十二神居十二地支的精微涵义 一

十二地支取象本义《十二地支取象本义>经一些易友一再要求，今年我打算好好写一本关于命理根基与实践的书，如果您感兴趣的话，可与我联系订购，价格暂未定。

我估计完成的时间在下半年秋，以下是十二地支中关于子水的叙述：天干为纬，地支为经，干支组合为时空标志。

天干清轻向上，地支沉浊向下，干如人之外表，地支如人之内脏，里表合一，天覆地载，互为依托而成世间万物。

下面详细叙说十二地支本义：1、子：生肖第一位，为鼠，为十一月，冬月，冬至。

也为子夜（23点到第二天凌晨1点之间，子夜分早子与夜子时，就如老鼠的前后爪分单数，偶数一样。

子为极阴极寒之地，可以看做阴阳的交界点，临界点，就如冬至后一阳始生。

2、古人云：子为墨池。

子在正北方，水色玄黑象墨，故取墨池之象。

而天北星星稀少，天空幽暗，即使有阳光照射也反射极少，被黑色吸收殆尽。

故有蕴藏丰富、神秘莫测之意。

3、子在六壬中称作神后，泛指妇女、阴私、盗贼、小儿、暗昧，帝座，沟渠等。

4、子中藏癸，故体阳而用阴，午中藏丁，故体阴而实质为阳。

子为静，午为动，子午六冲，为动静，南北乾坤之冲，为善与恶，施与受之对待。

子午冲，一般为地域与职业均动之表现。

对冲之成败看月令旺衰，衰者冲旺旺则发为遵守准则，子午冲也为迅速变化之意。

在《医易通说》中有“子午冲化为少阴热气之说”，是否可以理解为子中癸水因午中丁火冲击而化为水汽呢？5、子午六冲后发生十神性质变化不可不知。

比如甲午日生，午火为伤官，因子年或运来冲，午伤官则变成食神。

原理上，伤官有制则性格收敛，与食神个性相一致了。

6、子午冲还有道路奔驰，男女交往，职业地域变更等涵义。

冲散冲败还是冲而成功，要结合命局整体与月令旺衰，更要结合位置距离、纳音相生还是相克为准。

命局中若有子午二字，临则冲克不断，若相隔二位或三位，有冲意而无实质，只有当具体流年流月流日介入时，冲意才会化为现实。

比如年时遥冲则可理解为离祖，疾病介入或者住房多变，亲人过世等。

7、子为极寒之水，又是木的沐浴之地，故难以生木，则有子卯无礼之刑，子入卯，湿木难以生火，成无用之木。

图解：教你认识十二地支一、什么是地支？地支是天干的分支，指木星轨道被分成的十二个部分。

天干地支共同组成形成了中国古代传统历法纪年。

木星的公转周期大约为十二年，所以，中国古代用木星来纪年，故而称为“岁星”。

后来又将这十二个部分命名，这就是“地支”。

从干支的甲骨文字形上分析，十二地支源于十天干（参见华夏历史文化《图解：教你弄清十个天干之间的关系》）衍生，或者说天干是地支之母。

癸孕甲，称子。

己孕庚，称丑。

乙孕丁，称寅。

乙孕丙，称卯。

己孕辛，称辰。

丁孕己，称巳。

丁孕戊，称午。

戊孕庚，称未。

辛孕癸，称申。

辛孕壬，称酉。

戊孕辛，称戌。

癸孕乙，称亥。

二、地支有哪十二个？地支有十二个，又称十二支。

它们是子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。

三、十二地支代表什么？中国古代用十二地支纪时、纪日、纪月、纪年。

1.地支纪时就是将一日均分为12个时段即十二个时辰（中国时辰为120分钟，属于大时；西方60分钟只有时辰的一半，属于小时），分别以十二地支表示：子时为23:00～1:00时，丑时为1:00～3:00时，寅时为3:00～5:00时，卯时为5:00～7:00时，辰时为7:00～9:00时，巳时为9:00～11:00时，午时为11:00～13:00时，未时为13:00～15:00时，申时为15:00～17:00时，酉时为17:00～19:00时，戌时为19:00～21:00时，亥时为21:00～23:00。

