城市哲学_稹文彦

楨文彦的建筑风格及创作手法浅析马双泉建筑学084 200803302摘要：楨文彦是一位现代主义大师，对建筑和都市化都有深入独到的见解，在长期的实践中逐渐形成了自己的建筑风格和独特的设计手法。

槙文彦先生在概念上对于建筑的机能性，顺应日新月异的变迁性，保持不确定性的看法，采取开放端的认知。

而对于建筑在其环境中如何谐和，亦非常重视都市、文化和人性的纹理。

本文结合实例对楨文彦的建筑风格，设计手法以及在都市化方面的里轮进行深入的分析研究，并探讨他是如何把设计手法应用到建筑设计中的，从而为当代建筑设计者提供参考。

关键字：楨文彦，现代主义，轻盈，物质形态丧失，群造型，都市化Abstract: Maki Fumihiko is a modern socialist master, the architecture andurbanism has deeply the original opinion, in the long-term practicegradually formed its own unique style of the building and design gimmick.Maki Fumihiko in concept for the construction of the functional sex, complywith the changing of change, and keep the uncertainty opinion, take thecognitive open. And for building in their environment how to harmony, alsoattaches great importance to the city, culture, and human nature of texture.This paperMaki Fumihiko of the architectural style, design methods in theurbanization and the wheels for the analysis of the research, and discussesthe design gimmick how he is applied to the design of buildings, whichprovide reference for the contemporary architecture designers.Key words: Maki Fumihiko, modernism, lightsome, loss of physical form,group form, urbanity引言：曾于1993年赢得被建筑界喻为诺贝尔奖—普立兹克建筑奖的桢文彦，1928年生于东京，1952年毕业于东京大学建筑系之后赴美CRANBROOK美术学院留学攻读建筑硕士，1954年更进入哈佛大学设计研究所攻读建筑硕士，并任教于美国，日本各大学，先后担任过美国华盛顿大学建筑研究所哈佛大学设计研究所等著名大学之教授讲师，1959年后返日成立事务所，并任东京大学教授至今。

简述稹文彦的城市空间形态分类。

稹文彦的城市空间形态分类主要有三种：密集市区、杂乱无序的郊区和区域城市。

1. 密集市区：指城市中心区域，特点是建筑物高度集中，地块规模较小，道路狭窄、交通堵塞，人口密集，商业、办公、住宅等各种功能混杂在一起。

这种形态的城市空间常见于老城区，具有浓厚的历史和文化氛围。

2. 杂乱无序的郊区：指城市的远郊区域，特点是建筑物分散，地块规模较大，道路宽敞，交通便利，绿地和户外空间较多，但功能布局混乱，缺乏统一规划。

这种形态的城市空间常见于城市的扩展区域，有着较低的人口密度和较强的自然环境。

3. 区域城市：指比较独立的城市区域，具有相对完整的城市功能、较高的密度和较强的经济基础。

这种形态的城市空间常见于一些特大城市，具有明确的中心区域、发达的交通网络和区域经济聚集效应，是国家或地区的经济和文化中心。

稹文彦认为，城市空间形态的分类对于城市规划和管理具有重要意义，不同的城市形态需要采取不同的规划策略和管理方法，以实现城市的可持续发展。

桢文彦风之丘火葬场【摘要】桢文彦中西方的建筑文化背景使得他形成了自己的设计哲学即：群造型和场所形成。

并将这个理念贯穿到风之丘的设计当中。

在风之丘的设计中，桢文彦运用光与环境的关系营造出火葬场特殊纪念性的空间含义，利用空间与光来达到仪式的连续性。

【关键词】风之丘；桢文彦；群造型；场所形成；光1、桢文彦设计哲学桢文彦教育背景和他后来在美国的工作经历对于他后来的建筑思想以及创作产生极大影响。

二十世纪五六十年代，正是二战后日本建筑界思想混乱的时候，日本的建筑师们都在“和”“洋”的斗争中彷徨。

而桢文彦的教育背景使得他能够在隔开一段距离下，在美国来仔细地观察战后的日本，同时他所进行的建筑与城市设计研究使得他在东西方文化涵构中找到自己的立足点。

他的作品植根于风土并具有文化品质，凝聚了东西方双重文化的精神。

任何一个地方都拥有自己的文化特征和文化尊严，充满了当地世世代代多积累的地方情感。

在这样的一个背景之下，桢产生了自己的建筑哲学：场所形成和群造型，而“奥”在这里我们可以理解为日本所特有的一种文化涵构，它可以是一个空间或是这个民族所特有的一些建筑元素，再或者它可以是一种情结。

