵老先生成了街头流浪者。

”一席话把李山神气得横眉倒竖,恨不得立即去教训赵老先生的儿子和儿媳。

李山神先将赵老先生扶回住所,让徒弟们给老人家洗净身子,还买了一身新衣服让赵老先生穿上。

师徒几个天天给赵老先生好吃的好喝的,告诉他安心休养。

转眼一年过去,李山神师徒将要回剑川。

李山神告诉赵老先生,要他与自己一起回剑川住,并打算回家供养赵老先生。

不料赵老先生却泪流满面,他抓一把黄土放在胸口拍了又拍,嘴里“呜哇、呜哇”,直憋得几乎喘不了气。

李山神好不容易才弄懂,赵老先生不愿离开生育他的这块土地。

怎么办呢,这下子难坏了李山神。

大理石木雕家具︵一九八六年出口︶2012.01DALI 李山神一整夜没有合眼,直到天亮前才想出了一个妙计。

第二天早饭后,李山神自己动手,用腾冲的红木赶制了一口箱子,箱子外由他亲手设计雕刻出镂空“二龙抢宝”、“丹凤朝阳”、“白鹤飞松”、“孔雀开屏”、“喜鹊登梅”五种精致图案。

箱子做出来后,李山神用上好生漆将箱子漆好,众徒弟一看,都夸木雕工艺上乘,手艺巧夺天工,乍一看上去这箱子还很像戏台上杜十娘紧抱胸怀的那个“百宝箱”。

华夏艺术：剑川木雕艺术欣赏剑川木雕艺术蜚声海内外，古今享有盛名。

北京、西安皇家园林建筑，昆明、大理、丽江、建水著名古建筑，皆出自剑川木雕艺人之手。

1996年被文化部命名为"中国木雕艺术之乡"。

主要产品有木雕家具，建筑雕饰，花鸟人物、山水、佛像、壁画等工艺品，达数百种。

剑川木匠到处有云南大理白族自治州的剑川县，素有木雕之乡的美称，木匠人数之多匠师技艺之高，均为云南之冠。

滇西一带流传有“丽江粑粑鹤庆酒，剑川木匠到处有”，足以说明这一事实。

剑川木雕历史悠久，保存在剑川沙溪南神庙的木雕屏，其刀法、其风格，均与毗邻的刻于唐代的石钟山石窟相近，石木二雕历来相辅相成，由此可知其历史之悠久以及其技艺之水平。

明清以来，剑川木雕技艺有了显着的发展和提高，剑川木匠遍及云南各地，云南省内一些着名的木雕和建筑，如昆明的金马碧鸡坊、保山的飞来寺、洱海的八角亭以及鸡足山寺庙的木工部分，相传均出自剑川木匠之手。

剑川木雕嫁天下剑川木雕产品主要有两大类，一类是房屋建筑，主要有白族民居中常使用的格子门拱斗翘角的各式楼、台、亭、阁、榭等。

格子门多为浮雕，图案有花、鸟、虫、鱼、龙、凤、狮、象、渔、耕、樵、读，如“喜鹊登海”、“鸳鸯戏水”、“狮子滚绣球”等。

二是家具，主要有桌、椅、茶几、屏风、衣柜、写字台等，而用青皮木为原料制制作的云木大理石家具，堪称家具中之上乘，这类家具专供出口和观列，包括坐椅、茶几、花几、横桌等二十多个品种。

剑川家具多采用维细密、韧性较强、木纹美观的云木(即青皮木)做成，雕刻多为透漏式，做工精细，琳麋剔透。

图案既叁照传统，又揉合当代技巧，在传统中显现出新意。

现在，这种既耐久实用又富有观赏人垢传统工艺品，已进入国际市场，销往美国、加拿大、德国、马里、扎伊尔、新加坡、马来亚、日本和港澳地区，深受国内外朋友的喜爱。

剑川木匠巧夺天工剑川木匠巧夺天工，他们将一部《白国因由》的故事雕在大理喜洲圣源寺的中堂门上，将大理全景雕在大理大慈寺的殿门上，还有鸡足山建筑群的门窗雕刻也是出自他们的手艺，均用透雕法刻出一层层的人物花鸟，风格奇异。

