杂感诗

古诗杂感·仙佛茫茫两未成翻译赏析《杂感·仙佛茫茫两未成》作者为清朝文学家黄景仁。

其古诗全文如下：仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼，百无—用是书生。

莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

【前言】《杂感·仙佛茫茫两未成》是清朝诗人黄景仁所作的一首杂诗，该诗表达了作者对自己的一种慨叹，其中“百无一用是书生”一句是经典名句。

【注释】①风蓬：蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定②泥絮：被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂③薄幸：对女子负心④谶：将来会应验的话【翻译】自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。

飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。

万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。

十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。

不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。

【赏析】首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。

一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。

……人之言也也亦然。

有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。

”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。

风中飞蓬飘尽悲歌之气，一片禅心却只换得薄幸之名。

宋道潜诗有云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

”如此清妙之音被作者如此化用，倒成了牢骚满腹的出气筒。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。

泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。

薄幸，对女子负心。

飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。

万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。

颈联更是狂放愤慨：世上的人十之八九只配让人用白眼去看，好似当年阮籍的做派；“百无一用是书生”更是道出了后来书生的酸涩心事，此句既是自嘲，亦是醒世。

黄景仁《杂感》原文|译文|出处|赏析'《杂感》这首诗是诗人对世事人生的深刻体悟，语言口语化，天然凑泊，反语的手法突出诗人愤愤不平的心情。

充分反映出那个时代青年知识分子的苦闷之情。

下面是小编为大家整理的杂感原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。

清代：黄景仁仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

十有九人堪白眼，百无—用是书生。

莫因诗卷愁成谶，春鸟秋虫自作声。

译文自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。

飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。

万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。

十个人中有九个人是可以用白眼相向的，最没有用处的就是书生。

不要忧愁自己写的愁苦之诗会成为吉凶的预言，春天的鸟儿和秋天的虫儿都会发出自己的声音。

注释①风蓬：蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。

②泥絮：被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。

③薄幸：对女子负心。

首联开门见山，点出本诗基调：无法参禅得道，心中的不平亦不能自抑。

一个“只”字仿佛自嘲，实是发泄对这个世界的不平。

仙佛茫茫两未成，只知独夜不平鸣。

不平鸣，韩愈在《送孟东野序》中说：“大凡物不得其平则鸣。

……人之言也也亦然。

有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。

”自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。

风中飞蓬飘尽悲歌之气，一片禅心却只换得薄幸之名。

宋道潜诗有云：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

”如此清妙之音被作者如此化用，倒成了牢骚满腹的出气筒。

风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名。

风蓬，蓬草随风飘转，比喻人被命运拨弄，踪迹不定。

泥絮，被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。

薄幸，对女子负心。

飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。

万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。

颈联更是狂放愤慨：世上的人十之八九只配让人用白眼去看，好似当年阮籍的做派;“百无一用是书生”更是道出了后来书生的酸涩心事，此句既是自嘲，亦是醒世。

陶渊明古诗《杂诗十二首·其一》原文译文赏析《杂诗十二首·其一》作者：***人生无根蒂，飘如陌上尘①。

分散逐风转，此已非常身②。

落地为兄弟③，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻④。

盛年不重来⑤，一日难再晨。

及时当勉励⑥，岁月不待人。

【作品注释】①蒂(dì帝)：蒂的异体字，瓜当、果鼻、花与枝茎相连处都叫蒂。

陌：东西的路，这里泛指路。

这两句是说人生在世没有根蒂，飘泊如路上的尘土。

②此：指此身。

非常身：不是经久不变的身，即不再是盛年壮年之身。

这句和上句是说生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

③落地：刚生下来。

这句和下句是说，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？意思是世人都应当视同兄弟。

④斗：酒器。

比邻：近邻。

这句和上句是说遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。

⑤盛年：壮年。

⑥及时：趁盛年之时。

这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。

勉励：激励。

【作品译文】人生在世就像路上的尘土，原本就像飘泊风尘，没有根蒂。

生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。

世间人人都应当视同兄弟，何必非要亲生的同胞弟兄才能相亲呢？遇到高兴的事就应当及时行乐，有酒就要邀请邻里朋友一起共饮。

人生就如同时光一样，只要过去了，就不会重新再来，因此，要趁着年富力强，勉励自己，多做些应该做的事。

【作品赏析】这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。

正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云:“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。

”可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

这种关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到三曹，从竹林七贤到二陆，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。

