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汉代散文知识点总结归纳汉代是我国历史上文化繁荣的时期之一，散文也取得了显著的发展。
汉代散文作品内容丰富多样，题材广泛，风格风貌各异。
下面将对汉代散文的特点、流派以及具体代表作进行知识点总结归纳。
一、汉代散文的特点1. 倡导儒家思想：汉代散文深受儒家思想的影响，重视孝道、忠诚、礼仪等观念。
散文作品常以阐述儒家伦理道德为主题，弘扬儒家价值观。
2. 注重现实主义描写：汉代散文注重对现实生活的描写，追求真实、直观的表达方式。
作品中常描绘人物形象、社会风貌、自然景物等，展现了当时的社会风貌和生活场景。
3. 多样化的表达手法：汉代散文注重形式上的多样性，常运用对偶、夸张、议论等手法，以丰富散文的表达方式，使作品更具艺术感和表现力。
4. 碎片化的写作风格：汉代散文较多采用碎片化的写作方式，通过片段式的叙事、描写，呈现生活的细枝末节，突出日常琐事的真实和细腻。
5. 借鉴古文化遗产：汉代散文借鉴了先秦时期古文化遗产，吸收了先秦散文的优点，但也在继承中创新，形成了独具特色的汉代散文风格。
二、汉代散文的流派1. 文心雕龙：《文心雕龙》是刘勰所著的一本关于文学创作理论的著作，其中详细论述了散文的写作方法和技巧。
这本书对后世的文学创作产生了深刻影响。
2. 古文运动：在汉代，有一股追溯古代文化的运动，主张模仿古人的文风来表达当时的思想和情感。
这种文风在散文中较为突出，让人有回到古代的感觉。
3. 原风雅：原风雅是一种追求自然、简约之美的文学风格，强调情感真实、言简意赅。
在汉代散文中，不乏以原风雅为主题的作品，展现了淳朴自然的美。
三、汉代散文具体代表作品1. 《管子》：《管子》是战国末年到汉初时期管仲所著的一部政治和军事著作，其中融入了大量的散文形式，以议论方式表达理论观点，对后世散文的发展有重要影响。
2. 《史记》：《史记》是司马迁所著的一部纪传体通史，其中包含了大量的散文风格的记叙和议论。
这部作品不仅具有很高的历史价值，也是汉代散文的重要代表之一。
东汉政论散文代表作东汉（25年至220年）是中国历史上的一个重要时期，当时辉煌的汉文化在中国发展了一种新的文学形式政论散文。
它既抒发着作者的感情，也反映出当时时局及其所发生的变化。
政论散文是东汉文学史中重要的文学形式，其代表作品包括《经学纪要》、《淮南子》、《汉书》、《尚书》等等。
新的政治、社会和文化变革滋养了政论散文的发展。
新政府提出了更加广泛的社会参与以及运用理论解决社会问题的新型思想。
因此，当时的政论散文具有很强的社会意义。
它既反映出对时局的体察，也表达了对于社会和时局变革的看法。
汉代政论散文代表作《经学纪要》由马祖洛编纂，是当时最流行的政论散文之一，它把两汉时代的道学思想与现实社会环境相结合，提出了一种新的政治思想。
《经学纪要》实际上是一部内容丰富的多角度的政治指导性文献，包括对正义、公正、民生保护等政治理念的讨论。
另一本政论散文作品《淮南子》由商鞅创作，是汉代最重要的政治思想著作，它探讨了政治、道德、军事、教育等一系列政治问题。
《淮南子》提出了积极的政治观点，提倡国家以统一、调和、协调的方式处理政治事务，鼓励个人贡献自己的力量来改善社会形势。
《汉书》与《尚书》是古代官方档案的缩影，它们反映出当时的官方政策，是东汉时期官方政策思想的缩影。
《汉书》写到“民有信任，则君政稳定；民有庆贺，则君政祥和”，论述了当时政府应当如何争取民心，运用民众的智慧来促进社会和谐。
《尚书》则把“忠诚”作为官吏们做事的基本原则，并认为官员应当端正其言行，保持中立和公平，为实现政府的统治而努力。
