释迦牟尼佛常见的五种手印

药师如来手印1、药师法界定印:药师法界定印就是法界定印,与释迦牟尼佛、阿弥陀佛法界定印一样�是一个印。

此定印属于体印。

右手四指置左手四指上�表佛的四大加持众生的四大�两手拇指相抵�均归入空性――法界。

如来定印是体�定印是不能动的�不要在结定印时手晃动。

以左膝托左手�掌心向上�右手同左手一般�重叠于左手之上�两拇指指端相拄。

或有说定印上观药壶�药壶中纳十二大愿之妙药�来度脱众生。

2、药师如来用印:药师如来的用印也是药师如来的根本印,也称药师印。

什么时候用�我们感觉身体有病或不舒服的时候。

用印是用�是可以动的。

南怀瑾�药师如来的手印�配合念药师如来名号或咒语�否则念起来不灵。

以左右手(除大母指外的四指共)八指,右(手在左手指内侧)上押左相叉�入掌令合握拳�以二大指并平伸�押右头指侧中节上�勿使头屈。

吴信如:内缚的左四指是众生的四大�右四指乃佛界的四大�一切病障源自四大不调�故以佛界的四大当作众生界的四大来调和之�以两拇指来回的弯曲交叉�把众生业、界四大的三病召入药壶中�成为理、智、教的三药�又内缚表月轮�二拇指为去二我�以此召请人法二空之义�此乃药师如来的根本印�又名为药师印。

3、药师佛的定印�药师佛的定印是修药师定的时候�药师的定印�属于体印�是药师佛的别印。

两个大拇指相交�然后再合起来�这个比较容易的�地水火风相交�风跟空成这样折起来�像个三角形一样�看�这两个拇指是直的�不要弯的。

这三个印分清楚�1是法界定印�2是药师的根本印�用印��3是药师的定印、药师佛入定的印。

用要本印念药师咒(药师灌顶真言)。

药师咒:南谟薄伽伐帝鞞杀社窭噜薜琉璃钵喇婆曷啰阇也呾他揭多也阿啰喝帝三藐三勃陀也呾侄他唵鞞杀逝鞞杀逝鞞杀社三没揭帝莎诃还有一个药师如来的一个根本咒�这个咒在药师经是没有的�但在经法的口头传授上有。

这个咒语是这样念�“唵战驮祇里莎诃”。

我们在静坐修药师定的时候�或者做其他禅定�能够帮助我们入定的�就是念诵�“唵战驮祇里莎诃”。

a佛教手印a佛教手印欣赏214*209 6K阿彌陀佛手印.jpg214*209 9K愛染明王手印.jpg214*209 9K 白財神手印.jpg217*212 7K不動明王手印.jpg214*209 8K大白蓮花童子手印.jpg214*209 5K大白伞蓋佛母手印.jpg346*382 63K 大日如來五智印.jpg301*391 56K 大三昧手印.jpg217*212 10K大威德金剛手印.jpg214*209 9K地藏菩薩手印.jpg417*448 28K佛部心中心印.jpg214*209 9K咕嚕咕列佛母手印.jpg214*209 9K觀世音菩薩手印.jpg214*209 7K 黑財神手印.jpg214*209 7K 紅財神手印.jpg214*209 9K 黃財神手印.jpg214*209 10K穢跡金剛大權神王佛手印.jpg214*209 8K堅牢地神手印.jpg442*448 35K金剛部心中心印.jpg215*448 20K金剛鉤召請印.jpg214*209 8K金剛薩埵手印.jpg448*442 33K蓮華部心中心印.jpg214*209 9K蓮華生大士手印.jpg214*209 8K 龍王手印.jpg214*209 9K 214*209 10K綠度母手印.jpg 馬頭明王手印.jpg214*209 8K瑪哈嘎啦手印.jpg214*209 7K摩利支天菩薩手印.jpg448*435 37K 內縛召請印.jpg283*376 64K請金剛神手印.jpg448*187 22K 三昧金剛印.jpg 317*389 65K 三山印.jpg214*209 10K獅面空行母手印.jpg214*209 9K時輪金剛手印.jpg228*448 30K 四攝手印-班.jpg。

