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《庖丁解牛》1、合于桑林之舞，乃中经首之会。
2、嘻，善哉！技盖至此乎”3、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
4、技经肯綮之未尝，而况大軱乎！5、虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
6、提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
”《阿房宫赋》1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
2、骊山北构而西折，直走咸阳。
3、长桥卧波，未云何龙复道行空，不霁何虹4、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！5、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
《六国论》1、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
2、或曰：六国互丧，率赂秦耶3、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。
4、至丹以荆卿为计，始速祸焉。
5、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
6、为国者无使为积威之所劫哉！7、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
《伶官传序》1、盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！2、原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
3、与尔三矢，尔其无忘乃父之志！4、岂得之难而失之易欤抑本其成败之迹，而皆自于人欤5、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
6、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉《祭十二郎文》1、诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。
2、如吾之衰者，其能久存乎3、其信然邪其梦邪其传之非其真邪4、死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。
5、吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！《春夜宴葱弟桃花园序》1、夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
2、古人秉烛夜游，良有以也。
3、况阳春召我以烟景，大块假我以文章。
4、会桃李之芳园，序天伦之乐事。
《项脊轩志》1、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
2、然余居于此，多可喜，亦多可悲。
3、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
《庖丁解牛》1、它同《桑林》的舞蹈节奏合拍，同《经首》的舞蹈节奏合拍。
一、学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）翻译：学习并且时常温习所学的知识，不也是很愉快吗？解读：此句强调学习的重要性。
学习是一个持续不断的过程，只有通过不断温习，才能真正掌握所学知识。
同时，学习也是一种乐趣，能够让人心情愉悦。
二、己所不欲，勿施于人。
（《论语·颜渊》）翻译：自己不愿意承受的，不要施加给别人。
解读：此句体现了儒家的“仁爱”思想。
人与人之间应该相互关爱，尊重他人的感受。
自己不愿意承受的痛苦，不应该强加给别人，这是做人的基本准则。
三、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（《论语·雍也》）翻译：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
解读：此句告诉我们，学习应该以兴趣为动力。
对于知识，只有真正喜爱它、从中获得乐趣，才能更好地学习和掌握。
四、三人行，必有我师焉。
（《论语·述而》）翻译：三个人一起行走，其中必定有我可以向他学习的人。
解读：此句强调虚心向他人学习的重要性。
在我们周围，总有值得我们学习的人。
只要我们保持谦虚的态度，就能不断进步。
五、君子坦荡荡，小人长戚戚。
（《论语·颜渊》）翻译：君子胸怀坦荡，小人常常忧愁。
解读：此句揭示了君子与小人的区别。
君子心怀宽广，为人正直，因此内心平静；而小人自私自利，总是担忧自己的利益，因此内心忧愁。
六、人而无信，不知其可也。
（《论语·为政》）翻译：一个人如果不讲信用，真不知道他还能做什么。
解读：此句强调诚信的重要性。
诚信是做人的根本，一个人如果不讲信用，就失去了立身之本，无法在社会上立足。
七、温故而知新，可以为师矣。
（《论语·为政》）翻译：温习旧知识，从而获得新的理解，可以成为别人的老师了。
解读：此句告诉我们，学习是一个反复的过程。
通过温习旧知识，我们能够更好地理解新知识，从而成为他人的老师。
总之，《论语》中的经典名句蕴含着丰富的哲理，对于我们修身、齐家、治国、平天下都具有重要的启示作用。
【导语】要想在⾼中语⽂考试中取得好成绩，就必须复习好⾼中语⽂重点古⽂句⼦的翻译，提⾼我们的语⽂解题能⼒。
下⾯是由整理的⾼中重点古⽂句⼦翻译，希望对⼤家有所帮助。
⾼中重点古⽂句⼦翻译 1.以中有⾜乐者，不知⼝体之奉不若⼈也。
——因为内⼼有⾜以快乐的事(指读书)，不觉得吃的穿的不如⼈。
2.其业有不精、德有不成者，⾮天质之卑，则⼼不若余之专⽿，岂他⼈之过哉? ——他们的学业如果有不精通的地⽅，德⾏如果有不成器的地⽅，不是天资低下，就是⽤⼼不如我专⼀罢了，哪⾥是别⼈的过失呢? 3.从流飘荡，任意东西。
——(乘船)随着江流飘荡，时⽽偏东，时⽽偏西。
4.游鱼细⽯，直视⽆碍。
