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《郑人有且买履者》教课设计一、教材剖析《韩非子》是《先秦诸子》教材中的最后一个单元，以前的课程已波及儒家、道家、墨家等景点段落的学习。
在学生已有的基础上，再加上这一段时间的学习，学生绝大多半都对先秦诸子各家学派的文化背景有了必定的认识，并掌握了必定的语言基础。
但因为好多知识点并没能做到切记于心，故本课的教课要点仍放在基本字词的翻译以及学习古代谈论文的论证方法。
再者，《韩非子》选文中多半为有深刻真理的寓言故事，学生学习兴趣较大。
二、学情剖析本课讲课班级为三江中学高二十一班，为年级文科要点班。
虽为要点班，但学生水平错落不齐，绝大多半同学在文言文阅读方面表现费劲，但学习兴趣浓重，讲堂氛围较活跃。
三、教课目的1. 知识目标学生能熟读文本，掌握要点实词、虚词的意义及用法，能够翻译要点语段。
2. 能力目标经过对课文的学习和剖析，学生能够总结寓言故事的特点，领悟本课寓言故事的寓意，理解作者的思想看法与感情态度。
3.感情目标和价值观目标经过学习，培育学生对文言文学习的兴趣与热爱，培育学生擅长思虑以及知识迁徙的能力，努力做到能将课本知识与生活相联系，感悟韩非子思想对现实生活的指导意义。
四、教课要点及难点1．教课要点1.1 认识寓言故事的特点，感悟寓意。
1.2 理解本文作者的思想看法。
2.教课难点培育知识的迁徙能力，能够理解作者的思想看法对现实生活的启迪意义。
五、教课方法讲解法、问题法六、教课手段PPT七、教课过程1.导入新课看图片猜成语的小游戏，导入新课学习。
PPT 上分别展现“刻舟求剑” 、“自相矛盾”、“螳螂捕蝉”的图片，让学生猜出成语。
由这些成语故事引出“郑人买履”的图片，让学生思虑，这个故事又说了什么？设计企图：借助学生感兴趣的图片，调换讲堂氛围，激发学生的学习兴趣。
2．展现学习目标，明确学习要求2.1 在 PPT上展现本课学习的三大目标，让学生齐读，明确本堂课的教课内容与目的。
设计企图：明确指出学习要求，指引学生明确讲堂学习任务，使之学习有方向，并方便学生自查自纠。
《郑人有且买履者》教案一、教材分析《韩非子》是《先秦诸子》教材中的最后一个单元，之前的课程已涉及儒家、道家、墨家等景点段落的学习。
在学生已有的基础上，再加上这一段时间的学习，学生绝大部分都对先秦诸子各家学派的文化背景有了一定的了解，并掌握了一定的语言基础。
但由于很多知识点并没能做到牢记于心，故本课的教学重点仍放在基本字词的翻译以及学习古代议论文的论证方法。
再者，《韩非子》选文中大都为有深刻哲理的寓言故事，学生学习兴趣较大。
二、学情分析本课授课班级为三江中学高二十一班，为年级文科重点班。
虽为重点班，但学生水平参差不齐，绝大部分同学在文言文阅读方面表现吃力，但学习兴趣浓厚，课堂氛围较活跃。
三、教学目标1.知识目标学生能熟读文本，掌握重点实词、虚词的意义及用法，能够翻译重点语段。
2.能力目标通过对课文的学习和分析，学生能够总结寓言故事的特点，领会本课寓言故事的寓意，理解作者的思想观点与情感态度。
3.情感目标和价值观目标通过学习，培养学生对文言文学习的兴趣与热爱，培养学生善于思考以及知识迁移的能力，努力做到能将课本知识与生活相联系，感悟韩非子思想对现实生活的指导意义。
四、教学重点及难点1．教学重点1.1了解寓言故事的特点，感悟寓意。
1.2理解本文作者的思想观点。
2.教学难点培养知识的迁移能力，能够理解作者的思想观点对现实生活的启示意义。
五、教学方法讲授法、问题法六、教学手段PPT七、教学过程1.导入新课看图片猜成语的小游戏，导入新课学习。
PPT上分别展示“守株待兔”、“自相矛盾”、“螳螂捕蝉”的图片，让学生猜出成语。
由这些成语故事引出“郑人买履”的图片，让学生思考，这个故事又说了什么？设计意图：借助学生感兴趣的图片，调动课堂氛围，激发学生的学习兴趣。
