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《古船》：历史长河中的恩怨情仇与人性挣扎
读完《古船》，我仿佛经历了一场历史的穿越。
这部小说以胶东小镇洼狸镇为背景，生动地展现了从土改到改革开放40余年的历史变迁，通过隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲与异化，以及在改革大潮的冲击下那片土地的变迁。
首先，我被小说中的历史背景所吸引。
作者通过细腻的笔触，将洼狸镇的历史变迁展现得淋漓尽致。
我能够清晰地感受到那个特殊年代里人们生活的艰辛和无奈，也能够看到改革开放后洼狸镇翻天覆地的变化。
这种历史与现实的交织，让我更加深入地了解了中国的历史进程。
其次，小说中的人物形象鲜明而立体。
隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇，让我看到了人性的复杂性和多面性。
他们在历史的洪流中经历了种种磨难和挫折，但始终坚守着自己的信念和追求。
这种坚韧和勇气让我深受感动，也让我对人性有了更深刻的认识。
此外，小说中的叙事方式也让我印象深刻。
作者通过家庭的沧桑抒写了灵魂的困境与挣扎，以一个古镇的历史折射了整个中国的历史进程。
这种叙事方式不仅增加了作品的艺术感染力，也让我更加深入地感受到了历史的厚重和人性的伟大。
总的来说，《古船》是一部深刻反映中国历史进程和人性挣扎的作品。
它让我对历史和人性有了更深刻的理解，也让我更加珍惜当下的生活。
同时，它也提醒我们要保持清醒的头脑，面对历史的沧桑和现实的挑战，坚守自己的信念和追求。
古船读后感1000字-读后感大全前一段时间看了一本小说：《古船》，写了从土改到改革开放40余年的历史，讲述了隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇。
老隋家在解放前是当地首富，拥有芦清河两岸众多的粉丝工厂和遍布各大城市的粉丝商铺，芦清河的码头曾经桅杆林立，白龙粉丝行销海内外，河边的矗立的一座座老磨坊见证了老隋家曾经的兴旺，直至土改，隋迎之为“还债”将粉丝厂交给人民，老隋家自此没落。
老隋家代表的是洼狸镇曾经的辉煌，这家人内敛，深沉，隐忍，代表着过去的洼狸镇。
故事地点发生在一个叫洼狸镇的地方，人们意外发现了一艘古船，推测应该是三国时期的战船，被送到了省博物馆，在海上漂泊了半辈子的隋家老二隋不召再次远行，想为自己家乡争回古船。
本书的主角是隋不召、隋抱朴、隋见素，隋抱朴作为大儿子,老实本分,经常研究《共产党宣言》,而二儿子隋见素性格很像他的二叔隋不召,大胆敢闯,喜欢四处漂泊,他在洼狸镇与胖姑娘大喜相爱,但是到了城里,又看上了一个时髦女郎,于是故事的发展就有点像路遥的《人生》了见素带着新女友回了家乡,大喜悲痛欲绝,自杀未遂。
然而见素最终还是失败了,在城里的投资破产了,只好回到家乡。
忏悔者隋抱朴的名字就出自老子的《道德经》：“见素抱朴，少私寡欲。
”“见素抱朴、绝学无忧、少私寡欲”是老子提出的治国的三项具体措施。
“见素抱朴”是说思想纯真，抱定一个朴实的心态。
人如其名，隋抱朴就是一个怀有悲天悯人的思想的知识分子，探索解救劳苦大众的出路。