佛的各種手勢佛像的各種手勢代表佛像的不同身份，表示佛教的各種教義，是具有印度特點的人體語言，表達的含義極為豐富。

常見的說法印、無畏印、與願印、降魔印、禪定印五種，即〝釋迦五印〞。

手印形式可有多種變化，尤其是密教手印，多達幾百種，變化莫測。

圖見的有智拳印、期克印。

說法印以拇指與中指(或食指、無名指)相捻，其餘各指自然舒散。

這一手印象徵佛說法之意，表現佛陀于鹿野苑初轉法輪時的狀態，所以稱為說法印，也稱轉法輪印。

無畏印屈臂上舉于胸前，手指自然舒展，手掌向外。

這一手印表示佛為救濟眾生的大慈心願，据說能使眾生心安，無所畏怖，所以稱無畏印。

與願印以手自然下伸，指端下垂，手掌向外。

表示佛菩薩能給眾生願望滿足，使眾生所求之願望都能實現之意。

此印相具有慈悲之意，所以往往和施無畏印配合。

降魔印以右手覆于右膝，指尖觸地，以示降伏魔眾。

相傳釋迦在修行成道時，有魔王不斷前來擾亂，以期阻止釋迦的清修。

後來釋迦即以右手指觸地，令大地為證，于是地神出來證明釋迦己經修成佛道，終使魔王懼伏，因此稱為降魔印。

又因手指觸地，所以又稱觸地印。

禪定印以雙手仰放下腹前，右手置于左手上，兩拇指的指端相接。

這一手印表示禪思，使內心安定之意，据說釋迦佛在菩提樹下禪思入定修習成道時，就是採用這種姿勢。

在密教中，這種手印是胎藏界大日自來所用，稱為〝法界定印〞。

智拳印以兩手分別作金剛拳(以四指握拇指于掌中，稱為金剛拳) ，再以右拳握左手食指于胸前，据說此印相表示消滅無明煩惱，能得佛智慧。

期克印以中指與拇指相抵，豎食指，此印是密宗的降魔印。

釋迦佛坐姿相釋迦佛立姿相此圖攝于無錫大佛寺釋迦佛臥姿相攝于上海玉佛寺佛祖涅磐相完。

佛相不同手势的含义（转）
佛教的手势被称为“印相”或“印契”，又称“手印”。

在象征佛说的思想意念时，和世俗生活中的手势绝不可同日而语。

“手印”在开始出现佛像时就是和佛像的造型融汇在一起的。

在佛教造像中，必不可少的手印造型，历来以释迦牟尼五印为典型。

1. “说法印”是佛陀说法时的惯用手印，它的形态是用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，借以显示说法的庄严性。

左手横放在左脚上，右手向上屈指作环状。

（图见说法相）
2.“禅定印”是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。

这时双手心向上放在下腹部，把右手置左手上，两拇指尖相接，表示禅心安定之意。

3.“降魔印”是象征佛陀成道时降服魔王的手势，是把右手心盖住盘腿的右膝，将手指直垂向下，做触地状，所以又叫“触地印”，表示释迦牟尼在成道之前为了众生，牺牲自己，这些惟有大地可以证明，因为这些都是在大地上做的事。

4.“施愿印”是普渡众生，满足众生心愿的慈悲象征，是一手自然下垂，手心向前，手指并拢伸直。

5.“施无畏印”表示能解除众生的苦难，是单手举至胸前，手心向前，手指向上伸直的造型，通常和“施愿印”同时使用。

以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常见的几种印相此外，还有一些复杂的密宗手印在佛像中使用。

而佛像的形态也因着手印的不同，呈最常见的成道相、说法相和旃檀佛像三种。

1.说法相：说法印+结跏趺坐，表示佛说法的姿势。

2.成道相：定印（左手横放在右脚上）+触地印（降魔印）
3.旃檀佛像：一般为佛祖立像，左手施愿印+右手施无畏印。

合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.。

佛寺——释迦牟尼佛常见的五种手印
(2012-04-24 22:23:00)
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1. 禅定印：
右手置放在左手上，手心向上、拇指指尖相向，其余手指自然平放。

