孙子兵法

《孙子兵法》第一章：始计1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡，是不可不认真考察了解的。

2、故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

【译文】所以，要以如下五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，从而探索战争胜负的情势。

这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”,四是“将”，五是“法”。

所谓“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。

所谓“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。

所谓“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。

所谓“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。

所谓“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。

凡属上述五个方面的事，身为将帅，都不能不过问。

了解这些情况，就能打胜仗;不了解这些情况，就不能打胜仗。

3、故校之以计而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

【译文】所以要对敌我双方的情况进行比较分析，从而探索战争胜负的情势：哪一方的君主开明?哪一方的将帅贤能?哪一方占有天时、地利?哪一方的武器装备精良?哪一方的士卒训练有素?哪一方的赏罚公正严明?我们根据上述情况，就可预知谁胜谁负了。

4、将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。

【译文】将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，必然取胜，就把他留下;如不听从我的谋划，用他指挥作战，必然失败，就把他辞去。

孙子兵法13篇原文
《孙子兵法》十三篇原文如下：
1. 计篇：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

2. 作战篇：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

3. 谋攻篇：夫将者，国之辅也。

辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。

4. 形篇：不可胜者，守也；可胜者，攻也。

5. 势篇：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也。

6. 虚实篇：出其所不趋，趋其所不意。

7. 军争篇：夫兵形象水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。

8. 九变篇：将帅有五种过失：不明智而不致疑，勇敢而不顾忌，貌庄而不生猛，看地势而不尽其利，计议大事而不论及小事。

9. 行军篇：夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。

10. 地形篇：领兵者，智也；战者，仁也；守者，信也；处者，义也。

11. 九地篇：围地则谋，死地则战。

12. 火攻篇：发火有时，起火有日。

13. 用间篇：凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所以欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必知其详。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。

共有六千字左右，一共十三篇。

始计第一【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。

【原文】故经之以五事校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是"道"，二是"天"，三是"地"，四是"将"，五是"法"。

所谓"道"，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

所谓"天"，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。

所谓"地"，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。

所谓"将"，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。

所谓"法"，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。

大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。

因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。

孙子兵法三十六计全文及解释第一套胜战计第一计：瞒天过海【原文】备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。

太阳，太阴。

译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。

非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

第二计：围魏救赵【原文】共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。

第三计：借刀杀人【原文】敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。

译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己第四计：以逸待劳【原文】困敌之势，不以战，损刚益柔。

译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是"损刚益柔"原理的演用。

第五计：趁火打劫【原文】敌之害大，就势取利，刚决柔也。

译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

第六计：声东击西【原文】乱志乱萃，不虞"坤下兑上"之象；利其不自主而取之。

译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》"萃"封上所说的"坤下兑上"的混乱征状。

必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

第二套敌战计第七计：无中生有【原文】诳也，非诳也，实其所诳也。

少阴，太阴，太阳。

译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。

而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。

第八计：暗渡陈仓【原文】示之以动，利其静而有主，"益动而巽"。

译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。

第九计：隔岸观火【原文】阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。

顺以动豫，豫顺以动。

译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。

我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。

第十计：笑里藏刀【原文】信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。

孙子兵法十三篇全文孙子兵法共十三篇，分别为：第一篇：计篇兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

因此，经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑，时制也。

地者，远近，险易，广狭，死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、爵禄、punishments 也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

是故，调五事之比，以度胜负。

第二篇：作战篇孙子曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

“故无智者不从，无道者不行。

夫兵之事，速则易器，而晚则难成。

故不尽知道，则不能行法；不谙法，则不能全师。

故知之在心，行之在形，不在累卵之枝，而在五绝之地。

治兵之道，必借于诈；诈则必行于眼前，故治兵之道，曰“形三，神三”。

“形三者，一曰金赤，二曰白黑，三曰此非；神三者，一曰神速，二曰神隐，三曰神明。

金赤白黑者，所以变化万化之状，神速、神隐、神明者，所以无穷之际，辞让有节之士也。

因而制之，则形不可测，神不可窥，攻其无备，出其不意。

此兵家之胜负之道也。

第三篇：攻战篇孙子曰：“夫用兵之法，全国为上，破国次之。

全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之。

是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。

“故兵不厌诈，诈则必取，无诈而不取。

故敌虽高，则必可与战也；敌低，则必可取也。

故右上而左下之兵，出奇无穷，水逆转轮，攻其不备，此兵家之所谓胜，不可先传也。

第四篇：军形篇孙子曰：“将军居贵戚，三军士卒住安帐。

见则贵简，进则与之俱，权杖左右，贵者先，士卒死。

当其进也，合于鸡鸣；下其营也，得于钟鼓。

”第五篇：兵势篇孙子曰：“凡兵有五贼，必亡；有五常，必存。

五贼者：疾、贫、辱、惧、饥。

五常者：智、信、仁、勇、严。

凡此，以五常遗之，则民服；以五贼遗之，则民不服。

”第六篇：虚实篇孙子曰：“凡为客者，先礼后兵；先德后怨。

孙子兵法原文全篇及译文《孙子兵法》全文及译文：一、【始计篇】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。