从上述可以看出，东汉政论散文代表作品，既反映出道学思想，倡导政治秩序，也反映出对时局的体察和反映，对当时社会及时局变革的看法，丰富了汉文化的内涵。
在当代社会，我们仍可以从这些古代文学作品中思考，从中感悟出作者智慧的精髓，以及历史社会解决社会问题的办法。
秦汉散文概述一秦王嬴政在李斯等人的辅助下,于公元前221年平定六国,建立了空前统一的中央集权的秦帝国,自称始皇帝。
秦帝国一统天下,废封建,设郡县,实行中央集权,“一法度衡石丈尺,车同轨,书同文字”(《史记·秦始皇本纪》)。
韩非的法治主张,服法术以兼天下,“大臣之禄虽大,不得藉威城市”,“不得臣士卒”(《爱臣》),“一法而不求智”(《五蠧》),以及“道无双故曰一”,“抱法处势”等君主集权思想,得到了具体的实践,对社会的发展起了推动作用。
秦始皇和李斯又吸收了韩非严刑峻法的治国主张,以刑杀为威,“无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师”(《五蠧》),实行焚书坑儒的政策。
残酷的剥削压迫,疯狂的镇压杀戮,严密的思想禁锢和焚书毁籍,摧残文化,促使秦帝国仅经短暂的12年统治就土崩瓦解,造成“秦世不文”、文学上几乎成为空白的局面。
《汉书·艺文志》有秦时杂赋9篇,刘勰《文心雕龙·诠赋》也说:“秦世不文,颇有杂赋。
”在《明诗》中又说:“秦皇灭典,亦造《仙诗》。
”但这些诗赋都没有流传下来,今天所见到的秦代作家只有李斯。
二汉代的散文是先秦散文的新发展。
其更新变化与汉代社会政治经济紧密联系。
汉兴承秦之敝,秦王朝的灭亡,引起人们的深切思考。
同时,内有“民失作业而大饥馑”,外有匈奴威胁,“岁入边,杀人民甚众”,这成为当时内外两大矛盾。
经高祖、惠帝、文帝、景帝的休养生息,经济逐渐发展,对匈奴采取和亲政策,边患暂时平息。
但是,随之而来的又是诸侯国的割据,商人对农民的兼并,经济富厚,交结王侯,奢侈成风,商人与农民间的矛盾成为社会的主要矛盾。
汉初,统治者面对重大社会矛盾,无暇顾及文化思想的建设。
从高祖到文景时代,制定法令,厉行节俭,奖励农耕,与民休息,以及所谓的“黄老之治”,其实都是儒、道、法思想并用,因此战国时期百家争鸣的风气得以延续,纵横游谈之风得以继承。
文士关心社会现实,能相对自由地抒发自己的意见和主张;从秦王朝的迅速灭亡中总结经验教训,积极地为汉朝的统治提出社会改革的意见。
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汉代论说散文[全文5篇]第一篇：汉代论说散文汉代论说散文第一节汉初论说散文一、贾生《贾生》八篇。
（《汉书·艺文志·儒家类》）文帝时则有颍川贾生，尝借景为喻，言治乱之道．名曰《至言》。
其后每上书，言多激切，善指事意．然不见用。
所言今多亡失，惟《至言》见于(汉书)本传。
（《汉文学史纲要》第七篇《贾谊与晁错》）臣个敢以久远谕，愿借秦以为谕、唯陛下少加意焉。
夫布衣韦带之士，修身于内，成名于外，而使后世不绝息。
至秦则不然。
贵为天子，富有天下，赋敛重数，百姓任罢，赭衣半道，群盗满山，使天下之人戴日而视，倾耳而听。
一夫大呼，天下响应者，陈胜是也。
秦非徒如此也，起咸阳而西至雍，离宫三百……又为阿房之殿……为驰道于天下……死葬乎骊山，吏徒数十万人，旷日十年……秦以熊焘之力，虎狼之心，蚕食诸侯，并吞海内，而不笃礼义，故天殃已加矣。
……《至言》今方正之士皆在朝廷矣，又选其贤者使为常侍诸吏，与之驰驱射猎．—日再三出．臣恐朝廷之解弛，百官之堕于事也，诸侯闻之，义必怠于政矣。
