佛中的数字

佛教的数学媒体：原创作者：佚名发布：众生无边2009-10-27 21:45:14我们生存在世间上，一切的思想、言说，都是用推比来觉知的，这个推比首要的工具就是数量，不然的话，我们既无法求得觉知，也无法运用思想言说。

数量不离数学，一切科学是以数学为基础，即使哲学上也有人主张数量是宇宙万有的本源（如老庄说道生一，一生二，二生三，三生万物），这都是由于一般人懂得了比量而没有了解到真现实量。

现在，我们就先从比量上的数学说起：本来，数学并不是单来计算数量的，除了数量的计算以外，更有空量（空间）和时量（时间）的计算。

数量的计算，好比二加二等于四，空量的计算如形体的几何学，时量的计算即古今过去现在未来。

但是，在空量和时量上，还是离开不了数量，所以，近人就综合之称为数学。

数学中既然分有数量、空量、时量，我现在就以佛学上的说法，把它一一解释如下：一．先解说数量 A我们中国计算数量是以十进制，共计为：一、十、百、千、万、亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载的等单位。

实际上现在亿以上都是由万数来表达，比如十万，百万，千万等，亿兆的数量名称已不多用，京垓秭壤更是少人知道了。

这不但中国是如此，就是说西洋的计数，虽然或者是不止这些单位，但实际用的也不过六七位。

佛教各经论中，计算数量多用洛叉（亿）、俱胝（京）、阿僧只等，实在已经超过人间常用的数字。

在大小乘的论典中，以及《佛所行赞》、《法华经》、《华严经》等，虽然计算数法及数目多少的次序，并不一致，但综合的来看，还是一般的十进的加法与倍进的乘法而已。

现在解说佛经上的数量，分三点次第说明，一是代表初期小乘佛学的上座部说，二是代表后期小乘的《俱舍论》说，三是代表大乘学的《华严经》说。

初期的原始佛教，本分有上座部与大众部，今日锡兰、缅甸、暹罗所传的佛教，就是属于上座部，这一派对于数量的说法，根据所传承而共信的，从十进百的十进制，共十六位，和我国的数量相较，已多了二位，因为中国虽然也说有十六位，但那是从一数起。

佛所使用的计量单位大方广佛华严经卷第四十五阿僧祇品第三十尔时，心王菩萨白佛言：「世尊！诸佛如来演说阿僧祇无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说。

