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第12章“样板戏”及其评价12.1 复习笔记【知识框架】【考点归纳】考点一：如何看待江青对“样板戏”的作用普遍认为，“样板戏”的主要构成是京剧现代戏，它是在周恩来等领导人的直接关怀下，由广大文艺工作者创造的成果。
江青的介入是后来的事，她出于政治目的，掠夺了这些成果，并塞进自己的私货，因此，应当把广大文艺工作者的创作和江青的干预区别开来。
虽然这种看法有它的道理，却忽略了京剧现代戏产生的文化语境，并带有因人论事之嫌。
1．“无产阶级文学艺术”提出的文化语境表12-1 “无产阶级文学艺术”提出的文化语境2．江青对样板戏所做的修改表12-2 江青对样板戏所做的修改3．对“样板戏”的评价（1）“样板戏”和它的前身都是国家意识形态的载体。
江青的作用在于使其更加观念化、纯粹化，自然也会渗透她个人的美学倾向，不过，从本质上说，“样板戏”和它的前身是大同而小异。
这“异”，反映了左翼文艺激进派和稳健派之间的不同。
何况江青介入京剧现代戏的移植、改编从1960年代初就开始了。
因此，把“样板戏”及其前身一刀两段、截然对立的观点是难以说服人的。
（2）江青的活动不但在戏内，而且从某种意义上说，主要在戏外。
“样板戏”成为政治工具，为她提高自己的政治身价，打击政治敌手，推行其激进主义的文艺观念，实行文化“一体化”服务。
从这个角度看，本章开头引述的王元化的观点是有道理的。
但在历史已翻过那荒唐一页的今天，指出这一点是必要的，却不能把它作为对“样板戏”评价的主要依据；应当把江青的戏内活动和戏外活动区别开来，就文本本身进行评价。
考点二：专业工作者和观众对“样板戏”的影响江青介入只是“样板戏”制作的一个方面，另一个方面是广大艺术工作者的努力和观众的影响。
1．观众对“样板戏”的影响（1）剧场效果决定戏剧的命运。
舞台艺术和文学作品、影视作品不同。
文学作品、影视作品的创作者和接受者的交流以作品为中介，而舞台艺术的编导和演员必须与作品一道和观众面对面地交流；文学作品、影视作品通过文字和声像使其物化、固定化。
中国现当代文学专题研究（1）重难点分析（4）本次重难点分析主要围绕中国现当代文学专题研究（1）平时作业中的疑难问题来进行辅导。
（下面的文字，黑色的是问题和参考答案，其他颜色是解释和说明。
大红色是强调。
）1.以何其芳的散文《独语》为例，简要说明“独语体”散文的主要特点。
对于类似的题目（包括“分析题”），可以采用这样的方法：在列举其主要的特点外，选择其中的一个特点作为“举例说明”的重点。
关于这一题，可以先说明其最大的特点，即：①封闭性与自我指涉性。
然后，再列举出以下主要特点：②如，内敛（指向内心）；不交流（冥想型）；表现孤独感（孤芳自赏）与荒凉感（自我怜悯）；生命体验；幻美色彩（词藻华丽）等等，再选择其中的一点，举例说明。
这个题目的举例应该是没有问题的。
一方面在《名著导读》中选有《独语》，另一方面，对于简答题来说，仅仅用教材中已经举出的例子，也是足够的。
当然，在用现存例子前，应该是先读过作品原文的。
2.为什么可以这样说，在沦陷区的上海，张爱玲几乎一夜间成了市民文化的“明星”？对于这样的题目，在正式作业之前，一定要有一个“审题”的过程（当然，不是说其他类型的题目就不需要审题了，在这里，只是特别强调而已）。
对于这个题目，在审题时，要重点审读“在沦陷区的上海”、“一夜之间”、“市民文化”这样几个限定词。