群造型和场所形成正是由此派生而来。

愉悦不是存在于任何的情景下，而是存在于一个活动中。

这个动态体是一个包含多种意义的整体。

2、风之丘分析2.1 基地及建筑环境分析——对场所形成的阐述设计的基本出发点是创造与周围景观环境相协调的火葬场建筑。

风之丘位于日本中津市郊区的一片山地。

考虑到建筑本身的特点，该项目需要一块宁静的大规模的基地，同时要确保不侵犯周围环境。

而这里基地空旷，因地处郊区也非常宁静，很好的符合了建筑的需要。

这里原本就是墓地为了让当地居民接受火葬场的设置，打破生人勿近的印象以亲近当地居民为设计导向。

利用大片面积来做成公园将火葬场建筑放到最北边。

建筑正南面是八面山，正东方是日本最古老的荐神社，按照日本传统分水理论来说这里是一块风水宝地。

风水其实从精神上来说，应该是人们对于理想生存环境的一种追求。

第一章什么是城市规划?城市规划是在实践的基础上发展起来的。

现代城市规划则是在现代城市发展的背景下,由社会改造运动、政府行为和工程技术三方面的相互渗透、共同作用而形成的一个综合体。

城市规划作为一门独立的学科和一项重要的社会实践,已经获得学界和社会的普遍认可,基本也已获得了长足的发展。

但究竟什么是城市规划, 无论在理论上还是在实践中，无论在学术领域还是在社会领域,均未获得过统一的认识。

城市规划现在所面临着的最重要的问题便是明确其对象、内容、范围及可能的方向, 只有在此基础上才有可能建立起其自身的基本理论、体系结构及方法,才有可能在社会系统发展中发挥自身的作用。

这就是我们在研究城市规划基础理论的开始首先探讨“城市规划”的含义的目的。

城市规划，从字面上我们可以将之解释为对城市的规划。

由此,我们就有必要从“城市”和“规划”两方面来予以理解。

这两者为城市规划的研究和实践提供了主、客体的两方面，揭示了城市规划所面对的现象和其环境以及城市规划所凭借的基本方法和手段。

但是,“城市规划”作为一门独立的学科和具体的实践, 自然还有自身所蕴含着的意义，这是它千百年来的发展所积淀下来的，而我们今天所承继的就是这种自身意义的扬弃。

通常意义上的城市规划，主要是由此而构成的。

因此首先需要研究的是在此意义下形成的城市规划的对象，对象的确立是任何科学研究和实践操作的前提条件；其次需要研究的是在此意义下形成的城市规划的作用，只有明确了城市规划在城市发展和建设过程中所能发挥的和实际发挥的作用，才有可能建立正确的认识论和方法论。

一、城市和城市的分析城市是一个复杂的社会现实。

尽管当今世界有将近一半的人生活在城市地域上,对城市的定义也有几十、上百种之多, 但由于这些定义往往只是抓住城市的某一特征或仅就某一学科领域的兴趣出发,因此很难获得普遍接受的、比较确定的城市的定义。

法国学者P.Pinchemel指出了其中的困难:“城市现象是个很难下定义的现实: 城市既是一个景观、一片经济空间、一种人口密度；也是一个生活中心和劳动中心; 更具体点说,也可能是一种气氛、一种特征或一个灵魂”(转引自于洪俊和宁越敏,1983)。

桢文彦：建筑的永恒之魅1993 年，65 岁的日本建筑师槙文彦获得有“建筑界诺贝尔奖”之称的普利茨克奖，成为到当时为止历届获奖者中最年轻的一位。

他是继日本建筑师丹下健三后，第二位获此殊荣的建筑师。

两年后，安藤忠雄也获得该奖项。

在日本建筑史上，槙文彦和安藤忠雄的地位相差无几，但两人的求学经历却大相径庭。

安藤忠雄高中毕业后辍学在家，自学建筑，后考取拳击手执照，只为能够在出国比赛时游览欧洲诸国的建筑。

相比之下，槙文彦的求学经历则显得太过平淡。

1945 年二战结束，文彦考取东京大学建筑系，1952 年，他远赴美国密歇根州Cranbrook 艺术学院继续深造，随后进入哈佛大学设计学院研究生院攻读建筑学硕士。