隋抱朴在洼狸镇中是最具有反思意识人物，但也是洼狸镇里最压抑自己的人。
在幼年目睹父亲因赎罪而死，继母惨遭虐杀，家中失火全家移居厢房，弟弟妹妹被抓被打，这在他年幼的心中就埋下了恐惧的种子；而土改和镇反运动中还乡团屠杀群众、残害妇女的暴行又加深了这种恐惧感，致使他一直小心谨慎，就连喜欢之人都不敢大胆承认，勇敢去追求，最后只能看着她嫁作他人妇，而这种胆怯、压抑的性格几乎贯穿整本书，就因他的胆怯也使他在老磨屋守了大半辈子，就像弟弟随见素觉得哥哥太缺少他们老隋家的神，他们老随家的不应该一辈子呆在老磨屋里，而应该把粉丝厂夺回来，妻子的死去、叔父的落魄、弟弟的失意和妹妹的疾病又使他形成了强烈的家族原罪感，他以为隋家的人注定没有好的下场。
摘录：张玮《古船》赏析《古船》（载《当代》⼀九⼋六年第五期）的出现是⼀个奇迹，它⼏乎是在⼈们缺乏⼼理准备和预感的情势下骤然出世的。
就象从芦青河中捞出那条伤痕斑驳的古船⼀样，⼩说陡然撕开并不久远的历史幕布，挖掘着⼈们貌似熟悉其实陌⽣的沉埋的真实--⼈的真实；同时，⼜象那个神秘可怕的“铅桶”下落不明⼀样，⼩说揭⽰了隐伏在当代⽣活中的精神魔障；当然，⼩说也有⾃⼰的理想之光，它要骑上那匹象征⼈性和⼈道光辉的⼤红马，尝试寻求当代⼈和民族振兴的出路。
由于它是⼀部如此奇异的作品，读者和评论者在⽚刻的惶惑后⽆不为之轻轻战栗继⽽陷⼊绵长的深思。
时间冲刷着记忆，时间淡漠着噩梦，为了维持现实的平衡，健忘似乎已经变成⼈类抚慰⾃我的⼀种惰性。
在安定⽽⼜浮华，⾃信却⼜骚动的今天，我们民族的注意⼒正被另⼀些重⼤的东西吸摄⽽去，⼤多数⼈已很少深究往⽇的⾎痕，⽣命的苦难与今天的存在之间具有怎样内在的精神联结。
他们⽣活于“现在”，便也专注于“现在”。
然⽽，充满智慧和痛苦的青年作家张炜，决不是⼀个乐观的健忘者。
他超出⾃⼰的年龄所限，⽐平常⼈更敏锐地感受到：罪与恶的影⼦并未远遁以⾄根绝，它依然是困累现实⽣命的潜在因素，在⾁眼达不到的处所，他瞪视着并且发现⼏千年的精神对抗的历史并没有终结，捆缚着⼈性的枷锁也并未锈蚀。
他深深地懂得，今天每个活着的⼈及其各种⼼态，都是历史的得意之作，因⽽都是民族精神发展史上的“中继点”。
既然我们的民族曾经穿越了如此严酷的⼤伤痛、⼤恐惧、⼤熬煎，那么重新踏进这苦难看个究竟，回过头来研诘苦难与现实与变⾰的连结，就是⼀个富于良知的作家不可推卸的责任。
也许，《古船》震撼⼒的全部秘密在于，张炜不但要帮助⼈们恢复“记忆”，⽽且是以⾃⼰的⾝与⼼、感觉与理性、反省与忏悔来重新铸造“记忆”，并且与当代⼈的困境联系起来。
这位作家性格执拗不⽢⼼于接受既有的现成结论，⼀切要⽤艺术家⽆畏的甚⾄有些偏执的眼光来审度；这位作家野⼼太⼤，在这部记载洼狸镇四⼗年风云的、近三⼗万⾔的长篇⾥，他不但将过去、现在和未来聚合，⽽且把洼狸镇与世界衔接，让纵的“古船”与横的“星球⼤战”同呈并现；他直⾯历史，不惮纷繁，历叙⼟改、合作化、⼤跃进、“⽂化⾰命”、初期经济改⾰的种种史情，⽽真正的鹄的是撩起历史，镌刻⼀座民族⼼史的碑碣。
《古船》读后感《古船》是一部以胶东小镇为背景的长篇小说，通过对两个家族几十年的恩怨纠葛的描述，展现了新中国成立后中国农村经历的一系列历史运动和社会的巨大变迁。
这部小说让我深刻地认识到了历史和文化的厚重，也让我对人性和命运有了更深入的思考。