剑川木雕研究范文剑川木雕是云南省剑川县的传统工艺品，有着悠久的历史和独特的艺术风格。

它是剑川县的代表性非物质文化遗产，也是中国传统工艺的杰出代表之一、剑川木雕以其精美的工艺和独具匠心的设计而闻名于世。

木雕是一门利用木材制作艺术品的技艺，它需要雕刻师傅具备丰富的经验和高超的技术。

剑川木雕以其精湛的技艺和独特的创意而备受推崇。

它的特点之一是在保持木材的天然纹理的同时，运用独特的雕刻技法，使作品更加生动逼真。

剑川木雕的创作主题广泛，有人物、动物、花鸟等多种形式，以及各种实用的工艺品，如盖碗、茶桌、花瓶等。

在剑川木雕的制作过程中，选材是非常重要的一步。

雕刻师傅会仔细挑选优质木材，如黄杨木、楠木等，保证了作品的质量和耐久性。

然后，他们会根据设计的要求将木材切割成合适的大小和形状，并进行初步的打磨和修整。

接下来，雕刻师傅会运用各种刀具，如刻刀、平刀等，进行精细的雕刻工作。

他们会根据作品的要求，进行刀法的调整和创新。

最后，雕刻师傅会对作品进行润色、上漆等后处理工作，使作品更加光亮、细腻。

剑川木雕有着丰富的文化内涵，它不仅仅是一种工艺品，更是一种富有深刻意义的艺术形式。

这种艺术形式承载了当地人民的历史记忆和文化传承。

每个作品都体现了雕刻师傅对生活的热爱和对美的追求。

它不仅展示了剑川的风土人情，还折射出了中国传统文化的瑰丽与博大。

剑川木雕在传承和发展中面临着一些挑战。

随着现代科技和工业化的快速发展，传统手工艺品的市场需求逐渐下降。

同时，作为一种手工艺品，剑川木雕的制作过程需要时间和耐心，这使得年轻人们对从事这门手艺缺乏兴趣。

因此，更需要政府和社会各界的关注和支持，保护和传承剑川木雕这一宝贵的人类文化遗产。

为了推动剑川木雕的传承和发展，一方面，可以依托现代科技的力量，将传统的木雕工艺与现代设计相结合，创作出更具时代感和艺术性的作品，以吸引更多的消费者。

另一方面，可以加强对青年雕刻师的培养和引导，激发他们对木雕这门手艺的热情。

文化艺术剑川木雕以云南大理自治州的剑川县为产地，剑川木雕历史悠久，源远流长，以其工艺精湛、文化积淀深厚而蜚声海内外。

在剑川，木雕工艺作为一种最广泛的社会职业，是农村家庭最重要的经济来源。

剑川木雕的文化底蕴很深厚。

这种良好的文化氛围对木匠手工艺人技能的增长、新工艺的运用、产品的创新都起着一定的积极作用，也对木雕工艺的传承及当地人对民族手工艺文化的保护、对民族文化价值的认同感有推动作用。

剑川木雕有着丰富的艺术想象力和浓郁的民族风格，题材广泛，造型优美，形象生动逼真；而且构图严谨统一，工艺精美细腻，山水花鸟人物尽入画图，有呼之欲出的真实美感。

1 剑川木雕的基本特性 剑川木雕之所以能够历经漫长的历史演进，这与白族稳固的社会结构和文化结构有着密切的关系，以及它自身存在过程中所具有的互为矛盾，又互为统一的不同特性。

1.1 依附性与独立性的统一剑川木雕是附合白族民间习俗的必不可少的一种艺术活动。

它的存在，就必定依附于民间特定的文化背景与生活环境。

这使得白族木雕作品受到其存在目的作用制约的依附性特征，表现在具体作品的构图处理上，也就是作品的装饰性特征。

诸多的限制，也形成了艺术上的独特语言，显示着自身存在过程中的独立性——即美的特眭。

剑川白族木雕不论它用于建筑方面还是家具上，作者在创作的过程中必然贯注自己的审美感情，只要人们以美的标准肯定了它，它也就有了存在中的审美价值。

1.2 变异性与稳定性的统一毕竟不是每个剑川木雕工匠都能获得艺术上的成熟，但是人们都有权力按照自己的理想和审美爱好来进行设计，以及对其他人所设计的原稿有一定的改动。

