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《纵囚论》原文、译文及赏析《纵囚论》是一篇史评，评论唐太宗李世民的假释死刑囚犯，犯人被释归家后又全部按时返回，从而赦免他们的史实。
下面是小编给大家带来的《纵囚论》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!纵囚论宋代：欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。
是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自归无后者。
是君子之所难，而小人之所易也。
此岂近于人情哉?或曰：罪大恶极，诚小人矣;及施恩德以临之，可使变而为君子。
盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：太宗之为此，所以求此名也。
然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也;意其必免而复来，是下贼上之心也。
吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。
此又不通之论也!然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。
而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。
然此必无之事也。
若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。
若屡为之，则杀人者皆不死。
是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
译文一信义可以在君子中施行，而种种刑罚则在小人中施行。
判刑列入死刑的人，是罪大恶极的，又是小人中特别坏的人。
宁愿为正义而死，不愿意苟且贪生，而视死如归，这在君子中也是很难做到的。
在唐太宗即位后第六年时，把判处死刑的犯人三百余人登记在册，放他们回家，约定好到期自动回来接受死刑。
这是君子都难以做到的事，而希望小人中最坏的人能做到自然更难。
到了规定的时间，那些囚犯自动回来而没有延误。
这是君子难以做到的，而小人却很容易地做到了。
古诗纵囚论翻译赏析文言文《纵囚论》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【前言】《纵囚论》是唐宋八大家欧阳修的一篇史论文章。
文章评论唐太宗李世民的假释死刑囚犯，犯人被释归家后又全部按时返回，从而赦免他们的史实。
【原文】信义行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。
是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自归无后者。
是君子之所难，而小人之所易也。
此岂近于人情哉？或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。
盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：太宗之为此，所以求此名也。
然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。
吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。
此又不通之论也!然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦。
而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。
然此必无之事也。
若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。
若屡为之，则杀人者皆不死。
是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
【注释】①刑戮：刑罚或处死。
②苟：只图眼前。
③唐太宗之六年：632年（唐太宗贞观六年）。
唐太宗是中国历史上有一定作为的皇帝，他在位年间，国势强大，社会较安定，史称“贞观之治”。
④大辟：死刑。
辟，法。
刑法。
大辟意为最重的刑罚。
⑤罪大恶极：罪恶大到了极点。
⑥意：估计。
⑦冀免：希望赦免。
⑧贼：用作动词，窃，私下行动，引申为窥测。
⑨三王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。
他们都是儒家崇拜的古代的明君。
《纵囚论》原文及【作品介绍】《纵囚论》是欧阳修的一篇史论文章。
评论唐太宗李世民的假释死刑囚犯，犯人被释归家后又全部按时返回，从而赦免他们的史实。
这篇政论文，字虽不过四五百，但立论新颖精辟，议论深刻严密，其写作手法也颇有值得借鉴之处。
【原文】纵囚论信义行于君子②，而刑戮施于小人②。
刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
宁以义死，不苟幸生④，而视死如归⑤，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人⑥，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能⑦，期小人之尤者以必能也⑧。
其囚及期而卒自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。
此岂近于人情？或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之，可使变而为君子。
盖恩德入人之深而移人之速，有如是者矣。
曰：“太宗之为此，所以求此名也。
然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免⑨，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也⑩；意其必免而复来，是下贼上之心也。
吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。
”“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。
然此必无之事也。
若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎⑾？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉⑿。
”【注释】①纵囚：释放囚犯。
唐大宗（李世民）贞观六年（632年）十二月，把二百九十名已判死刑的囚犯释放回家，并规定于第二年秋天就刑。
到时候，“纵囚来归，皆赦之。
”②信义：信用，礼义。
③刑戮：刑罚，杀戮。
④不苟幸生：不苟且侥幸地活着。
⑤视死如归：形容不怕死，把死看得象回家一样。
这里指为了信义，不惜牺牲生命。
⑥录：取，选择。
大辟（（bi）：中国古代五刑之一，后指死刑。
纵囚论作者：欧阳修来源：《作文周刊（高中·人教版）》2010年第03期提升阅读版信义行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。
是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自归无后者。
是君子之所难，而小人之所易也。
此岂近于人情哉？或曰：罪大恶极，诚小人矣。
及施恩德以临之，可使变而为君子。
盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
曰：太宗之为此，所以求此名也。
然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。
吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。
然则何为而可？曰：纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。