首先，小说中的人物形象鲜明，性格各异。
作者通过对他们的刻画，展现出了人性的复杂和多面。
在历史的洪流中，每个人物都面临着不同的选择和抉择，他们的命运也随之起伏不定。
这些人物的经历和命运，让我深刻地认识到了人生的无常和命运的无奈。
其次，《古船》以一个古老的城镇为背景，通过描绘这个城镇的历史和文化，展现了整个中国农村的历史和文化。
作者通过对这个小镇的描写，呈现了一个时代的风云变幻和历史的沧桑巨变。
这种对历史和文化的关注，让我更加珍惜当下和平与发展的时代，也让我更加关注农村的发展和农民的命运。
此外，《古船》还揭示了人性的复杂和社会的残酷。
在历史的长河中，人们为了生存和利益而争斗不休，他们的行为和选择都充满了无奈和苦涩。
这种对人性的深入剖析，让我更加反思自己的行为和价值观，也让我更加关注社会的公平和正义。
最后，《古船》是一部充满深刻思想内涵的作品。
它通过描绘人物的命运变迁和社会的巨大变迁，反思了历史的经验和教训。
同时，它也提出了许多关于人性和命运的哲学思考，让我对生活和人生有了更深刻的认识。
总的来说，《古船》是一部非常值得一读的作品。
它不仅具有深刻的思想内涵和人文关怀，还让我对历史、文化、人性等方面有了更深刻的认识。
阅读这部作品，让我更加珍惜当下和平与美好的生活，也让我更加关注农村的发展和农民的命运。
同时，它也激发了我对社会问题的关注和对人性的思考，让我更加坚定了自己的人生信念和追求。
读完张炜的《古船》，我深深地被这部作品所震撼。
这部小说以胶东小镇洼狸镇为背景，通过讲述隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲与异化以及在改革大潮的冲击下那片土地的变迁。
小说中的人物形象栩栩如生，他们的命运和选择都让我感受到了人性的复杂和多样性。
特别是隋抱朴这个角色，他因为历史原因而背负着沉重的心理负担，他怯懦、沉默，不敢去改变和行动。
他的固执和倔强让我深感同情，也让我思考人性的局限和挣扎。
此外，小说中的时代背景也是非常具有代表性的。
通过描写洼狸镇的变迁，小说展现了改革开放以来中国社会的巨大变革和历史进程。
这种变革不仅仅是经济的和政治的，更是人性和心灵的。
张炜先生的语言优美、质朴，充满了浓郁的地方特色。
这种语言风格让作品更具有生命力和感染力，让读者更好地感受到了那个特殊年代的气息和人物的情感状态。
总的来说，《古船》是一部深入挖掘人性、时代和历史的作品。
它让我思考人类在特殊时期面临的困境和挣扎，也让我更深刻地认识到人性的复杂性和多样性。
我相信这部作品将会成为我珍藏的文学经典之一。
古船读后感5篇600字《古船》以胶东小镇洼狸镇自土改至改革开放40余年的历史作背景，讲述了隋、赵、李三个家族之间的恩怨情仇，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲与异化以及在改革大潮的冲击下那片土地的变迁，下面是小编为大家带来的古船读后感，希望你喜欢。
古船读后感1在一艘船上不管你在什么职位、什么岗位都起着至关重要的作用，每个人的一举一动，工作好坏都有可能使船发生变化，所以我们在做每一项工作时都力求尽善尽美、精益求精。