2．展示学习目标，明确学习要求2.1 在PPT上展示本课学习的三大目标，让学生齐读，明确本堂课的教学内容与目的。
设计意图：明确指出学习要求，引导学生明确课堂学习任务，使之学习有方向，并方便学生自查自纠。
第一课《郑人有且买履者》人物简评引入：法家的创始人—韩非韩非，韩国人，出身于贵族世家，是韩国的公子，约生于公元前280年（周报王三十五年），卒于公元前233年（秦始皇十四年）【47岁】。
他口吃，不善于说话，而善于著书。
韩非是君主中心论者，他的理论是给君主读的，教给他们怎样治国治民，所以多少年来，他一直是事实上的帝王之师。
韩非是法家集大成者，提出以“法”为中心，“法、术、势”三者合一的统治术，影响后世君主。
韩非的成就不仅在法家中是最高的，就其理论本身的严密性、统一性以及深刻性而言，即使在先秦诸子中，也可以说是最高的。
韩非子是韩国的贵族，但他的富国强兵之策却像他讲述的“和氏璧”一样不被韩王所用。
但他始终没有放弃自己的理想，写《孤愤》、著《说难》。
当时，韩国有人曾劝他:“你现在向国君显示你的才能，这是很危险的。
难道你希望当初吴起被肢解、商鞅被车裂的悲剧在你身上重演吗？”韩非子回答：“我之所以力劝国君废弃旧的礼制实行变法，是因为这么做对广大民众有利，我认为不怕昏君的迫害，只求为民众谋利，这才是聪明的行为……”韩非这样说，也想这么做，可惜，刚到秦国，正欲建宏业之时却被来自同乡的同窗李斯因妒火而伸出的黑手所害。
然而，这位中国思想文化的先驱，永远是一只无法折断翅膀的大鹏，始终在我们精神的天空飞翔。
【教学目标】1、能借助注释、工具书、参考资料自主学习，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义。
发展学生阅读古文的基本功。
2、把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术。
3、链接高考，启发和引导学生涵养德行，提高对传统文化的热爱。
【教学重点】翻译文中的重要语段，了解作者所表现的思想观点，领会韩非子语言的特色。
【教学难点】体会韩非子“法”“ 术”“势”相结合的法家思想，进一步思考其在当代社会中的现实意义。
【课时安排】1课时【教学方法】诵读法探究法【教学过程】一、导入新课剪辑《百家讲坛》韩非子精彩片段播放。
他是法家大代表人物，他的书中充满了寓言和小故事。
一、知人：“以法为教”——韩非子韩非(约前280～前233)||，战国末期哲学家||，法家思想的集大成者||。
他出身于韩国贵族||，跟李斯同以荀子为师||，天生口吃但善于写作||。
著有《孤愤》《五蠹》《说难》等文章||。
在政治上提出重赏、重罚、重农、重战等诸项政策||，主张君主集权||，反对贵族操纵政治||。
二、论世：韩非所处的时代为战国末期||，当时诸侯国群雄并起||，相互之间的兼并战争日趋激烈||，大国日益壮大||，小国岌岌可危||。
韩非出身于韩国贵族||，他眼见自己的国家日益衰微||，屡次向韩王建议变法图强||，却未被信任和采用||，于是发愤著成《孤愤》《五蠹》《说难》等文章||，反映了他革新救国的愿望||，也集中体现了他的法家思想||。
三、积累1．字音辨识果蓏．(luǒ)蚌蛤．(ɡé) 钻燧．(suì)取火鲧．(Gǔn)禹决渎．(dú)2．通假举要(1)而民说之“说”通“悦”||，喜欢||，高兴||。
3．古今异义常可(1)不法．．古义：是两个词||，“不”“效法”今义：意思是违反纪律当世之民(2)今欲以先王之政治．．古义：这里为两个词||，“政”指治国措施||，“治”是治理今义：指政府、政党、社会、团体和个人在内政及国际关系方面的活动4．词类活用(1)使王．天下(名词作动词||，统治)(2)号．之曰有巢氏(名词作动词||，称呼||，叫作)(3)民多疾病．．(名词作动词||，生疾病||，有疾病)(4)天下大水．．(名词作动词||，发洪水)(5)然则今有美．尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(形容词的意动用法||，以……为美||，赞美)(6)不法．常可(名词作动词||，效法)5．文言句式(1)今欲以先王之政治当世之民||，皆守株之类也||。