世尊！云何阿僧祇乃至不可说不可说耶？」佛告心王菩萨言：「善哉善哉！善男子！汝今为欲令诸世间入佛所知数量之义，而问如来、应、正等觉。

善男子！谛听谛听！善思念之！当为汝说。

」时，心王菩萨唯然受教。

佛言：「善男子！一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他，那由他那由他为一频波罗，频波罗频波罗为一矜羯罗，矜羯罗矜羯罗为一阿伽罗，阿伽罗阿伽罗为一最胜，最胜最胜为一摩婆（上声）罗，摩婆罗摩婆罗为一阿婆（上声）罗，阿婆罗阿婆罗为一多婆（上声）罗，多婆罗多婆罗为一界分，界分界为一普摩，普摩普摩为一禰摩，禰摩禰摩为一阿婆（上声）钤，阿婆钤阿婆钤为一弥伽（上声）婆，弥伽婆弥伽婆为一毗攞伽，毗攞伽毗攞伽为一毗伽（上声）婆，毗伽婆毗伽婆为一僧羯逻摩，僧羯逻摩僧羯逻摩为一毗萨罗，毗萨罗毗萨罗为一毗赡婆，毗赡婆毗赡婆为一毗盛伽，毗盛伽毗盛伽为一毗素陀，毗素陀毗素陀为一毗婆诃，毗婆诃毗婆诃为一毗薄底，毗薄底毗薄底为一毗佉担，毗佉担毗佉担为一称量，称量称量为一一持，一持一持为一异路，异路异路为一颠倒，颠倒颠倒为一三末耶，三末耶三末耶为一毗睹罗，毗睹罗毗睹罗为一奚婆（上声）罗，奚婆罗奚婆罗为一伺察，伺察伺察为一周广，周广周广为一高出，高出高出为一最妙，最妙最妙为一泥罗婆，泥罗婆泥罗婆为一诃理婆，诃理婆诃理婆为一一动，一动一动为一诃理蒲，诃理蒲诃理蒲为一诃理三，诃理三诃理三为一奚鲁伽，奚鲁伽奚鲁伽为一达攞步陀，达攞步陀达攞步陀为一诃鲁那，诃鲁那诃鲁那为一摩鲁陀，摩鲁陀摩鲁陀为一忏慕陀，忏慕陀忏慕陀为一瑿攞陀，瑿攞陀瑿攞陀为一摩鲁摩，摩鲁摩摩鲁摩为一调伏，调伏调伏为一离憍慢，离憍慢离憍慢为一不动，不动不动为一极量，极量极量为一阿么怛罗，阿么怛罗阿么怛罗为一勃么怛罗，勃么怛罗勃么怛罗为一伽么怛罗，伽么怛罗伽么怛罗为一那么怛罗，那么怛罗那么怛罗为一奚么怛罗，奚么怛罗奚么怛罗为一鞞么怛罗，鞞么怛罗鞞么怛罗为一钵罗么怛罗，钵罗么怛罗钵罗么怛罗为一尸婆么怛罗，尸婆么怛罗尸婆么怛罗为一翳罗，翳罗翳罗为一薜罗，薜罗薜罗为一谛罗，谛罗谛罗为一偈罗，偈罗偈罗为一窣步罗，窣步罗窣步罗为一泥罗，泥罗泥罗为一计罗，计罗计罗为一细罗，细罗细罗为一睥罗，睥罗睥罗为一谜罗，谜罗谜罗为一娑攞荼，娑攞荼娑攞荼为一谜鲁陀，谜鲁陀谜鲁陀为一契鲁陀，契鲁陀契鲁陀为一摩睹罗，摩睹罗摩睹罗为一娑母罗，娑母罗娑母罗为一阿野娑，阿野娑阿野娑为一迦么罗，迦么罗迦么罗为一摩伽婆，摩伽婆摩伽婆为一阿怛罗，阿怛罗阿怛罗为一醯鲁耶，醯鲁耶醯鲁耶为一薜鲁婆，薜鲁婆薜鲁婆为一羯罗波，羯罗波羯罗波为一诃婆婆，诃婆婆诃婆婆为一毗婆（上声）罗，毗婆罗毗婆罗为一那婆（上声）罗，那婆罗那婆罗为一摩攞罗，摩攞罗摩攞罗为一娑婆（上声）罗，娑婆罗娑婆罗为一迷攞普，迷攞普迷攞普为一者么罗，者么罗者么罗为一驮么罗，驮么罗驮么罗为一钵攞么陀，钵攞么陀钵攞么陀为一毗迦摩，毗迦摩毗迦摩为一乌波跋多，乌波跋多乌波跋多为一演说，演说演说为一无尽，无尽无尽为一出生，出生出生为一无我，无我无我为一阿畔多，阿畔多阿畔多为一青莲华，青莲华青莲华为一钵头摩，钵头摩钵头摩为一僧祇，僧祇僧祇为一趣，趣趣为一至，至至为一阿僧祇，阿僧祇阿僧祇为一阿僧祇转，阿僧祇转阿僧祇转为一无量，无量无量为一无量转，无量转无量转为一无边，无边无边为一无边转，无边转无边转为一无等，无等无等为一无等转，无等转无等转为一不可数，不可数不可数为一不可数转，不可数转不可数转为一不可称，不可称不可称为一不可称转，不可称转不可称转为一不可思，不可思不可思为一不可思转，不可思转不可思转为一不可量，不可量不可量为一不可量转，不可量转不可量转为一不可说，不可说不可说为一不可说转，不可说转不可说转为一不可说不可说，此又不可说不可说为一不可说不可说转。

奇妙的数字------108
“108”这个数字是我们经常提及的一个数字，特别是佛教徒！
据古代文献记载“108”这个数字含有神秘色彩，其代表“吉祥”、“极高”、“驱除人生一切烦恼”的寓意。

古代认为“9”是最具吉祥、极高之寓意，《易经》中把“九”列到第一卦：“用九，见群龙无首吉”而“九”的12倍是“108”，所以108把次含义推向极致，人们频繁使用108这个数字把其寓意推向极致。

从古至今，各大寺院每次撞钟一般都是108下，明代学者《七修类稿》中说：“扣一百八声者，一岁之意也，盖年有十二月、二十四气、七十二侯（12+24+72=108）正值此数”
在佛教里108这个数字可谓被体现的淋漓尽致，无论是敲钟108下还是念经文108遍，捻佛珠108遍等认为是最吉祥的，表示对佛的虔诚!
古代建筑十分讲究“108”这个奇妙的数字。