通过业余时间我细读了《公司是船，我在船上》这篇文章，使我感触颇深，这本书直观的告诉我们每个岗位的重要性，相互之间需要十足的信任、默契、配合等等。
一艘巨轮稳定的航行要靠每一位船员的共同努力。
无论你是船长还是水手，无论你是机械师，还是船舱底下的司炉工，你都在为船的行驶贡献力量。
对于公司的发展来讲，每一名员工都是至关重要的，都是公司前进中不可或缺的推动力量。
无论何时何地，我们都要尽职尽责，而不应当抱着“事不关己高高挂起”的态度将问题留给别人。
在迎新工作已有四年多的时间，在这几年里学到了很多，感悟了很多，不管你是什么岗位、什么工种都会起到至关重要的作用。
在我的岗位上，读后感。
每时每刻我和同事们都时刻保持积极向上的态度，每一项工作都尽善尽美、精益求精。
有句话说得好，对自己工作的负责，就是是对每一位同事负责，对公司负责。
在遇到困难时，我们班组全体员工积极配合领导，齐心协力，开拓思维想尽办法克服难题。
公司就是你的船，我们应该学习老板的敬业精神和企业家精神，像老板一样对待工作，像老板一样思考，在工作中付出热情，增强责任感，常怀感恩，忠于公司，为公司愿景的实现贡献自己的激情和才智。
古船读后感2一、以主人翁的心态面对将来的路。
公司就是你的船，公司就是你的避风港，公司就是撑起你的帆，其实公司不只是这些，公司是你真正的家。
在公司，我们真正的找到了用武之地，所谓有的放矢也许就是这样吧。
要做公司的主人翁，要做船长，就要将自己融入公司，我们不再是散兵游勇，没有那么多的错误或失误可以被谅解，有的只是自己的不断成熟和公司的忠告，也正是这样才让我们能够成为一个能够独立的人，一个可以面对困难，分析问题，解决困难，取得成功的人。
古船这是一部民族沧桑的心灵史，小说通过隋家几个子女在历史的长河中性格和命运的变迁，刻画了胶东芦青河畔洼狸镇上几个家庭四十多年来的荣辱沉浮，悲欢离合，真实得再现了那个特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的冲击下，那块土地的变化。
我们的土地上有过许多伟大的城墙，他们差不多和我们的历史一样古老。
这个镇子上最兴荣的产业就是粉丝厂，而老隋家的命运也注定了要和这些粉丝厂的老磨坊连在一起。
隋见素是老隋家的第二个儿子，天生不服输的性格，使他一心要把家族丢掉的粉丝厂弄回来。
而哥哥隋抱朴则是一个截然相反的性格，他不温不火，常年呆在磨房里，仿佛与这个世界脱轨。
细细的研究着共产党宣言，细细的品味他那无味的生活。
隋抱朴爱恋的小葵成了别人的媳妇，他不敢冲破封建的礼教的束缚，眼睁睁的看着自己的爱人由闺中女人变为人妻，又由人妻变为寡妇，心理念念不忘，却一直踌躇不前。
赵多多是现任粉丝大厂的老板，一个贪婪无制的人，虽然他痛恨老隋家，但是却也不得不依赖老隋家管理粉丝厂的技术。
技术不断更新，粉丝厂也在与时俱进，老磨呜隆呜隆的磨着时光，赵多多粉丝大厂的城堡合同不久将到期，这让隋见素一夜夜兴奋的睡不着。
他辛辛苦苦的算着粉丝大厂的一笔笔帐，以此作为赵多多贪心的罪证，最终拿来粉丝大厂。
而隋抱扑并不支持他，他觉得粉丝大厂并不应该姓隋，它作为镇上重要的经济支柱，只要给全镇人民带来福利，和谁来接管一点关系也没有。
这个无产阶级的思想在那个时代似乎变得不可理喻。