此印可使人心思集中禅修入定。

佛陀在菩提树下禅坐入定，就是结跏趺坐并结禅定手印。

又称为法界定印。

2. 触地印：
佛像的右手掌置於右膝上，五指朝向地面或者仅以食指尖抵触地面，代表佛陀修行成道降伏魔军，这是佛陀成道时所结的印相。

释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。

后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此又称为降魔印。

3.说法印：
以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。

这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。

4.无畏印：
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。

这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏惧，所以称无畏印。

5.与愿印：
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。

此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。

佛教手印佛教是中国历史上的重要宗教之一，源远流长。

在佛教的传承中，手印是一种重要的表达方式，被广泛用于宗教仪式和修行实践中。

佛教手印以其特殊的姿势和深远的内涵，展现了佛教教义和哲学思想的精髓。

本文将深入探讨佛教手印的来历、意义，以及在佛教修行中的应用。

佛教手印有着悠久的历史，最早可以追溯到古印度。

手印，又称为印相，是佛教教派中的一种重要仪式动作。

佛教手印的起源可以追溯到释迦牟尼佛的传说中。

相传佛陀在成道之前曾苦修长达六年的时间。

在这段修行中，他遭受了各种诱惑和煎熬，但由于坚定的决心和内心的觉悟，他最终战胜了心魔，实现了最终的觉醒。

在此过程中，佛陀采用了一系列的手印来帮助自己保持专注和集中精神。

这些手印成为他修道的象征，也被后来的修行者们所继承和发扬。

佛教手印的意义深远且多样。

首先，手印象征着佛陀的教诲和智慧。

每一个手印都代表着特定的佛教传统和教义。

例如，“莲花手印”代表着菩提心和慈悲；“转法轮手印”代表佛法的传承和智慧；“举宝剑手印”代表佛陀的力量和势如破竹的决心。

这些手印通过特定的手指姿势和手腕的活动，将佛教的教义和智慧以非语言的方式传递给信众和修行者。

此外，佛教手印还具有修行的作用。

佛陀认为，手印不仅可以帮助修行者保持专注和集中精神，还可以激发内在的力量和智慧。

通过不同的手印姿势和呼吸方法，修行者可以加深对自身内心的觉察，培养平静和智慧的状态。

例如，“双手合十手印”是佛教修行中最常见的手印之一，它象征着尊重和虔诚，可以帮助修行者培养心灵的平静和集中。

除了在仪式和修行中的应用，佛教手印还被广泛用于艺术创作和装饰品制作。

在佛教寺庙、佛塔和佛像中，我们经常可以看到各种各样的手印雕塑和绘画。

这些手印作品以其精细的工艺和富有内涵的形象，成为了佛教艺术界的重要组成部分。

同时，在民间艺术和手工艺品中，佛教手印也经常被运用于纹身、饰品等设计中，成为了时尚和文化的象征。

综上所述，佛教手印以其独特的姿势和深远的内涵，成为了佛教传承中重要的表达方式。

教你迅速简单地识别一尊菩萨造像，只要看这5个手印就可以啦说起菩萨，不知道大家第一个想到的是《西游记》还是自家周围寺庙里的菩萨造像。

不过我敢说的是，基本上大部分人都只知道观音菩萨，而真的到了寺庙里却不一定能分辨得出是哪个菩萨。

记得《西游记》电视剧中红孩儿变了个菩萨，八戒就不认得真假，最后被抓进了洞里。

我们和八戒一样，都没有火眼金睛不认识真假菩萨，不过我们可以通过一些细节方面的表现来认识菩萨，今天我们就来说说最大的细节——菩萨手印。

菩萨的手印主要有五个：禅定印、无畏印、说法印、与愿印、触地印。

先说禅定印，禅定印是最最最经典的手印，为什么这么说呢？因为这手印就是释迦摩尼佛祖在参悟的时候创造的，佛祖在菩提树下通过回忆自己的父亲，领悟了禅定印。

禅定印的结法就是两只手手心向上，一只手叠放在另一只手上，让两个大拇指相触。

这个印可以让大脑快速放空，进入禅定的状态。

禅定印而无畏印可以说是对大众最有用的手印，如果你哪天独自走夜路比较害怕，我悄悄告诉你，你可以把你的右手抬起来，拇指自然伸直，其余四肢向上微屈，掌心微微向外有点角度，左手自然伸平。

这就是无畏印，结了无畏印之后，任何妖魔都不敢近身。

不过菩萨结了无畏印之后，不光是要减少自己的恐惧，而是要终生安心，兼具普度众生的作用。

佛右手结无畏印说法印我们不用太多解释，就是菩萨在说法时候用的手印，一手朝上，食指和无名指相对，另一个手平伸，拇指和食指相对。

说法印与愿印，就是观音菩萨的手印，以为观音菩萨的宏愿就是要解除世间众生一切苦难，所以每当菩萨普度众生，就会接与愿印。

与愿印很简单，就是手伸展之后自然下垂，掌心向上，有一种流动的感觉。

触地印是释迦摩尼佛祖成佛时候所结的手印，意思就是让大地见证自己如何成圣，但是当时的群魔不想让佛祖修成正果，于是开始群魔乱舞不过佛祖看着群魔用尽力气也没有动心，最终得成正果，接了触地印，因此这个手印又叫降魔印。