如此，作品的最初形态必然会发生不可避免的变化。

这种传承中的变异现象，也不断地调节着剑川白族木雕与其流传的时代、民族、地区、习俗之间的差异。

同时，由于剑川木雕所担负的民俗形式的滋延传承，及基本纹样程式化手法的相对固定，传承方式的世代相袭，又使其具有外在形式相对稳定的特性。

剑川木雕传承的变异性与稳定性，与其赖以生存的民族民间传统文化结构有着密切的关联，所以，挖掘和整理剑川木雕这项民间工艺美术，应是今天有民族责任感的艺术家重要的课题。

木雕艺术与白族居住文化调研摘要：居住文化和木雕艺术是剑川白族独具特色的两大文化现象，木雕艺术在白族民居中的应用，丰富了白族居住文化的内涵，而白族民居则是这一白族传统文化传承和发展进步的重要载体。

本文采用民族学的理论和方法对二者的关系进行考察，有利于我们全面地认识白族文化，有利于白族文化的传承与发展。

关键词：狮河村木雕艺术木雕雕刻题材和内容居住文化狮河村位于大理白族自治州剑川县甸南乡中东部，由上河、下河、官登三个自然村组成，这里因木雕艺术闻名远近。

滇西有句谚语：“丽江粑粑鹤庆酒，剑川木雕到处有”，这是人们对剑川木雕的高度赞美，而剑川木雕中又以狮河木雕为典型。

在白族建筑中，很多元素与剑川木雕都有着极为密切的联系。

剑川木雕不仅在本地享有极高声誉，而且还被国内外学者高度关注。

一、剑川木雕中的白族文化在剑川木雕发展过程中，流传着许多关于剑川木匠的故事。

如《雕龙记》、《鸿雁带书》、《师傅带徒弟》、《黄贡爷吹包》、《李寿鹏的故事》、《“拉木经”与“压木经”》等等。

这些故事不仅表现出剑川木匠技艺高超，而且还反映了他们的生活，反映了他们同自然、社会斗争的历程。

剑川木匠的故事从木匠特定的生活出发，表现了相当丰富的生活内容。

许多故事都以反剥削压迫为题材，对剥削阶级吝啬、贪婪的面目进行了无情的揭露，并讲述了木匠与他们争锋相对地与之斗争并战胜之，充分反映了劳动人民的斗争精神，富有鲜明的艺术特色。

白族木雕的造型风格以“朴实”、“典雅”、“古色古香”为主，寄予白族人民追求平静、和平、自由的生活思想。

剑川白族人民融合了外来民族文化，逐步形成了自己独特精湛的木雕技艺，其有着丰富的艺术想象力和浓郁的民族风格，木雕题材广泛，造型优美，形象生动逼真，构图严谨，工艺精美细腻，人物、山、水、花、鸟尽入画图，有着呼之欲出的真是美感。

二、白族木雕在白族民居中的应用（一）地形对白族民居的影响大理以山地、平坝等地形为主，白族民居的建设因受地形的影响，其风格也各有千秋。

剑川狮河木雕生产组织方式调查研究作者：李晶来源：《中小企业管理与科技·上中下旬刊》 2018年第5期（云南师范大学商学院，昆明650000）LI Jing(YunnanNormalUniversityBusinessSchool,Kunming650106,China )摘要大理剑川狮河木雕是一个具有传统手工艺传承的民族地区的经济发展的典型案例，笔者通过深入的田野调查，在案例分析的基础上详细梳理其在当今市场经济发展中的生产组织方式。

AbstractThe woodcarving of Shihe village in Jianchuan, Dali, is a typical case of economic development in ethnic areas with traditionalhandicraft heritage. The author conducted a thorough field survey. On the basis of the case study, its production organization mode in thedevelopment ofmarket economyisanalyzedin detail.关键词狮河；木雕；生产组织KeywordsShiher;woodcarving;productionorganization【中图分类号】J314 【文献标志码】A 【文章编号】1673-1069（2018）05-0043-031 引言大理州剑川县狮河村过去由于耕地条件受到限制，人们大多外出建房造屋维持生计，掌握和流传了木雕这门手工技艺。

改革开放后，狮河村的木雕得到进一步发展，不再作为一种家庭副业出现，而是成为地方重要的支柱性产业。

从狮河木雕村到白族狮河木雕村，再到剑川木雕工业园区，狮河村凭借批发零售定做以及园林工程使木雕产品不断扩展销售，不仅成功树立了剑川良好的外在形象，狮河木雕也提升为一种地方标识。