如建在1300年前的拉萨大昭寺，殿廊的初檐及重檐件排列这雕刻精湛的108个雄狮浮雕、青海塔尔寺大经堂内直径1米的巨柱108根。

北京天坛最下层拦板是108快，遍布西藏的佛塔塔身，佛龛的结构也是108.北京雍和宫法轮殿内的大藏经10部，施耐庵《水浒传》中的梁山好汉是108个。

曹雪芹《红楼梦》全书共108回。

108颗佛珠佛珠是佛教信仰中非常重要的道具之一，被佛教徒用来计数诵经、念佛，以达到冥想、宁心、修行的目的。

其中，最为广泛使用的佛珠是108颗佛珠。

佛教教义中，108这个数字有着深刻的寓意。

首先，1代表着宇宙的一，象征着宇宙的完整性和一切万物的起源；而0则代表着虚空和无物，意味着放下执着和过往，清空心灵。

最后，8则被视为吉祥、完美和无限的象征，代表无量、无边无际的智慧和慈悲。

佛珠通常由圆形的念珠组成，每个念珠都穿过一条线，形成一个闭环。

通常情况下，佛珠的直径约为8毫米，这个尺寸被认为是最适合单手操作的大小。

佛珠的材质也各不相同，常见的有木头、骨头、玛瑙、红珊瑚等。

每个佛珠都代表着一个念经或念佛的次数，通过持佛珠，佛教徒可以专注于诵经、修行的过程，实现心灵的宁静与平和。

佛珠的使用方法各有不同，但最常见的是通过右手拿佛珠，从右手食指穿过第一个佛珠，轻轻捻动，然后转动下一个，继续如此，直到念经或者念佛完成。

这种方法一方面可以帮助佛教徒集中注意力，另一方面也能够让佛珠在指尖留下微妙的感觉，起到一个提醒和警醒的作用。

佛珠作为一种重要的佛教用品，除了在宗教仪式和修行上使用外，还有很多其他的意义和用途。

例如，一些人将佛珠当做一种饰品佩戴在身上，既能够起到装饰的作用，又能够提醒一些人在生活中保持佛教的修行心态。

此外，佛珠也是一种传统文化的象征，具有较高的收藏价值。

佛珠的收藏价值主要体现在其制作工艺和材质的独特性上。

一些珍贵的佛珠是由稀有材料制成的，例如天珠、琥珀、玛瑙等，具备了很高的品质和观赏价值。

另外，一些高级工艺制作的佛珠，如手工雕刻的珠子、雕花纹样的珠子等，也具有一定的艺术价值。

总体而言，佛珠作为佛教信仰中的重要道具，具有着多重的意义和用途。

它不仅能够帮助佛教徒修行和冥想，还具有装饰、收藏的价值。

同时，持佛珠念诵佛经或念佛也是一种文化传统的延续，为人们提供了一种宁静祥和的修行方式。

无论是信仰佛教，还是对佛教文化有所了解的人们，佛珠都承载了一种深邃和平静的内涵。

1234567890在佛学中的解释1代表的意思是：这是矿物阶段。

仅仅是一根直线。

是静止，是起始。

存在，简单地存在，现世现今，没有思想。

这是意识发展的最初阶段。

某种没有思想的东西在那。

2代表的意思是：这是植物阶段。

其底部有一根直线，也就是说植物是被禁锢在大地上的。

植物没有脚可走，它是大地的奴隶。

但在其上部有一根曲线，植物热爱天空和光明，正是为了这植物的上部才有鲜花盛开。

3代表的意思是：这是动物阶段。

没有直线。

动物摆脱了大地的束缚，它可以自由行动。

两条曲线表示它即热爱天空也热爱大地。

动物是情感的奴隶。

它爱，它不爱。

自私是它最主要的特点。

它即是天敌也是猎物。

恐惧始终盘踞在它心里。

如果它不根据自己的直接利益采取行动，它必死无疑。

4代表的意思是：这是人类阶段。

是高于矿物、植物、动物阶段。

它处在十字路口。

这是第一个出现交叉的数字。

如果4能成功地进行改变，它将进入更高的境界。

在自由意志的作用下，它不再是情感的奴隶。

要么它实现自己的命运。

要么它不实现自己的命运。

但是自由选择的概念同样允许它不去完成给于自身感情自由的控制的任务。

4可以自由地停留在动物阶段，也可以进入下一个更高的阶段。

这便是人性的实际意义。

5代表的意思是：这是精神阶段。

是颠倒的2。

5的直线在上面，说明它是与天紧密相联的。

它的下部有一条曲线，表明它热爱大地和地上居民。

尽管摆脱了大地的束缚，但它却没能摆脱天空。

它通过了4的交叉的考验，但它飘荡在天空中。

6代表的意思是：这是一条没有棱角，没有直线的连续曲线。

这是绝对的爱。

它几乎可以说是一条螺线，表明它准备奔向无穷。

它摆脱了天与地，摆脱了一切上面与下面的束缚。

它是一条振动的管道。

然而它还有一件事要做：进入创造性的世界。

6与子宫内胎儿的形状一样。

7代表的意思是：这是一个过渡性的数字。

是颠倒过来的4。

在这儿我们又遇到了一个交叉。

一个物质世界的周期结束了，因而得以进入下一周期。

8代表的意思是：这是无穷。

如果我们画8的话，可以永远不停地画下去。

14在古代文化含义古代文化中的数字14代表着不同的含义和象征意义。

在不同的文化背景下，数字14具有不同的象征意义和文化内涵。

下面是关于数字14在古代文化中的几个相关参考内容。

1. 中国传统文化中的数字14：在中国传统文化中，数字14常常与长寿和吉祥相联系。

这是因为“一四”（yī sì）的发音类似于“一生”（yī shēng），因此被视为寓意长寿和吉祥的数字。

在中国的寿星庙中，一些人会在每年的农历一月十四日祭祀祖先和祝愿自己的家庭长命百岁。

此外，一些中国民间信仰中也将数字14与财运、事业成功等联系起来。

例如，在生肖和星座的排列中，第14位的动物或星座往往被认为是吉祥和繁荣的象征。

2. 印度文化中的数字14：在印度文化中，数字14与佛教和印度教有关。

在佛教传统中，数字14代表着十四世尊（Buddha），也就是佛教的创始人释迦牟尼佛。

佛教有一个重要节日，叫做“灯节”（Diwali），通常在阴历十月十四日庆祝，这是为了纪念佛教创始人的诞辰。

在印度教传统中，数字14也具有特殊的意义。

印度教有一个重要的节日叫做“忌日”（Mahavir Jayanti），这是为了纪念印度教创始人之一的第24位提鞠陀（Tirthankaras），也是在阴历四月十四日庆祝的。