在回答时，既应说明其表面现象，①诸如不同政治倾向、不同文学趣味的各个文学圈子的人都接纳了她，各种主张的刊物都对她表示推许等。
也应说明其深层原因，②如张爱玲小说的成就，雅俗共赏、新与旧的结合（古典小说的根基、市井小说的色彩）、洋化环境中的封建心灵和精神创伤。
3.为什么“冰心体”散文在当时会风靡一时？这可以从三个方面加以说明，①冰心散文的内容，主要表现爱与美，在表达方式上具有婉约的倾诉，温柔而感伤，含蓄细腻，女性的风致的特点。
②其语体特征是以古文为基础的文言文、西文、白话文的统一，对做作的不自然的，与现实语言有距离的“新文艺腔”来说，容易被人们接受。
我国现当代作家作品专题研究自考一、我国现当代作家作品专题研究概述我国现当代作家作品专题研究是我国文学研究的重要组成部分，也是对我国文学发展历程和当代作家思想艺术成就的深度评估。
随着时代的变迁和社会的发展，我国现当代文学呈现出多元化、复杂化的特征，作家们的创作也涵盖了现实主义、后现代主义、女性文学、乡土文学等多个方面。
对我国现当代作家作品进行专题研究，对于了解我国文学发展脉络、把握作家创作动向以及丰富文学研究视野都具有重要意义。
二、我国现当代作家作品专题研究的主要内容1. 现实主义作品我国现当代文学在历史背景和现实环境的影响下，产生了大量反映现实生活、社会问题的现实主义作品。
著名作家鲁迅的《呐喊》、老舍的《骆驼祥子》等作品，透过对生活的观察和思考，呈现出当时我国社会的不同侧面和人性的冷暖。
2. 后现代主义作品后现代主义是我国现当代文学的重要流派之一，它打破了传统叙事和结构，注重对语言、意义和符号的重新解构和重组。
王小波的《黄金时代》、张抗抗的《城南旧事》等作品，以其独特的叙事风格和思想内涵，引起了广泛的讨论和争议。
3. 女性文学作品随着女性地位的提升和社会观念的变革，我国女性文学逐渐崭露头角，并在文坛上展现出独特的魅力。
张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》、王安忆的《长恨歌》等作品，通过对女性命运和情感的细腻刻画，引起了广泛共鸣和思考。
4. 乡土文学作品乡土文学是我国文学的重要组成部分，它承载着我国乡村社会的风土人情和独特色彩。
在我国现当代文学中，乡土文学作品也是一道靓丽的风景线。
贾平凹的《废都》、莫言的《红高粱家族》等作品，通过对乡村生活和传统文化的深刻描绘，展现出了我国乡土文学的独特魅力。
三、对我国现当代作家作品专题研究的个人观点和理解我国现当代作家作品专题研究既是对文学艺术的深度挖掘，也是对当代社会、时代风貌的深入观察和思考。
在我的个人观点看来，我国现当代作家作品蕴含着丰富的文化内涵和深刻的人文关怀，其思想和艺术成就不仅反映了时代的脉动和激荡，同时也为后人留下了宝贵的精神财富。
第2章关于郭沫若的“两极阅读"现象
2.1 复习笔记
【知识框架】
【考点归纳】
考点一：如何消除经典阅读中的历史隔膜？
表2-1 如何消除经典阅读中的历史隔膜
考点二：读《女神》要“知人论诗”
表2-2 读《女神》要“知人论诗”
考点三：郭沫若研究概况
表2-3 郭沫若研究概况
2.2 典型题（含考研真题）详解
一、填空题
《女神》是郭沫若在______创作的诗集。
【答案】五四时期
【解析】《女神》是郭沫若在五四时期创作的诗集，是中国现代白话新诗的奠基作。
它强烈体现了五四时代狂飙突进的时代精神及彻底的反帝反封建、热切追求自由解放和光明新生的精神，是一部充满浪漫主义色彩的作品。
二、简答题