触地印右手自然下垂在膝盖前，掌心向内，是驱散群魔，修成正果的含义。

佛教的手印金刚合掌，十指相交，举至顶上，观想十提为十面合自己的一面，共为十一面，乃行者成为十一面观音之义。

［真言］唵(1) 噜鸡(2) 入嚩囉(3) 纥哩(4)om(1) loke(2) jvala(3) hrlh(4)马头观音马头观音（梵名Hayagrlva），梵名音译作贺野纥哩缚、阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆，意译为大力持明王。

此尊为八大明王之一，是密教胎藏界三部明王中，莲华部的忿怒持明王。

位于胎藏现图曼荼罗观音院内，又称为马头大士、马头明王、马头金刚明王、俗称马头尊。

密号为（左口右敢）食金刚、迅速金刚，与《摩诃止观》中所说六观音的师子无畏观音相配，在六道中畜生道的救护王。

马头明王如观音菩萨为自性身，示现大忿怒形，置马头于顶，为观世音菩萨的变化身之一。

因为慈悲心重，所以摧灭一切魔障，以大威日轮照破众生的暗冥，（左口右敢）食众生的无明烦恼。

以此菩萨为本尊，为祈祷调伏恶人、众病息除、怨敌退散、议论得胜而修之法，称马头法。

其三昧耶形为白马头，印相为马头印。

⊙马头观音最胜根本印——马头印双手虚心合掌（或为莲花合掌），两食提弯曲合甲，置于两拇指之下，两拇指伸竖并立稍仰其甲。

［真言］南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 佉娜也(3) 畔若(4) 娑破吒也(5) 莎诃(6)namah(1) samanta-buddhanam(2) khadaya(3) bhanja(4) sphataya(5) svaha(6)⊙马头观音手印（二）双手虚心合掌（莲花合掌），两食指、无名指弯曲指甲相合，曲入掌中，两拇指稍微弯曲，同前述马头印仅无名指稍有差异。

此印表示三昧耶形，两小指是耳，两无名指是眼，两中指为鼻，此外两食指、拇指之间表示马口。

又莲花合掌是观音之大悲三昧，无名指为大悲甘露水，食指即是大愿之风洒以甘露法水，有洗涤众生藏识中杂染种子之义，拇指为大空三昧，有（左口右敢）尽杂染种之义。

［真言］（１）唵(1) 阿蜜哩都纳婆嚩(2) （左合右牛）发吒(3) 娑嚩诃(4)om(1) amrtodbhava(2) hum-phat(3) svaha(4)（２）南么(1) 三曼多勃驮喃(2) 佉娜也(3) 畔若(4) 娑破吒也(5) 莎诃(6)（胎藏观音院）namah(1) samanta-buddhanam(2) khadaya(3) bhanja(4) sphataya(5) svaha(6)⊙马头观音手印（三）——摄毒印一两手内缚，两拇指并竖，倾压两食指之中节。

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《金刚顶经》说此金刚拳是“一切如为身语心金刚缚智印。”不空的《般若理趣释》则说：“身、口、意金 刚合成名为拳。”两者都认为此金刚拳是表示一切如来身、语、意之三密活动的总持。
金刚拳莲华拳（胎拳）
3、外缚拳
在《大日经疏》卷十三中，称此为“指在外拳”，但一般只称为外缚。其印相是合叉二手成拳，十指外现。 《金刚顶经》称它为金刚缚，并说此金刚缚是“二手如月形”，这是以外缚的掌中圆形表月轮。
手印（梵文trini gahyani），是指秘密的三业，即是身密（梵kayaguhya），口密（梵vag-guhya）或称作 语密，意密（梵mano-guhya）或称作心密，主要来自密教所说。
由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知，故称三密，与众生之三业相 应，能生起不可思议之大用。
手印
汉语词语
目录
01 基本含义
02 佛教意义
手印是由于手指、手掌皮肤花纹上的汗液或附着物，在肌力的作用下接触客体时引起客体表面形态的变化， 而形成手印痕迹。手印痕迹是犯罪现场经常遇到的一种形象痕迹。利用手印不仅可以分析判断案件性质、犯罪人 数和实施犯罪过程，而且可以分析罪犯个人特点、缩小侦察范围，甚至直接查明罪犯。根据手印的乳突线花纹特 征进行同一认定，已为世界各国所公认。
在佛教的造像开始之后，常用印相来表示教义上的意义。随着时代的变迁，教义的解释愈趣复杂，佛像的造 像也不断变化，而产生了不同的印相。一般常见的则有：
施无畏印：即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施无怖畏给与众生的意思，这是佛陀为了救济众生， 使他们能够安心，所施予的印相。这种印相与说法时的印相相通用，如在经论中所说的举手说法，即是此印相。
而将五指配于五蕴、五佛顶、五根、五字、五大等；十指配于十度，如下表所列：（略）