3. 西方文化中的数字14：在西方文化中，数字14通常与宗教和基督教有关。

在基督教圣经中，数字14与以色列的国王大卫（David）和他的子孙有关。

大卫是以色列历史上最有权势和最有影响力的国王之一，他的家族称为“大卫家族”。

根据圣经记载，大卫家族的第14代后裔是耶稣基督（Jesus Christ），也被认为是基督教的救世主。

因此，数字14在基督教中具有重要的象征意义，被视为祝福和救赎的象征。

综上所述，数字14在古代文化中有着丰富的含义和象征意义。

在中国传统文化中，数字14代表着长寿和吉祥；在印度文化中，数字14与佛教和印度教的创始人有关；在西方文化中，数字14与基督教的大卫家族和耶稣基督有关。

佛教时间体系—你知道多少所有人都来看看自己见过这么大的数字吗佛教时间体系和数字体系,你了解完以后,就会知道,在世为人,时间实在是太短了,我们知道的东西太少了;一.一天以内的时间可分:刹那,坦刹那,腊缚, 牟呼栗多,时,昼夜关于刹那的长度,佛经中有多种解释：1、一弹指顷有六十刹那；2、一念中有九十刹那,一刹那又有九百生灭；3、刹那是算数譬喻所不能表达的短暂时间;公制换算1 刹那 = 1/75 秒 = 毫秒;1 坦刹那 = 秒1 腊缚 = 96 秒1 牟呼栗多 = 48 分1 时大时 = 4 小时;因此可以了解到一刹那是十分短暂的时间,大约是照相机快门百分之一秒的速度;根据“一弹指六十刹那”可以算得一弹指大约为秒,可见这个比喻相当准确.二,很长的时间用”劫”表示,又分小劫,中劫,大劫,无量劫,尘点劫等.“劫”又分小劫、中劫、大劫三种,一般劫都是指大劫;1小劫: 从人寿十岁算起,每过一百年增加一岁,加到八万四千岁,然后再从八万四千岁每隔一百年减一岁,减到十岁,总共一千六百八十万年称为一小劫;以此往上推,则为：一小劫=1千六百八十万年2中劫: 二十个小劫=1个中劫3大劫:四个中劫=1个大劫,一个大劫中有成世界生长期、住世界壮盛期、坏世界老死期、空世界灭无期,如此成住坏空相续循环一次为一大劫;七个大劫亦名火坏劫为一水坏劫.七个水坏劫为一风坏劫4 阿僧只劫:阿僧只劫即指阿僧只个大劫.根据华严经数字体系:阿僧只= 10^×10^31即1的后面跟着×10的31次方个0 一般,从凡夫修行成为佛要经历三大阿僧只劫,这个时间是多长,可想而知.5无量劫, 无量劫即指无量个大劫;根据华严经数字体系；无量 = 10^×10^32;6尘劫:尘点劫的简称.即抹五百千万亿那由他阿僧只之三千大千世界为微尘,每经过一千五百千万亿那由他阿僧只之国便下一微尘,微尘尽了,而所经过的世界又全碎为微尘,再以每一微尘当作一劫来计算,这些微尘的个数全部加起来作为劫数,就称尘点劫;这是表显释迦如来成佛迄今非常久远的比喻;三：六道的时间相对性.人间五十年,为四天王天一昼夜人间一百年,为忉利天一昼夜人间二百年,为夜摩天一昼夜人间四百年,为兜率天一昼夜人间八百年,为化乐天一昼夜人间一千六百年,为他化自在天一昼夜四：各个世界的时间相对性根据华严经:娑婆世界的一劫,于阿弥陀佛的极乐世界才一昼夜；极乐世界的一劫,于金刚坚佛刹的袈裟幢世界才一昼夜；袈裟幢世界的一劫,于善胜光明莲花开敷佛刹的不退转音声轮才一昼夜；不退转音声轮世界的一劫,于法幢佛刹的离垢世界才一昼夜；离垢世界的一劫,于狮佛刹的善灯世界才一昼夜；善灯世界的一劫,于光明幢佛刹的妙光明世界才一昼夜；妙光明世界的一劫,于法光明莲花开敷佛刹的难超过世界才一昼夜；难超过世界的一劫,于一切神通光明佛刹的庄严慧世界才一昼夜；庄严慧世界的一劫,于月智佛刹的镜光明世界才一昼夜；从镜光明世界一劫,于贤胜佛刹的胜莲花世界才一昼夜.到如此,我们这个世界的时间对于胜莲花世界已经是微不足道,毫无可言了.