陆游《杂感十首·其八》
《杂zá
感gǎn
十shí
首shǒu
·其qí
八
bā
》
作
zuò
者zhě
：陆lù
游yóu
老
lǎo
子
zi
倾
qīng
囊
náng
得
dé
万
wàn
钱
qián
， 石
shí
帆
fān
山
shān
下
xià
买
mǎi
乌
wū
犍
qián。

牧
mù
童
tóng
避
bì
雨
yǔ
归
guī
来
lái
晚
wǎn
， 一
yī
笛dí
春chūn
风fēng
草cǎo
满mǎn
川
chuān。

作者介绍：
陆游（1125年-1210年），字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

陆游少年时即深受家庭爱国思想的熏陶，一生笔耕不辍，诗词文具有很高成就。

其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。

陆游的《南唐书》，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。

黄遵宪【杂感】一、作者简介黄遵宪(1848～1905),近代诗人。

字公度，别号人境庐主人。

广东嘉应州(今梅州市)人。

出身于屡代经营典当的大商人家庭。

父亲黄鸿藻，字砚宾，咸丰六年(1856)举人，曾任户部主事、广西知府。

黄遵宪是中国近代文学史上诗界革命的最早倡导者。

年轻时即写诗反对拟古主义，务求写出“我之诗”。

黄遵宪的诗歌主张和实践，为资产阶级改良派的诗界革命奠定了重要基础。

他以“旧风格含新意境”为追求目标。

运用现实主义方法，反映近代史上的重大事变，特别是反映近代中国社会的主要矛盾，因而有“诗史”之称。

他的诗表现了强烈的爱国主义精神和对封建专制主义、封建学术文化和旧礼教的批判精神。

还利用诗歌直接为改良主义运动服务，宣传改良主义思想，宣传外国的科学文明。

梁启超在《饮冰室诗话》中评曰：“要之公度(黄遵宪字公度)之诗，独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中，群推为大家，公论不容诬也。

”二、作品赏析大块凿混沌，浑浑旋大圜；隶首不能算，知有几万年。

羲轩造书契，今始岁五千；以我视后人，若居三代先；俗儒好尊古，日日故纸研；六经字所无，不敢入诗篇；古人弃糟粕，见之口流涎；沿习甘剽盗，妄造丛罪愆。

黄土同抟人，今古何愚贤；即今忽已古，断自何代前？明窗敞流离，高炉蒸香烟；左陈端溪砚，右列薛涛笺；我手写我口，古岂能拘牵！即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斓斑。

宇宙那混沌的状态经过古人的开凿形成了天地，而这片天地是如此之广。

黄帝时代的使官也不能够计算古人开辟这片天地有多少年的历史了，我猜大概有几万年吧？伏羲、轩辕（黄帝）创造了文字，距今已经有五千年的历史了。

现在的我站在我目前的角度看以后的人，就好像我是站在夏、商、周三个时代看我所处的这个时代一样，因为我所处的时代必将随着历史的发展成为历史，成为远古，因为世界在运行着，我们都生存在这个运行着的空间里。

古代的文人雅士喜欢仿效古人，每天都研究古人的东西，要是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》里面没有的字，他们是不敢写进诗篇的。

《杂感》古诗词赏析《杂感》作品介绍《杂感》的作者是白居易，被选入《全唐诗》的第425卷。

《杂感》原文杂感作者：唐·白居易君子防悔尤，贤人戒行藏。

嫌疑远瓜李，言动慎毫芒。

立教固如此，抚事有非常。

为君持所感，仰面问苍苍。

犬啮桃树根，李树反见伤。

老龟烹不烂，延祸及枯桑。

城门自焚爇，池鱼罹其殃。

阳货肆凶暴，仲尼畏于匡。

鲁酒薄如水，邯郸开战场。

伯禽鞭见血，过失由成王。

都尉身降虏，宫刑加子长。

吕安兄不道，都市杀嵇康。

斯人死已久，其事甚昭彰。

是非不由己，祸患安可防。

使我千载后，涕泗满衣裳。

《杂感》注释①作于元和十一年(816)或稍后。

②《论语·为政》:“子曰:‘多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤;多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