——⽔底的游鱼和细⼩的⽯⼦可以看到底，毫⽆障碍。
5.争⾼直指，千百成峰。
——笔直地向上，直插云天，(由此)形成⽆数⼭峰。
6.阡陌交通,鸡⽝相闻。
——⽥间⼩路交错相通，(村落间)鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。
7.问今是何世，乃不知有汉，⽆论魏晋。
——问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。
8.此⼈⼀⼀为具⾔所闻。
——这个⼈⼀⼀为桃源中的⼈详细的说出他所听到的。
9.寻向所志，遂迷，不复得路。
——寻找原来所做的标记，竟然迷了路，再也找不到原来的路。
10.便扶向路，处处志之。
——就顺着旧路(回去)，处处都做了记号。
11.黄发垂髫，并怡然⾃乐。
——⽼⼈和⼩孩个个都安闲快乐。
12.录毕，⾛送之，不敢稍逾越。
——抄完，跑者送还书，不敢稍微超过约定的期限。
13.既加冠，益慕圣贤之道。
——已经成年，更加仰慕圣贤的学说。
14.⼜患⽆硕师名⼈与游，尝驱百⾥外从乡之先达执经叩问。
——⼜担⼼没有才学渊博的⽼师、名⼈和他们交游，曾经跑到百⾥之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
15.先达德隆望尊，门⼈弟⼦填其室，未尝稍降辞⾊。
——那位前辈道德⾼，声望⾼，学⽣挤满了他的屋⼦，但他并没有把⾔辞放委婉些，把脸⾊放温和些。
一、经典语句一：学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并时常温习，难道不是一件愉快的事情吗？解读：此句强调学习的重要性，学习之后要不断温习，才能巩固所学知识。
孔子认为，学习是人生一大乐事，只有不断学习，才能不断进步。
二、经典语句二：有朋自远方来，不亦乐乎？翻译：有朋友从远方来，难道不是一件快乐的事情吗？解读：此句表达了孔子对友情的重视。
在古代，朋友之间相互扶持，共同成长。
孔子认为，与远方的朋友相聚，是一种难得的乐事。
三、经典语句三：三人行，必有我师焉。
翻译：三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
解读：此句强调了谦虚好学的精神。
孔子认为，无论身处何地，都要虚心向他人学习，因为每个人都有值得我们学习的地方。
四、经典语句四：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：了解某件事的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。
解读：此句阐述了学习态度的重要性。
孔子认为，学习要发自内心，只有对所学知识产生浓厚的兴趣，才能取得更好的学习效果。
五、经典语句五：己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不愿意做的事情，不要强加于别人。
解读：此句体现了儒家的“仁爱”思想。
孔子认为，要以仁爱之心对待他人，做到换位思考，尊重他人的感受。
六、经典语句六：学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译：只学习而不思考就会陷入迷茫，只思考而不学习就会陷入危险。
解读：此句强调了学习与思考的辩证关系。
孔子认为，学习与思考要相结合，只有二者兼顾，才能取得真正的进步。
七、经典语句七：温故而知新，可以为师矣。
翻译：温习旧知识，从而获得新的认识，这样就可以成为别人的老师了。
解读：此句强调了温故知新的重要性。
孔子认为，通过温习旧知识，可以加深对知识的理解，提高自己的素养，从而成为他人的榜样。
总之，《论语》中的经典语句蕴含着丰富的哲理，对于我们今天的生活和工作仍有重要的指导意义。
通过学习和理解这些语句，我们可以更好地认识自己、认识他人，从而提升自己的道德修养和人生境界。
文言文重点翻译句子文言文重点翻译句子《氓》1.将子无怒，秋以为期。
——请你不要生气，就以秋天作为结婚的日期吧。
2.以尔车来，以我贿迁。
——把你的车赶来，把我的嫁妆拉走。
3.自我徂尔，三岁食贫。
——自从我到你家，就一直过着穷日子。
4.士也罔极，二三其德。
——你言行没有准则，三心二意。
5.三岁为妇，靡室劳矣。
——多年做你的媳妇，不以操持家务为劳苦。
6.静言思之，躬自悼矣。
——静静地想一想这件事情，只有自己伤悼自己。
7.信誓旦旦，不思其反。
——当初你誓言真诚，态度诚恳，根本不会想到你会违背誓言。
《丽人行》1.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
——（贵妇们）姿色浓艳神态高远美丽而自然，一个个皮肤细腻身材匀称。
2.黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。
——太监们骑马平稳而快捷，御厨们连续不断地送上种种美味佳肴。
3.箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。
——席间萧管鼓乐感动鬼神，交通要道挤满了宾客和随从。
4.杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。
——江边的杨花像雪一样纷纷飘落遮盖了水中的白蘋，鸟儿衔着妇女们遗落的?红巾?惊飞而去。
《冯谖客孟尝君》1.左右以君贱之也，食以草具。
——孟尝君的随从们认为孟尝君看不起冯谖，就给冯谖粗劣的食物吃。
2.孟尝君客我。
——孟尝君把我当客人对待。
3.文倦于事，愦于忧，而性懦愚，沉于国家之事，开罪于先生。
——我整日忙于事务，被忧虑之事弄得很昏乱，加之天性懦弱愚鲁，陷于国家事务中无法脱身，得罪了先生。
4.孟尝君怪其疾也。
——孟尝君对他回来得这么快感到奇怪。
5.不拊爱子其民。
——不抚爱百姓把他们当子女看待。
6.因而贾利之。
——反而用商人手段从他们身上获利。
《黄州新建小竹楼记》1.送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
——送走夕阳，迎来皓洁的月亮，也是谪居生活中的美事啊！2.幸后之人与我同志,嗣而葺之。
——希望后来的人与我有相同的志趣，接着修葺它。
《种树郭橐驼传》1.凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