有一个在全镇起着举足轻重地位的四爷爷，他霸占了隋见素的妹妹，一个弱弱的女孩子，但又带领全镇的人克服了无数的困难，这可能就是人性，没有所谓的坏人，更没有纯粹的好人。
隋不召是隋抱朴的叔叔，一个很怪异的人，整天嚷着自己和郑和下西洋，那条古船承载了他所有的梦想。
隋见素因为心心念念的粉丝厂没有如偿到手，得了重病，这个家族的兴衰似乎就压到了隋抱朴这个哥哥身上。
于此同时，镇上也经历了文化大革命，短短五十多天里，镇子的政权就变动了二十多次，赵多多贪婪的性格也注定了他的不幸。
家族的囚笼——浅谈《古船》的悲剧性【摘要】：从家族观念的角度切入，试论《古船》的悲剧性。
家族观念是《古船》中诸多人物的紧箍咒，每个人都在它的重压之下扭曲疯狂近乎窒息。
张炜似乎想在痛定思痛中寻找一条走出这种悲剧的社会与文化的道路，但是在这样巨大的难题面前，他呐喊之中更多的是彷徨与无助。
【关键词】：家族观念；悲剧；《古船》《古船》发表于《当代》1986年第五期，“《古船》以胶东地区处于城乡交叉点的洼狸镇为中心展开故事，在近四十年的历史背景上，以浓重凝练的笔触对我国城乡社会面貌的变化和人民生活情状作了全景式的描写。
”[1]小说发表后反响强烈。
《古船》不是通常意义上乡村历史和乡村文化的审美表现，亦非我们所习惯和熟悉的史诗性手法的运用。
它是伤痕文学、反思文学、以及当时改革题材文学的一个合乎逻辑的发展，在一定程度上还是他们的集大成者。
正如很多评论文章指出的，《古船》不仅挣脱固有思维模式的樊篱，以其独特深邃的目光，刺透历史社会中人与人之间争斗的繁杂表象，窥探到人类社会历史发展的某种内在律动的根源，而且倡导一种基督式的精神追求，追求以和平的方式去结束人类的苦难，通过这种精神和行为的超越，达到生活的安稳与和谐，人性的至善至美。
张炜关注的不仅是具体的历史事件，历史人物的功过是非，他关注的还有历史在人心上的投影。
张炜的思考并不止于生活的表层，而是探向生活的深层，更没有图解某种权威的历史结论，而是表达作者个人的历史见解。
他认为传统的宗法制度和极左路线的巧妙结合是造成这段历史的社会机制。
宗法制度在古船中具体体现就是家族观念。
在《古船》中，有一种挥之不去的特殊氛围。
那就是弥漫在洼狸镇的家族观念。
可以说洼狸镇的历史变迁，洼狸镇人的生命和生活的轨迹，隋李赵三大家族的盛衰，都和这种源远流长的家族观念密不可分。
在《古船》中，几乎所有的人的悲欢离合，都能找到其受制于家族观念的动因。
一个人不管他的行为多么放荡不羁，不管他的个人意志如何坚定执着，只要生活在洼狸镇上，就被家族之网牢牢缚住了，即便再苦苦挣扎，也无法挣脱。
浅析《古船》对家族观念的剖析与批判张炜的长篇小说《古船》自问世以来便在评论界引出了诸多话题，至今仍时有新议出现。
这说明，它具有一种潜在的吸引人、震撼人的力量。
曾经正在并继续牵动着人们的注意力。
这引力究竟是什么呢？张炜在发表《古船》后不久曾写过一篇短文说：“没有平民意识的人也难以有现代意识。
我想我们最早写出具有真正现代意识的作品的，是那些一颗心永远贴住人民的人……我尤其注意那些两腿泥泞的描写农村生活的作家。
因为我们是一个农业国，也因为我们这些土地上发生地苦难，总是更多地缠绕和追随着农民。
”（《超脱·哲学·现代意识》，《文学评论家》）这是张炜对自己创作的一种总结，也是对于《古船》的总结，无疑，可以为我们提供一把解读这部作品的钥匙。