’”③《论语·述而》:“子谓颜渊日:‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”’行藏:行止。

④嫌疑句:汉乐府古辞《君子行》:“君子防未然，不处嫌疑间。

瓜田不纳履，李下不正冠。

”⑤汉乐府古辞《鸡鸣》:“鸡鸣高树颠，狗吠深宫中……桃生露井上，李树生桃傍。

虫来啮桃根，李树代桃僵。

树木身相代，兄弟还相忘。

”诗云“犬啮”，当因“狗吠”而误。

⑥老龟二句:《水经注·渐江水》引《异苑》:孙权时，有人捉得一大龟，“夜宿越里，缆船于大桑树。

宵中，树忽呼龟曰:‘元绪，奚事尔也?’龟曰:‘行不择日，今方见烹，虽尽南山之樵，不能溃我。

’树曰:‘诸葛元逊，识性渊长，必致相困。

令求如我之徒，计将安泊?’龟曰:‘子明无多辞。

’既至建业，权将煮之，烧柴万车，龟犹如故。

诸葛恪曰:‘燃以老桑乃熟。

’献人仍说龟言。

权使伐桑，取煮之，即烂。

”⑦《艺文类聚》卷九六引应劭《风俗通》:“城门失火，祸及池中鱼。

谨按《百家书》曰:宋城门失火，因汲池水以沃灌之，他中空竭，鱼悉露死。

”⑧《史记·孔子世家》:孔子“将适陈，过匡……匡人闻之，以为鲁之阳虎。

阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。

《杂诗》朝代：魏晋原文：人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲!得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

鉴赏：陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。

王瑶先生认为前八首“辞气一贯〞，当作于同一年内。

据其六“奈何五十年，忽已亲此事〞句意，证知作于公元414年(晋安帝义熙十年)，时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。

这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言〞(《文选》李善注)的杂感诗。

正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余那么慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。

〞可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。

这种关于“人生无常〞“生命短暂〞的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只是到了汉末魏晋时代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹〞，从“竹林七贤〞到“二陆〞，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个时代的典型音调。

这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是时代的进步。

“人生无根蒂〞四句意本《古诗十九首》之“人生寄一世，奄忽假设飘尘〞，感慨人生之无常。

蒂，即花果与枝茎相连接的局部。

人生在世即如无根之木、无蒂之花，没有着落，没有根柢，又好比是大路上随风飘转的尘土。

由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断地改变着人，每一个人都已不再是最初的自我了。

这四句诗，语虽寻常，却寓奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象外之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。

陶渊明虽然“少无适俗韵〞，怀有“猛志逸四海，骞翮思远翥〞的宏大抱负，但他生值晋宋易代前后，政治黑暗，战乱频仍，国无宁日，民不聊生。

迫于生计，他几度出仕，几度退隐，生活在矛盾痛苦之中，终于在四十一岁时辞职归田，不再出仕。

陆游的《杂感》10首陆游的诗歌，对后代的影响也是深远的，陆诗的爱国情怀也因此成为鼓舞人民反抗外来侵略者的精神力量。

下面就是小编给大家带来的陆游诗词，希望能帮助到大家!杂感[宋] 陆游小轩幽槛雨丝丝，种竹移花及此时。

客去解衣投卧榻，半醒半醉又成诗。

杂感[宋] 陆游雨霁花无几，愁多酒不支。

凄凉数声笛，零乱一枰棋，蹈海言犹在，移山志未衰。

何人知壮士，击筑有余悲!杂感[宋] 陆游肉食养老人，古虽有是说，修身以待终，何至陷饕餮。

晨烹山蔬美，午漱石泉洁，岂役七尺躯，事此肤寸舌。

杂感[宋] 陆游拥裘南窗下，坚坐试定力。

炉香亦不散，伴我到曛黑。

绝交近为我，游世易颠踣。

默默何所为?且复自休息。

杂感[宋] 陆游世事纷纷无已时，劝君杯到不须辞。

但能烂醉三千日，楚汉兴亡总不知。

杂感[宋] 陆游平生所闻宋华子，病忘乃与知道邻。

老夫历尽世间事，始觉此公真可人。

杂感[宋] 陆游百年鼎鼎成何事?寒暑相催即白头。

纵得金丹真不死，摩挲铜狄更添愁。

杂感[宋] 陆游一气不遽变，雨霁皆有符;死非一旦至，小疾为前驱。

人能谨察之，岂有仓卒虞。

哀哉不知此，虽悔良难图。

杂感[宋] 陆游上硖闻竹枝，入秦闻乌乌，奏曲未及终，涕泪凄已濡。

还山风月夕，菱唱起镜湖，虽无远游感，白首亦穷途。

杂感[宋] 陆游羲皇一画开百圣，学者即今谁造微?文词害道第一事，子能去之其庶几。

【导语】陶渊明的这组《杂诗》，都是慨叹⼈⽣之⽆常，感喟⽣命之短暂的杂感诗。

这种慨叹从《诗经》便已发端，直到魏晋时期才变得越发凄凉悲怆，以⾄成为整个时代的典型基调。

在当时的社会条件下，这种基调是⼀种觉醒，体现了时代的进步，因此并不算消极悲观的。

下⾯就和⼀起来了解下这⾸诗词，欢迎阅读！ 《杂诗》 魏晋•陶渊明 ⼈⽣⽆根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已⾮常⾝。