(判断句)译文：现在想拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众||，都是守株待兔之类的笑话||。
(2)有决渎于殷、周之世者||，必为汤、武笑矣||。
郑人有且买履者[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音不胜．(shēnɡ) 构木为巢．(cháo) 果蓏．(luǒ)蚌蛤．(ɡé) 钻燧．(suì)取火 鲧．(Gǔn)禹决渎．(dú) 冀．(jì)复得兔 郑人买履．(lǚ) 坐于幕下而啜．(chuò)之 曩．(nǎnɡ)将罪之 怒而戮．(lù)之 邻人之父．(fǔ) 遗．(wèi)之羹．(ɡēnɡ) 第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)请许学者而行宛曼于先王(“请”，通“情”，真实，实在)(2)卜子妻写弊裤也(“弊”，通“敝”，破旧，破损)(3)王大说，国以治(“说”，通“悦”)(4)置之其坐(“坐”，同“座”)(5)其子所以反者(“反”，通“返”)(6)而自知其益富(“知”，同“智”，以……为聪明)第3步一词多义——看我七十二变 (1)度⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧乃曰：“吾忘持度．。
”（尺寸，尺码，名词）试使山东之国与陈涉度．长絜大（量，计算， 动词）度．义而后动（考虑，动词）余忖度．之（推测，估计，动词）生之有时而用之亡度．（限度，法度，名词）衡下车，治威严，整法度．（制度，法度，名词）一夜飞度．镜湖月（通“渡”，渡过，越过，动词）群臣惊愕，卒起不意，尽失其度．（常态，名词）崔九堂前几度．闻（次、回、个，量词）予怀怆然，感慨今昔，因自度．此曲（谱曲，动词）春风不度．玉门关（过，动词）(2)说⎩⎪⎨⎪⎧而后世多燕说．（解说、解释，动词）燕相受书而说．之（解释，动词）燕相白王，王大说．（通“悦”，形容词） (3)为⎩⎪⎨⎪⎧构木为．巢（做，建造，动词）因为．之备（给，替，介词）乐羊为．魏将而攻中山（担任，做，动词）郑县人卜子使其妻为．裤（做，动词） (4)因⎩⎪⎨⎪⎧因．释其耒而守株（于是，就，副词）蒙故业，因．遗策（沿袭，动词）因．为之备（于是，副词） (5)且⎩⎪⎨⎪⎧郑人有且．买履者（将要，副词）且．谁不食（还，副词）年且．九十（将近，副词） (6)以⎩⎪⎨⎪⎧构木为巢，以．避群害（来，连词）是以．圣人不期修古（因为，介词）今欲以．先王之政治当世之民（用，介词）王大说，国以．治（因为，介词） (7)而⎩⎪⎨⎪⎧人民少而．禽兽众（表并列，连词）腥臊恶臭，而．伤害腹胃（表因果，因而，连词）因释其耒而．守株（表顺承，连词）举贤而．任之（表顺承，连词）文侯赏其功而．疑其心（表转折，可是，连词）第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)不法．．常可 古义：是两个词，“不”“效法”今义：意思是违反纪律(2)今欲以先王之政治．．当世之民 古义：这里为两个词，“政”指治国措施，“治”是治理今义：指政府、政党、社会、团体和个人在内政及国际关系方面的活动(3)请许学者．．而行宛曼于先王 古义：这里指读书人今义：指在学术上有一定成就的人(4)复召以为．．其子傅古义：这里是“让……做”今义：认为第5步词类活用——词性变异含义迥(1)使王．天下(名词作动词，统治)(2)号．之曰有巢氏(名词作动词，称呼，叫作)(3)民多疾病．．(名词作动词，生疾病，有疾病)(4)天下大水．．