谈谈五四与郭沫若的诗歌。
[中山大学2010年研]
答：五四与郭沫若的诗歌间的关系具体表现为：
（1）五四为郭沫若的诗歌提供了有利的时代背景
“五四”文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口，而新诗运动则从诗形式上的解放入手。
①五四时期的诗歌理论
以胡适为代表的“五四”新诗运动提出了“作诗如作文”的主张，其包括了两个方面的要求：一是打破诗的格律，换以“自然的音节”；二是以白话写诗，实现语言形式与思维方式两个方面的散文化。
②五四时期的创作实际
新诗主要发表在《新青年》《新潮》《少年中国》《星期评论》《学灯》《觉悟》等“五四”新文化运动的重要阵地上。
第一批白话诗人如胡适、刘半农、周作人、沈尹默、俞平伯等都。
第6章沈从文与“京派”文学
6.1 复习笔记
【知识框架】
【考点归纳】
考点一：“京派”的特征
1．“京派”的概况
（1）定义：通常所谓“京派”，是指1930年代活跃在北平和天津等北方城市的自由主义作家群。
（2）“京派”和“海派”之争
①1930年代初，上海与北京两个城市作家之间发生了一场论争，当时双方互相攻击的主要人物是北京的沈从文和上海的苏汶，后来又加进了鲁迅等人。
其实所谓“京”“海”之争，多少也有文人的意气和派性在里边。
②有些论者认为当年的“京”“海”之争，看似偶然，却从根本上反映了1930年代的文学格局，是“乡土”与“都市”两种文化背景的对峙在文学中的体现。
2．“京派”作家群的共性
表6-1 “京派”作家群的共性
3．“京派”作家的代表
表6-2 “京派”作家的代表
考点二：沈从文的“角色认知”及其两个文学世界
1．沈从文的文学理念
（1）沈从文既反对将文学纳入商业的或政治的功利圈，也不主张“为艺术而艺术”。
他有自己的文学理想，也看重文学的道德教化功能。
（2）沈从文相信文学的功能不止于社会道德的观照，更在于能使读者“从作品中接触另外一种人生，从这种人生景象中有所启示，对生命能作更深一层的理解”。
在沈从文看来，所谓“生命的明悟”，“明白人生各种形式”，“激发生命离开一个动物人生观”，正是文学所要达到的最高境界。
2．沈从文的文学世界
表6-3 沈从文的文学世界
考点三：《边城》细读
1．《边城》的艺术特点
表6-4 《边城》的艺术特点
2．沈从文的文学贡献
表6-5 沈从文的文学贡献。
一、鲁迅1、如何瞧待鲁迅在传统批判中得偏激？鲁迅对传统寿险采取得就是怀疑得态度，她常常另辟一种眼光，透入历史得本质去重新思考评判。
鲁迅有意用这种逆反式得批判去警醒人们,挣脱被传统习惯所捆绑得思维地势,揭示历史上被遮蔽得真实,正视传统文化中不适于时代发展得腐朽成分。
“少瞧或不瞧中国书"：“语境”。
鲁迅就是针对“五四”落潮后,那些重新要提倡尊孔读经得思潮。
其中也蕴含有鲁迅对中国书也就就是传统文化中得整体感悟,特别就是对那种麻木人心得“僵尸得乐观”得反感。
这就是杂文笔法，一种批判式得情绪得表达。
当传统作为一个整体,仍然严重牵绊着中国社会进步时候】,在旧得思想与伦理道德仍在事实上占统治地位、如同罗网束缚人们得自由与发展时,要冲破传统得“铁屋子”，觉醒奋起，就不能不采取断然得态度,大声呐喊。
这大概就就是“五四”启蒙主义往往表现得有些激进、有些矫枉过正得历史理由,也就是文化转型期得一种常见现象.鲁迅所反对与坚决批判得,主要就是传统文化中那些封建性、落后性东西，就是专制主义制度与文化.要剥掉这些缠绕在我们民族躯体上鳞甲上千年得沉重得旧物,若没有果断得措施与觉新，恋恋不舍，优柔寡断，那谈何容易。