2.需要区别农历月与地支月干支历法与农历、公历无直接关系。

因为我国的历法是一种阴阳合历。

阴历即通常的初一、十五，这是以月亮绕地球一圈运行为依据的。

初一月亮亏，十五月亮圆，月亮为阴，所以为阴历。

而地支月是以地球绕太阳运行一圈来的，即按照二十四节气来划分十二个月，一节、一气为一个月排列的。

十二神居十二地支的精微涵义贵人居子主指：解纷，内灾；乘势，忧下。

居丑：更改，田宅，升堂，归家；接引，干上。

居寅：凭几，宫殿；喜兆，官迁。

居卯：宅动，登车；病否，进可。

居辰：嗔怒，入狱；公事。

居巳：受赏贡；交欢。

居午：荐升，衣绯，柴；上殿，乘轩。

居未：列席；庆福，喜庆。

居申：移途；有作，私谋。

居酉：内灾，入室；得病，不如。

居戌：入狱，滞留；解化，走失。

居亥：顺行，登天，上进；绛宫，征召。

螣蛇居子主指：妇灾，掩目；忧疑，生产。

居丑：争土，盘龙；福善，田宅。

居寅：旺成蛟，生角；两途，相生，乘龙。

居卯：小儿，惊风，不测，当门；门户扰，车马。

居辰：象龙；自蟠，罗网，公事，产妇。

居巳：儿啼，本家，难产，飞空；非横。

居午：梦怪，忌讼，乘雾；自伤。

居未：停柩，入林；白头，惊梦。

居申：当道，衔剑；阻伤，道路。

居酉：阴人灾，口舌，露齿；非讼。

居戌：入冢；灾变。

居亥：产事，儿惊，落水；丧吊，失脱。

朱雀居子主指：损羽；食言，投江。

居丑：掩目；婚可，文稿。

居寅：安巢；远信，择言。

居卯：居窠；佳讯，怨望。

居辰：投罗；失措，仇焰。

居巳：远人来；昼翔，竞争，是非。

居午：羽虫，入房，衔符；官非，冲天，婚争。

居未：临坟；文逆，婚事。

居申：音书，励嘴；交涉，往来，丧祸。

居酉：夜噪；防火，闻非，不测。

居戌：投网；曲文，狱正，飞言。

居亥：入水；化雀，滋水，小口。

六合居子主指：无礼，反目；有音，内变。

居丑：妆台，卧病；养正，嘉会。

居寅：迁移；改作，乘辂。

居卯：入室，老小，变尸；足病，旅行，有成，小灾。

居辰：违礼，斗口，词争；保命，争执，婚变。

居巳：防小，忘情，痛失；惊悸，不谐，保健。

居午：文书来，升堂；忧儿，婚喜。

居未：医药，良会；保育，合欢，纳采。

居申：避孕，动隔；医疗，结发，催生。

居酉：险昧；跣足，私亡。

居戌：小变，宅耗，不宁；戒妄，手足，亡羞。

居亥：不正，正之，慈幼；升堂，待命，妇和。

勾陈居子主指：戏辱，沉戟；药物，后妇，病侵。

居丑：两疑，陷害，受戒；逃亡，防侮。

【最新精选】六兽临十二地支意象六兽临十二地支意象:青龙为财制亨佳之神，应甲寅木，主财帛、米谷、喜庆、宴会、婚姻、文字、树林、官府、僧道、胎产、舟车、俸禄、礼仪、端庄、酒色房事、亨通之事，为十二神中最佳之神。

“青龙居子曰入海，居亥曰游江。

入海游江因动有非常之庆”子、亥都为水，龙在水中当然来去自由，动静得昌，占得者自有非常之庆。

“青龙居未曰在陆(无麟)，居丑曰蟠泥。

在陆蟠泥所谋未遂。

”丑未为土，丑为湿故为泥，未为燥土，为硬土，所以为陆。

龙在陆地和泥地，有才能也施展不开，且困扼，不得飞腾，所以，什么事也办不成(丑主有谋未遂、未主有伤身之害)。

” “青龙居寅曰乘云(云从龙故又名乘龙)，居卯曰驱雷，乘云驱雷利以经营。

”寅为青龙本宫，正是龙腾云出入的地方。

卯为震卦，震为雷。

龙又是云雨的象征。

所以，龙出入寅正是乘云驱雷，施展自己本事的时候。

因此利于一切经营。

“青龙居午白烧身，居巳曰掩目，烧身掩目因财有不测之忧。

”青龙喜生而怕火烧，午为南方火地，所以为烧身。

巳为蛇洞，龙人蛇洞最为不吉，大有烧伤掩目之意。

南方火地生土，而土为木之财，青龙居巳午唯有一点财物可图。

为图一点财物而引火烧身，这就有着莫测之扰了。

“青龙居申曰伤鳞(名折角主有斗讼之愆)，居酉曰摧角(伏龙主宜退守不宜进攻争取)。

伤鳞摧角宜乎安静“，青龙木入金乡，”有受伤之险。

吉神受伤，焉能福估于我?所以占此必安居守静，不可妄动。

“青龙居戌曰登魁，登魁兮小人争财”;戌为河魁，小人是非网风地，青龙财帛入之，则必有小人为财争斗。

“青龙居辰曰飞天，飞天主有重复喜庆。

飞天兮君子欲动”。

辰为龙宫，又为在天之象，因戌亥子日象地在下，辰巳午未象天在上。

辰又为天子之象，青龙飞天象征天子大有作为之时。

朱雀主文章、印信、任命书、档案、考卷、文件、报刊、报告、布告、通知、来电、书籍、册录、信息、口舌、谈话聊天、吵骂指责口角纠纷、词讼、状纸、火灾、电灾、热灾。

“朱雀居子曰损羽，损羽也自伤难逃”。

易经十二地支的讲解
易经十二地支是由天干地支纪年法中的地支所组成的十二个符号。

每个地支都代表了一种特定的属性和特征，它们与五行、阴阳、方位、四季、五味等有着密切关系。

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥分别代表了十二个地支。

子代表水，丑代表土，寅代表木，卯代表木，辰代表土，巳代表火，午代表火，未代表土，申代表金，酉代表金，戌代表土，亥代表水。

每个地支都有自己的吉凶祸福。

例如，申代表金，代表秋季，代表西方，代表辛酸味，代表刀剑等。

在旺季的时候，它代表着财富和成功，但在衰退时期，它可能代表着险情和危险。

了解易经十二地支的含义可以让我们更好地理解天干地支纪年
法的原理，以及如何根据它们来预测未来的运势。

同时，也可以让我们更好地了解周围环境的变化和影响。

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12地支最深刻解读之——子作者：云灵子子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。