——凡是长安富豪人家修建观赏游览场所及贩卖水果的人，都争着请他去为他们种树。
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与？”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道听而涂说，德之弃也。
”子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”子贡曰：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于我何加焉？”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。
”子曰：“为人下者，其刑也议，其礼也恭，其言也忠，其事也敬，其养也孝，其教也顺。
此六者，君子之所以教民也。
”子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”原文翻译：孔子说：“学了知识然后按时去复习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不是很贤德吗？”有子说：“那种孝顺父母、尊敬兄长的人，很少会触犯上层统治者；不触犯上层统治者，却喜欢造反的人，是没有的。
君子专心致力于根本的事务，根本建立了，道就会随之产生。
孝顺父母、尊敬兄长，这就是仁的根本吧？”孔子说：“花言巧语，伪善的面容，这种人是很少有仁德的。
”曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“听到传闻不加考察就随意传播，这是抛弃道德的行为。
”孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。
结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。
结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而内心不诚实的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。
”子贡说：“君子尊重贤人，又能容纳众人，赞美善行，同情能力不足的人。
我虽然算不上有道德的君子，但跟这些优点相比，我又能增加什么呢？”子路说：“希望听听您的志向。
原文：“楚王问于屈原曰：‘子尝与寡人论国事，寡人何如？’屈原对曰：‘大王之国，江山壮丽，土地肥沃，人民勤劳，贤能之士众多。
然而，大王之德薄，政令无常，赏罚不明，故国势日衰。
’‘大王，夫以地广人众，富饶之地，而仁义不施，则国危；以地狭人寡，贫瘠之地，而仁义行，则国强。
今大王之地，虽广而不仁，虽富而不义，是以国势日削，民不聊生。
大王宜深思之！’”翻译：楚怀王问屈原说：“你曾和我讨论国家大事，你觉得我国如何？”屈原回答说：“大王的国家，山川壮丽，土地肥沃，人民勤劳，贤能之士众多。
然而，大王的德行浅薄，政令没有常道，赏罚不分明，所以国家势力日益衰弱。
大王啊，凭借着广阔的土地和众多的人民，富饶的疆域，如果不施行仁义，国家就会陷入危险；而如果土地狭小，人口稀少，但能施行仁义，国家就会强大。
如今大王的国家，虽然土地广阔，但不施行仁义，虽然富饶，但不讲究道义，因此国家势力日渐削弱，百姓生活困苦。
大王应该深思这个问题啊！”解读：这段对话体现了屈原对国家政治的深刻见解。
他首先肯定了楚国的地理优势和人力资源，但接着指出楚怀王的德行和治国理念存在问题，即“德薄”、“政令无常”、“赏罚不明”。
屈原认为，一个国家的强弱不仅仅取决于土地和人口，更取决于统治者是否施行仁义。
他以“地广人众，富饶之地，而仁义不施，则国危；地狭人寡，贫瘠之地，而仁义行，则国强”的道理，劝诫楚怀王要重视仁义，以挽救国家危局。
这段话在当今社会仍具有启示意义。
一个国家的繁荣昌盛，不仅需要丰富的物质基础，更需要良好的道德风尚和仁义精神。
屈原的劝诫，提醒我们在追求经济发展的同时，也要注重道德建设，以人为本，关注民生，实现国家的长远发展。
初中文言文重要语句翻译1．温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。
2．学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。
3．默而识之，学而不厌，诲人不倦：默默地记住所学的知识，学习却不感觉满足，教导他人不知疲倦。
4．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
5．知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
6．逝者如斯夫，不舍昼夜：消逝的时光像这河水一样呀！日夜不停。
7．医之好治不病以为功：医生喜欢给没有病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳。
8．土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属：这里土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类。
9．黄发垂髫，并怡然自乐：老人和小孩都非常快乐，自由自在。
10．寒暑易节，始一返焉：冬夏换季，才往返一次呢。
11．苔痕上阶绿，草色入帘青：青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
12．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。
13．予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖：我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚。
14．噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
15．自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。
自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。