要理解鲁迅所处得那个年代，就是中国正受外敌入侵、挨打得时代，处于“弱肉强食”得国际环境，中华民族面临亡国灭种得危险。
而另一方面,封建传统得思想文化又仍然在严重地禁锢民族得精神,麻木灵魂，消解活力。
在这种情形下,鲁迅为了警醒人们，当然最好就是大声疾呼，用决绝得而不就是温温吞吞得态度立场，去告别旧时代。
即使有些偏激,也就是符合那时代变革需要得。
鲁迅说:中国人得性情就是总喜欢调与、折衷得。
没有更激烈得主张,她们总连平与得改革也不肯行.这当然就是一种策略，封建传统如此根深蒂固,如果不用全盘否定式得彻底决裂得态度，如果一开始就总就是强调“因时制宜，折衷至当。
那势必被调与折衷得社会惰性所裹挟，任何改革都只能流于空谈。
正就是在彻底不妥协地反传统这个意义上，我们高度肯定鲁迅对于现代文化转型得价值，肯定她在思想史文化史上得崇高地位。
第一讲鲁迅研究四题一、填空1．鲁迅，原名，字，1881年生于绍兴，是新文化运动的主将，我国文学的奠基人。
［周树人；豫才；现代］2．“五四”新文化运动中著名的“周氏兄弟”是指周树人和。
［周作人］3．散文《》用精神分析的方法写道学家对一个乞丐女孩的非分之想，既是对封建道学家虚伪面目的揭露，也是对人性弱点的深入探讨。
［肥皂；四铭］4．鲁迅曾受严复译述的赫胥黎的的影响，接受了进化论的思想。
［《天演论》］5．鲁迅在小说《铸剑》的开头，这样写道：“刚和他的母亲睡下，老鼠便出来咬锅盖，使他听得发烦。
”［眉间尺］6．爱姑是小说《》中的主人公。
［离婚］7．鲁迅在小说集《彷徨》的扉页上引用了《》中的两句诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
［离骚］8鲁迅在给他的朋友的信中说，他因为偶读《资治通鉴》，才醒悟到中国人上是一个食人民族。
［许寿裳］9．小说《风波》以复辟为背景，通过鲁镇七斤家里的一场小小风波，写出了乡村社会的死水微澜。
［张勋］10．《呐喊》的最后一篇小说《》是作者一段少年时代与农民朋友交往的美好回忆。
［社戏］11．在小说《祝福》中，祥林嫂原是决心守寡的，她逃到家为仆，就是为了逃避婆婆令她再嫁的逼迫。
［鲁］12．鲁迅笔下的是未庄的雇农，上无片瓦，下无插针之地，全靠打短工维持生计。
［阿Q］13．在鲁迅笔下的知识分子形象中，有一类属于在封建科举制度下一心求功名的旧文人，除了《孔乙己》中的孔乙己外，还有《》中的陈士成等。
［白光］14．鲁迅自己曾经用“”这四个字来概括《呐喊》等作品的基调。
［忧愤深广］15．鲁迅在《》一文中说：“中国人的性情是总喜欢调和、折衷的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了”。
［三闲集?无声的中国］16．鲁迅多次在他的小说中写到群众蜂拥观看杀人场面的情景，早在他创作小说《示众》以前，就在他的第三部小说《》有精彩的描写。
［药］17．鲁迅小说《在酒楼上》的主人公是。
一、鲁迅1、如何看待鲁迅在传统批判中的偏激？鲁迅对传统寿险采取的是怀疑的态度，他常常另辟一种眼光，透入历史的本质去重新思考评判。
鲁迅有意用这种逆反式的批判去警醒人们，挣脱被传统习惯所捆绑的思维地势，揭示历史上被遮蔽的真实，正视传统文化中不适于时代发展的腐朽成分。
“少看或不看中国书”：“语境”。
鲁迅是针对“五四”落潮后，那些重新要提倡尊孔读经的思潮。