大悲神水求法步骤：1、焚香，供水一杯，三拜观音菩萨。

2、祈祷文：唯愿观音大士慈悲，赐我大悲神水，用以治疗我（或XX人）的XX病症，以期日后修习佛法，早开智慧，救度众生。

3、用以上手势托杯、胡跪；念咒49遍，每念一遍，向杯内吹一口气。

咒文曰：呼鲁西里嗡资里资里哇资那轰啪拖4、满49遍后，将杯举至头重复一遍祈祷文。

5、三拜观音菩萨称谢，将水服下。

大光明咒咒文：嗡啊蒙嘎微罗恰那玛哈姆得拉玛尼啪得玛界瓦那啪拉哇罗达亚轰手印说明: 左手金刚拳---大拇指按无名指第三节纹；食指弯曲顶大拇指第一节；其余三指握拳；放于左髋外侧。

右手自然成掌（如图所示），与肩齐。

下图为元音上师传授的大光明咒梵字。

真言梵字触灵骨，亡者即生净土中：（备注：请用黄色纸打印，打好后，持咒印加持至少108遍）治眼病咒咒文：释迦辉耀手印说明：两食指相勾，右在外；两中指弯在手心；两大指按中指第二节上；两无名指竖直；小指左压右平放。

附加说明：早晨5-7时打坐效果最好，打坐时间半小时至一小时，眼微闭，全身放松。

散印下座之前用无名指画8字形擦眼，拇指分开揉眼，上下内外方向揉，手掌擦太阳穴。

最好坚持至完全康复为止。

药师咒咒文：嗡南无盆嘎滑的皮哈子也古鲁边祖亚般那吧拉扎亚大他噶大亚阿哈的三亚三布大亚大地约他嗡皮哈子也皮哈子也嘛哈皮哈子也勒扎三末嘎代萨哈手印说明: 右手无名指抵左手劳宫穴；置于于脐前；左手心向上。

楞严咒心咒文：都鲁用瓦达大地约他嗡阿露尼皮舍地皮纳白热纳陀尼攀陀攀陀尼白蛇纳胖尼攀虎信嘟噜印攀莎哈手印说明: 二手合掌拉开，手腕相靠；二手无名指向内弯曲90度，指尖相碰，其他指自然伸直。

消一切业障病大悲神咒咒文：嗡贝若那开赞都嘿呼贝匣嘛嘿尔荒赞都开贝匣那达贝那压萨哈手印说明: 二手大拇指捏中指甲，左手在下；右手置于左手上方（如图）。

念半小时后，向掌心吹一口气，散印二手摸头或患部；乞求观世音菩萨加被，消除病障。

慈氏咒咒文：嗡那摩勒特那达纳耶耶那摩阿利雅跋罗克退西娃拿雅薄底萨特娃雅嘛哈萨特娃雅嘛哈克罗尼克雅大地牙他嗡迈特利迈特利迈特浪嘛那随迈特浪三怕委迈土路那怕委马哈萨马雅司娃哈手印说明: 按右手食指压左手食指的方向，两手交错抱成拳；两手大拇指并拢平放于右手食指上元音上师所传治糖尿病秘方水烧开后凉至约30度，将绿茶放置此温水中泡两小时后当水喝。

1 罗汉手印造型及文化内涵佛陀、佛光和须弥座以及手印等共同构造了灿烂的造像文化，手印是指佛和神灵为达到某种目的所做出的手势。

手印在造像文化当中不仅随处可见而且需要遵循固定程式。

佛教在中国进行传播的过程中，出现了不同的分支文化，因此手印文化造型及内涵也随之改变。

例如，通过图1-1的手印造型我们可以看出，虽然都可以称为说法印，但是印度佛教、藏传佛教和汉佛三者的手印造型是不同的。

罗汉手印体系庞大且复杂，避免陷入迷宫，这里仅对汉佛当中常见的释迦牟尼五印行详细阐述。

汉佛的释迦牟尼五印分别为施无畏印（1-2）、施愿印（1-3）、禅定印（1-4）降魔印（1-5）、说法印（1-6）。

手印的重要性不仅在于它是佛陀造像的重要组成部分，还在于它具有很深的东方文化根源。

在东方文浅析灵岩寺罗汉手印文化内涵及造型变化韩婷婷（山东艺术学院，山东济南 250300）摘要：佛教造像存在严格的仪制，不同的手印具有特定的含意，这也是识别各尊佛像的重要依据。