然此必无之事也。
若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。
若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王［注］之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
（选自《古文观止》）［注］三王：指夏禹、商汤、周文周武。
■1.下列各句中，黑体词的解释不正确的一项是（）A.录大辟囚三百余人（死刑）B.此岂近于人情哉（人之常情）C.不意其必来以冀免（希望）D.吾见上下交相贼以成此名也（残害）2.下列各组句子中，黑体词的意义和用法相同的一项是（）A.①于兹六年矣②覆杯水于坳堂之上B.①若屡为之②若事不济，此乃天也C.①约其自归以就死②木欣欣以向荣D.①乃罪大恶极②臣乃敢上璧3.下列各句中，作者认可的君王“施恩德”行为的一项是（）A.录大辟囚三百余人，纵使还家B.而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔C.夫意其必来而纵之D．纵而来归，杀之无赦4.下列分析不符合原文意思的一项是（）A.本文历来被认为是我国古代说理文的名篇，文章以观点鲜明、逻辑严密、中心突出取胜。
2022北京重点校高一（上）期末语文汇编文言文阅读一、文言文阅读（2022·北京四中高一期末）阅读下面文言文，完成下面小题。
纵囚论【1】欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。
宁以义死，不苟幸生，而．视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就．死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期而卒．自归无后者，是君子之所难而小人之所易也。
此岂近于人情？或曰：罪大恶极，诚小人矣，及施恩德以临之．，可使变而为君子。
盖恩德入人之深而．移人之速，有如是者矣。
曰：“太宗之为此，所以求此名也。
然安知夫纵之去也，不意．其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼【2】下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。
吾见上下交相贼以．成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉！不然．，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而．存信义，此又不通之．论也。
”“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦，而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。
然．此必无之事也。
若夫纵而来归而赦之，可偶一为之耳，若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
”注：【1】公元633年末，唐太宗放三百余名死刑犯回家，约定第二年秋天回来赴死。
所有囚犯都按时返回，唐太宗最终赦免了他们。
欧阳修对此而有所论。
【2】贼：揣测。
1．下列对句中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）A．约其自归以就．死就：成就B．其囚及期而卒．自归无后者卒：最终C．不意．其必来以冀免意：料想D．盖恩德入人之深而移．人之速移：改变2．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）A．而．视死如归能使视死如归而．存信义B．及施恩德以临之．此又不通之．论也C．不意其必来以．冀免上下交相贼以．成此名D．不然．，太宗施德于天下然．此必无之事也3．下列对文中语句的理解，不正确．．．的一项是（）A．是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
欧阳修《纵囚论》阅读纵囚论欧阳修信义行于君子，而刑戮施于小人。
刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也，宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。
方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死，是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。
其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？或曰：“罪大恶极，诚小人矣。
及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。
”曰：“太宗之为此，所以求此名也。
然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。
吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉？不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。
不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归而存信义，此又不通之论也。
”“然则何为而可？”曰：“纵而来归，杀之无赦；而又纵之而又来，则可知为转德之致尔。
然此必无之事也。
若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。
若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本于人情；不立异以为高，不逆情以干誉。
”【注】三王：指夏禹、商汤、周文周武。
参考译文信义在君子间通行，刑罚却是对付小人的。
被判处死刑的人，是罪大恶极，这种人又是小人中最坏的。
宁愿为坚持道义而死，不苟且侥幸活着，把死看得很平常，这种人又是君子中最难得的。
在唐太宗贞观六年，查取被判处死刑的犯人三百多人，释放他们回家，与他们约定按期自动回牢受死。
这是拿君子都难得做到的事，去期待小人中最坏的人一定做到。
那些犯人到斯果然都自动回牢来，没有一个超过期限的。
这真是君子难得做到的事，小人却容易做到。
这难道近人常情吗？有人说：“罪大恶极，的确是小人了。
等到施用恩德去对付他们，就可以使他们变为君子。
恩德深入人心，迅速改变人的品行，才有象这样的事出现。
文言文阅读纵囚论
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春秋战国时期，囚囚制是一种极为恶行且带有浓厚政治色彩的制度。
在古代政治上，囚囚制度被用来维护政权，牢牢把持最高统治者的统治,维护最高政权的权威。
这种制度也是春秋战国时期的仁政手段，在囚囚制度的影响之下，许多国家的社会政治秩序有了大幅度的改变，为国家的繁荣昌盛做出了贡献。
春秋战国时期，囚囚制的实施由各国的当政者开元，每当有军队、有政令，只要是反抗统治者的统治，或者有谋反煽动之虞，就可以实施囚囚制度。
春秋战国时期，许多国家实行囚囚制度，都有一定的政治考量，旨在增强最高统治者的统治，让国家得以安定。
春秋战国时期，囚囚制度极具羁绊和牵制作用，它可以对反对势力施行一定的限制并压制反抗者，这样就可以维护最高统治者的权威，确保他的权力不被挑战，维护国家的政治秩序，使国家得以安定繁荣。
春秋战国时期，囚囚制度也有坏处，因为它被滥用了，以囚囚的形式把社会上的无辜者尽数抓走，从而使原本友好的邻里变成一片混乱，这种局面使得国家难以步入正轨，致使当时国家的发展遭到严重阻碍。
总之，春秋战国时期的囚囚制度不仅有助于维持当时国家的政治秩序，也为国家的发展和繁荣做出了贡献，但从长远看，囚囚的实施可能会产生一些不良的社会影响，所以，为了把国家社会带上正轨，不能仅墨守成规运用囚囚制度，而要积极推进发展，积极革新，与时俱进，继续保持社会政治的安定和繁荣。