五：六道众生寿命人间：人寿100年四天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王;此四天离人间有四万二千由旬之远,身长七十五丈,寿五百岁;以人间五十年为一昼夜,合计九百万岁;忉利天,即三十三天,距离人间六百七十二万里,身长一百五十丈,以人间百年为一昼夜,寿命一千岁,合人间三千六百万年;须焰摩天;也就是空居天,因为离开须弥山,距离人间有一千二百八十万里,身长二百廿五尺,寿命一万万四千四百万岁,此天一昼夜,等于人间三百年;男女相爱,只是执手以示爱,而不行淫;兜率天;这天分内外二院,外院有小摩尼殿,是凡夫天人所居,内院有大摩尼殿,是弥勒菩萨所住;弥勒菩萨常在内外两院说法,教化众生;该天距离人间有二千五百六十万里,身长三百丈,寿命五万万七千六百万岁;此天一昼夜,等于人间四百年,男女相爱,只是一笑;乐变化天,距离人间有五千一百廿万里,身长三百七十五丈,寿命廿三万万零四百岁,此天一昼夜,等于人间八百年;所有一切五欲乐具,都能随愿变化满足自己受用,男女相爱,只是熟视而已他化自在天,距离人间有一万万零二百四十万里,身长四百五十丈,寿命九十二万万一千六百万岁;此天一昼夜,等于人间一千六百年,男女相爱,只用眼一看便满足;梵众天,身长四十里,寿命二十小劫;梵辅天,身长八十里,寿四十小劫;大梵天,身长一百二十里,寿命六十小劫;少光天;身长一百六十里,寿命二大劫;无量光天;身长三百二十里,寿命四大劫光音天;身长六百四十里,寿命八大劫;少净天;身长一千二百八十里,寿命十六大劫;无量净天;身长二千五百六十里,寿命三十二大劫;遍净天;身长五千零二十里,寿命六十四大劫;福生天;身长一万里,寿命一百二十五大劫;福爱天;身长二万里,寿命三百五十大劫;此天之福,于有为界中,最为圆满;广果天;于九地中,叫做舍念清净地,因舍念清净,没有苦乐二念,故劫坏时,水火风三灾不能侵,身长四万里,寿命五百大劫;无烦天;身长八万里,寿命一千大劫;无热天;因为除去一切斗心的热恼;身长十六万里,寿二千大劫; 善见天;身长三十二万里,寿四千大劫;善现天;身长六十四万里,寿八千大劫;色究竟天;身长一百二十八万里,寿一万六千大劫;空处天;寿二万大劫,因已消形入空,故无身形长短;非想非非想处天;寿命八万大劫;而入非非想处天,来穷究空理,修习有漏禅定,不知回头,迷于有漏之天,错作无为之想,终至八万劫满,无可归托便堕入轮回,随自己的业障,流转六道中,所谓“饶他八万劫,终是落空亡;”以上各层天人寿命,根据宣化上人讲解楞严经西方极乐世界：无量寿,即无量个劫长; 看完这个时间体系,你难道还在乎人世间的这点事吗我们还不趁着有限的时间赶紧好好学佛下面是再来看下华严经的数字体系世尊回答「善男子,一百洛叉为一俱胝,俱胝俱胝为一阿庾多,阿庾多阿庾多为一那由他..」从这里开始,世尊便详细的说明了佛所用的计量单位; 一个洛叉是十万,也就是 10^5 10的 5次方;2.阿庾多 =俱胝x俱胝 = 10^14 =1的後面接 14个 0;3.那由他 =阿庾多x阿庾多=10^28 =1的後面接 28个 0;4.频婆罗 =那由他x那由他 =10^56=1的後面接 56个 0;列出来就是:5.矜罗羯 =频婆罗x频婆罗 =10^112 自己接112个 0吧6 阿伽罗 =矜罗羯x矜罗羯 =10^2247 最胜 =阿伽罗x阿伽罗 =10^448 如此一级一级的推,下一级就是：8 摩罗婆 = 10^896 =1的後面接 896 个 09 阿婆罗 = 10^1792 =1的後面接 1792个 010 多婆罗 = 10^3584 =1的後面接 3584个 011 界分 = 10^7168 =1的後面接 7168个 012 普摩 = 10^1433613 祢摩 = 10^2867214 阿婆钤 = 10^5734415 弥伽婆 = 10^11468816 毗罗伽 = 10^22937617 毗伽婆 = 10^45875218 僧羯逻摩= 10^91750419 毗萨罗 = 10^183500820 毗赡婆 = 