子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。

《说文》：“阳气动，万物滋。

”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。

子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。

故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。

子象：水、冰、河流、泉水、井、流动、流转、车船、贸易、江湖、文墨、玄学、圆润、聪明、技能、淫邪；于人体为肾、耳、膀胱、泌尿、血液、精、腰、喉咙、耳朵；动物为：蝠、鼠、燕。

子水：子水属阳，子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。

子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水。

在节令上为农历十一月。

子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。

子水所对应的类象：为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等。

子水所对应的身体部位：膀既耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。

子对应的数目：在十二生肖中，子排在第一位，所以为一数。

在六爻预测中可引申运用为1、10、100……等以1打头的数；由于子在月份上为十一，所以子还代表11、110、1100等。

子为水为北，水为坎卦，坎为一、六（先后天数）所以子也为一、六。

另外还有甲己子午九，所以子为九数。

简记：1、6、9、11 。

这些数在实际断卦中如何取舍要结合具体的事灵活运用。

子水：主藏癸水，为十二支的第一位，为阳，属《河图》的兑位，有“金生丽水”之喻，于《洛书》为坎，位于北方，属于溪涧之汪洋，为阳极之旺水，有雨露之称，之所以为雨露，则代表灵活好动，《易经》中有“天一生水”之说，这说明子水是随时令而由天上降下的甘露，此水不怕火势之炎，而能“三伏生寒”，为什么呢？因为它是由天气降下的阴寒之气（气态），非是直接的水（液态）出现，所以它不畏火之炎烈，如果命局用神取子水或日主为癸水，用三伏生寒之意，能顺利西方，则会遇戊戌大运，它不畏其土之克力，如果命局中略有庚辛，则以好运推之，因为西方乃金产之地，癸水能得金之生，而戌土中含辛金是寒气的进气之源，能养癸水之存，加上水由南向北为向禄旺之地，水是越行越旺，所以就不怕戊土之相害了。

十二地支精确分析十二地支精确分析三会局包含寅卯辰会木局，巳午未会火局，等等，因为这个三会局在预测中没有任何预测价值，完全可以舍弃，是古代某些人发明的画蛇添足的理论，完全可以舍弃。

地支间发生六合或者三合都是代表吉利吉祥的意思，一个八字中有合就比有冲刑害好，因为冲刑害说白了都是地支在发生矛盾碰撞对抗和克害，都是可以带来痛苦的关系，都包含了很多坏事。

这个地支间的关系只能靠死记硬背，但是我这里给大家彻底详细的讲解为什么他们之间会发生那样的关系，发生关系时会带来哪些五行的变化。

先讲子，地支间的关系都是地支里包含的五行和其他五行发生生或者克的关系，因为子里包含的是癸水，癸水先天和丁火就是对克的，所以地支里包含丁火的地支和子就容易发生不好的关系。

当子遇见子两个是同类，没什么关系。

当子遇见丑是六合的关系，因为他俩不但阴阳相反互相吸引，更重要的是丑里的癸水我前面讲了是非常旺盛的，子里也只包含癸水，所以丑遇见子，丑里的癸和辛都是挺开心的，但是丑里的己土就非常累了，因为那需要消耗更多的己土的力量去生辛然后生癸水了，己土被泄的更严重，虽然癸水是被己土克制的，但是癸水太旺也容易把己土累坏了，所以这个子丑合虽然是吉利为主，因为他们没有对抗的尖锐矛盾，但是对于子和丑中己土来说都是被消耗很多能量的。

子遇见寅木，两个人是相生的关系，但是因为相同阴阳先天就属于排斥的关系，所以他俩关系不好不坏，子里的癸水生寅中的甲木，甲木生丙，丙生戊，戊和癸还是无情之合，所以子遇见寅就很平淡，他会想办法离开寅，因为他在寅那里会很累，唯一能获得的好处是丙可以被他克制，但是戊又反过来合克他，所以这2个地支见面不会发生太明显的关系。

子遇见卯是三刑的关系，这个代表不好的关系，为什么呢，因为子里的癸和卯里的乙木虽然是相生的关系，但是这两个地支都是地支里包含单独五行最旺的地支，同时还是子阳生卯阴，一旦生上了，子的能量会全部传递给卯，这时候子就会因为被彻底泄光能量而损坏，卯也会因为被生的太过而损坏，当天干的癸遇见地支有卯的时候是非常好的关系，因为他们都是相同阴阳，生中带着排斥感，所以不会生的过于激烈，但是当地支的子遇见卯，阴阳相生，一下子就生的太过了，产生的结果就是不好的。