(名词作动词，发洪水)(5)然则今有美．尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者(形容词的意动用法，以……为美，赞美)(6)不法．常可(名词作动词，效法)(7)夜．书，火不明(名词作状语，在晚上)(8)乐羊坐于幕下而啜之，尽．一杯(形容词作动词，吃完)(9)其御．曰(动词作名词，驾驶车马的人)(10)曩将罪．之(名词作动词，惩罚、治罪)(11)而自知．其益富(形容词的意动用法，同“智”，以……为聪明)(12)故先以其女妻．胡君(名词作动词，以女嫁人)(13)以娱．其意(形容词的使动用法，使……高兴)(14)天雨．，墙坏(名词作动词，下雨)(15)其家甚智．其子(形容词的意动用法，以……为智)第6步文言句式——特殊句式多留意(1)今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
《郑人有且买履者》教案王立金【教学目标】1.能借助注释、工具书、参考资料自主学习||，正确理解韩非子寓言及故事的深刻含义||。
发展学生阅读古文的基本功||。
2.把握体现文中的思想感情及高超的说理艺术||。
3.链接高考||，启发和引导学生涵养德行||，提高对传统文化的热爱||。
【教学重点】1.翻译文中的重要语段||，了解作者所表现的思想观点||，领会韩非子语言的特色| |。
【教学难点】1.体会韩非子“法”“术”“势”相结合的法家思想||，进一步思考其在当代社会中的现实意义||。
【课时安排】1课时【教学方法】诵读法；探究法【教学过程】一、导入剪辑《百家讲坛》韩非子精彩片段播放||。
他是法家大代表人物||，他的书中充满了寓言和小故事||。
他一生主张富国强兵的变法运动||，结果却以悲剧的方式结束了自己的人生||。
（请学生简述课本P112页《韩非子》选读中的人物简介||。
）二、初步了解：检查预习||，落实导学作业||。
1、初读感知||，重点纠正读音和句读||。
不胜（shēng）蚌蛤（gé）啜（chuò）曩（nǎng）鲧（gǔn）决渎（dòu）钻燧（suì）取火释其耒（lěi）麑（ní）通假字：而民说之||，使王天下（“说”通“悦”）请许学者而行宛曼于先生（“请”通“情”）先自度其足||，而置之其坐（“坐”通“座”）卜子妻写弊裤也（“弊”通“敝”）其子所以反者（“反”通“返”）而自知其益富（“知”通“智”）2、检查预习||，翻译四则选文||。
要求：细读注释||，落实古今异义、一词多义、词类活用和特殊的文言句式||。
学生可分组进行||，四组各重点检查相应翻译的语段||，提出疑点、难点；也可摘录重点语段||，字字落实翻译||。
古今异义：论世之事||，因为之备（古义：从而给……；今义：介词||，引进表原因的人或事物；连词||，连接分句||，表因果关系||。
）请许学者而行宛曼于先生（古义：读书人；今义：在学术上有一定成就的人||。
一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《郑人有且买履者》。
（2）掌握文中的重点实词、虚词，并能运用到实际语境中。
（3）了解先秦诸子的主要思想，以及《韩非子》的基本内容。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，分析文章的论证方法和技巧。
（2）学会对比分析，从不同角度审视先秦诸子的思想。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的价值观，认识到诚信的重要性。
（2）培养批判性思维，敢于质疑，勇于探索。
二、教学重点、难点：1. 教学重点：（1）熟读并理解《郑人有且买履者》。
（2）掌握文中的重点实词、虚词。
（3）分析文章的论证方法和技巧。
2. 教学难点：（1）先秦诸子的主要思想及其代表人物。