张炜并不是一个超脱现实的作家，到目前为止，他的全部创作都是他全力关注农民生活和命运的结果，《古船》当然也是这样。
显而易见，《古船》的基本格调是现实主义的，它所表现和再现的是洼狸镇四十余年沉重的历史。
《古船》开篇第一章，就用意极其明显地凸现出了一片浓重而特殊的历史文化背景和氛围：“东菜子国”故城的城墙、芦青河边废弃的码头，标志着粉丝工业兴衰际遇的“古堡”，“图解起来像一串串葡萄的”家族谱系……这种特殊氛围的一个重要终结点，就是弥漫和笼罩在洼狸镇整个时空中的家庭观念。
洼狸镇的历史变迁、洼狸镇独特的生命个体及其生活经历的轨迹、赵、隋、李三大家庭的兴衰，基本上都可系于这种源远流长的家族观念。
“那个时刻呀，我既想到了父亲的的全部与不幸，也想到了梅子一家：这是截然相反的两个家庭，人生的曲线和家族的曲线多么奇特！面对着全部难以把握的神秘，我们后一代只有愧疚与惊愕。
家族的隐私藏在茫茫夜色里，它总是在出人意料地时刻浮现出来，它的某种射线会击中后一代人，无论我们愿意还是不愿意，它都将一次次引起心底的痛楚。
（《热与冷》家族观念属于中国传统文化的一种典型结构，也可以说是一个社会死结。
不仅在洼狸镇在全中国也是这样。
同姓家族取姓族而居的传统的生活方式与社会结构，自然促进了家庭观念的产生、发展和强化，对整个社会乃至历史进程都会产生具大的影响。
社会财富越少，社会制度就愈在较大程度上受家族关系的支配。
在《古船》中，几乎所有人事的悲欢离合，都能在其中找到受制于家族观念的动因。
一个人，不管他的行为方式是多么地放荡不羁，也不管他的个人意志是多么地艰定执着，只要他生活在洼狸镇上了，他就不可能挣脱到处存在家族之网。
不是家族观念对个人的意志和行动的统治，就是个人的意志和行动对家族观念的自觉承担和服从。
土地改革以后，我国农村尽管走上了集体化道路，甚至在形式上建立了“一大二公”的人民公社，但由于生产力的发展一直处于极其低下的水平上，这就根本没有力量动摇封建宗法家族关系的根基，相反，这种关系受到了新形式的掩饰，得以保存和延续了。
《古船》把审视和批判的目光凝聚到这里，显然是探到了一片内蕴极其复杂丰厚的艺术富矿，大有开采和挖掘的价值。
本文试从张炜对家族观念的表相、本质的剖析以及其对家族观念的理性态度作一番探讨。
《古船》在它内涵的表层上让我们看到了家族之间的对立和仇视。
作品对家族矛盾的描写既不露声色，又惊心动魂。
由历史条件的变化这种矛盾已不再采用过去那种赤裸裸的对抗方式，而常常是经过一番乔装打扮，以极其时髦的面目出现。
从理论上是说，赵多与茴子之间的关系属于阶级斗争的范畴，然而，在《古船》中，却明显地表现为一种凶残的家族复仇意识。
从赵多多侮辱茴子，到逼她服毒自杀，血染炕席，到他还要“照准茴子的身体撒起尿来”，与其说是出于一种卑微的性心理原因，不如说是源于对隋家的几乎积淀为本能的妒恨意识。
虽然赵多多嘴里说茴子是“多么死心塌地的东西”，但他此时此刻的心底燃烧着的却是一团家族复仇的精神火焰。
同样，隋见素与赵多多之间，家族矛盾表现为一种经济斗争的形式即争夺粉丝大厂的斗争，见素连做梦都想杀死赵多多，为上代隋家复仇，而赵多多则神经质地频频叫嚣：“干掉你！”其矛盾的焦点都是粉丝工厂。
