大乘百法15课心得

第1篇自从接触佛教以来，我深深地被其博大精深的思想所吸引。

在学佛的过程中，我不断地感悟着佛教的智慧，也不断地在心灵上得到了净化。

以下是我学佛的一些感悟心得体会。

一、佛教让我明白了生命的意义在学佛之前，我总是感到人生无意义，迷茫而痛苦。

然而，自从接触佛教后，我逐渐明白了生命的意义。

佛教认为，人生的价值在于追求解脱，摆脱生死轮回的痛苦。

在学佛的过程中，我学会了珍惜当下，珍惜身边的人和事，不再追求物质的享受，而是追求心灵的满足。

二、佛教让我学会了宽容与慈悲在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的矛盾和冲突。

而佛教则教导我们要宽容待人，以慈悲为怀。

在学佛的过程中，我学会了放下心中的怨恨，不再为过去的事情纠结。

我明白了，宽容是一种美德，是一种智慧。

只有学会宽容，我们才能在人际关系中保持和谐，才能让自己的人生更加美好。

三、佛教让我懂得了因果报应佛教认为，世间万物皆有因果，善恶有报。

在学佛的过程中，我明白了因果报应的道理。

我们的一言一行，都会影响到我们的命运。

因此，我们要时刻保持善良，多做善事，这样才能得到好的回报。

同时，我们也要学会原谅别人的过错，因为每个人都有犯错的时候。

四、佛教让我学会了自我反省佛教强调自我反省，认为只有不断地反省自己，才能发现自己的不足，才能不断地进步。

在学佛的过程中，我学会了审视自己的内心，发现自己的缺点和不足。

每当遇到困难时，我都会反思自己的行为，找出问题的根源，从而找到解决问题的方法。

五、佛教让我懂得了感恩佛教认为，一切皆由因缘和合而成。

在学佛的过程中，我学会了感恩。

我感谢父母给予我生命，感谢亲朋好友的陪伴，感谢老师的教诲，感谢一切给予我帮助的人。

感恩让我学会了珍惜，让我更加热爱生活。

六、佛教让我懂得了放下佛教教导我们要放下一切执着，包括对物质的执着、对权力的执着、对名利的执着。

在学佛的过程中，我学会了放下。

我不再追求物质的享受，不再追求名利地位，而是追求心灵的平静和安宁。

放下让我感到轻松，让我的人生更加美好。

第1篇自从接触佛教以来，我仿佛找到了一种心灵的归宿。

在忙碌的生活中，我逐渐领悟到了佛教的智慧，体会到了佛教带给我的安宁与喜悦。

以下是我个人学佛的一些感悟心得体会。

一、信仰的力量佛教让我明白了信仰的重要性。

在日常生活中，我们总会遇到各种困难和挫折，而信仰就像一盏明灯，照亮我们前行的道路。

有了信仰，我们才能在逆境中保持坚定，勇往直前。

学佛让我明白了，信仰是一种精神支柱，是我们在人生道路上不断前行的动力。

二、慈悲为怀佛教教人慈悲为怀，关爱众生。

在学佛的过程中，我逐渐学会了宽容和原谅，不再对他人持有偏见。

在与人相处时，我努力做到以慈悲之心对待他人，关心他人的需求，帮助他人解决问题。

这种慈悲的力量让我感受到了内心的平静和喜悦。

三、放下执着佛教教人放下执着，不要过于追求物质和名利。

在学佛的过程中，我逐渐认识到，人生的痛苦往往源于对名利的执着。

放下执着，才能获得真正的自由和快乐。

我开始学会珍惜眼前的幸福，不再为过去的遗憾和未来的忧虑而烦恼。

在放下执着的过程中，我感受到了心灵的净化和升华。

四、修行与感悟学佛需要修行，修行需要感悟。

在日常生活中，我努力践行佛教的教义，通过修行来提升自己的心灵境界。

以下是我的一些感悟：1. 勤奋修行：佛教教人勤奋修行，通过不断努力来提升自己的道德品质。

在修行过程中，我学会了自律，努力克服自己的懒惰和懈怠，使自己不断进步。

2. 珍惜当下：佛教教人珍惜当下，不要过于追求未来的虚幻。

在修行过程中，我学会了活在当下，珍惜眼前的幸福，不再为过去的遗憾和未来的忧虑而烦恼。

3. 修心养性：佛教教人修心养性，培养自己的慈悲、宽容、谦卑等品质。

在修行过程中，我努力培养自己的慈悲之心，学会关爱他人，关爱社会。

4. 看破红尘：佛教教人看破红尘，不被世俗的纷扰所困扰。

在修行过程中，我逐渐认识到，人生如梦，一切皆为虚幻。

看破红尘，才能获得内心的平静和喜悦。

五、学佛对生活的启示学佛让我对生活有了新的认识和理解。

学习百法的一点收获善含去 TA 的空间看看？第二遍学习百法，对于百法的殊胜以及如何将百法运用起来，又有了一些新的体会。

在第二遍学习百法的过程中，对于解脱更加有信心。

虽然我们在刚开始学习道次第的时候，导师就说，解脱，才是生命中最重要的事，我们也经常把追求解脱挂在嘴边，但对于解脱到底有多大的信心？可能很多时候，只是把这个作为一个理想化的目标，并没有感受到自己与这个目标的关系。