10^3670016 走到这里,跑出一块路牌,上头写着∶不可说↓100里; 这里离不可说还有 100级呢, 朋友们, 咱们先喝口茶,回头再来数数儿玩吧; 上回我们走到 20 里处的毗赡婆, 休息了一下, 今天再继续走下去;20 毗赡婆 = 10^3670016 = 1 的後面接 3670016 个 0;27 一持 = 10^8 :数字别说是「颠倒」, 就连「阿庾多」的等级都够不上;不过众生轮回不已, 因此累加的梦想是有可能达到颠倒级的;倒底要多少世才能累积到那样的数量梦呢我们可以算算看: 颠倒除以一生 = 颠倒 / 一生33数字已进入天文数字了, 我们必需要改用另外的表示法;47 罗陀 = 10^10^1448 摩鲁摩 = 10^10^1449 调伏 = 10^10^1550 离慢 = 10^10^1551 不动 = 10^10^1553 阿摩怛罗= 10^10^1654 勃摩怛罗= 10^10^1655 伽摩怛罗= 10^10^1756 那摩怛罗= 10^10^1757 奚摩怛罗= 10^10^1758 摩怛罗= 10^10^1859 钵罗摩怛罗= 10^10^1860 尸婆摩怛罗= 10^10^1861 翳罗 = 10^10^1862 薛罗 = 10^10^1963 谛罗 = 10^10^1964 偈罗 = 10^10^1965 罗 = 10^10^2066 泥罗 = 10^10^2067 计罗 = 10^10^2068 细罗 = 10^10^21 到目前为止, 这些都不是常用单位,69 睥罗 = 10^10^21 佛经上常谈的许多计量单位还未出现;70 谜罗 = 10^10^2171 娑罗荼 = 10^10^2172 谜鲁陀 = 10^10^2273 契鲁陀 = 10^10^2275 娑母罗 = 10^10^2376 阿野娑 = 10^10^2377 迦麽罗 = 10^10^2378 摩伽婆 = 10^10^2479 阿怛罗 = 10^10^2480 醯鲁耶 = 10^10^2481 薛鲁婆 = 10^10^2482 羯罗波 = 10^10^2583 诃婆婆 = 10^10^2584 毗婆罗 = 10^10^2585 那婆罗 = 10^10^2686 摩罗摩 = 10^10^2687 娑婆罗 = 10^10^26 这一大串的名词, 我仔细的瞧睢,88 迷罗普 = 10^10^27 可就没有阿匹婆;其中有诃婆婆,89 者麽罗 = 10^10^27 但也没有阳婆婆;90 驮摩罗 = 10^10^27 闲话少表, 再往下看看吧;91 钵罗麽 = 10^10^2792 毗伽摩 = 10^10^2893乌波跋多 = 10^10^2894 演说 = 10^10^28终於『华严经阿僧只品第三十∶「尔时,心王菩萨白佛言∶『世尊,诸佛如来,演说、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说;』『世尊,云何阿僧只乃至不可说不可说耶』其中的「演说」这时有了明确的意义了,诸佛如来的数量由这个单位起算,一直到不可说不可说的单位都有;95 无尽 = 10^10^29 看来「无尽的爱」也有完蛋的时候,线上小伙子们向女朋友灌迷汤时该考虑换一个词儿了;96 出生 = 10^10^29 也作「生」「一生」97 无我 = 10^10^2998 阿畔多 = 10^10^3099 青莲华 = 10^10^30100 钵头摩 = 10^10^30101 僧袛 = 10^10^30102 趣 = 10^10^31103 至 = 10^10^31 也称作「喻」参见华严经104 阿僧袛 = 10^10^31 也称作「无数」105 阿僧袛转= 10^10^32 「无数转」「大阿僧袛」106 无量 = 10^10^32107 无量转 = 10^10^32108 无边 = 10^10^33109 无边转 = 10^10^33110 无等 = 10^10^33111 无等转 = 10^10^33112 不可数 = 10^10^34113 不可数转= 10^10^34114 不可称 = 10^10^34115 不可称转= 10^10^35116 不可思 = 10^10^35117 不可思转= 10^10^35 「不可议」118 不可量 = 10^10^36119 不可量转= 10^10^36说诸劫中,说不可说不可尽,....