（2）如何运用批判性思维分析文章内容。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）简要介绍《韩非子》及《郑人有且买履者》的背景。
（2）提问：诚信在生活中的重要性。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读《郑人有且买履者》，理解文章大意。
（2）鼓励学生查阅工具书，掌握重点实词、虚词的含义。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析文章的论证方法和技巧。
（2）对比先秦诸子的其他篇章，探讨其思想异同。
4. 课堂讲解：（1）讲解重点实词、虚词的含义及用法。
（2）分析文章的结构、论证方法及其意义。
5. 练习巩固：（1）让学生运用所学知识，分析现实生活中的诚信问题。
（2）设计相关练习题，检测学生对知识的掌握程度。
四、课后作业：1. 熟读并背诵《郑人有且买履者》。
2. 总结先秦诸子的主要思想，以及《韩非子》的基本内容。
五、教学反思：本节课结束后，教师应认真反思教学效果，针对学生的掌握情况，调整教学策略，以提高教学效果。
关注学生的学习兴趣和需求，不断丰富教学内容，提高教学质量。
六、教学内容：1. 回顾《郑人有且买履者》的内容，总结文章的主要观点。
2. 学习先秦诸子的其他篇章，如《孟子》的《告子下》、《庄子》的《逍遥游》等。
3. 分析先秦诸子思想的现实意义和价值。
人教版选修先秦诸子选读《郑人有且买履者》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解文言文《郑人有且买履者》的内容，把握故事的主题和寓意。
（2）能够分析文章的篇章结构，了解先秦诸子的散文特点。
（3）能够运用文中的典故和思想观点，提高自己的思辨能力。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习，提高学生对文言文的理解能力。
（2）通过合作讨论，培养学生分析问题和解决问题的能力。
（3）通过思考与实践，引导学生运用文章中的思想观点解决实际问题。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对先秦诸子思想的兴趣和热爱，提高文化素养。
（2）培养学生诚实守信、谦虚谨慎的品德。
（3）引导学生正确对待财富和权力，追求真正的幸福。
二、教学重点1. 文言文《郑人有且买履者》的内容理解和篇章结构分析。
2. 先秦诸子的散文特点和思想观点的把握。
3. 运用文章中的典故和思想观点解决实际问题。
三、教学难点1. 文言文《郑人有且买履者》中的难懂词语和句式的理解。
2. 对先秦诸子思想的深入理解和运用。
3. 引导学生正确对待财富和权力的思考。
1. 导入新课：介绍先秦诸子的背景和特点，引导学生了解《郑人有且买履者》的文化价值。
2. 自主学习：让学生自主阅读文言文《郑人有且买履者》，理解故事内容，体会文章寓意。
3. 课堂讲解：讲解文言文《郑人有且买履者》的重点词语、句式和篇章结构，分析先秦诸子的散文特点。
4. 合作讨论：组织学生分组讨论，让学生结合自己的体会，分析文章中的思想观点，并提出自己的见解。
5. 思考与实践：让学生结合自己的生活经验，思考如何运用文章中的思想观点解决实际问题，并进行分享。
五、作业布置2. 研究其他先秦诸子的著作，了解其思想观点，并结合实例进行分析。
六、教学评价1. 学生对文言文《郑人有且买履者》的理解程度，包括词语、句式、篇章结构和寓意的掌握。
2. 学生对先秦诸子思想的了解和运用能力，包括对其他诸子著作的研究和实例分析。
3. 学生对财富和权力的态度以及其在生活中的实践情况。
《郑人有且买履者》教案二次备课（具体步骤及基本内容）一、教学目标1、知识目标了解文言特殊现象：通假字、古今异义、词类活用。