落地为兄弟，何必⾻⾁亲。

得欢当作乐，⽃酒聚⽐邻。

盛年不重来，⼀⽇难再晨。

及时当勉励，岁⽉不待⼈。

【赏析】 诗的前四句就是对⼈⽣⽆常的感慨，语虽寻常，寓意奇崛。

诗⼈说，⼈⽣在世就如⽆根之⽊、⽆蒂之花，好⽐是随风飘转的尘⼟。

⼈⽣的种种遭遇和变故不断地改变着⼈，等到最后都已不是最初的⾃我了。

这四句连⽤两个⽐喻，把深刻的⼈⽣体验形象地写了出来，透露出⼀种沉痛的悲怆感。

五六句语意⼀转，说⼈⽣⼀世实属不易，更何况⼜⾝处战乱的时代，每个⼈都应该如兄弟⼀般相互友爱，不要在乎是否为亲⽣兄弟。

七⼋句承上，是说，既然“落地为兄弟”，欢乐时就应该及时享乐，有酒时就应该与邻共享，⼈要懂得追求精神上的欢乐。

最后四句，按照作者的本意来说，他是在劝说⼈们要及时⾏乐。

因为“⼈⽣⽆根蒂，飘如陌上尘”，⼗分不易，⽽且在当时⿊暗的社会中，欢乐是⾮常不容易寻求得到的，如果有幸得到欢乐的话，就要紧紧抓住，尽情享受。

这种及时⾏乐的思想，在当时特定的历史条件下是⼀种进步，是对⽣命意义的重新思索和追求。

诗⼈执著地在⽣活中寻找着友爱，寻找欢乐，给⼈以勉励。

当下，这四句常被⼈们引⽤来勉励年轻⼈要抓紧时机，珍惜光阴，努⼒学习，奋发上进。

扩展阅读：陶渊明的诗⽂作品 陶渊明传世作品共有诗125⾸，⽂12篇，被后⼈编为《陶渊明集》。

卷之⼀诗四⾔： 《停云（并序）》《时运（并序）》《荣⽊（并序）》《赠长沙公（并序）》《酬丁柴桑》《答庞参军（并序）》《劝农》《命⼦》《归鸟》 卷之⼆诗五⾔： 《形影神（并序）》《九⽇闲居（并序）》《归园⽥居五⾸》《游斜川》《⽰周续之祖企谢景夷三郎》《乞⾷》《诸⼈共游周家墓柏下》《怨诗楚调⽰庞主簿邓治中》《答庞参军（并序）》《五⽉旦作和戴主簿》《连⾬独饮》《移居⼆⾸》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿⼆⾸》《于王抚军座送客》《与殷晋安别（并序）》《赠⽺长史（并序）》《岁暮和张常侍》《和胡西曹⽰顾贼曹》《悲从弟仲德》 卷之三诗五： 《始作镇军参军经曲阿作》《庚⼦岁五⽉中从都还阻风于规林⼆⾸》《⾟丑岁七⽉赴假还江陵夜⾏涂⼝》《癸卯岁始春怀古⽥舍⼆⾸》《癸卯岁⼗⼆⽉中作与从弟敬远》《⼄巳岁三⽉为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《戊申岁六⽉中遇⽕》《⼰⾣岁九⽉九⽇》《庚戌岁九⽉中西⽥获早稻》《丙⾠岁⼋⽉中于下潠⽥舍获》《饮酒⼆⼗⾸（并序）》《⽌酒》《述酒》《责⼦》《有会⽽作》《腊⽇》 卷之四诗五⾔： 《拟古九⾸》《杂诗⼗⼆⾸》《咏贫⼠七⾸》《咏⼆疏》《咏三良》《咏荆轲》《读〈⼭海经〉⼗三⾸》《拟挽歌辞三⾸》 卷之五赋辞： 《感⼠不遇赋（并序）》《闲情赋》《归去来兮辞》 卷之六记传赞述： 《桃花源记（并诗）》《晋故征西⼤将军长史孟府君传》《五柳先⽣传》《扇上画赞》《读史述九章（并序）》 卷之七疏祭⽂： 《与⼦俨等疏》《祭程⽒妹⽂》《祭从弟敬远⽂》《⾃祭⽂》 扩展阅读：陶渊明的作品类型 饮酒诗 陶渊明是中国⽂学第⼀个⼤量写饮酒诗的诗⼈。