其中也蕴含有鲁迅对中国书也就是传统文化中的整体感悟，特别是对那种麻木人心的“僵尸的乐观”的反感。
这是杂文笔法，一种批判式的情绪的表达。
当传统作为一个整体，仍然严重牵绊着中国社会进步时候】，在旧的思想与伦理道德仍在事实上占统治地位、如同罗网束缚人们的自由和发展时，要冲破传统的“铁屋子”，觉醒奋起，就不能不采取断然的态度，大声呐喊。
这大概就是“五四”启蒙主义往往表现得有些激进、有些矫枉过正的历史理由，也是文化转型期的一种常见现象。
鲁迅所反对和坚决批判的，主要是传统文化中那些封建性、落后性东西，是专制主义制度和文化。
要剥掉这些缠绕在我们民族躯体上鳞甲上千年的沉重的旧物，若没有果断的措施和觉新，恋恋不舍，优柔寡断，那谈何容易。
要理解鲁迅所处的那个年代，是中国正受外敌入侵、挨打的时代，处于“弱肉强食”的国际环境，中华民族面临亡国灭种的危险。
而另一方面，封建传统的思想文化又仍然在严重地禁锢民族的精神，麻木灵魂，消解活力。
在这种情形下，鲁迅为了警醒人们，当然最好是大声疾呼，用决绝的而不是温温吞吞的态度立场，去告别旧时代。
即使有些偏激，也是符合那时代变革需要的。
鲁迅说：中国人的性情是总喜欢调和、折衷的。
没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
这当然是一种策略，封建传统如此根深蒂固，如果不用全盘否定式的彻底决裂的态度，如果一开始就总是强调“因时制宜，折衷至当。
那势必被调和折衷的社会惰性所裹挟，任何改革都只能流于空谈。
正是在彻底不妥协地反传统这个意义上，我们高度肯定鲁迅对于现代文化转型的价值，肯定他在思想史文化史上的崇高地位。
鲁迅决非历史虚无主义者。
在如何为民族文化寻求新的出路这一点上，鲁迅有其明确的主张，那就是，对于传统一要批判，二要继承，三要转化。
他在批判传统的同时，又用大量精力认真整理、研究、分析传统文化遗产，发掘其中那些仍有活力、可资借鉴，可能实现转型发展的成分。
鲁迅自己的创作也从传统文化中吸纳丰富的养分，特别是与“魏晋文章”的风格一脉相承。
鲁迅对传统所采取的是分析的态度，他的褒贬鲜明，常有独到眼光，决非不负责任地将小孩和洗澡水一起倒掉。
二、鲁迅的国民性批判是否丑化了中国人？鲁迅是深刻的，但他又并非居高临下。
他总是带着自己深切的生命体验，带着无限的悲悯和无奈，去表现和批判他所置身的那个病态社会。
鲁迅的国民性批判总是带有社会心理研究的性质，而且往往注目于最普通最常见的生活现象。
例如鲁迅对“看客”心态的揭示，就很能说明鲁迅批判国民性的苦心和特色。
（《示众》）“看、被看”构成一种冷漠的社会心理氛围，一种缺乏人性关怀的集体无意识。
鲁迅写的最多的，就是世态炎凉，人心麻木。
（《祝福》）对于国民性中这种缺少生命的尊重，少同情、多隔膜，鲁迅是何等深恶痛绝。
鲁迅在揭示落后的国民性的同时，总是那样深沉地思考我们民族的处境和命运。
鲁迅认为我们民族的衰败首先是精神的衰败，是因为早在几百代祖先那里种下了昏乱的劣根，因此挖劣根，促成人的精神解放，是民族解放复兴的要义。
不是要打掉自尊、自信，而是要警醒、疗救。
这仍是思想启蒙的需要，是鲁迅打年轻时就主张的“立人”的需要，也是促进文化转型的需要。
他尖刻的批评中，更多的是在做“社会相”的揭露和研究。
但大都不是个人攻击，而是社会文化现象剖析，最终也都是对国民性弱点的研究与批判。
鲁迅说他“没有私敌，只有公仇”三、鲁迅对文化转型的思考有哪些值得我们今天重新关注？鲁迅认为文化的转型，除了对传统进行批判、发扬和继承（更多地做批判）之外，更重要的就是要吸收外来的先进文化。