在赵多多看来，自己控制着粉丝大厂，便是对隋家的最大嘲弄；而在见素看来，夺粉丝大厂则是击败赵家的复仇手段。
他没有通过直接对抗来完成自己的复仇计划，而是接受赵多多的盛情邀请担任粉丝厂的技术员，利用这个机会掌握粉丝的财务情况，利用接近工厂的机会想让工厂“倒缸”，从而击垮赵多多。
二人尽管在诸多方面不同，但都无一例外地想打击对方，牢守着本家族的阵地。
“洼狸镇病了！”这是隋不召的一句“疯癫的真理”，同时也代表了张炜对待家族观念的一种痛苦的理性态度。
打开这部作品，通过作者字里行间对家族斗争的表层描写我就会感到少女含章对起氏的逃避。
张炜对家族矛盾的描写和揭露，最为不露声色地最有深度的体现在赵炳与含章的畸型组合上。
从形象塑造的角度看，赵炳无疑是一个最为成功的人物。
论篇幅，作品花在赵炳身上的并不是很多。
然而，却教人觉得这个人物的巨大身影几乎无时不在，无处不在。
在这一点上，人物形象与笼罩整个洼狸镇的封建家族观念取得了完全的契合。
他对少女含章的肉体征服，可以说是家族观念在心理层次上达到了最为惊心动魄的深度。
含章陷进赵炳精心设计的肉欲圈套而不能自拔。
她在精神上痛恨赵炳，在肉欲上却又难以离去。
美丽善良的含章终于被赵炳阴险地撕成了灵肉分离的两半。
一种家族的明争暗斗——政治的、经济的、智慧的、心理的，终于毁掉了隋家小姐含章的青春、爱情和灵魂。
从《古船》中我们可以清楚地看到，家族之间的矛盾尤其是赵氏家族与隋氏家族之间的矛盾，不仅是一种观念的存在同时也是一种现实的存在。
赵炳是以一个封建家族家长的身份出现在作品之中的。
他集人民政权与封建政权于一身，并能随形势的变幻而信仰，牢牢地握着大权不放，其玩弄权术的手腕在洼狸镇无出其右者，他实际上是洼狸镇上穿着政治时装的封建家长。
包括在内的洼狸镇上所有的人都明白，赵炳是借人民政权的权威，推动赵氏家族的事业，但却没人能奈他何。
赵炳君临洼狸镇四十余年，当农村改革的大潮冲击着他的宝座的时候，他又顺势玩弄手腕让走狗赵多多承包下了粉丝大厂。
流氓成性、顽劣不化的赵多多并不懂得现代化的经营管理，他笨拙地效法赵炳，以“踢球式”之类的时髦货色继续延伸着赵氏家族的封建秩序，实际上成了洼狸镇上的第二个封建家长。
赵氏家族的崛起和隋氏家族的衰落，在很大程度上受到了宗法家长权力的影响，由于赵炳赵多多在很长一段时期内执掌了这种家长权力，因而在赵隋两家多次交锋中赵家始终占有主动有利地位。
三、对内涵深层的揭示“因为我一生下来，就属于另一个家庭，我们这个家族不是靠血脉连接的，它所依靠的东西也许比血脉更为牢固和坚韧，以至于没有什么能够将其告罪断和拒绝。
”《古船》对于家族观念的剖析与批判并没有仅仅停留在上述水平与程度上。
作品通过对家族斗争的表层的描写和刻画在其内涵深层深挣断和刻地揭示出家族之间的对立与仇视在本质上乃是一种相连与贯通，这就使得作品更加发人深思，耐人咀嚼。
以隋见素与赵多多围绕粉丝大厂的争夺为例，赵多多抢先承包因然是为了保住老赵家在洼狸镇上的霸主地位，隋见素千方百计试图击败对手，也无非是要粉丝大厂重新“姓隋”而已。
为了实现这一目标，见素阻止李知常在厂里进行技术改造，为大喜制造的“倒缸”事件“高兴坏了”，不让抱朴去“扶缸”，并因而抱怨抱朴，其心胸之狭隘、行为之可卑，确实有些像赵多多了。