在他求学过程中，还受到丹下健三以及伊利尔·沙里宁( Eliel Saarinen)等多位现代主义建筑师的亲自指导，因此他的建筑哲学融合了日本的传统与现代，东方与西方的双向交叉。

上世纪60 年代，战后重建工作在日本如火如荼地进行，住宅和城市公共场所都显得非常紧缺。

留学回国的文彦开办了自己的建筑事务所，项目接踵而来，根本没有停歇下来的时候。

文彦的作品深受日本与西方建筑界推崇，被尊称为“精致的现代派”。

在许多个案中，他常能运用精致的现代材料或是现代工法，来展现古朴风格或是具有强烈文化色彩的建筑风格。

槙文彦从来就是一个不甘寂寞的人。

他公开表示，自己喜欢竞争。

“竞争使我们保持年轻与活力。

”随着年龄的增长，槙文彦的设计项目有增无减。

2009 年，由槙文彦设计的宾夕法尼亚大学公共政策中心、麻省理工学院多媒体实验室、东京国际佛教学大学院大学以及加拿大渥太华的一栋伊斯兰建筑相继落成。

2011 年，中国台湾将出现两座分别为86 层以及64 层的双子星大楼，新楼竣工后，将成为仅次于台北101 金融大楼的台湾第二高建筑。

双子星大楼的设计权是槙文彦在2005 年通过竞标获得的，他击败的强劲对手包括普利茨克奖得主扎哈·哈迪德，以及理查德·罗杰斯。

桢文彦，1928年出生于日本东京，日本现代主义建筑大师。

他一生致力于发展现代主义建筑风格，以精细的手法使建筑表现出理性的思维。

桢文彦对建筑和城市都有着独特的见解，他采用散文式的构造方法，赋予建筑更多层次的内涵。

他主张开放性的结构，以极强的适应性满足时代变迁的要求，同时他十分强调建筑与环境的协调，极力为建筑物赋予人性和文化的特征。

以全球建筑时代的视点俯视世界建筑潮流，在多元浩繁的建筑风格间隙中建立和发展独立体系，这是桢文彦的设计方针。

以尺度数码简练精致地表现意匠、尊重人性、传达情感、形成意境，这是贞文彦的设计方法。

简洁洗练的构成、轻快细腻的质感、温馨雅致的格调、清风明月的纯静，这是桢文彦作品的品质。

桢文彦一向对建筑技术抱有兴趣。

桢氏作品中具有高技术表现效果的细部及其准确得体的尺度，足可与“工艺美术运动”时期的最优秀作品相媲美。

从桢氏作品中所感受到的精细典雅的细部、亲近适宜的尺度以及惊奇振奋的结构形式，并不源于美国和欧洲，而是深深地蕴含着日本传统的文脉和桢文彦建筑哲学的成分，同时有显示出具有国际前卫实验性结构体系特徽。

具有特定文化意义、而又朴实无华的象徽与隐喻手法，为桢文彦在一系列作品中所采用。

桢文彦曾经表明：藤泽体育馆的形象构思受到日本武士头盔、UFO和甲虫的启示，千叶幕张博览中心和东京都体育馆的总体形态构思来源于“风起云涌”的动势......这些作品形象各具特色，使人留下记忆的形象。