如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
16．虽乘御风不以疾也：即使骑上快马，驾着长风，也没有这样快。
高中语文书本文言文重点句子翻译《劝学》1、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
靛青，是从蓝草中提取的，但是比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
2、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
君子广泛地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会聪明多智，并且行为就不会有过错了。
3、假舆马者，非利足也，而致千里。
借助车马的人，并不是脚走得快，但是可以到达千里之外。
4、假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助舟船的人，并不是会游泳，但是可以横渡江河。
5、君子生非异也，善假于物也。
君子的本性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。
6、积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行养成高尚的品德，那么精神和智慧就得到提升，圣人的心境由此具备。
7、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之外；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
用刀雕刻一下就停止，那么腐朽的木头也刻不断；用刀雕刻永不停止，那么金石也能雕刻成功。
《师说》9、师者，所以传道受业解惑也。
老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
10、惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
有了疑惑却不跟随老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解决。
11、人非生而知之者，孰能无惑？人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？12、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!我学习道理，哪里要了解他的年龄比我大还是小呢？13、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
出生在我之前的人，他得知真理本来比我早。
14、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此无论地位显贵还是地位低下，无论年纪大的还是年纪小的，(只要是)道理存在的地方，就是老师存在的地方。
15、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因而引起的吧？16、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
一、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
翻译：人们终究会死去，有的人的死比泰山还要重，有的人的死却比鸿毛还要轻。
二、千里之行，始于足下。
翻译：千里的远行，都是从脚下开始。
三、三人行，必有我师焉。
翻译：三个人同行，其中必定有我可以学习的人。
四、学而时习之，不亦说乎？翻译：学习并时常复习，难道不是一件快乐的事情吗？五、温故而知新，可以为师矣。
翻译：温习旧知识，从而获得新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了。
六、己所不欲，勿施于人。
翻译：自己不愿意承受的，不要强加给别人。
七、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
翻译：道路漫漫而又漫长，我将不断地努力寻找。
八、天下兴亡，匹夫有责。
翻译：天下的兴衰，每个普通人都应该承担起责任。
九、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
翻译：不必担心物资的匮乏，而要担心分配的不公平；不必担心贫穷，而要担心生活的不安定。
十、穷则独善其身，达则兼济天下。
翻译：在贫穷的时候，只关心自己的品德修养；在富贵的时候，要关心天下百姓的福祉。
以上这些翻译句子，都是文言文中常见的经典语句，它们既具有深刻的哲理，又富有诗意。
掌握这些句子，有助于我们更好地理解文言文，领略其中的韵味。
同时，这些句子也富含智慧，对我们的现实生活具有重要的启示意义。
在学习和欣赏文言文的过程中，我们要学会运用这些句子，从而提高自己的文学素养和人生境界。
总之，掌握文言文必备翻译句子，对于学习文言文具有重要的指导作用。
在学习过程中，我们要注重积累，多读多背，逐步提高自己的文言文阅读能力。
同时，还要学会将这些句子运用到实际生活中，从中汲取智慧，提升自己的人生品质。
相信在不断地努力下，我们都能在文言文的海洋中畅游，领略到其中的无穷魅力。
选修2重要句子翻译答案一、《小石城山记》1.其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。
（少：稍；垠：边，界）译：另一条路稍稍向北走又折向东，在不超过四十丈的地方，山路中断，被一条河水分开，有积聚的山石横挡在路边。
2.窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
（状语后置，以：把，用）译：探望洞里浓黑，把小石子投进去，咚咚地传来水的响声，那声音很宏亮，很久才停止。
3.无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
译：山石上没有土壤，却生长着美好的树木和箭竹，显得更加奇特而坚实；山石分布疏密有致，有卧有立（或俯或仰），好像智者的有意安排。
