浅谈马克思主义既是科学理论又是科学信仰马克思主义是科学理论和价值观的辩证统一。
也就是说，马克思主义既是科学理论，又有其核心价值观。
在马克思主义理论体系中，其核心价值观是与科学理论水乳交融地融合在一起的。
作为科学理论的马克思主义同一切科学理论一样，是需要经过社会实践检验和证实的，会受到历史条件和客观现实的限制，既有认识真理和发现真理的一面，又有缺憾和不足。
而马克思主义的核心价值观则是从其理论体系中提炼、升华的一种理想和目标，这种人类永远追求的理想和目标是可以成为接受她的人们的信仰的。
一、马克思主义是科学的理论
马克思研究的对象是人和人类社会，他从人类生产劳动这一基本事实出发探究人类社会产生和发展奥秘。
为此，他搜集了数不清的从人类社会远古时代到他那个时代的历史文献和资料。
他的涉猎面之广几乎是无人可比的。
在一生的研究工作中他阅读了大量的哲学、政治学、经济学、社会学、历史、法学、文学、地理学、人类学、考古学、数学、物理、化学等领域的文献和资料，光是马克思的历史学笔记就有几百万字，而《资本论》的原始手稿就有10卷本之多。
正是从人类社会的基本事实出发，马克思运用观察、分析、抽象、归纳、演绎、逻辑、推理、数学、统计、实证等科学方法从事研究工作，创立了其哲学、政治经济学、科学社会主义等庞大的理论体系，发现了人类社会发展的规律，即生产方式矛盾运动规律。
也正是在这样的基础上，马克思总结出了人类社会要经历的三大社会形态和五种生产关系。
指出，“人的依赖关系（起初完全是自然发生的），是最初的社会形态，在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。
以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质变换，全面的关系，多方面的需求以及全面的能力的体系。
建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。
第二个阶段为第三个阶段创造条件。
”[1]由此，他逻辑地推出了人类历史上要经历人（原始人）——非人（奴隶社会、封建社会）——半人（资本主义社会）——人（共产主义社会）这样的演进过程。
所以，马克思的科学理论完全是从客观事实出发，用科学方法抽象论证出来的。
马克思主义是科学理论这是毫无疑问的。
然而，同其他科学理论一样，马克思主义理论依然具有科学理论的双重性。
即，它既有反映客观真理的一面，又有对客观真理认识不完全的一面。
因为，人是具有理性思维的，实践是人类认识的源泉。
人的主观世界只有在真实地反映了客观世界的时候才能得出符合客观实际的结论，也才有可能能动地改造客观世界。
然而，由于人的认识受到各种各样条件的限制，对客观真理的认识不可能一次完成。
尽管马克思的理论已经达到了当时人类思想史上的巅峰，但是，他的理论仍然不可能把人类社会的历史规律认识穷尽，尤其是他在当时特定环境下所做的一些具体判断以及所阐述的一些改造社会的具体措施，更容易受到当时时代的限制而呈现出局限性。
二、马克思主义核心价值观是一种科学信仰
马克思主义是科学理论。
但是这种科学理论具有鲜明的核心价值观。
与社会科学领域中某些强调“价值中立”或“价值祛除”的理论流派不同，马克思公然
申明自己的理论是“无产阶级和人类解放的学说”，其理论的价值和根本目的在于启迪人们认识世界和改造世界。
其核心价值观就是“实现人的自由、解放和全面发展”。
正如马克思所说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归；这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发展的全部财富的。
”[2]“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”[3]人的自由、解放和全面发展是马克思主义的核心价值观，也是社会发展的终极价值目标，它反映了社会主义的本质要求。
它既是马克思对未来共产主义社会发展目标的设想，也是社会主义社会追求的目标。
与弗朗西斯·福山所说的“自由、民主制度是人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治形式”不同，马克思主义的核心价值观不局限于国家形态的人类社会，而且适用于未来非国家形态的人类社会。
马克思所说的“自由”既包含着经济上和政治上的自由，更包含着哲学层次上的“自由”。
也就是说，在高度发达的生产力基础上，社会成员不仅有富足的和充裕的物质生活，而且还可能使他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用，马克思所说的“解放”是指人类不断地摆脱各种社会枷锁、压迫和奴役而走向自由的历史过程。
马克思所说的“人的全面发展”是指人类摆脱了劳动的异化、人的异化和人的片面、单一、畸形发展状态，进入自由、全面、充分、和谐的发展状态，每个人的潜能得到充分、自由和全面的发挥，从而摆脱了“非人”、“半人”、“假人”的状态，回归于人的本质，成为真正意义上的人。
那时，人在一定意义上才最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。
显然，人的自由、解放和全面发展是一个恒久的、动态的历史过程，也是人类的终极价值目标。
马克思主义的这种核心价值观融汇在其哲学、政治经济学、政治学、社会学以及科学社会主义等庞大的理论体系之中。
那么，这种核心价值观可不可以成为人们的信仰呢？
马克思主义的核心价值观是代表人类进步潮流、健康向上的理想和信仰。
倡导这种理想和信仰与科学地对待马克思主义理论并不矛盾。
因为，我们首先要用科学的态度对待马克思主义，搞清楚什么是马克思主义的科学内涵，才能弄清楚马克思主义科学理论与其核心价值观的关系与区别。
马克思主义科学理论是由马克思和恩格斯创立的，她揭示了人类社会发展的基本规律，提出了一种科学的世界观和方法论，预见了人类社会未来发展的趋势，同时也对当时欧美各国革命形势和社会政治经济动向做出了一些具体的判断。
马克思、恩格斯在当时所做的某些具体判断已经不适用于今天的形势，其理论也有一定的局限性和缺憾不足，这都是很自然的。
这才体现出马克思主义理论的科学性。
然而，马克思主义所揭示的核心价值观却是一种恒久的理想，既是人类奋斗不息的最终目标，也是人类的终极价值所在。
也就是说，人类可以无限地向它趋近，但也许永远不能与它重合。
马克思主义的核心价值观可以成为一代又一代人奋斗不息的精神支柱。
中国共产党十六大确立的“三个代表”思想就充分体现了马克思主义的核心价值观，并且丰富了“人的全面发展是社会主义社会本质要求”的思想。
在我国全面建设小康社会的进程中，倡导人们信仰马克思主义的核心价值观于国、于民、于个人都有极为重要的积极意义。
因为，社会主义精神文明调控社会的实现方式是靠信仰的感召和道德的约束。
社会主义国家为人们提供积极健康的精神食粮，将有益于提高人们的自身素质和道德修养，使个人与社会的进步取向相融合。
我们相信，一个以人的自由、解放和发展为信仰，执政为民，服务于民的党将是一个有着强
大生命力的党，而一个以促进人的全面发展为宗旨的国家将是站在时代潮流前列的国家。