十二地支所有知识点总结一、地支的基本概念地支是指中国十二地支的名称，每一个地支代表了一段时间，从《周易》的“乾坤”开始的天干配以地支而来。

地支跟随天干一起组成了干支纪年的核心概念。

地支的划分是基于月亮的变化而来，以十天一个地支的方式进行划分；地支也与十二生肖有所关联，每个地支都与一个生肖相呼应。

二、地支的历史背景地支的历史可追溯到中国古代的天文历法，最早出现于《尚书》和《周易》中，后被秦代左亢在《帝王世纪》中称作“十二辰”，而西汉司马迁在《史记》中则将其记为“十二属”，这是两个地支的最早记载。

后来《淮南子》中又将十二地支的规划与地理方位、物候气候联系在一起。

到了唐朝，《史通》中对地支的定义提出了时间顺序的规定。

地支在历史的发展中扩展了其应用范围，成为了农历、命理学等领域的重要组成部分。

三、地支与天干的配对关系地支与天干的搭配成为了干支历的组成要素之一。

天干与地支之间存在一个六十年一个循环的配对关系，这就是通常所说的“干支纪年”。

例如，甲子年、乙丑年、丙寅年、丁卯年……依次类推，一直到癸亥年，然后重新循环。

这种干支纪年的方式被广泛应用于农历、祭祀礼仪、婚嫁吉日等方面。

四、每个地支的象征意义1. 子（zǐ）子时的时辰范围：23:00-01:00子代表了夜晚开始，万物生长的开始。

子的象征物是水。

2. 丑（chǒu）丑时的时辰范围：01:00-03:00丑代表物产。

丑的象征物是牛。

3. 寅（yín）寅时的时辰范围：03:00-05:00寅代表万物萌生。

寅的象征物是虎。

4. 卯（mǎo）卯时的时辰范围：05:00-07:00卯代表生长繁盛。

卯的象征物是兔。

5. 辰（chén）辰时的时辰范围：07:00-9:00辰代表蒸腾的植物。

辰的象征物是龙。

6. 巳（sì）巳时的时辰范围：09:00-11:00巳代表成熟收获。

巳的象征物是蛇。

7. 午（wǔ）午时的时辰范围：11:00-13:00午代表阳光灼热。

十二地支天神意象应用神后子，大吉丑，功曹寅，太冲卯，天罡辰，太乙巳，胜光午，小吉未，传送申，从魁酉，河魁戌，登明亥也。

（1）神后（子）子为神后，水神也。

其形面圆，色黑，妍媚。

位正北，星主女虚危，音宫，数九，色黑，味咸。

在天：为华盖星、织女、海神、江河神、云雾、大雨龙、元，雹阴，夏月，雪冬月。

在人：为后妃后，彩女阴，命妇贵，富家妇龙，妾婢阴，老妇加辰未，军妇虎加戌，孀妇酉加。

嫁妇加酉，乳媪、媒妇合，娼妓后加卯酉，幼女合亥加，幼孩合加亥，乐工常，渔人、染匠，驼子勾，行人虎，尼空。

阴小，胎产，女经、膀胱、耳、腰、液。

聪明，悲泣空加巳，天癸雀加破，带水元加破，痢疾。

在物：在鼠、蝠雀夜，燕雀旦，江湖旺相，陂池、沟渠、流水、道路虎加酉申，图书，文墨，珠玉，首饰，绢帛后加酉卯，丝布，绳索，笼筐，浴盆，缸瓮加辰戌，瓶，燕窝，鱼酢，水中物。

在姓：孙、齐、谢、耿、聂、沐、漆、汪、任、姜、孔、陈、傅、冯，水旁、走之、曲之类。

（2）大吉（丑）丑为大吉，土神也。

其形短丑，位北偏东，星斗牛，音征，数八，色黄，味甘。

在天：为牵牛星，雨师后，风伯虎，雷雨丑卯雨后雷，卯加丑雷后雨，地祗，神佛。

在人：为宰执人加太岁，将军勾陈，贤人，长者，农师，野老，矮子，瘤子，僧尼，荐贤雀火日，征召，锡爵。

在身：为脾、腹泄、泻加亥。

在物：为牛、龟、鳖，水田，池潭后，桥梁龙，井泉后，宅场太常，桑园龙，社坛，僧道院空，宝殿贵加寅，相府贵，仓库，珍珠贵旺相，首饰，鞋履，秤尺，斛斗。

（3）功曹（寅）寅为功曹，木神也。

其形方面青色，有发，大身，位东偏北，星尾箕，音征，数七，色碧，味酸。

在天：为三台星，风。

在人：为丞相，督邮，吏雀、勾，役蛇、勾，秀才，宾客，医人，舟客加亥，疯子虎，僧道，谒见，征召贵，喜庆加卯，信诚雀。

在身：为胆，风门，筋，脉，发。

在物：为虎豹虎，旦，猫狸虎，夜，社稷，神树，神祠，庵观，公衙，栋柱加丑午，树林，林峦加辰戌，桥梁、道路，巨舟，机杼，宝剑，屏风，棺椁，文书，书籍常，杂色斑文元武，花木丛木合水，柴薪合火，火炬雀。