如：说；因为、暴乱、政治；悦、王、疾病、美、法。
2、能力目标掌握重要的实词、虚词：胜、臭、今、修、因、走、触、耒、冀、为；学习古代议论文的论证方法：例证法、加设法、喻证法。
3、情感目标：理解寓言故事给我们的启示。
二、教学重点1、文中重要的实词、虚词、句式；2、议论文的论证方法；3、结合作者生平，了解其创作意图。
三、教学难点1、文言语法现象；2、了解文章的行文思路。
四、教学方法诵读、串讲、讨论法五、预备知识和工具了解韩非子；古汉语常用字字典六、课时安排三课时第一课时一、导入《守株待兔》是一个人们耳熟能详的成语故事，也是一则寓言。
它告诉我们什么道理？或它的寓意是什么？（比喻不劳而获的人。
他们不愿老实工作，想侥幸得到收获。
）这是我们现在对这个寓言的最普遍理解。
但是原著中，作者写这个寓言并不是想说明这点。
那真实的《韩非子》是怎样的呢？现在，让我们走近韩非，读读韩非原汁原味的作品。
二、韩非生平及其主要思想1、韩非生平简介（自读单元提示。
视情补充）2、韩非子的主要思想韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。
他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”，“必为新圣笑矣”。
因此他主张“不期修古，不法常可”、“世异则事异”“事异则备变”，要根据今天的实际来制定政策。
他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。
韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”，“以法为教”。
他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。
韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。
秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
这位历史上第一个封建王朝的皇帝曾经在思想上深受韩非子的影响。
三、检查预习（第一则）情况齐读课文，注意容易误读的字词：不胜shēng 果蓏蚌蛤luǒbàng gé腥臊恶臭sào èxiù（词“臭”为词义缩小）钻燧取火zuān suì耒lěi决渎dú（课文下的注释dòu有误。
解释为“大川”应读dú；解释为“洞”，同“窦”才读dòu）四、研习课文第1则1、内容串讲上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。
有圣人作（兴起），构木为巢以避群（代禽兽虫蛇）害，而民悦之，使王（作动词，称王）天下，号曰有巢氏。
民食果蓏（luǒ，瓜果）蚌蛤（gé，蛤蜊，）腥臊恶臭（xiù，恶臭，难闻的气味）而伤害腹胃，民多疾病。
有圣人作，钻燧取火（钻燧取火，即钻木取火），以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。
中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎（疏浚河道）。
近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。
今（若或）有构木钻燧于夏后（帝后）氏之世（夏后氏之世，夏朝）者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。
然则今有美（褒扬）尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣（新圣，作者观念中能实行法治的统治者）笑矣。
是以圣人不期（指望）修古（远古），不法（效法）常可（永远适宜的方法），论世之事，因为之备。