我过去也常常把解脱作为一个终极目标高高挂起，却并不知道我当下的生命怎样一步一步走向这个目标。

实际上，解脱并不是一个点，一个终点，而是一条路，这条路由无数解脱的心理串联起来。

而轮回也是由无数轮回的心理编织而成的。

百法，就是帮助我们认识轮回的心理，识别它，同时训练解脱的心理，让我们对解脱的心理越来越熟悉。

最终帮助我们止恶行善，断惑证真。

百法的修学，不仅可以帮助我们成就解脱，还可以帮助我们提纯菩提心，更好地利益到他人。

通过学习道次第，已经完整了解了菩提道的路线，发起了菩提心，但这份发心还是有杂染的。

很多时候，我们想要利他，但是却看不清楚他人的问题，归根结底，是也看不清楚自己的问题。

或者以为自己看清了他人的问题，给人支招，提供一大堆建议，实际上，是活在自己的投射中。

或者是由别人的问题进一步引发了自己的问题，所有给出的种种建议也摆脱不了自身烦恼的影响。

所以，要想能够更好地利他，契理契机地帮助他人，就要先认清自己，摆脱内心杂染的成分。

百法就是能够帮助我更好地认识自己，利益他人。

学习百法，用起来非常重要，否则，就是学习了一大堆的名相概念。

百法关注的是对心理现象的分析，而我们的心理无时无刻不在活动，只要能观照到自己的心念，随时随地都可以运用。

但难的就是保持觉知，因为心非常的多变和混乱，而观照、觉知需要有止作为基础，而止在哪里？有没有止的力量？这些又取决于观察修安住修的运用。

对每个法的内涵、特征非常了解和熟悉，更重要的是在自己的内心去识别它们，然后去取舍，知道哪些是需要舍弃的，哪些是需要很刻意运用的。

道次第第十五课修学心得分享English Answer：In this lesson, we are introduced to the four immeasurables, which are loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. These are four qualities that we should strive to cultivate in our hearts and minds. Loving-kindness is the wish that all beings may be happy and free from suffering. Compassion is the wish that all beings may be free from suffering. Joy is the feeling of happiness and contentment that we experience when we see others happy and free from suffering. Equanimity is the state of mind in which we are not disturbed by the ups and downs of life.Loving-kindness is a powerful force that can help us to overcome our anger and hatred. When we practice loving-kindness, we are opening our hearts to others and allowing them to see our love and compassion. This can help to break down barriers and create a more peaceful and harmonious world.Compassion is a natural response to suffering. When we see someone who is suffering, we naturally want to help them. Compassion is the driving force behind many of the good works that are done in the world. It is the quality that motivates us to reach out to others and make a difference in their lives.Joy is a wonderful feeling. When we are joyful, we feel happy and contented. Joy is a natural byproduct of a life well-lived. It is the feeling that we experience when we are doing what we love and surrounded by people we love.Equanimity is a state of mind that is not easily disturbed. When we have equanimity, we are able to stay calm and collected even in the midst of difficult times. Equanimity is a quality that is essential for anyone who wants to live a happy and fulfilling life.The four immeasurables are qualities that we should all strive to cultivate in our hearts and minds. They are the foundation of a happy and fulfilling life.中文回答：在本课中，我们被介绍了四种无量心，它们是慈、悲、喜、舍。

百法第二讲心得分享最近听了百法的第二讲，真的是让我感触颇多呀！这一讲中提到的很多内容，就像一道道光，照亮了我心里那些曾经模糊不清的角落。

比如说其中关于“心所法”的部分，以前我对这个概念总是一知半解，觉得它神秘又遥远。

可这次讲解，就像是一把神奇的钥匙，打开了我认知的新大门。

给大家讲讲我生活中的一件小事吧，这件事和我对“心所法”的新理解还颇有联系。

前阵子，我和几个朋友约好了一起去爬山。

那天阳光特别好，微风轻拂，让人心情格外舒畅。

我们一路有说有笑，很快就到了山脚下。

刚开始爬山的时候，大家都精力充沛，步伐轻快。

我心里也充满了期待，想着一定要征服这座山。

这时候，我的心里充满了“精进心所”，有着一股向前冲的劲儿。

可随着山路越来越陡峭，我的脚步也逐渐沉重起来。

汗水不停地流下来，浸湿了我的衣服，呼吸也变得急促起来。

就在我想要停下来休息的时候，我看到朋友们依然在努力往上爬，他们的坚持让我觉得自己不能落后。

于是，“惭愧心所”在我心里冒了出来，我为自己刚刚想要放弃的念头感到有点羞愧。

我咬咬牙，继续往上爬。

每走一步，都感觉腿像灌了铅一样重。

就在我觉得自己快要撑不住的时候，我抬头看到了山顶就在不远处，那一瞬间，“希望心所”在心中燃起，仿佛有个声音在告诉我：“再加把劲，马上就到了！”终于，我爬上了山顶。