於一微细毛端处,有不可说诸普贤,....一毛端处所有刹,其数无量不可说..」这一段我们在1中所提出的「不可说」才算有了真正的意义, 对於「介子纳须弥」的说法也才有了真正的描述;而「不可说」并不是最大的数, 因为後面还有:121 不可说转 = 10^10^36122 不可说不可说 = 10^10^37不可说不可说转这个数到底有多大用个形象的例子表示一下吧; 也就是说：这本书的质量是太阳的质量的倍;欢迎转发-功德无量往期精彩回顾：回复下列数字查看历史消息例：在订阅号下面输入 1 点击发送,就会展示出“阿弥陀佛48愿”的文章未关注本订阅号的,需先订阅才可回复按照底部图-如何订阅-进行订阅1 阿弥陀佛48愿2 四个老婆,愚人集牛乳,子死停家中,认人为兄3 西天祖师迦叶尊者,鸠摩罗什来中国因缘,神通第一目犍连,宝志和尚吐活鱼4 韩愈堕落恶鬼因缘,商人因小失大,邪淫业力变现抱铜柱5 一时心软未出家,流浪生死九十一劫,现世轮回变畜生,念诵心经的感应,万事皆因果,当你要生气时想想这个故事6 鬼神护法：虚云老和尚的故事,杀羊屠夫六世生天的因果,上根利器的艺妓——冒死求法心不悔,母狗投胎成为公主,十七个鬼的前世因果7 南师怀瑾：每个人身体都会放光的惊人秘密 ,别说自己命不好—先看厚德载物您有几德,说的就是你—还不快看,曹操投胎转世变成猪因果轮回震惊世人,护法神对犯邪淫者狠记一笔8 朱清时：量子意识——现代科学与佛学的汇合处,孝顺父母的最佳方式,历代邪淫恶报事例纪实,四岁男孩说出前生是他舅父,分享寂静法师智答疑问9 开悟了之后才知道这念佛法门是最妙的,八载寒窗读楞严超度冤亲径升天,邪淫的因果报应,切勿恶语伤人10 宣公上人十八大愿,能感得美丽相貌的各种法门大汇集,杀蛇人的悲惨果报,你真的不是恶人吗11 怨魂说我们已找你已两百年了,宣化上人开示：你想知道鬼是什么吗,速查得业障病的真实原因,速查得业障病的真实原因,你欠我四十千钱--现在应该还我了12 天龙八部的故事──大鹏金翅鸟,人每天吃什么东西都有饮食神管的,一个触目惊心的因果轮回故事,在遭遇狼群后发生的奇迹13 人生到这个世间是为赚钱而来的吗,好人头上有灵光,真正的孝子,只要你选择堕胎-下面的事必将发生,钱怎么来的-就会怎么去,阎罗王仍然判食肉者偿还血债14 元旦快乐,印光祖师综述念佛人的种种误区,天眼目睹：持六字大明咒随时随地可布施,每天都有哪几位神仙跟着我们,一个故事,说穿了很多人15 狐狸精不敢加害善人,投胎做子来讨债,雨夜奇遇结良缘,一只大虫16 大慈大悲观音菩萨,真假天王,多谢虐待,祸从口出17 解救苦难地藏菩萨,人性中贪婪的可怕之处,祈愿今生今世所有的人都能看到这段开示,女转羊-不敢食18 怎样趋吉避凶,不淫善报 -懿德堪钦,鞭尸,狂魔扫秦的故事19 阿弥陀佛-您怎么那么晚来,六字大明咒的真实故事,证明有灵魂存在的科学实验,如何快速积累福德-转变噩运20 楞严道场-终南山114岁普光老和尚,宣化上人关于楞严咒的绝妙开示,楞严神咒破除外道咒符的事例,楞严经是照妖镜21 念佛持咒为什么不能间断—超级秘密,邪淫的危害不得不看的文章,佛陀所述有多少已被科学所验证22 华严经-净行品偈诵,不要引动了自己的恶业,宣化上人讲两棵树干缠绵交抱的前世可怕因缘23 佛教时间体系—你知道多少所有人都来看看自己见过这么大的数字吗,一位清朝探花的前世今生,消业障、增记忆、求功名、求智慧、求辩才的殊胜法门。