尤其是当他了解到抱朴既反对粉丝工厂姓赵，又反对粉丝厂姓隋的时候，他更是毫不犹豫地把抱朴视为“真正的对手”，甚至要联合老赵家的人共同对付抱朴了。
隋见素与隋抱朴的分歧在这里，隋见素与赵多多的一致也在这里。
表面上看，隋见至少与赵多多之间的仇恨是多么深重，多么势不两立，最终他们却坐到了一条板凳上。
这样安排是耐人寻味的。
他们之间的这种貌离神合的微妙关系告诉我们，农民们之间的家族斗争至多可以造成易主而治的格局，其斗争的本质是相同或相通的，没有正义与非正义的划分，绝对不会给人类的进步、社会的发展带来任何好处。
家族观念以及由此而引发的斗争，在很大程度上烙上了一种保守和落后、自利的性质的烙印。
关于这一点，《古船》在对赵炳和隋含章的关系的描写中，揭示得更是入木三分。
赵炳霸占并蹂躏含章长达十余年之久。
他对少女含章的灵魂统治，使含章分为灵肉两部分，赵炳对含章说：“我已知足，我是什么人？洼狸镇上一个穷光蛋，你是老隋家的小姐，又是第一美貌……”这番话和盘托出了赵氏家族代表人物的灵魂，那就是，这个“穷光蛋”梦寤以求的并不是别的什么，而仅仅是老隋家在历史上作为豪绅曾经拥有过的身份与荣耀！占有隋家的小姐，仅仅是满足他丑陋灵魂深处的一种私欲，一种疯狂报复，这足以说明，家族观念具有一种保守自足的落后性质，它潜入社会的经济变革与政治变革之中，便会在暗中逆转变革的方向，因此，我们的经济改革，政治改革如果不与思想观念的改革结合起来，则将难以获得健康的推进和发展。
家族观念的这种落后性、保守性、自私性集中地体现在对于家族统治权力的追逐和依附上。
在家族之间的对立和仇视中，它明显地表现为家族内部的依顺与服从。
扩而大之，宗族思想和行为渗透进经济权力、政治权力，同样会形成依附关系。
对此，《古船》中也有令人心悸的描写。
上文提到的赵炳与隋含章的矛盾纠葛，我们从中看到的不仅是赵炳的凶残、伪善和自私，也有含章的忍耐、压抑和痛苦，含章并非不想摆脱赵炳的魔爪，可是她不能摆脱、也摆脱不掉，为了自己的家族的亲人，她只得做起了赵炳的“孝顺孩子”，在人身依附中含垢负屈、隐忍度日。
其实，何止含章一人如此！大炼钢铁的时候，赵多多借搜罗皮带扣子为由，专去撩开年轻妇女的衣襟，致使不少人为此而失去了贞节，以后有心眼的姑娘走上街头，总有一根彩色的布带子从衣襟下闪烁出来，以证明早已换成布带束腰了。
后来几十年过去，洼狸镇上仍可见到女人们衣襟下余出一条布带，可见当年的防范措施已悄悄化为习俗在民间留传下来，这段颇含揶揄的描述，当然主要意在揭露赵多多的流氓嘴脸，但从另一个角度上，不也看出许多人处在依附关系中忍辱自守的卑微心理吗？在封建宗族关系之下，依附心理不能不是怯懦的这一方面反衬出了家长统治的专横暴虐，一方面又助长了家长统治的专横暴虐，使得宗族观念衍生出某些另类的特征。
洼狸镇病了……理性态度作者在主人公隋抱朴形象的塑造上，是着实花了不少的心力的，隋抱朴是一个处身于家族意识的制约之中，又竭尽全力跳出家族意识制约的蜕变的人物形象，在一定程度与意义上，隋抱朴对家族观念的否定与批判对于上面我们所分析的问题，抱朴无疑有着自己的认识，并采取着相应的方式以表明自己的生活态度和人生理想。
即隋抱朴的灵魂自审带有着显而易见的和沉重的“家族原罪”的特征。
隋抱朴的父亲隋迎之在隋抱朴的眼里，是一个忧心忡忡的幻影。
隋抱朴的“家族原罪感”很大程度上是对父亲的继承和发展。