那一刻，眼前的美景让我忘记了所有的疲惫。

蓝天白云仿佛触手可及，山下的城市变得那么渺小，那种壮阔的景色让我的心中充满了喜悦和满足。

这时候，“喜心所”占据了我的整个内心。

站在山顶上，我回想起爬山的过程，才发现这和“心所法”有着那么紧密的联系。

一开始的“精进”让我有了出发的勇气，中间的“惭愧”让我克服了想要放弃的念头，最后的“希望”和“喜”则让我享受到了成功的快乐。

其实在生活中，很多时候我们的内心都在经历着各种各样的“心所法”。

比如在工作中遇到难题时，可能会有“烦恼心所”，但当我们努力解决问题后，又会有“安心所”。

在与人相处时，对他人的关心和帮助会产生“善心所”，而对他人的嫉妒和怨恨则是“不善心所”。

百法16课心得分享最近学习了百法 16 课，这可真是给我带来了不少的感触和启发。

还记得刚开始接触这门课程的时候，我心里其实没抱多大的期待。

毕竟，之前也学过不少类似的东西，感觉也就是那么回事儿。

可没想到，随着课程的深入，我发现自己完全想错了。

这课程里提到的那些观点和方法，就像一把把钥匙，慢慢打开了我心里那些一直纠结、困惑的锁。

比如说，关于“心法”的部分，以前我从来没仔细想过，自己的每一个念头、每一种情绪背后到底是什么在驱动。

通过这门课，我才开始真正静下心来观察自己的内心世界。

有一次，我和朋友约好了一起去看电影。

那天我特意提前出门，想着能早点到电影院等他。

结果，路上遇到了大堵车，车半天都挪不动一步。

我这心里啊，一下子就着急起来，各种烦躁的念头一个接一个。

“这要堵到什么时候啊？”“朋友会不会等得不耐烦？”“好好的一次约会要被这堵车给毁了！”就在这些念头不断翻腾的时候，我突然想起了百法课上学到的东西。

我试着让自己冷静下来，观察这些情绪和念头的产生。

我发现，其实我的着急更多是出于对未知的恐惧，害怕因为堵车破坏了和朋友的计划，害怕朋友对我有不好的看法。

当我意识到这一点的时候，虽然堵车的情况没有改变，但我的心情却慢慢平复了不少。

还有一次，工作上遇到了一个特别棘手的问题。

客户提出了一堆苛刻的要求，时间又紧迫，我感觉自己都快被逼疯了。

晚上回到家，累得瘫在沙发上，满脑子都是工作的事儿，压力大得喘不过气来。

这时候，我又想到了百法课，我试着分析自己的心态。

我发现自己之所以这么焦虑，是因为太在意结果，太害怕失败，把自己逼得太紧了。

于是，我调整了心态，告诉自己尽力就好，先把能做的一步步做好。

结果，当我不再那么紧张焦虑的时候，思路反而清晰了，最后竟然顺利地解决了问题。

在学习百法 16 课的过程中，我也发现自己在与人相处方面有了变化。

以前，我要是和别人意见不合，很容易就会争得面红耳赤，非得争出个对错来。

现在呢，我会先听听对方的想法，试着从对方的角度去理解，然后再表达自己的观点。

第1篇自从接触到佛学以来，我便被其深邃的内涵和丰富的哲理所吸引。

佛学，作为一门博大精深的学问，源远流长，历经千年而不衰。

在阅读、思考和实践中，我逐渐领悟到了佛学的真谛，体会到了内心的宁静与升华。

以下是我对佛学的一些心得体会及感悟。

一、佛学的智慧1. 真正的智慧佛学认为，智慧是解脱烦恼、达到涅槃的关键。

这种智慧并非世间所谓的聪明才智，而是指对宇宙人生真相的洞察。

通过修行，我们可以逐步揭开世间万象的虚幻面纱，认识到事物的本质。

这种智慧让我们不再为世间琐事所困扰，从而达到内心的宁静。

2. 生命的意义佛学告诉我们，生命的意义在于修行。

修行并非追求世俗的成功，而是通过修正自己的言行，净化心灵，最终达到涅槃。

在修行过程中，我们要学会放下执着，学会包容，学会感恩。

这样，我们才能真正体会到生命的意义。

二、佛学的修行方法1. 佛教戒律佛教戒律是修行的基础。

戒律包括五戒、十戒、菩萨戒等。

通过遵守戒律，我们可以约束自己的言行，使心灵逐渐净化。

