吾等今欲论及一物，名曰“拜托啦文言文翻译”。
此物非他，乃是一篇妙文，以文言文为之，然其意欲表达者，乃现代汉语之意。
文言文，古人之言也，其辞藻华丽，意境深远，然于今人阅读，颇感晦涩难懂。
是以，吾辈须将文言文翻译成现代汉语，使古人之言得以传承，文化之脉得以延续。
夫文言文者，我国古代文学之瑰宝也。
自先秦诸子百家之兴起，至唐宋诗词、元曲、明清小说，无不以文言文为之。
文言文之特点，在于其简练、典雅、含蓄，言简意赅，耐人寻味。
然而，随着时间的推移，文言文逐渐淡出人们的生活，其魅力亦渐被遗忘。
今人欲了解古代文化，必先读懂文言文。
然文言文之艰涩，使得许多人对古代文化望而却步。
于是，拜托啦文言文翻译应运而生。
此翻译之作，旨在将文言文转化为现代汉语，让古人之言在今人耳中重放光彩。
夫拜托啦文言文翻译，其法有三：一曰直译。
直译者，将文言文逐字逐句翻译成现代汉语，力求忠实原文。
如《诗经》中有云：“关关雎鸠，在河之洲。
”直译之，则为：“关关雎鸠，在河中的洲岛上。
”此法虽能忠实原文，然于现代汉语中，往往显得生硬，难以读通。
二曰意译。
意译者，不拘泥于原文的字面意思，而注重传达原文之意。
如《庄子·逍遥游》中有云：“吾生也有涯，而知也无涯。
”意译之，则为：“人的生命是有限的，而知识是无穷的。
”此法使得文言文在现代汉语中更具可读性，然有时亦会失去原文的韵味。
三曰注释。
注释者，对文言文中生僻的词汇、典故等进行解释，以便读者理解。
如《史记》中有云：“夫秦之所以富者，以其地大物博也。
”注释之，则为：“秦之所以富裕，是因为其土地广大，物产丰富。
”此法使得文言文更加通俗易懂，便于读者掌握。
拜托啦文言文翻译之作，非一日之功。
翻译者需具备扎实的古文功底，丰富的文化知识，以及敏锐的洞察力。
唯有如此，方能将文言文翻译得生动活泼，使古人之言在今人耳中响起。
然文言文翻译亦非易事。
翻译者需在忠实原文的基础上，兼顾现代汉语的表达习惯，使译文既不失古人之风，又易于今人接受。