（二句谓研究当世的实际情况，并据此采取相应的措施）宋人有耕田者，田中有株（树根），兔走触（撞上）株，折（断）颈而死，因释（放下）其耒（农具）而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
2、重要文言词句提示重要实词：①、而民悦之（形容词的意动用法，这里意思是喜欢、拥戴）②、使王天下（名作动，统治、做王）③、民多疾病（名作动，生病）④、今有构木、钻燧于夏后氏之世者（假设，如果）⑤、然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（形容词的意动用法，以…为美，赞美）⑥、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备（名词作动词，效法。
动词作名词，适用的原则）⑦、因释其耒而守株（因：于是，就）重要虚词：①、必为鲧禹笑矣（被）②、因为之备（替）古今异义词：①、桀、纣暴乱（暴力昏乱）②、今欲以先王之政治当世之民（治国措施治理）重要的文言特殊句式：①、今有构木、钻燧于夏后氏之世者/有决渎于殷、周之世者今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（状语后置）②、必为鲧、禹笑矣/必为汤、武笑矣/必为新圣笑矣/身为宋国笑（被动句）③、宋人有耕田者。
（定语后置句）3、参考译文较早的古代，人民稀少而禽兽众多，人民敌不过禽兽虫蛇。
有一位圣人产生了，他教人们架木头做成鸟巢一样的住所，来躲避禽兽虫蛇的种种危害，因而百姓顺服他，让他统治天下，称之为有巢氏。
百姓生吃野生的瓜果以及蚌蛤等水产，其中有的东西发出腥臭、令人不堪忍受的气味，而且伤害肠胃，百姓经常生病。
有一位圣人产生了，他教人们用钻擦木燧的办法生火，来消除瓜果蚌蛤等东西的腥臭，因而百姓顺服他，让他统治天下，称之为燧人氏。
较晚的古代，天下洪水泛滥，因而鲧和禹去疏通河道。
最近的古代，夏桀、殷纣残暴昏乱，因而商汤出兵讨伐夏桀，周武王出兵讨伐殷纣。
假如有人在夏王朝统治的时代搭木头做成鸟窝一样的巢穴来居住，或者通过钻擦木燧来生火，一定会被鲧、禹笑话；假如有人在商朝、周朝还整天去疏通河道，一定会被商汤、周武王笑话。
既然如此，那么假如有人在当今这个时代还赞美尧、舜、商汤、周武王、大禹治理天下的措施，一定会被新时代的圣人笑话。
因此圣人不希望照搬古代那一套，不墨守成规，研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。
宋国有一个翻土的人，田里有一个树桩子，一只兔子奔跑着撞在树桩子上，结果折断脖子死了。
这个宋国人于是放下翻土的农具，而守候在那树桩子旁边，希望再得到兔子。
兔子自然不可能再得到，而他自己却被宋国人耻笑。
现在想拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众，都是守株待兔之类的笑话。
4、讨论文章结构及内容。
（1）、找出文中共有几处“为……笑”？分别是什么？析：共有四处，分别是：必为鲧、禹笑矣，必为汤、武笑矣，必为新圣笑矣，身为宋国笑。
（2）、他们为什么会被耻笑呢？析：学生讨论，合作解决。
照搬古代那一套，墨守成规，拿古代帝王治理国家的措施来治理当代的民众，而不研究当世的事情，从而给它准备相应的措施。
（可联系本文结论和当今社会现实来答）（3）、文章如何论证中心论点的？运用了怎样的论证方法？析：举例论证，假设论证，比喻论证。
文章一开始就运用举例论证法，列举出上古、中古、近古的历史事实，肯定了古人不效法先王的做法；接着，文章运用假设法，推论出效法先王的可笑结果，从而得出本文的主旨；最后，又运用比喻论证法，运用寓言故事《守株待兔》来进一步论证主旨。
（成语“守株待兔”现在比喻不劳而获的人。
）（4）、想一想：韩非子到底为什么创作了守株待兔的寓言？析：讽刺那些以先王之政治当世之民的人。