在日常生活中，我们要学会守时、守规矩、守诚信，以此来培养自己的道德品质。

2. 佛教禅修禅修是佛教修行的重要方法。

通过禅修，我们可以静心、净心，从而洞察事物的本质。

禅修的形式多种多样，如静坐、参禅、念佛等。

在禅修过程中，我们要学会放下杂念，专注于当下，以达到心灵的升华。

3. 佛教慈悲慈悲是佛教的核心价值观。

佛教认为，慈悲是解脱痛苦、消除烦恼的源泉。

我们要学会关爱他人，关心社会，以慈悲之心对待世间万物。

在日常生活中，我们要学会宽容、理解、包容，让慈悲成为我们行为的指南。

三、佛学的感悟1. 放下执着佛学告诉我们，世间万物皆为虚幻，我们要学会放下执着。

放下执着，意味着不再为名利、地位、财富所困扰，不再为过去的错误、失败所懊悔。

放下执着，我们才能拥有一颗宁静、平和的心。

2. 感恩知足佛学教导我们要感恩知足。

感恩让我们懂得珍惜，知足让我们懂得满足。

在日常生活中，我们要学会珍惜身边的人和事，珍惜每一次相遇。

佛教课堂学习心得前言：能够跟这位老师学习佛教文化，应该是一种缘分吧。

在之前总是觉得生活缺少了点生活，心灵偶尔受到事物的感触而又无法捉摸到道之门，有时又觉的自己是不是或在梦中，跟着众人追捉着不是我内心的想要的东西……之多困惑，之多杂念，之多迷茫，之多烦恼，让我选择了佛教这门课程。

希望佛能给我指点迷津，让我惊醒，让我摆脱“苦”，让我在今后能应对复杂多变的社会。

很幸运，我得到了很多。

下面是我的上课的所学和体会。

自由之思想，独立之大学在很多人的眼光里，佛教是宗教，是迷信。

其实，佛法不是宗教，亦非哲学。

一切大乘的目的无非断所智障，成就一切智者。

足矣见到我们的视野是多么狭窄，认识是多么肤浅。

我们大学生应该学会独立思考。

自由之思想，独立之大学。

后来我看了很多关于西方哲学的书，发现，在哲学中不仅仅是马克思哲学这一支奇葩。

我也有智慧德相？听老师说，释迦牟尼在菩提树下，打坐，不吃不喝，参悟七七四十九天终修得正果：奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能得证。

也就是说，每个人天生就有智慧功德的，只是因为妄想和执着，所以才没有发觉自己的智慧功德。

这么说，我也有智慧德相。

看来我的妄想执着之心不弱啊！佛教里的“三毒”是贪、嗔、痴。

想一想：有多少人因贪财色贪名利而走上了不归路！；有多少人因为贪心满足不了而生无名之火，做出后悔莫及的事！有多少人因痴心妄想而不知会更改而继续作恶！爱惜自己的身心某日上佛教课，心里莫名烦躁，可能因为在空调前急速降温，影响身体的稳态。

突然想起了养生之道。

从小开始我一直在摧残这副父母给予的身体，爬树，洗澡，打机，吃药，美容……想到此，冷汗冒出。

不能因为还年轻，所以挥霍自己的健康。

到某一天病倒了，懊悔也迟了，因为我们没有从头再来的机会。

我身边就有亲人就是不懂得养生之道而离我而去。

心感悲痛！老师与我们分享了她的对于修身的心得。

具五缘衣食具足：我有的穿有的喝，而且饭能饱，衣能遮体，我有何而不满足呢？为何去强求美食、追逐光鲜呢？为何去攀比不是自己的东西呢？我们能得到，是别人给予的，我们要感谢别人。

通过学习百法明门论和五蕴论的心得体会1500字百法明门论的核心就是无我，即：唯识无我，无我唯识的思想。

成立唯识，破除我执。

本论从一开始就提出“无我”的观点，最后又以“人无我，法无我”结束。

“一切法无我”，分为二个问题，一个是“何等一切法。

“一个是云何为无我？”《百法》就是通过展开分类，进行分析的方法来显示无我的道理。

它把宇宙中的一切法归纳成一百种，在这一百种里去寻找，到底是哪一种心能代表着你？还是所有的心或所有的法合起来代表着你？还是某一种心或某一种法代表着你？通过考察的结果发现，这里除了这些法以外，根本就没有一种“我”的东西，那么得出结论，无我，一切法无我。