十二地支详解子水:遇木则两两相通，方成媾交。

它能与申子相合，会成大江，水势奔腾，灭火滥堤。

有着推翻旧制创立新体之能，但必以甲木引发其气，不然就会根烂木雕，人成奸邪之徒。

如遇乙木则刑之，为何言刑？是由于乙木乃花草之木，不能纳水养身，遇旺水则会根拔而去，也就是刑去木根而不能通体泄秀。

但在行运中又要视其甲乙木之受气的深浅，甲遇卯，乙遇寅成藤萝系甲，受气中和，方能引通水气的毓秀。

如甲遇寅，乙遇卯，是不能引通水之秀气的，这是五行阴阳性质决定的，（也就是万物负阴而抱阳）非是遇之则祥之说。

子遇未而穿，又为何？是子水穿害未中丁火，由于丁曰在未处泄身之地弱而无力，再遇子水之穿透，自然受伤而不能作用，只有用卯来解之，卯未合木就能纳水养木，木盛则能生火，所以水不穿未中丁火，反成养火之源，这说明五行的运动是有法则的。

丑土：丑：在人元用事中藏癸己辛,它不怕冲破库气，为何？因为丑中辛金方才有利废之用，能制木成财，二阳之气得以舒展。

不冲其气不能发生作用，只因丑土为质的形势出现，内中虽含纯阳之气，但内敛隐匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不显其光，自难作用于人之运途之中。

所以丑遇未为破壳而出光跃四野之象，如再遇戌则为刑，这又为何？因戌为丑的逆行之地，一是、戌为辛金之余气，遇之逢劫财，有成争夺未中乙木之势。

戌中丁火为丙之余光，燥性不死，有毁金之病。

戌中戊土合制癸水，则会失去润泽命局的作用。

戌与未之途同样是逆行，三者相遇，则会毁坏库中的纯阳之物，而成真正的废品，其人之命途遇此，自是官灾与损伤之象。

丑遇酉巳则能合成坚实之金，是全三方之气，其过程则为由顽铁而铸成有用之器具，如：刀、机器、珠玉等有用之物品，所以称为成形，成形之金器，不需再遇火之锻炼，再炼则会损毁其形，而成无用之物也，最宜水之发泄精华之气，方显金的特性。

寅木:寅木此时节所生的十干，在气象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论命中必须注意，凡是违背火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。

十二地支与中国传统神话传说神兽与神仙的文化形象中国文化中的地支指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个生肖。

它们在中国传统文化中有着重要的地位，并与许多神话传说、神兽与神仙的形象紧密相连。

本文将探讨这些地支与中国传统神话传说中的神兽与神仙之间的关系和文化形象。

一、子：鼠年生肖，寓意机智与聪明在中国传统神话传说中，子年生肖与鼠的形象有着密切的关联。

中国古代传说中，神仙玉鼠是掌管天地之间盗取好运的神祇。

此外，中国传统文化中也有众多与鼠有关的神兽，如“瑞麟鼠”、“蓝鼠”等，它们的形象被赋予了吉祥、机智和聪明的寓意。

二、丑：牛年生肖，象征勤劳与忠诚丑年生肖与牛的形象在中国传统神话故事中十分常见。

神话中的牛魔王或牛头人身的神仙，都与丑年生肖的形象相联系。

在中国的传统观念中，牛象征着勤劳与忠诚，并在许多寓言故事中扮演着积极的角色。

因此，“牛年人”往往被赋予勤劳、坚韧和忠诚的品质。

三、寅：虎年生肖，代表勇气与力量寅年生肖与虎是中国文化中一个重要的组合。

虎被视为勇气与力量的象征，许多神话故事中都出现了虎形神兽的形象。

传说中的“虎爷”、“白虎星君”等神仙形象，都与寅年生肖有关。

在中国的文化中，虎也常被赋予守护家庭和驱邪能力的寓意。

四、卯：兔年生肖，寄望和平与幸福卯年生肖与兔的形象常常出现在中国的神话传说中。

著名的神话故事《嫦娥奔月》，就描绘了一个兔子变成神仙的故事。

传统文化中，兔子还被视为吉祥和富有善意的象征，因此，卯年生肖也常被人们寄予和平与幸福的期许。

五、辰：龙年生肖，象征权力与尊贵辰年生肖与中国传统文化中最具有神秘感的神兽“龙”紧密相连。

中国古代传说中，龙是最尊贵、最神圣的存在，被视为皇帝的象征。

许多传说中的神仙如龙女、龙王等形象也与辰年生肖关联在一起。

因此，辰年生肖常被人们视为与权力、尊贵和神圣有关的象征。

六、巳：蛇年生肖，寓意智慧与神秘巳年生肖与蛇的形象在中国的传统神话故事中占据着重要的位置。

择日学基础知识之十二地支注解地支之名，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥注解：支者，即树木之枝也，枝秉性柔弱，屬阴性，以其配於地，故称地支。