（“嘉”，美好的；箭：箭竹；“益”，更加；“数”，密集；“类”，像；智者：有才智的人；偃，俯，倒卧）4.又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
译：（我）又诧异（奇怪）造物者不在中原创造这些美景，却将它放置在偏远的永州，使它经历千百年而不被人赏识，这实在是劳而无功啊。
（或者是注释：（我）又诧异这么美的山石怎不会出现在中原，反倒是在偏远的永州，经历千百年而不被人欣赏，这真是劳而无功。
）（“怪”，诧异（奇怪）；“为”，创造；“列”，陈列，放置；“更”，经历；“售”，得到赏识；伎：技艺，指美景；夷狄：指偏远的永州）5.其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。
”译：这儿永州的天地山川的灵气，不能孕育（造作）伟大的人物，却唯独造作了这些奇妙景致（这山石），因此楚地的南方人才少但怪石多。
二、《黄州快哉亭记》（1）即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
译：在靠近他的居所的西南处建造了一个亭子，用来观赏江流的美景，我的长兄子瞻给亭子取名“快哉亭”（即：靠近；为：建造；胜：美景；名：取名）（2）昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。
译：在白天能看见船只在亭子前出没，在夜里能听见在亭子下鱼龙悲鸣，景象变化迅疾，令人触目惊心，不可久看。
（昼：在白天；夜：在夜晚；状语后置句；倏忽：很快地，忽然；骇：令人惊骇）（3）士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？译：读书人活在世上，假使心中不舒畅，那到什么地方没有忧愁呢？（无论到何处都会感到忧愁）；假使他心中舒坦，不因为外界事物（功名利禄）而伤害自己的本性，将到什么地方不会感到痛快呢？（使：假使；中：内心；病：忧愁，不快乐；以：因为；适：往；快：快乐，感到痛快）（4）将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！译：即使用蓬草作门，用破瓮作窗，也没有什么不快活，更何况在长江的清流中洗濯，迎送西山的白云，使耳目尽享美景而求自我安乐呢！（蓬户瓮牖：用蓬草作门，用破瓮作窗；“濯长江之清流”状语后置句；揖：迎送；穷：使……穷尽；自适：自我舒适）（5）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！译：这都是让文人思士情绪悲伤、容貌憔悴，难以忍受的原因。
或：这些都是引起文人游子之所以悲哀苦痛而不堪忍受的景象，哪能（因为）看到这些景物而感到快乐呢！（所以：……的原因；胜：“忍受”“经受”“承受”；乌：哪，怎么）三、《六一居士传》1.子欲逃名者乎，而屡易其号，此庄生所诮畏影而走乎日中者也。
余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。
名号，这就是庄子所讥讽我将会看见您大口喘气，（逃名：逃避名声；屡：屡次；易：更改；走：跑）2.虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。
（状语后置）在洞庭湖的原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地上观看大战役，也不足以3.然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。
（定语后置）译：然而(我)不能够在这五种物品中尽情享受我的快乐,(原因是)给我的拖累的世上的事情太多了。
4.其大者有二焉，轩裳珪组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？（状语后置）5.译：已经劳苦了（被动句）累既选择什么呢?（宾语前置）（佚：安逸）6.壮犹如此,今既老且病矣，乃以难彊之筋骸贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。
（判断句）译：的第三点理由。
（宜：应当）四、《山中与裴秀才迪书》1.足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
（省略句状语后置）温习经书，我不敢打扰你，就独自一人去山中，起吃完饭便2.此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
（省略句，状语后置）。
）3.斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。
然是中有深趣矣！无忽。
译：这些景色离现在不远了，你能和我一起游赏吗？如不是你这样能用这不打紧的事邀请你呢？然而这山中有很深的五、《秋日登洪府滕王阁饯别序》1.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
译：傍晚的彩霞与孤独的野鸭一齐飞翔，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。
渔船上的歌声在傍晚时响起，歌声响遍鄱阳湖畔；排成行列的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡山南面）2. 所赖君子见机，达人知命。
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
译：能够依赖的是君子察觉事物细微的先兆（预见征兆，识时务），通达事理的人知道社会人事的规律。
老了应当更有壮志，加坚强，不放弃远大崇高的志向。
）3. 酌贪泉而觉爽，处涸辙而犹欢。
北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
译：喝了贪泉的水，仍然觉得心清气爽；处在干涸的车辙中，还能乐观开朗。
北海虽然远，乘着旋风仍可以到达；少年的时光虽然已经消逝，珍惜将来的岁月还不算晚。
晚景。
）五、《后赤壁赋》1. 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。
（诸：之于，兼词）译：过了一会儿我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。