每一种心理活动的产生，它一定是挂靠在某一种心王的名下，他一定是跟随着某一种心王产生活动，有可能跟着前五识，有可能跟着第六意识产生活动，或者跟着第七识，第八识。

心所跟着心王，心所辅助心王完成各种心理活动。

前五识有X 种心所配合，第六识有X种心所配合，第七识有X种心所配合。

每一次心王活动，不一定所有心都所与之配合，有的时候是这些，有的时候是那一些。

物质，有质碍的意思，它的存在是有形状的，同时又有变坏的意思。

色法分为显色和形色。

显色即颜色的意思，形色即形状。

从广义角度，色法分为，眼耳鼻舌身，色声香味触。

从狭义角度来讲，色法是指眼根所缘对象。

色法共分11种。

心不相应行法，是相对于“心相应法”，也就是心所法。

它既不是心法，也不是色法，是建立在心法和色法的基础上的一种法，比如：时间、速度、空间，死老病死等。

有24种。

无为法是相对于有为法的。

有为法：有生灭的，有造作。

前面四种法和为有为法。

无为法：没有生灭的，没有造作。

无为法一共有X种。

当我们的心产生作用，从潜意识上升到我们能意识到的心灵平台上，是要有因缘的，这个因缘可能是内因也可能是外缘。

通过内因或外缘，把我们无始以来潜在的形成的生命中的各种力量，在这些因缘的触动下就会一个一个上升到我们心灵的平台，产生作用，影响着我们、推动着我们，我们都是在这些心理的作用下形成各种生活、心情、快乐、痛苦，做什么不做什么。

《心性休息》第15讲记诸法等性本基法界中，自现圆满三身游舞力，离障本来怙主龙钦巴，祈请无垢光尊常护我。

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！现在正在宣讲由全知无垢光尊者所造的《大圆满心性休息大车疏》的共同加行部分，共同加行是有助于生起厌世心的殊胜引导。