这就有一个如何打破闭关自守心态，正确对待外部世界的问题。
《科学史教篇》《文化偏至论》：反对在崇奉科学和物质文明的同时，忽略精神的解放与重建。
鲁迅指出物欲膨胀所带来的人文衰落，认为这是一种“通弊”，是普遍的，不容易控制的，也就是时代病，或文明病。
但鲁迅又不是抵御物质文明的清教主义，他承认西方的科学和物质文明毕竟有代表社会进步的一面，或者说这是一种趋势。
关于西方传来的“平等”观念：在社会教育水准普遍非常低下，国民精神仍然深受传统束缚的情况下，谈论平等、民主，大概是一种奢侈。
鲁迅还担心平等观念的绝对化，可能会消磨个性，折损天才，不利于激发社会竞争的潜能和创造力，最终还是不利于社会的改革和健全发展。
鲁迅所探讨的不是要不要社会平等，改革的目标之一正是铲除封建的专制的社会不平等，鲁迅是提醒人们，不要将平等观念绝对化，否则，就有可能适得其反。
民主：不应当盲目崇拜民主，尤其是要防止民主的异化。
以独制众是独裁，以众虐独也可能演变为思想专制。
四、如何理解鲁迅的《呐喊》《彷徨》在现代文学史上的崇高地位？1、对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。
《狂人日记》《长明灯》——狂人2、关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注。
《药》《风波》《啊Q正传》《示众》3、关于变革时期几代知识分子道路和命运的探讨。
《孔乙己》《在酒楼上》《肥皂》《伤逝》忧愤深广。
他在《呐喊自序》写到“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
”同时也表明他写作时心情很坏，是为了排遣“苦的寂寞”。
和五四前后许多前驱者不同，鲁迅对现实对未来不乐观，不激进，甚至有些消沉，但却是更冷静，更清醒，更有深入的体察和思考。
他更关注和极力要表现的是社会变动和文化转型时期人的精神困扰和出路等问题。
转型：1、题材的变革。
取材都是现实中常见的事，普通的人。
而传统小说都追求奇特、曲折的情节，讲究传奇性和故事性。
从普通平凡的人事中，发现和体悟那“一切的永久的悲哀”，这就是所谓艺术的陌生化。
鲁迅的发现太透彻，往往带着悲悯和同情，从现实的人事中感悟到人性、人生等待哲理性、超越性的命题。
2、揭示灵魂的深。
非常重视写人物的心理，尤其是国民精神上的病苦。
3、鲁迅小说艺术格局和语言方面的突破和创新。
鲁迅小说多是采用“横切面”的方式，即使选取几个细节或生活场面，连缀起来表现。
就算有些相对完整的故事，但也不再像传统的小说那样浓缩情节，而是打破时空的顺序，按内容表现的需要去剪接场景和细节。
叙述角度也突破了传统小说的单一，不再局限于第三人称的全知视角，而尝试了第一人称叙述，（《孔乙己》）、双线结构《药》、反讽结构《狂人日记》、抒情独白体《伤逝》、类散文体《故乡》、类独幕剧体《风波》等等多种体式和手法。
思考题1、鲁迅对传统文化的批评往往表现得非常决绝，甚至偏激，应当如何看待鲁迅这种态度？结合具体的作品加以分析。
2、就《阿q正传》或其他作品为析，评析鲁迅的国民性批判思想及其价值。
3、怎样理解《呐喊》《彷徨》既是中国现代小说的开端，同时也是成熟的标志？第二讲郭沫若一、如何消除经典阅读中的历史隔膜1、思想内容2、形式3、从作品——读者所构成的互动互涉的关系中去寻找历史现场感。