佛经中的数字表述
佛经中的数字表述有以下几种：
1. 一：表示单一、唯一。

例如：一切众生。

2. 二：表示对立、对比。

例如：二谛（有、无），二乘（声闻、缘觉），二果（天、地）。

3. 三：表示完整、持久。

例如：三世（过去、现在、未来），三宝（佛、法、僧），三学（戒、定、慧）。

4. 四：表示全面、广泛。

例如：四禅（离欲、安心、喜悦、定性），四念处（身、受、心、法），四谛（苦、集、灭、道）。

5. 五：表示五蕴、五阴、五欲。

例如：五蕴（色、受、想、行、识），五阴（色、受、想、行、识），五欲（财、色、声、味、触）。

6. 六：表示有限、终结。

例如：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），六道（天、人、阿修罗、畜生、地狱、饿鬼）。

7. 七：表示完整、充足。

例如：七觉支（正见、正思维，正语，正业，正命,正精进和正念），七宝（金、银、琉璃、水晶、
瓦等）。

8. 八：表示广大、广泛。

例如：八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定），八苦（生、老、病、死、
爱别离、怨憎会、求不得、五阻）。

除了上述数字的表述，还有更高的数字如九、十、百、千等在佛经中也有所体现，但是它们的含义常常是根据上下文的语境来理解的。

On the Transliterations and Translations of Sanskrit Numerals Koṭī and Nayuta in Chinese Buddhist
Scriptures
作者： 顾满林[1]
作者机构： [1]四川大学中国俗文化研究所,成都610064
出版物刊名： 语言研究
页码： 47-61页
年卷期： 2021年 第3期
主题词： 佛经;数字;音译;意译;梵汉对勘
摘要：佛经有"六十数"之名,第八个数字为ko?ī,第十二个数字为nayuta.在汉文佛典中,ko?ī
相继有"拘利""俱胝"等8种音译形式,nayuta相继有"那术""那由他""那庾多"等8种.二者的音译形式还经常连用,ko?ī在前nayuta在后的相继有"拘利那术""拘胝那由他""俱胝那庾多"等15种连用形式;次序相反的,相继有"那由他俱胝""那庾多拘胝"等8种;两类之中,前一类为常见.ko?ī和nayuta也可以意译,《法华经》(ko?ī)梵汉对勘材料表明,佛经中表示大数的"亿载""亿百千""百
千万亿"甚至"亿百千垓兆载"和"亿百千那术垓"之类奇特的数字组合并非译者随意编造,而是严肃对应佛经原典必然会产生的用语现象.佛经中ko?ī和nayuta两个数字的诸多汉译形式,呈现出阶
段性的变化,在文献、文字、语音、词汇、语法等方面均留下值得关注的信息.。

地藏王菩萨一万零八遍范文
摘要：
一、地藏王菩萨简介
1.地藏菩萨的来历
2.地藏菩萨的形象
3.地藏菩萨的道场
二、一万零八遍的含义
1.一万零八遍的来源
2.一万零八遍的意义
3.一万零八遍的作用
三、范文内容概述
1.开篇部分
2.主体部分
3.结尾部分
正文：
【地藏王菩萨一万零八遍范文】
一、地藏王菩萨简介
地藏王菩萨，又称地藏菩萨，是佛教中的一位著名菩萨。

地藏菩萨的来历可以追溯到古印度，其原型为地藏比丘，后成为地藏菩萨。

地藏菩萨的形象通常为手持锡杖，身着袈裟，头戴宝冠，脚下踩着莲花。

在我国，地藏菩萨的道场主要有两个，分别是九华山和普陀山。

二、一万零八遍的含义
一万零八遍这个数字，来源于佛教中的“八吉祥数”。

在佛教中，八吉祥数代表了一种圆满和吉祥，因此，一万零八遍便寓意着极大的吉祥和圆满。

同时，一万零八遍也是佛教徒在修行过程中，为了表达对佛法的虔诚和尊敬，所做的一种功课。

它象征着佛教徒通过不断地修行，最终达到圆满的境地。

三、范文内容概述
这篇范文以地藏王菩萨为主题，通过对地藏菩萨的介绍，引出了一万零八遍的概念。

全文分为三个部分，第一部分简要介绍了地藏王菩萨的来历、形象和道场；第二部分详细阐述了一万零八遍的含义，以及它在佛教中的地位和作用；第三部分则是全文的重点，通过范文的形式，展现了地藏王菩萨一万零八遍的修行过程和感悟。

通过这篇范文，我们可以了解到地藏王菩萨在佛教中的重要地位，以及一万零八遍在佛教修行中的意义。

如来佛打三个数字
如来佛打三个数字是2、6、8。

词语解释：
如来佛。

佛祖释伽牟尼。

如来意为从如实之道而来，启示真理的人。

网络解释：
如来实际意义为：乘如实之道而来成正觉。

“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。

比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。

但称如来为释迦牟尼就错了。

因为如来和佛同是一切佛的通称，并不说明是某佛，正像称人为先生阁下不能说明是某人一样。

佛有十种称号，“如来”是其中之一。

如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如当今世界各国的总统、主席等。

如释迦牟尼如来，燃灯如来等。

通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称。

1。

佛七为何是七天，而不是八天、九天
佛家用数字代表圆满，七是圆满的数字。

我们常讲六方，即东、南、西、北、上、下、当中，所以七代表圆满。

七在大自然界里面，它是个周期，七天是个周期，七个月是个周期，七年是个大周期，这是自然界里面的循环周期，所以七代表圆满。

如果你要问为什么一定要七天，而不是八天、九天？假如定了八天，你又问为什么不是七天、六天？这个疑问就毫无意义了。

佛用「七」代表圆满，《华严经》用「十」代表圆满，密宗用「二十一」代表圆满，二十一很容易懂，是三个七，三个七是代表过去、现在、未来，统统代表大圆满的意思。

所以，它是表法的义趣，也适合于宇宙循环的周期。

21-90-84。