诸佛菩萨都异口同声地教诫后学者：只有不贪恋世间八法，生起出离轮回的心，才能够真正趣入正法。

所以，必须要知道如何修持出离心。

寿命无常的修法分为四部分内容，现在正在讲“劝勉精进”中的第二个科判。

乙二、若不精勤则不得解脱：如果不精进修持，则根本无法得到解脱。

劝勉诸位定要诚心精进修法。

无垢光尊者劝请诸位后学弟子和有缘的修行人，一定要诚心精进地修持正法。

何故佛赞珍宝器，净除诸过获正义，若不成办自他利，则自束缚轮回狱。

为什么不精进修法就不能获得解脱呢？佛陀所称赞的珍宝法器就是暇满人身。

如果依靠暇满人身而精进修持，就可以净除一切烦恼障和所知障，从而获得殊胜的大义。

相反，如果没有依靠暇满人身而成办自他利益，归根结底就是自己内心中的懈怠、贪著世间八法等非理作意束缚了自己，在轮回的牢狱中不得解脱。

怎么办呢？精进修持出离心、大悲菩提心和空性正见就是解开束缚的殊胜窍诀和关要。

获得如是闲暇人身时，如果不修持有利于自他的正法，则将永远为轮回之索所缚，获得暇满人身的时候，应该修持有利于自他的正法，否则将永远被轮回的牢狱所束缚。

小乘根性的人利用暇满人身而精进，可以成办自己的利益；大乘种姓的修行人，修持出离心、大悲菩提心和空性正见，就可以使自己和他人都得到解脱。

因此劝勉具有智慧者为摆脱轮回而勤修正法。

没有智慧的人虽然听闻了教言，清楚了知利害关系并能为他人讲解，但根本不去实行。

相反，有智慧、具有善缘的人在听闻“修法得解脱，不修法得束缚”的道理后，应该为了摆脱轮回而精进修持正法。

《致弟子书》中云：“获得人身越过生死海，亦播殊胜菩提之良种，功德胜过珍贵如意宝，何者虚度人生令无果。

《广论》在暇满难得的内容中引用了这个教言，本论却把它放在了寿命无常的修法中。

第1篇自古以来，佛教便以其深邃的哲理和慈悲的情怀，吸引着无数信众。

我自从接触佛教以来，便被其独特的魅力所吸引，逐渐地，我学会了如何在纷繁复杂的世界中寻找内心的宁静。

以下是我学佛的心得体会和感悟。

一、认识佛教佛教起源于古印度，由释迦牟尼佛创立。

佛教主张“四圣谛”：苦、集、灭、道。

即人生充满苦难，苦难源于无明和欲望，通过修行可以达到涅槃的境界。

佛教的教义包括五蕴、八正道、十二因缘等，旨在帮助人们认识自己、觉悟人生。

二、学佛的心得1. 慈悲为怀，关爱他人佛教教导我们要以慈悲为怀，关爱他人。

在日常生活中，我学会了关心身边的人，尽量帮助他们解决问题。

通过关爱他人，我感受到了内心的喜悦和满足，同时也使自己的生活变得更加充实。

2. 修身养性，培养良好的品德佛教强调修身养性，要求信徒们具备良好的品德。

在学佛的过程中，我逐渐认识到，一个人的品德决定了他的命运。

因此，我努力培养自己的道德修养，如诚实守信、勤劳善良、忍辱负重等，使自己在面对困境时能够保持一颗平和的心态。

3. 淡泊名利，追求内心的平静佛教教导我们要淡泊名利，追求内心的平静。

在现实生活中，我们常常被物质和名利所困扰，导致心灵疲惫。

通过学习佛教，我明白了人生的真谛，学会了放下执着，不再为名利所累。

现在，我更加珍惜与家人、朋友的相处时光，享受生活的每一刻。

4. 学会感恩，珍惜当下佛教强调感恩，让我们学会珍惜当下。

在学佛的过程中，我学会了感恩父母、老师、朋友，以及所有关心和帮助过我的人。

同时，我也明白了珍惜当下的重要性，不再为过去的遗憾而纠结，也不为未来的未知而担忧。

5. 勇于面对，接受生命的无常佛教告诉我们，生命是无常的，我们要学会接受生命的起伏。

在学佛的过程中，我学会了面对生活中的种种困境，勇敢地去解决问题。

当我遇到挫折时，不再轻易放弃，而是坚信自己能够战胜困难。

三、感悟1. 学佛让我更加自信通过学习佛教，我逐渐认识到自己的不足，同时也发现了自己的潜力。

在修行的过程中，我学会了如何面对自己的缺点，努力去改进。

九八年早餐开示—正知正见（共一集）1998/6/29 新加坡净宗学会档名：20-013-0629圣慧法师有个问题，他说：出家人圆寂的时候，是不是可以披袈裟？有人讲袈裟代表佛，其实出家人还是凡夫，因此命终不可以披袈裟。

还有一个说法，出家人受过三檀大戒，袈裟搭了一辈子，临命终时就不能搭似乎没道理。

还有一个问题，出家人圆寂可不可以盖陀罗尼被？这些问题都是属于礼仪上的问题，我想你去查《百丈清规》里面一定有，你去看看这个，《禅门日诵》里面可能也有，都可以做一个参考。