十二地支之解说；概天地之间清阳者为天之五行，即其昭彰者为十天干，而浊阴者则为地之五行，因视八方而定十二支，据此以观运气善否，岁时盈虚，以至万物之明显变化。

十二支者是象动物之形，定其名义，故於三十六禽兽之中，择其主要者，而适用十二支之中，对应如下。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪如上面记载，十二支均各有一动物，地属阴，天地之重浊者而成大地，大地又衍生种种动物，所以地支是以禽兽类为肖属，以下乃依次解说，以明其理。

子者，位于北方，当阴寒之水，其后一阳始生，是阴极生阳之理，次理同理壬水，壬中乃生胎儿，故名之为（子），子又配鼠，是因为老鼠是夜间的动物，昧于亮光，乃是五阴一阳之动物，阴在前，前脚四爪属阴为夜子，阳在后，后叫五爪属阳，为早子，即阴极阳生之时，子属阳。

丑者：当旧历十二月之时，时常年关交替之际，是为结纽关键，故名之曰丑，丑为牛双蹄属阴，因牛为阴中含阳的动物，绝无利爪，是慈爱祥和的动物。

寅者：上有阳气下有阴气，俗称寅者是一天之中三阴三阳之时，以时刻计，正常太阳出之前，当旧历之正月，是为万物生长之始，因其字义名曰寅。

寅又属虎五爪属阳，亦称三阴三阳动物，阳气盛时则性情暴躁，反之，阴气盛时则进去睡眠，是为虎之通性。

卯者：值太阳上升之时，所谓日出卯时者是也，阳气渐盛，卯者又称日月之门，卯为兔双爪属阴，以裂唇长耳为者。

辰者：阳气过半，遇物而震动，故称辰，是言阳气起而变化多端，故名之曰辰，辰为龙五爪属阳，龙据传无耳朵，以角代听。

巳者：属正阳而无阴气，是阳气极盛之时，阳极而生阴，象物之将尽，顷生变化，故名之日巳，巳为蛇无脚属阴，是以行动敏捷，且能盘曲；午者：阳气尚未断绝，逐渐生阴，以午为长，以午为大，午月之时，草木丰满长大，是为阳壮之时，午为马独蹄属阳，马乃阳极刚健之动物，行道路远，不以为苦，而马又无胆，故常站立而眠。

细解十二地支的五行象意有天就有地，有天干就有地支，这是相辅相成的。

在奇门遁甲中，天干的应用比较广泛，也比较大众化，因为他是构成式盘的一部分，是显现的一面，而对于的了解和使用，我看外面流传的一些资料来看，大家都处在摸索阶段，认识也都还很肤浅。

因为这个在古代一直都是秘密传承的，除非是有真正的奇门传承的，才会有所了解！其实，地支在飞盘奇门中是经常使用的，只知道天干，不会用地支，只能说才学到奇门的一半。

有学者说奇门是天干学，那是极其片面和武断的，正是因为他不明白真正的奇门遁甲，才会得出这种贻笑大方的结论下面来详细讲解地支以及地支在奇门中的使用方法。

十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十二地支以阴阳五行来分类，为：十二地支的象意十二支旺衰十二地支既然也是同天干一样具备各自的五行属性，他们的旺衰也完全与五行相同，而且不像天干那样分阴分阳，就是统一的五行旺衰法，这个参看五行篇章就可以了，这里也不需要多讲，天时旺衰与地利旺衰也有固定的定法，这个在讲座中有讲到的。