文章主要对手印的基本造型进行阐述，重点以灵岩寺罗汉手印的造型变化进行研究，探析宋时期手印造型的总体变化趋势。

关键词：汉佛；手印；灵岩寺中图分类号：K879 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2018）23-0005-04艺术 ART图1-1（自左至右分别为印度佛教、藏传佛教、汉传佛教）附表1作者简介：韩婷婷（1994—），女，汉族，山东艺术学院2017级硕士研究生，研究方向：设计历史与民间工艺。

. All Rights Reserved.化当中，修行时要求修行者，不仅要修身还要修心，而十指连心又与万物相连，所以十指不仅与人体相关，还与修行的十度（从轮回到涅槃解脱的十种修行方法）相关，每一根手指又分别被赋予不同的含义。

详见附表1。

手印作为一种图形语言，是人为创造的一种表达某种含义的视觉符号。

在手印造型当中，不同手指的弯曲程度都遵循了一定的设计法则。

以图1-1当中提到的说法印为例，佛陀的左右手各聚拢成圆形，与成曲线的手指交叉，形成一种虚实生，对立统一的矛盾关系。

性 的完 美 智 慧 一
施 依 印
一 右手 一 时，他的
膝上结禅定印。
就如来佛特有的手势。在 早期佛教艺
轮 回 的 所有 恐 惧 ， 是绿 色 北 方 不空 成
在菩 提 宝 座 上 ，
献祭 的 这 一 刻 时
前。护法印代表佛陀使芸芸众生免除 但其指尖向上而非向下，通常结在胸
手 指 上跷 ， 表 面看 来 与 施 依 印 相 似 ，
印。
这 个手印 也叫 一 手 大 督教艺术中的 耶稣也 结同样的手印， 该 佛 的 统治 和 保 护 性 的 福 报。 早期 基 术 中 的佛 像 上 常 可 看 到 该 手印 ，代 表
梵 文 ∞ Ｑ＿ Ｑ Ｑ『Ｑ Ｑ．１ ， 了 Ｉ ＿ 了 ｒｃＩ Ｑ了 Ｔ １ Ｔ ｃｏ
印 也是 中 央 或东
藏文 们 ｇ ｏ＇ ｏ＿ 丁 ｒ
梵文 ｈ ｒ、 ｕＴ， １Ｑ
护 法 印
触地印
Ｅｅ ｒｅ ５７ ｖ ｅ ｎ ｒ Ｇ
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。
时掌心向 下， 一 般情况下掌心 向上朝
八 难。 除 了有 时 在 降 服 令 人 恐惧 之 物 身 或 观音 菩 萨 唱 结 此 手印 ，使 人免 遭
，
左右两手皆可结此印，度母的 八大化
／
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藏族艺术中，施依印也被称作护法印， 藏文 ｌ ａ ｓｓ 、 ．、－了 ａ ． ａ （ ｂ ＿ ， 心，ｐ ｙ 心 ｙ ｙ Ｉ － ｎ
恶魔大军并召请
者 ～佛陀释迦牟
直伸的右手向下
法 一右手通常结此手印。其掌心向外， 护法印或无以
藏文 王Ｉ 苦 ∞ｐ 、． ｙ 心 『、 － ｖ －ｏ ， ｈ Ｑ － ， Ｉ 心 Ｑ