这是世俗的知见，我们在讲经当中常常提到这是事相，这是形式，事相、形式无关紧要，最重要的还是实质，这才是最重要。

清凉大师在《华严经》里面跟我们讲「入法界」，「入」就是我们一般讲证果、证道，入就是证入。

入有两种：一种是「身入」，一种是「心入」，但是身入一定是心入，也就是心入之后身才能入，没有说是身入而心不入，没这个道理。

如果说是身入了，心不相应，那是假的不是真的，真的是心入。

入有三个条件：「正信、正解、正行」，这三个里面关键的一条就是正解，八正道里面的「正见」、六和敬里面的「见和同解」，可见得佛出世也就为这么一桩事情。

《法华经》上讲得很清楚，释迦牟尼佛出现在这个世间，为什么？为的是「开示悟入，佛之知见」。

佛的知见我们要清楚，不是我们心外有佛，如果把佛跟我们分成对立的，这是错误，这个见解就错误，你永远不能够契入，必须要知道佛跟自己是一体、是不二。

所以经里面常讲「二而不二，不二而二」，这个意思很深，迷的时候好像是二，似乎是二，悟的时候才知道是不二。

其实迷的时候也是不二，是我们自己误会，在这地方产生了错误的知见，以为是二，实际上尽虚空、遍法界都是不二，都是自性变现出来的。

体性不二，现象千差万别，我们从千差万别形相上来讲是不一，可是细细去观察，千差万别的相全是自性，那就不异，就没有两样。

悟入了得正受，正受就是在一切法里面不起心、不动念，不分别、不执着，这时候享受是正常的。

大乘百法明门论读书笔记读大乘百法明门论真的是一场很奇妙的心灵之旅呢。

这篇论著就像是一位智慧的长者，在你耳边轻声诉说着关于世间万物的真相。

刚接触的时候，感觉就像进入了一个神秘的宝藏世界，里面的各种概念就像闪闪发光的宝石，让我眼花缭乱又满心好奇。

里面提到的“百法”，那可真是涵盖了超级多的内容。

有关于心法的部分，就像是在探索我们内心深处最隐秘的角落。

比如说我们的各种念头、情感之类的，都在这些心法之中有所体现。

有时候我就想啊，这就像是给我们的内心做了一个超级详细的X光扫描，把那些平时我们自己都搞不太清楚的心思都给剖析得明明白白的。

然后说到心所有法，哇，这简直就是我们内心情绪和态度的大集合。

像什么贪、嗔、痴之类的，这些我们平常都知道不太好的东西，在里面被剖析得特别透彻。

我就感觉自己像是在照镜子一样，看到了自己身上那些有时候会冒出来的小毛病。

而且不只是这些负面的，还有像慈悲、善良这些正面的品质也在其中呢。

这就告诉我们呀，我们的内心是一个很复杂的小宇宙，有好的一面也有需要改进的一面。

色法这部分也很有趣呢。

它讲的是那些我们能看到、摸到的东西。

这让我觉得，原来我们身边的这些物质世界，在佛法的眼里也是有着特殊意义的。

我们平常可能就只是看看、用用这些东西，但是在这里面，它们都和我们的内心有着千丝万缕的联系。

就好像是我们和这个世界是在互相影响的，我们的内心状态会影响我们对这些物质的看法，而这些物质也会在一定程度上影响我们的内心。

还有那些不相应行法，这就有点抽象啦。

不过仔细想想，这就像是那些连接我们内心和外界的一些规则或者现象。

比如说时间这个概念，我们每天都在时间里生活，但是我们真的有好好思考过时间到底是什么吗？在这部论著里，时间就有了一种很特别的解读，让我有一种恍然大悟的感觉。

读着大乘百法明门论，我就感觉自己像是在和一群超级智慧的朋友聊天。

它不会用那种高高在上的语气来教训你，而是很温和地引导你去发现自己、发现这个世界。

百法14讲读的心得与感悟最近读了百法 14 讲，这可真是给我带来了一场特别的心灵之旅。

一开始接触这百法 14 讲的时候，说实话，我心里头是有点犯嘀咕的。

心想，这又是什么高深莫测的东西，能不能读懂都是个问题。

可真读进去了，才发现这里头的门道可多着呢。

就说其中一个关于“心所法”的部分吧。

以前我从来没想过，咱这心里头的念头、想法、情绪啥的，能被分得这么细致，还能有专门的说法和解释。

比如说，“贪”这个心所，以前觉得自己有时候想要点好东西，想要多享受享受，这不是很正常嘛。

可读了之后才明白，这种过度的、不合理的“贪”，会给自己带来多少烦恼。

我记得有一次，我和朋友一起去逛街。

看到一家店里头摆着一双超级好看的运动鞋，那款式、那颜色，简直就是我梦寐以求的。

一瞅价格，好家伙，贵得离谱。

当时我心里那个“贪”的念头就冒出来了，满脑子都是“我一定要拥有这双鞋，穿上它我得多帅啊”。

朋友在旁边劝我，说这价格不值，款式也不是独一无二的，再看看别的。

可我哪听得进去啊，一门心思就想着怎么把这鞋弄到手。

回到家以后，我是吃不好睡不香，天天就琢磨着那双鞋。

上班的时候也没心思工作，净在网上找这双鞋的各种信息，看有没有打折的可能。

那段时间，整个人都魔怔了，心情也变得特别烦躁。

后来冷静下来想想，为了一双鞋把自己折腾成这样，真的值得吗？这不就是百法 14 讲里说的“贪”在作祟嘛。

通过这个事儿，我算是深刻体会到了，这种过度的欲望，如果不加以控制，真的能把自己的生活搅得一团糟。

还有一个让我感触很深的，就是关于“嗔”。

以前我脾气不太好，遇到点不顺心的事儿就容易发火。

读了这百法 14 讲之后，我开始留意自己的情绪变化。

有一回，我在公交车上，人特别多，挤得要命。

旁边有个人不小心踩了我一脚，疼得我“嗷”一嗓子就叫出来了。

当时我那个火“腾”地就上来了，正准备开口骂人呢，突然脑子里闪过百法里关于“嗔”的讲解。

我就深吸了一口气，告诉自己别发火，人家可能也不是故意的。

百法修学心得20讲本课开始学习色法，色法有广义狭义之分，我们这里学习的是广义上的色法，根据地水火分四大构成物质的能造和五根五尘的所造。

我们对物质的认识不外乎颜色和形状，是心法和心所有法呈现出的一种影像。

对于色法的认识越深刻，越能认识到一切升起与灭去都是无自性的，都是缘起性空的，所以不要执着于遍计所执的物质世界，而是认识它、解构它、出离它。

色法的基础就是地水火风四大，由极微和合而成。

一切物质到底有没有最小单位，是我们用认识无法理解的，就像科学从分子、元子、离子、夸克，还有更小的单位么？应该是有的只是我们无法通过眼睛看到，那这个极微是可以不依赖因缘而独立产生存在么？不是的，所以即使再小的单位也是缘起性空的，于一尘中尘数佛，一粒微尘中都有无限的佛菩萨和无限的我，再通过不断向下分解，会发现我不是实实在在的那个执着的我，我在每一粒微尘之中。

佛菩萨在每一个当下每一粒微尘之中，所有佛菩萨海会围绕。

每当这部分观修，我再将这份对于色的执着通过解构的方式让心拥有无限的宽广，前面的后面的上面的下面的左面的右面的，每一个方向又衍生出立体的所有方位，而这一切的无限就是我的心，心量会无比开阔，融入到所有，而非执着于某个特定的物质上，也有利于破除我执。

中国人地域不同口味不同，且每个人对苦、酸、甘、辛、咸、淡的感觉是不同的，比如同一盘菜，湖南人和上海人对这盘菜的感觉是不同的，这盘菜还是这盘菜，只是人不同，所以哪有什么对错？要看到心的本质。

我对食物的无感也有一部分原因是心粗没有正知正念。

学了这课之后我尝试在吃饭时候慢一些再慢一些，体会早餐时鸡蛋蛋白的Q弹，蛋黄的松软还有咽下来的哽咽，希望接触哽咽的痛苦，希望喝一杯水让喉壁舒适，当润泽的牛奶冲刷喉咙时，喉咙先是胀然后蛋黄一点点滑下。