十二支关系在奇门中，不单单要看十二支本身所代表的象意，还要看他们之间的关系，来进一步进行分析判断。

讲到十二地支之间的各种关系，也是与十天干一样，有着各种不同的生克冲合关系，并且比十天干更为丰富多彩。

包括生克冲合、刑害破绝等等，在奇门中使用的最多的几种关系为冲合刑害四种。

具体的使用方法是看本宫中的干支关系，以及宫与宫之间的干支关系。

生克等关系在五行章中有讲解，方法与意义都是和五行一样的，这里也就不多讲了，下面重点讲解地支的冲、合、刑、害。

三合地支相合有两种，一种是三合，一种是六合。

合为组合、联合在一起，主喜庆、情投意合等含乂。

三合局包括：申子辰三合水局、亥卯未三合木局、寅午戍三合火局、巳酉丑三合金局、辰戌丑未合土局。

三合局包含了五行的长生、帝旺与墓库，所以这种关系是一种最稳定的关系，它们之间相互照应，互帮互助。

三合木局，占事主曲折，主婚姻、喜庆、贸易、交换。

十二地支在中国传统宗教信仰中的神灵与仪式中国传统宗教信仰源远流长，其中十二地支在宗教信仰中扮演着重要的角色。

地支在中国文化中具有独特的寓意，并被广泛运用于神灵崇拜以及各种仪式中。

本文将探讨十二地支在传统宗教信仰中的地位和作用。

一、十二地支的由来十二地支起源于中国古代天文学，是对时空进行划分的方法之一。

这些地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

根据传说，此划分法最早来源于公元前二千年夏朝的天文观测。

地支的应用逐渐渗入到宗教信仰和民间信仰之中。

二、十二地支的神灵形象在中国传统宗教信仰中，每个地支都有相应的神灵或者守护神。

这些神灵形象在民间信仰中被广泛崇拜和祭祀。

以子为例，它代表猪，被认为是财富和生育的象征。

子神灵在中国民间信仰中常常与土地神联合，以提供丰收和保护村落的安全。

其他地支如丑、寅、辰等也都有各自的特定神灵形象与寓意。

三、地支神灵的仪式中国传统宗教信仰中，地支神灵的仪式是非常庄严和隆重的。

这些仪式通常在特定的时间和场所进行，吸引大量的信徒参与。

以酉神灵为例，对酉神的崇拜主要在秋季的酉月进行。

在这一月份里，民众会举行丰收祭祀仪式，向酉神灵表达感激之情，并祈求来年的丰收和吉祥。

在地支神灵的仪式中，常常包含着独有的仪式步骤和庆典活动。

这些活动根据地区和信仰的不同而有所差异，但总体上具有祈祷、献祭、跳舞、歌唱等环节。

仪式结束后，常常会有盛大的庆祝活动，如舞龙、舞狮等，以示对神灵的尊敬和感谢。

四、地支神灵的影响地支神灵在中国传统宗教信仰中具有深远的影响。

它们不仅代表着时间和空间的划分，更承载着人们对自然界的敬畏和崇拜。

地支神灵有助于维系社区团结，促进互助和和谐。

同时，地支神灵也提醒人们要与自然界和谐相处，保护环境，维护自然生态平衡。

此外，地支神灵的信仰还影响到中国民间文化和艺术。

地支题材在绘画、雕塑、文学作品中广泛出现，成为中国传统艺术的重要元素之一。

地支神灵的形象和故事也被融入到戏曲、音乐和舞蹈中，丰富了中国传统文化的内涵。

十二地支在艺术创作中的形象表达与象征意义在中国传统文化中，十二地支是一种特殊的时间计量方式，与十二生肖相对应。

它们代表了一种独特的图像表达方式，经常出现在绘画、雕塑和其他艺术形式中。

十二地支不仅仅是一种时间的划分，更是一种象征和寓意的表达。

本文将探讨十二地支在艺术创作中的形象表达与象征意义。

第一章：子鼠的形象表达与象征意义子鼠代表着新的开始和希望。

在艺术作品中，子鼠常常以可爱的形象出现，例如绘画中的小老鼠。

这种形象表达着对新生活的渴望和初心的追求。

同时，子鼠在中国文化中也被赋予了象征财富和智慧的意义，因此在艺术作品中，它也经常被用来象征好运和智慧。

第二章：丑牛的形象表达与象征意义丑牛代表着勤奋和耐力。

在艺术作品中，丑牛常常以强壮的形象出现，例如雕塑中的牛头人身像。

这种形象表达着对努力和毅力的赞美，传达了在困难中坚持不懈的精神。

同时，丑牛也象征着财富和丰收，因此在艺术作品中，它也经常被用来象征富饶和成功。

第三章：寅虎的形象表达与象征意义寅虎代表着勇气和力量。

在艺术作品中，寅虎常常以威武的形象出现，例如绘画中的猛虎。

这种形象表达着对勇敢和坚毅的崇拜，传递了冒险和战斗的精神。

同时，寅虎在中国文化中也被赋予了保护和祈福的意义，因此在艺术作品中，它也经常被用来象征力量和庇佑。

第四章：卯兔的形象表达与象征意义卯兔代表着机智和敏捷。

在艺术作品中，卯兔常常以可爱的形象出现，例如绘画中的小兔子。

这种形象表达着对聪明和迅速反应的赞美，传达了灵巧和敏锐的特质。

同时，卯兔也象征着繁华和繁荣，因此在艺术作品中，它也经常被用来象征富裕和欢乐。

第五章：辰龙的形象表达与象征意义辰龙代表着权威和力量。

在艺术作品中，辰龙常常以威严的形象出现，例如雕塑中的龙。

这种形象表达着对威武和威严的景仰，传递了统治和权力的信息。

同时，辰龙在中国文化中也被赋予了神奇和吉祥的意义，因此在艺术作品中，它也经常被用来象征吉祥和神秘。

第六章：巳蛇的形象表达与象征意义巳蛇代表着智慧和灵性。

六兽临十二地支意象青龙为财制亨佳之神,应甲寅木,主财帛、米谷、喜庆、宴会、婚姻、文字、树林、官府、僧道、胎产、舟车、俸禄、礼仪、端庄、酒色房事、亨通之事,为十二神中最佳之神。