不言而喻，八十年代以来桢氏的一系列作品形象打破了现代主义所沿袭的构成形式及规则，从而建立起，立足于日本的心建筑形象。

桢文彦意识到成功的设计作品不仅仅是一种“建筑物”的概念，而是一项文化产品。

与那些从“建筑物”到“建筑物”的建筑师相比，桢文彦将自己关于建筑文化的见解注入于一系列作品的意匠表现中，这正是他成为一位20世纪杰出的建筑师的特长。

桢氏的作品系列使人为之细腻的细部雕琢、富有空间诗学的意境以及明快清纯的风格而倾倒。

新陈代谢派（⼀）好⼏年前，我曾经去河南郑州参加过⼀个项⽬的设计顾问⼯作，那个项⽬的规划设计师是⽇本“新陈代谢派”的代表⼈物⿊川纪章。

⿊川纪章设计了郑州的新城“郑东新城”，⼜为中国城市房地产联盟设计了⼀些住宅⼩区，其中有建业集团的“联盟新城”第⼀期，就这个项⽬，我和他打过很多的交道，对他的⼯作⽅法有⼀点了解，也熟悉了他。

“新陈代谢派”已经过去好多年了，但是迄今依然影响很⼤，特别是⽇本战后涌现的这⼀批⼈物，后来都成了具有国际影响的设计⼤师，⽽这个圈⼦我也先后认识⼏个⼈，因此颇有些感触。

从历史来看，1960年代，世界建筑设计界出现了两个⽐较⼤的前卫流派，⼀个是⽇本的“新陈代谢派”，另外⼀个是英国的“建筑电讯派（Archigram）”。

这两个群体从不同的⽅向探索城市发展的⽅向，企图在现代主义开启的现代建筑上找到新的突破点。

这两派后来都出来许多重要的⼈物。

1958年，曾经⼀直领导着世界现代建筑发展的国际现代设计协会（CIAM) 解体，1967年，勒·柯布西埃（Le Corbusier）逝世，到1969年前后，沃尔特.格罗⽐乌斯（ Walter Gropius）、密斯.凡德洛（ Mies Van der Rohe）、阿尔⽡.阿尔托（ Alvar Aalto）也都相继去世。

但是这些⼈的影响⼒太⼤了，⼏⼗年来，流⾏的“国际主义风”基本左右了全世界⾼层建筑、民⽤和公建的形式和结构，开始有⼀些年轻建筑师出来，或者是继续⽀持纯粹现代主义建筑，⽐如1966年在纽约现代艺术博物馆举办展览的“纽约五⼈”(New York Five)；也有⼈出来在现代主义的基础上找寻发展的差异，提出新的思路，⽐如上⾯提到的“第⼗⼩组”（Team X），还有英国的“建筑电讯派”（Archigram）。

美国建筑师路易.康（Louis Kahn）⽤粗野⽅式试图突破勒.柯布西耶的影响，似乎有所成就，但是⾛的不算太远，他设计的许多作品，还是让我们联想起勒.柯布西埃的作品来，⽐如他在达卡设计的国会、政府、法院综合体建筑，就很容易联想起柯布西埃在昌德加尔的政府综合体⼤楼；⽽⽇本的“新陈代谢派（metabolism）”则合少分多，宣⾔发表之后，成员各⾛各⾃的道路，有⼀些很醒⽬的作品⽅案，但建成的作品却不多。

城市发展哲学
城市发展哲学是一种研究城市发展的理论和思想体系。

它探讨城市如何发展，以及城市发展背后的原则、规律和价值观。

城市发展哲学主要关注以下几个方面。

首先，它探讨城市发展的目标和使命。

城市发展哲学认为，城市应该为居民提供最好的生活条件和社会环境。

城市应该是人民生活和工作的理想场所，为他们提供充足的就业机会、良好的教育和医疗资源、丰富的文化活动等。

其次，城市发展哲学研究城市的可持续发展。

它关注城市发展的长期影响，考虑到经济、社会和环境方面的可持续性，以确保城市的发展不会对环境造成过度破坏，也不会给后代留下不可弥补的问题。

此外，城市发展哲学强调城市的包容性和公正性。

城市发展应该考虑到所有居民的需求和权益，避免社会的不平等现象。

城市应该提供公平的机会和公正的分配，确保每个人都能享受城市发展的成果。

最后，城市发展哲学重视城市的创新和协作。

城市应该尝试新的发展模式和解决方案，鼓励创新和创业。

同时，城市之间也应该进行合作，分享经验和资源，共同解决跨城市问题。

综上所述，城市发展哲学是对城市发展进行思考和研究的一种理论框架。

它涉及城市的目标、可持续性、公正性和创新性等方面，旨在为城市的可持续和进步发展提供指导。