这种干干的感觉瞬间没了，通过这个鸡蛋的质感，咸淡以及对身体带来细微的感觉，我看到了生生灭灭的缘起。

早晨还吃了坚果类的燕麦，以前总是狼吞虎咽，如果慢下来正念为食，我通过舌头识别到了燕麦、腰果、榛果、葡萄干、蔓越莓好像还有一点草莓干。

大乘百法15课心得（实用版2篇）目录（篇1）1.大乘百法 15 课的内容概述2.课程中的关键概念和知识点3.个人的心得体会和理解4.对未来学习和实践的展望正文（篇1）大乘百法 15 课是一门深入浅出地介绍大乘佛教基本教义和修行方法的课程。

在这一课中，我们探讨了佛教的核心信仰，如因果、轮回、缘起等，同时也学习了如何通过修行和观照自心来达到解脱的境地。

课程中的关键概念和知识点包括了佛教的基本教义，如四圣谛、八正道、十二因缘等，这些都是佛教徒修行的指南。

此外，课程还介绍了一些修行的方法，如止观、念佛、持戒等，这些方法都是佛教徒用来观照自心和提升自我修行的重要工具。

在学习这门课程的过程中，我对佛教的教义和修行方法有了更深入的理解。

我明白了佛教的修行不仅仅是一种信仰，更是一种实践，需要我们通过观照自心和修正行为来提升自我。

同时，我也认识到了因果和轮回的真理，这让我对自己的生活和行为有了更深的思考。

在未来的学习和实践中，我将继续深入学习佛教的教义和修行方法，努力提升自我，争取早日达到解脱的境地。

我相信，通过不断的学习和实践，我能够更好地理解和掌握佛教的教义，也能够更好地应用这些教义来指导我的生活和修行。

总的来说，大乘百法 15 课是一次非常宝贵的学习经历，它让我对佛教的教义和修行方法有了更深入的理解，也让我对未来的学习和修行有了更明确的方向。

目录（篇2）1.大乘百法 15 课的概述2.课程的主要内容和亮点3.个人的心得体会和收获4.对未来的展望和计划正文（篇2）大乘百法 15 课心得大乘百法 15 课是一门让人深感震撼和启发的课程。

它不仅涵盖了大乘佛教的核心教义，还通过生动的实例和深入浅出的讲解，让每一个参与者都能够深入理解佛教的智慧和哲学。

课程的主要内容和亮点包括对大乘佛教的基本概念和理念的讲解，如“空性”、“无我”和“菩提心”等。

此外，课程还通过对佛教经典的解读，让参与者了解佛教的伦理观和价值观，以及如何将这些理念运用到日常生活中。

百法第十五讲心得分享
《百法第十五讲心得分享》
百法第十五讲让我深刻地体会到，要想改变自己，首先要改变自己的思维方式。

要改变自己，就要改变自己的思维模式，从而改变自己的行为。

要想改变自己，就要改变自己的思维方式，从而改变自己的行为。

要想改变自己，就要改变自己的思维模式，从而改变自己的行为。

此外，要想改变自己，还要学会接受新的思想，接受新的知识，接受新的经验，以及接受新的观念。

只有接受新的思想，才能改变自己的思维模式，从而改变自己的行为。

最后，要想改变自己，还要学会坚持自己的信念，坚持自己的原则，坚持自己的信念。

学习《百法》第⼀课感想
发表时间：(2013-03-24 19:43:04)
学习《百法》第⼀课感想
贤云
三⽉⼗七⽇下午，我们在热线共修《百法》。

⼀进佛堂，就看见学诚法师2013年新年寄语匾额——“⼼常觉照不随妄转”。

字写得⽆⽐潇洒，寓意更加深刻。

我理解就是让我们时时观照我们的⼼，要有正念，⼀刻也不能懈怠，不能迷失，要正知正觉，⼼不能随着意境妄念去流转。

我们要遵照法师的教导，在⽇常⽣活中不断的观照⾃⼰的⾝⼼实相，对⾃⼰的⼀举⼀动念念分明，分分秒秒时时处处都能提起正念，安住正念。

⽼师在讲百法之前，⾸先让我们观想：我们应该怀着什么样的⼼情去学习？这就提醒我们，应该怀着感恩的⼼，感恩有这么好的佛法和师⽗，感恩国泰民安的⼤好环境，有这样安静祥和的佛堂，还有这么好的⽼师和这么多志同道合的同修助伴。

这是我们的福德。

《百法》就是教导我们在现实⽣活中，如何正确认识⾃⼰，训练⾃⼰如何看待事物的真相、实相，系统地完整地去认识这个世界，告诉我们如何对治焦虑、彷徨、烦躁和对⼈的怀疑、猜忌、嗔恨等不正确的习性，解除我们各种困惑，使我们的⽣活更加充实，⼈际关系更和谐，社会⽣活更祥和，从⽽使我们趋向智慧的⼈⽣，圆满的⼈⽣。