……今功业方就，名闻方昭，四方乡风．今从豪俊之臣，方正之士，直与之日日射猎，击兔伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之。
《诗》曰：“靡不有初，鲜克有终。
”臣不胜大愿，愿少衰射猎，以夏岁二月．定明堂．造大学，修先王之道。
风行俗成，万世之基定．然后唯陛下所幸耳。
……《至言》（《至言》）雄肆之气，喷薄横出，汉初之文如此。
昭宣以后，盖希有矣，况东京而降乎！（姚鼐《古文辞类纂》）（《至言》）大旨谓国家广益，在贤士纳忠。
欲得忠益，则在平时尊礼以养士气。
如秦以极盛而速灭者，不闻忠告也。
所以然者，暴士故也。
盖礼士为中主，为当日与方正之士驰猎而发也。
若只作谏猎书看，失之千里。
云合澜回，每回目眩然眼豁。
（浦起龙《古文眉诠》古厚而发辉丽之色，矫健而涵博大之规。
《吕览》、《韩非》之流，文章尚未与著书分途。
（《骈体文钞》卷一一谭献评）《贾子·先醒篇》：“君好谄谀而恶至言。
第一章：上古文学1.我国最早的文学类型是（诗歌）和（神话）。
2.《弹歌》：“断竹，（续竹），飞土，逐宍（肉）。
”是出自（《吴越春秋》）。
“土，反其宅；水，（归其壑）！昆虫，勿作；草木，（归其泽）！”是出自（《蜡辞》）。
3.现存唯一的保存中国古代神话资料最多的著作是（《山海经》）。
全书（十八）篇，三万一千多字。
4.上古歌谣在内容上的特点是以（劳动）为主题，带有原始的（宗教）意识。
第二章：诗经1.（《诗经》）原名“诗”或“诗三百”，是我国古代最早的诗歌总集，战国时被儒家尊为“六经”之一，包括（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。
）2.《诗经》主要依据音乐特点，分为风、雅、颂三类。
3.风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。
总共有（十五）国风１６０篇，包括（周南）、（召南）、邶风、鄘风、（卫风）、王风、郑风、齐风、（魏风）、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。
4.（雅），正也，即标准音，指朝廷正乐，是西周王畿附近的乐调。
包括（小雅）和（大雅）两部分。
“小雅”（74）篇，“大雅”（31）篇，共105篇。
5.“颂”是宗庙祭祀的乐歌，共40篇，其中（周颂）31篇，（鲁颂）4篇，（商颂）5篇。
6.《诗经》的搜集有两种来源，分别是（采诗说）、（献诗说）。
7.就《诗经》的传授者而言，有齐、鲁、韩、毛四家诗。
其中属于今文经学的是（齐诗、鲁诗、韩诗），被称为古文经学的是（毛诗）。
8.古诗有六义焉：（风，雅，颂，赋，比，兴）。
9.“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪”这句是出自诗经的（《伐檀》），表现奴隶们的反抗。
10. 《王风·君子于役》、《秦风·无衣》都属于（战争徭役）诗，反映征战与徭役给人民带来的悲惨痛苦。
11.古代的婚姻礼仪，指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：（纳采）、问名、（纳吉）、纳征、请期、（亲迎），其中（纳采）居六礼之首。
12.在《诗经·大雅》里，集中保存了五首古老的民族史诗：（《生民》）、（《公刘》）、《绵》、《皇矣》和（《大明》）。
汉代散文发展脉络汉代散文发展脉络秦始皇统一中国，结束了诸侯纷争的局面，文学也随之进入一个新的阶段。
然而，大一统中央集权国家的建立，并没有给文学的发展带来生机，流传下来的文学作品也屈指可数。
两汉王朝四百余年，是中国历史上的昌盛时期，纵观整个汉代散文的发展，我国汉代散文经历了西汉，东汉两个时期，演变诸体大至，文质相生，异彩纷呈。