5、升华主题、学以致用（1）、韩非子主张“不期修古，不法常可”，反对“法先王”，其精神实质是什么？析：治理天下，不应泥古不化，而应研究现时的社会实际情况，一切从实际出发，制定相应措施。
（2）、韩非子的这一主张让我们受到了什么启发？（或：韩非子的这一主张在当今社会有何意义？）（可谈照搬苏联经验的失误,改革开放等等）五、小结历史总是发展变化的。
韩非子认为，与其用渺茫广远的先王之道来治理当今社会，不如根据当今社会发展的实际，在新的社会背景下，寻找新的措施韩非子是立足于当时的社会实际，为统治阶级出谋划策。
六、作业1、整理字词；2、熟读课文。
附、板书：文章结构举上古：构木钻燧法于夏后氏之世为鲧、禹笑假例中古：决渎法于殷、周之世为汤、武笑设子近古：征伐暴乱美于当今之世为新圣笑法结论：不期修古，不法常可寓言：耕田的宋人守株待兔，为宋国笑本体（比喻法）以先王之政，治当世之民，为历史笑。
喻体第二课时一、复习提问“守株待兔”的古今寓意分别是什么？明确：古——讽刺那些以先王之政治当世之民的人。
今——讽刺那些不劳而获的人。
二、研习课文第2则1、读课文2、讲故事第一个故事：郑人为裤。
“郑县人卜子使其妻为裤。
其妻问曰：‘今裤何如？’夫曰：‘象吾故裤。
’妻子因毁新，令如故裤。
”“郑县”是战国时候韩国地名，在今河南郑州。
“为裤”就是做裤子。
卜子让妻子做裤子。
妻子问新裤子做成什么样子，卜子说就像我的旧裤子那样。
于是妻子就把新裤子毁了，以便使它像卜子的旧裤子一样。
韩非子的意思是说，拿先王治理天下的制度、方法来裁制当下的社会（按照一个久远的模式来裁制新的现实）是荒唐可笑的。
但是他没有径直这样说出来了事，而是用卜子的妻子硬把新裤子弄破这一十分有趣的故事，生动、形象地显示这一道理。
第二个故事：郢书燕说。
“郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。
’”“郢人”就是郢地人，“郢”在春秋战国时尝为楚国都城。
“遗”，致送、写给。
“相国”是古代官名，为百官之长。
“书”即信。
一个郢地人要给燕国的相国写一封信，晚上写信，火烛不够明亮，于是就对拿火烛的人说：“举烛（把火烛举高一点）”。
“云而过书‘举烛’。
”这郢人嘴里说着“举烛”，就在信中错误地多写了“举烛”两个字。
犯这样的错误，现在还很常见。
“举烛，非书意也。
燕相受书而说之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。
’”本来，“举烛（把烛火举高）”并不是郢人信中的意思。
可是燕国的相国接到信以后解释它说：“举烛”就是崇尚光明，崇尚光明就意味着选拔德才兼备的人而任用他们。
“燕相白王，王大说，国以治。
治则治矣，非书意也。
”这是说，燕国的相国把“举贤而任之”这个意思告诉了燕王，燕王很高兴，就按照这意思去做，国家因此治理得很好。
但治理得很好归治理得很好，燕国相国的理解却并非郢人写信的意思。
“今世学者多似此类。
”这句话冷冷地收束前面的内容：当今社会上的学者多数都像燕相解说郢人的信那样来解说古代帝王的话。
那么，所谓法先王，又如何能够真正地做到呢？第三个故事：郑人买履。
郑国有一个将要买鞋子的人，先自己量好他的脚，而把尺码放在他的座位上。
到了去集市的时候，却忘记了拿那尺码。
他已经找到了鞋子，才说：“我忘记了拿尺码。
”于是就返回家中去拿尺码。
等到回到集市，集市已经散了，到底还是没有买到鞋子。
有人问道：“为什么不用你的脚来试鞋子呢？”他回答说：“我宁愿相信尺码，也不相信自己的脚！”“郑人买履”是一则人们熟知的寓言。
韩非子用那个宁可相信尺码也不相信自己的脚的郑人，把那些不关注眼下活生生的现实、不依据现实来决定治国措施的学者的荒谬，演示得多么有趣。
3、内容串讲（1）“请许学者而行宛曼于先王，或者不宜今乎！”“请”通“情”，意思是诚、真实、真诚。
“宛曼”犹“汗漫”，意思是渺茫广远。