手势（下）作者：暂无来源：《收藏/拍卖》 2010年第10期承接上一期，在佛教、印度教艺术中还有下列手势最为常见：1．寻思式。

这手势代表讲解或论辩，也是教诲中做出的手势。

这手势通常由右手做出，但有时也会用左手或双手，它与法轮式手势相似，出现在同样的经典中，并被菩萨们更广泛地使用，它是伐阁罗弗多罗罗汉的手势。

这一手势中拇指可能接触中指或无名指，当拇指接触无名指时，它与希腊教会中赦免的标志相似。

2．金刚式。

它象征如来佛毗卢遮那的最高智慧，并且总是伴随他出现，尤其是在他的日本化身大日原的画像中，右手的五指象征物质世界中抓住这位如来佛知识火焰的五种元素。

对于精通密教经典的人来说，这一手势象征神秘的性的结合。

3．触地式。

这一手势表示“触摸大地”，根据众多传说，这是释迦牟尼大彻大悟时做出的另一个手势。

其中流传最广的传说描述了他坐在菩提树下时受到佛教中的撒旦和大彻大悟的敌人马拉的诱惑。

释迦牟尼以手触摸大地以祈求大地之灵的帮助，后者以响雷般的声音肯定了佛境的正确性。

这一手势出现在东亚各地，并且是泰国公元14世纪以来最为普遍的一个手势。

4．合十式。

这一手势象征祈求和崇敬，它被印度和基督教徒广泛用于祈祷中。

在印度诸神中，它是哈努曼、迦楼罗以及泰米尔哲人和教育家罗摩奴阁（死于公元1 137年）的典型手势。

当两手指尖交叉时，它们象征宇宙中精神与物质方面的结合。

菩萨和其他次要的佛教人物伴随佛陀时通常做出这一手势。

当禅定佛面对他们所主宰的宇宙四方时，他们做出的手势可以把他们区别开来。

（以下提到手势部分可参见上一期的艺术事典）东方，阿閦佛，触地式手势；南方，宝相佛，前三三后三三的姿势手势；西方，阿弥陀佛，禅定式手势；北方，不空成就，无畏式手势。

（完）。

千手观音的手印
关于千手观音的的形象，一般以四十二手象征千手。

既除中央二手合掌外，两边各有二十只手，分别持宝剑，莲花，数珠，金刚杵等法器宝物，代表着解除众生诸般苦难，广施百般利乐。

以宋代千手观音图（藏日本永保寺）来说明手持的各种法器宝物代表的愿意--
右持宝铎（duo）手：令听到上妙的音声↓
左持金刚杵手：摧伏一切怨敌
（左指左手，右指右手）
中间合掌手：令一切人及鬼神爱敬↓
右持红莲花手：能令生天
左持白莲花手：成就种种功德
右持宝箭手：令善友早相遇↓
左持宝弓手：求仕官者，成就心愿
右持宝镜手：成就大智慧↓左持宝印手：成就大辩才
右化月精摩尼手：为热毒病求清凉↓
左化日精摩尼手：为眼暗无光明者↓
右化佛手：生生不离佛↓
右化五彩云手：令速成佛道↓
右持锡杖手：慈悲覆护一切众生
右持宝轮手：直至成佛终不退转↓右持宝箧手：能得土中伏藏
右持青莲手：为生十方净土
右持杨柳手：除种种病难↓右持葡萄手：令稼谷丰收
右持宝经手：令博学多闻
右持白拂手：除一切恶障↓右持数珠手：能得一切佛接引
左化宫殿手：生生在佛宫殿中，不受胎生↓
左持宝钵手：令身体安稳↓
左持宝螺手：号召天神
左持如意宝珠手：令得仆役左持宝剑手：降伏一切鬼神左持红莲手：能令生天
左持玉环手：成就种种功德↓左持胡瓶手：令二者合和
左持绢索手：令得安稳
左持宝戟手：能辟除怨贼↓
右持钺斧手：除一切王难↓左持骷髅仗手：役使一切鬼神
阿弥陀佛。

圆方
各种
马、狮、象、孔雀、
吼、金翅鸟等
各类佛像特征表注意：表内各项特征是共通的，不可横向对应使用。
护法神像
面相
衣饰
手印
持物或标帜
姿式
光背
身色
台座
坐骑
四天王
韦陀
密教系的
马头明王
大威德明王
大黑天
地狱主等
吉祥天母
威猛或
忿怒形
藏传佛教一般为红色火焰状逆发，有的为牛头等兽头
武装铠甲。
藏传像
坦上身，
人头项链，
虎皮裙，
普贤
弥勒
阿弥陀
地藏
大日如来
束发
戴冠
有耳环
袒上身
下着裙
璎珞
项饰
披帛
禅定印
施无畏印
予愿印
合掌印
智拳印
（大日如来）
宝塔
宝瓶
药草
金刚杵
莲花
法轮
水瓶
结跏趺坐、半结跏、倚坐游戏坐、
站立、交脚、思维
（没有卧像）
同心圆、莲瓣形、有的以身光背和头光背两部分组成
头发绀青。
身色金色、
白色、
黄色、
绿色、
红色
诸种。
莲座
须弥座
说法印
合掌印
智拳印
（大日如来）接引印（阿弥陀佛）
钵
宝瓶
药丸
法轮
宝塔
结跏趺坐
倚坐
站立
经行
交脚
卧游
涅槃
同心圆、莲瓣形、有的以身光背和头光背两部分组成
头发绀青、
身色金色、
白色、
黄色、
绿色、
红色
诸种
四足方座
须弥座