西汉初期：自高祖至景帝，是汉代文学的初创期。
建国之初，统治者一心治理国家，巩固政权，反映在文学创作中主要是总结秦亡教训，以利长治久安的政论文。
汉初政论文受战国说辞和辞赋的影响，大多气势磅礴，感情激切。
先是陆贾的《新语》，接着是贾谊的《过秦论》等专题政论文。
贾谊把汉代散文的创作推向一个新的高度。
两汉政论散文虽是基于先秦诸子散文，但有明显不同于先秦诸子的文章。
汉代散文家由于处在大一统的新政治格局下，是他们的文章比先秦诸子散文缺少了思想表达的自由度，显得严谨质实。
除贾谊外，晁错的《言兵事疏》，邹阳的《狱中上梁王书》等最为著名。
西汉中期：即汉武帝至宣帝在位时期，是两汉文学的全盛时期，代表汉代文学最高成就的新体赋在此期间定型，成熟，出现了以司马相如为首的一大批辞赋作家，代表作有司马相如的《子虚赋》《上林赋》扬雄的“四大赋”。
枚乘的《七发》标志着汉大赋体制的形成，标志着以地方诸王为中心的汉赋创作时代的终结和以京都为中心的创作时代的到来。
此外，淮南王刘安的《淮南子》也是西汉一部大著述。
同时，宣扬君权神授的儒家思想备受统治者的青睐，这种局面影响到散文创作上来，表现为汉初纵横驰骋的文章风格被此时出现的“天人相与“”灾异谴告“的今文经学代替，代表作家有董仲舒的《举贤良对策》，在文章上，变纵横驰骋为典雅醇正，变激切无忌为委婉含蓄，变藻饰富丽为质朴平易，游谈之风荡然无存。
此外，出现的桓宽的《盐铁论》等也取得了一定的成就。
司马迁的《史记》做为西汉前期散文与西汉后期散文的创作的过渡作品，历来备受推崇。
它不仅是伟大的历史著作，也是伟大的散文著作。
郭沫若称汉代政论散文郭沫若是中国现代文学史上的重要作家，他在文学创作中致力于挖掘中国传统文化的深刻内涵，与中国革命和社会主义建设相结合。
他特别擅长写作政论散文，其中尤以对汉代政论散文的探索和阐述较为突出。
郭沫若认为，汉代政论散文是我国古代文学中的一座高峰，具有深厚的历史底蕴和思想内涵。
下面将从汉代政论散文的特点、代表作品以及影响等方面进行探讨。
汉代政论散文广泛涉及政治、军事、经济、道德、人伦等各个方面的话题，内容丰富多样，思想性和艺术性兼具，为后世政论散文的发展奠定了基础。
郭沫若认为，汉代政论散文的特点主要有以下几点：首先，汉代政论散文注重对时事政治的评论和批评。
汉代处于中国历史上的过渡时期，社会变革和政治斗争频繁，这为政论散文提供了充分的素材和背景。
作者通过对时事的观察和思考，对朝廷政策的分析和评价，展示了较高的政治洞察力和批判能力。
其次，汉代政论散文重视对道德和人伦的探讨。
汉代儒家思想在政治和社会生活中占据重要地位，政论散文往往以儒家经典为基础，将其吸收和运用于实际问题的讨论中。
此外，政论散文也对当时社会的道德风尚和人伦关系进行了深入探讨，反映了作者对社会伦理的关注。
汉代政论散文的代表作品有很多，其中最为著名的当属司马迁的《史记》。
郭沫若称《史记》最初是以"B、官吏志"为规范的，这是因为司马迁在编写《史记》时强调政治文化的重要性。
他认为政治文化是一个国家治理的根本，必须通过对历史和政治的研究，总结经验教训，对时政作出正确的判断和指导。
《史记》是一部涉及政治、军事、经济和文化等各个领域的巨著，具有很高的文学和历史研究价值。
此外，汉代政论散文还有其他一些重要作品，比如贾谊的《过秦论》、杨震的《志士论》等。
《过秦论》是贾谊写于公元前124年的一篇政论散文，主要批评了春秋战国时期各国纷争不已、骑劫横行的状况，并提出了以秦国为帝王中心的统一中国的主张。
《志士论》是杨震的一篇政论散文，强调了忠诚和诚信的重要性，为后来的很多政论散文提供了启示和借鉴。