“青龙居子曰入海,居亥曰游江。

入海游江因动有非常之庆”子、亥都为水,龙在水中当然来去自由,动静得昌,占得者自有非常之庆。

“青龙居未曰在陆(无麟),居丑曰蟠泥。

在陆蟠泥所谋未遂。

”丑未为土,丑为湿故为泥,未为燥土,为硬土,所以为陆。

龙在陆地和泥地,有才能也施展不开,且困扼,不得飞腾,所以,什么事也办不成(丑主有谋未遂、未主有伤身之害)。

”“青龙居寅曰乘云(云从龙故又名乘龙),居卯曰驱雷,乘云驱雷利以经营。

”寅为青龙本宫,正是龙腾云出入的地方。

卯为震卦,震为雷。

龙又是云雨的象征。

所以,龙出入寅正是乘云驱雷,施展自己本事的时候。

因此利于一切经营。

“青龙居午白烧身,居巳曰掩目,烧身掩目因财有不测之忧。

”青龙喜生而怕火烧,午为南方火地,所以为烧身。

巳为蛇洞,龙人蛇洞最为不吉,大有烧伤掩目之意。

南方火地生土,而土为木之财,青龙居巳午唯有一点财物可图。

为图一点财物而引火烧身,这就有着莫测之扰了。

“青龙居申曰伤鳞(名折角主有斗讼之愆),居酉曰摧角(伏龙主宜退守不宜进攻争取)。

伤鳞摧角宜乎安静“,青龙木入金乡,”有受伤之险。

吉神受伤,焉能福估于我?所以占此必安居守静,不可妄动。

“青龙居戌曰登魁,登魁兮小人争财”;戌为河魁,小人是非网风地,青龙财帛入之,则必有小人为财争斗。

“青龙居辰曰飞天,飞天主有重复喜庆。

飞天兮君子欲动”。

辰为龙宫,又为在天之象,因戌亥子日象地在下,辰巳午未象天在上。

辰又为天子之象,青龙飞天象征天子大有作为之时。

朱雀主文章、印信、任命书、档案、考卷、文件、报刊、报告、布告、通知、来电、书籍、册录、信息、口舌、谈话聊天、吵骂指责口角纠纷、词讼、状纸、火灾、电灾、热灾。

“朱雀居子曰损羽,损羽也自伤难逃”。

朱雀为火、临水乡有损羽之象,羽翼伤损,必进退难成,占得此,文书无气而不达。

12地支最深刻解读之——申申金：申为孟秋，节令是农历七月，申是顽钝耐磨之金，为阳金。

申为名都。

在八卦中，方位属坤地，即西南方。

其地的体势广大无疆，不用名都作比喻，不足以说明它广大。

申宫生出壬水，又和艮山相对，是水绕山环的地方。

申金所对应的类象：为仙堂、为大路、城宇、祠堂，有肃杀之气有刀象，为金属物、为大型金属及器材、矿石等。

申金所对应的身体部位：大肠、经络、肺、骨骼、呼吸系统等。

申所对应的数：4、7、8、9。

申天象：原文：申为水母。

意译与解说：申为水神。

分野：原文：申属益晋。

意译与解说：申属西南，分野应在云南、西藏。

人品：申为军徒、公吏。

总类：原文：申为金，为坤，为道路、城宇、湖池、石路、神祠、坊场、街巷，为凶人、猎人、医人、缉捕，为疾病、死丧，为肺经、骨节、大肠，为铜铁、金、银、刀、剑、绢帛、羽毛、纸、布、兵器、磨碓，为大麦、姜、蒜、产乳，为猿猴、狮子。

意译与解说：申金旺相为城宇、为廊、为邮亭；休囚为神祠、为马舍、为陵寝、为街巷。

申加卯为改门。

申金为道路，其主有五。

甲日主财帛或远信出其道路；戊日主奴婢，公文出其道路；庚日主疾病，丧孝出其道路；壬日壬申金入传，带奸神，主因妇人淫乱败露出其道路；癸日出其道路有遗亡之事。

申金乘天后为湖池。

申金于人旺相为孝子、商贾、行人、缉捕、医人；休死则为银匠、铁匠、屠户。

申加三合之首为元帅，作月将加日辰，魁罡是军人，加子午为逃兵。

申金乘龙加孟，或乘太常为僧；乘白虎为猎人；申加四仲为客人，申加戌亥为仇人；申加巳午，或加日干发用为孤儿。

申金于物，旺相为金银、刀剑，休衰为绢帛、羽毛、絮、纸。

申金乘龙合为药物，乘天空为碓磨。

申乘玄武加亥主失脱，申加亥克日主水厄。

申乘螣蛇为孝丧，甲日为官鬼财富之丧，戊日奴婢之丧或官致病死之丧，丙丁日为官吏之丧或炉冶家之丧。

申金乘六合主市贾交易，但壬癸日为女人交易。

申金在姓为袁、郭、申、晋、韩、侯、邓。

凡金字旁、走之旁之类皆可推演。

申金：申：为阳金，处十二支第九位，在人元用事内中藏有庚金、壬水、戊土，是四隅的转角之地，称为火金分野之乡，它的气内在结构是阳性，则赋有较强的肃煞能力与破坏性，所以它的内在气息则是固态的形式出现的，其含量是戊在左边，它是未土的余气，庚在中间，是申的本气，壬在右边，是它的寄生之气，也是固态转化为气态的交点位置，在位于西南方《洛书》坤卦之中，是杂金之矿物类，其气清凉，其性好动，遇大运巳、午方则有炼金成器气象，遇子、辰则逢水淬，益显光锋。