《女神》激发了五四读者的情感与想象力，反过来，五四读者的情绪和想象力又在接受《女神》的过程中重塑《女神》的公众形象。
《女神》独特魅力的产生离不开特定历史氛围下的普遍阅读心态和读者反应。
《女神》作为经典，是经由“五四”时代“公共空间”的传播运作，由诗人郭沫若和众多新进的青年读者所共同完成的。
五四时期处于大变动，青年一代追求的是新异的叛逆的艺术趣味，反精美、反匀称、反优雅成本时尚，所以类似《女神》中的《天狗》、《晨安》一类粗糙的不成熟的形式，是更能博得读者的喝彩的。
其成功主要在于宣泄压抑的社会心理，或可称为能量的释放，一种渴求个性解放的极大的能量。
为五四新生的一代提供了痛快的情绪宣泄，满足了当时的审美追求。
郭沫若的创作生活道路是多变的，大致可以分为三个段落。
第一个段落是五四时期。
主要作为浪漫主义的天才诗人。
第二个段落是三四十年代，郭沫若变为“诗人——社会活动家”。
由“文学革命”、“两个口号”论争到抗日战争、解放战争，郭沫若常常因其文名簇拥到政坛。
这一时期虽然创作过《屈原》历史剧这样有影响的作品，但总的来说，郭沫若的创造力与时递减。
第三个段落是中国内地解放后，郭沫若身居高位，杂物缠身，虽然仍不时动笔，但多为应制之作，艺术上已不足观。
“时代精神”朱自清认为，郭沫若的诗歌“有两样新东西，都是我们的传统里没有的——不但诗里没有——泛神论，与二十世纪的洞的和反抗的精神”。
《女神》等早期诗作靠的是“火山爆发式的内发的感情”，将自己“光芒四射的热力凝聚在艺术形象的结晶体中”，而后来因实践所谓做“标语人”“口号人”，诗人自愿降低了诗歌美学要求，就不可能再像早期那样“那自己全部的热烈而巨大的人格灌注在诗歌的形式中”，创作也就走了下坡路。
思考题：1、对一些有较多时代隔膜的文学史经典作品，应当怎样去阅读和评价，才能进入和理解其艺术世界？试举一篇具体的现代经典作品为例加以说明。
2、试从文学史评价的角度，写一篇评价《天狗》或《女神》中的其他名篇的短文。
第三讲茅盾理性对于茅盾艺术个性的束缚。
茅盾注意文学的倾向性，主张文学应对社会改革予以积极的影响，所以对外来文学借重选择性很强。
他看重“新浪漫主义”的是罗曼罗兰式的理想性和尼采式的反抗性；他倡导“自然主义”，目的在于直面人生。
茅盾所主张的文学“表现人生”具有明显的政治功利性。
另一方面又主张真实地描写人的情感世界，这常常使茅盾处于矛盾之中。
《子夜》分析：结构笨重。
五条重要线索贯穿始终：1、以买办资本家赵伯韬、金融资本家杜竹斋、民族工业资本家吴荪甫等人为代表的公债交易所中“多头”和“空头”的投机活动。
2、在世界经济危机、帝国主义经济侵略以及军阀混战等影响下的民族工业的兴办、挣扎和最后的彻底破产3、工人阶级的悲惨生活以及他们反抗资本家残酷剥削的怠工、罢工斗争4、如火如荼的农村革命运动，使吴老太爷仓皇出逃、曾沧海暴死街头、吴荪甫双桥王国美梦彻底破灭5、依附于资产阶级的新儒林外史人物的空虚庸俗的日常生活和寻求刺激的变态心理以及苦闷抑郁的精神状态。
子夜试图概括中国30年代社会生活的完整面貌，即囊括城市、工商、军资、新儒林人物以及大家庭主仆关系等各个社会层面的生活图景。
艺术成就：1、完整概括中国现代革命史的宏伟构思。
在进行大规模的全景式描写时，茅盾注意在具体的情节安排上虚实结合、远近结合，因为这样才能显示出作品的色彩与波澜，也才符合生活的实际。
如吴荪甫与赵伯韬斗法的这一条线是先虚后实，与工人斗争的一条线是一实到底，与农民茅盾斗争一条线则是以虚为主。
三条线浓淡相间地起伏前进，又互相映照和互相补充。