月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚我们怎么度过呢？”客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴细鳞）2. 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺。
山高月小，水落石出。
曾日月之几何，而江山不可复识矣。
状语后置译：游玩。
江中的流水发出声响，陡峭的江岸有千尺之高。
山峦很高，月亮显得小了；江水退落，礁石露了出来。
才相隔多少日子，江景山色却再也不能辨识出来了。
）六、《春夜宴诸从弟桃李园序》1.夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
（判断句）如梦一般,成客：旅行者；良：诚，真；以：因；几何：多少）2.况阳春召我以烟景，大块假我以文。
（状语后置）译：（烟景：烟柳美景；大块：大自然；文：锦绣风光；假：借）3.会桃花之芳园，序天伦之乐事。
（省略句）译：（我们）（在）桃花芬芳的花园里聚会，（序：畅谈）4.群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。
译：5.幽赏未已，高谈转清。
开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。
然后坐（在）然后醉倒（在）月光下。
琼：丰美；羽觞：带耳的酒杯）6.不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。
译：杯。
《鞭贾》1. 有富者子，适市买鞭，出五万，持以夸余，视其首，则拳蹙而不遂；视其握，则蹇仄而不植。
（持（之）以夸（于）余：省略句）译：有个富家子弟，到市场买鞭子，花了五万，拿着（鞭子）来向我炫耀，看那鞭梢卷曲不顺；看那鞭子的柄歪曲不直。
）2. 今之栀其貌，蜡其言，以求贾技于朝者，当其分则善。
译：很好了。
）3. 当其有事，驱之于陈力之列以御乎物，夫以空空之内，粪壤之理，而责其大击之效，恶有不折其用，而获坠伤之患者乎？译：呢！）选修2补充句子翻译答案一、《小石城山记》1、吾疑造物者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
译：我怀疑创造万物的上帝有没有已经很久了，等到了这里，便越发地以为确实是有了。
2、神者倘不宜如是，则其果无乎？译：造物者或许不应该这样做，结果就成了这个样子了，那么难道确实没有上帝吗？3、以慰夫贤而辱于此者。
译：（有人认为）这是造物者用这山石来安慰那些贤德而在这儿受屈辱的人/或：屈贬来永州的贤者。
二、《黄州快哉亭记》1、西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍皆可指数，此其所以为“快哉”者也。
译：向西眺望武昌一带的群山，丘陵高低起伏，野草和树木排列成行，每当烟雾消失，太阳出来，渔翁和樵夫的房屋，都可以用手指点得清楚：这就是亭子取名“快哉”的原因啊！2、今乃得玩之几席之上，举目而足。
译：如今我才能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够/或：就能饱览，得到满足。
3、曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
译：（至于长江的岸边，古城的遗址）是曹操和孙权雄视争夺的地方，周瑜和陆逊纵横驰骋（的战场），他们遗留下来的风采和古迹，也足够用来使世俗之人称快。
4、有风飒然至者，王披襟当之译：有一阵风呼呼地吹来，襄王敞开衣襟迎着风。
5、此独大王之雄风耳，庶人安得共之!译：这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？三、《六一居士传》1、吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊。
译：我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌。
2、虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。
此吾之所以志也。
译：虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，(如果)终有一天/一旦天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，同意我告老退休，让我能够和这五种物品一起回归田园，大概就有希望实现自己素来的愿望了。
这便是我标明我的乐趣的原因。
（庶几：大概；志：标明）3、置之，区区不足较也。
译：停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。
4、吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！译：我具备这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，那离职也是应当的，还要再说什么呢！”（负：担负，引申为具备）5、既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
译：已经年老而且体弱，又多病，将要辞官到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
6、吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔译：我本来就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来标明我的乐趣罢了。
7、吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。
译：我曾经出仕，被当朝任用，但至今没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。
四、《山中与裴秀才迪书》1、村墟夜舂，复与疏钟相间。
译：村子里传来夜晚舂米声，又与稀疏的钟声相互交错。
2、近腊月下，景气和畅，故山殊可过。
译：现在接近农历十二月的末尾，气候温和舒畅，旧居蓝田山很值得一游。