阿邦亚手印—驱散恐惧，表示无惧、保护、和平
(2009-05-28 11:26:26)
阿邦亚梵语意即无惧。

因此该手印象征保护，和平及恐惧的驱散。

在泰国，特别是在道教中，该手印与云游佛有联系（也称“佛行其足迹”）。

它几乎总用于佛直立的形象，或盘腿静止，或步行。

该手印刚开始作为自然的手势出现，大概从史前时期用作一种善意的手势——手举起且无武装表示友谊，或至少是和平，从古代开始，它也是一种维权的手势，如罗马皇帝马曾
立法并同时赐予和平的马格那权利。

佛教传统关于该手印有个有趣的传说：提婆，佛的表兄，因嫉妒导致佛教信徒的分裂。

随着提婆傲慢的膨胀，他企图谋杀佛。

他的其中一个阴谋是放一只发狂的大象到佛行走的道路上，但当大象接近佛时，佛举起阿邦亚手印，立即驯服了那头大象。

因此，此手印不仅象征缓和的感觉，也表示无有恐怖。

在犍陀罗艺术中，该手印有时用于象征布道动作。

在中国这也是事实，常见于佛像中。

文字变形：Abhayaprada, Semui-in (日本).
如何做：右手举起至肩高，手指伸展，手臂弯曲，手掌朝外。

是释迦牟尼佛达到开悟后立即做的手势。

佛教的手印信仰佛教的人对手印都不陌生，寺庙里的佛菩萨塑像有着不同的手印造型，可能很多人并不怎么注意这些细节，其实手印具有神秘的力量，不可思议。

为什么手印会具有神秘的力量呢，这要从手部反射区说起了。

我们的手部有6条经脉循行，与全身各脏腑、组织、器官沟通，大约有99个穴位，可以反映全身五脏六腑的健康状况。

按摩或按压这些穴位，几乎可以缓解全身疾病。

排毒养肝补肾能量手印练习方法：双手分别将拇指、中指、无名指捏在一起，伸展其他手指。

需要时长，5至45分钟。

或一天三次，每次15分钟，作为一个疗程。

功效：该手印能支持移除体内废物及毒素，也排除泌尿问题。

也刺激联合肝脏及胆囊能量的木元素。

该元素也包含春天、新开始、把握及修整未来先见之明的力量及愿望。

另外，对心智亦有平衡作用，它主要依赖于功能良好的肝脏。

它给我们耐心、平静、信心、内在平衡及和谐。

该手印的最强功能是排毒，可养肝、补肾、健脾胃，适宜于肝胆肾疾病、肠胃疾病、泌尿系统疾病。

明目安神手印（生命手印）练习方法：双手分别将拇指、无名指、小指指尖捏一起。

其余手指伸直。

根据需要做5至30分钟。

或作为一个疗程，一天三次，每次15分钟。

功效：该手印激活造人元素力量的海底轮。

该手指姿势刺激骨盆壁营养能量，能增强活力、减少疲劳及紧张、改善视力。

它也可用于抵抗眼疾。

在精神-情绪层面上，它增强我们的忍耐力及定力、健康的自信心，给我们勇气开始新事物，及观察事物的力量。

清晰的眼睛也是非常清醒的精神面貌及清晰的心智的标志，意味着清晰的思想及观念结构。

当你结手印，也可以将你的拇指放在其他两个手指的指甲里，代替放置在指尖。

有使左右半脑功能平等、活跃、及互相补充的作用，对整体健康非常重要。

神经过敏通常是虚弱、分心太多及内心不稳定的表现。

该普然穆达结合有意识的、缓慢的、及轻细的呼吸，有像安全锚似的稳定及镇静的功能。

适宜于眼疾、呼吸疾病(哮喘、呼吸困难)。

高血压、心脏病手印（强心手印）练习方法：双手分别将食指靠近大拇指根部垂直按下，大拇指垂直竖立，与中指、无名指，三个指头尖捏在一起，小拇指向上垂直翘起，左右手同时做。