道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

天者，阴阳，寒暑、时制也。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

将者，智、信、仁、勇、严也。

法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。

故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。

势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。

攻其无备，出其不意。

此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。

多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。

【译文】：孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究的。

因此，要从五个方面进行认真的比较分析，从而了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的可能性。

这五个方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。

所谓“道”，就是要从政治思想上使人民与君主保持一致，这样，民众就可以与君主同生共死，而不会害怕任何危难。

所谓天时，是指用兵时的昼夜、晴雨，严寒、酷热，春夏秋冬等气候情况。

所谓地利，指的是用兵打仗时道路的远近，地势的险厄平易，地域的宽阔与狭窄，是死地还是生地等地理条件。

所谓将帅，就是要考察带兵将领是否足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明。

所谓法制，即是指军队的组织编制和纪律法规，人员的权责分配和管理教育，武器装备和军需物资的掌管使用。

《孙子兵法》原文+注释,经典整理《孙子兵法》原文+注释第一章计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

注释：孙子认为兵是国家的大事，关乎生死存亡，因此必须仔细研究。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

注释：为了研究兵法，必须考虑五个要素：道、天、地、将、法。

道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也。

注释：道指的是君主与民同心同德，众人齐心协力。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

注释：天指的是自然界的变化，包括阴阳、寒暑、时间等。

地者，远近、险易、广狭、死生也。

注释：地指的是战场的地形地势，包括远近、险易、广狭等。

将者，智、信、勇、严、毅也。

注释：将指的是统帅军队的将领，需要具备智慧、信誉、勇气、严格和毅力等品质。

法者，曲制、官道、主用也。

注释：法指的是灵活运用各种策略、遵循军事规章、善于运用兵器等。

凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。

注释：掌握了这五个要素，就能取得胜利。

不了解这些，就会失败。

故校之以计，而索其情。

注释：因此，要通过科学的计算方法，分析各种情况。

曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。

注释：要问：谁才有高明的策略？将领谁才有能力？天地谁能得到利益？法令谁能执行得好？兵力谁才更为强大？士兵谁更为训练有素？赏罚谁更明确？通过这些问题的分析，就能知道胜负。

将听吾计者胜，不听吾计者败，不用我计者，又败于吾计。

故将听吾计者，虽千人之敌，必有朝食者矣。

将不听吾计者，虽以当战胜，败之必矣。

注释：如果将领听从我的计策，就能取得胜利。

不听我的计策就会失败。

就算不听我的计策，如果敌军也不采纳我的计策，必然会战败。

校计而索情，将无困于赂廷之奇，草野之盟，布施之力，而劳于旷野之中。

注释：通过计算和情报搜集，将不会陷入赂廷之间、束缚于盟约，也不会受制于施舍之力，从而在战场上疲于奔波。

故五兵之全，五变之胜，是生存之道，死亡之地，不可不察也。

孙子兵法全文加译文孙子兵法，是中国古代兵书中的经典之作，被誉为世界军事文化的珍品。

全书共十三篇，内容涵盖了战争的各个方面，包括军事思想、战争策略、兵器使用、军事组织体系、士兵训练等等，被认为是中华文化传统的典范之一，对后世军事家、政治家的思考和指导意义深远，被广泛应用于历史上的大规模战争之中，也被当代人们用作管理、领导和战略制定之参考。

下面是孙子兵法的全文加译文：第一章关于战争的计谋兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而诱之远，远而驰之近，利而诱之，乱而取之。

兵法：用计之道，是谓兵。

第二章关于战争开端凡治众如乱，如临深渊，如履薄冰，如登高山，如入无人之境，非深哉矫其志，非远哉使其死，是乃众人之备也，不可不察也。

兵法：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，必善为之计，不宜轻之也。

第三章关于战争的进攻故兵贵神速，乘势而利，不待敌之所备也。

是故不动而利者，决其离合也；不守而待敌者，算而诱之也。

兵法：故用兵之法，神速如风，不动如山，侵掠如火，不动如林，难知如阴，动如雷霆。

第四章九变战法夫兵久而国利者，未之有也。

故不尽用兵之力，而务本，以守国为主也。

兵法：利用智慧占领有利地形，以诱敌发生战争的意图，不断地使用变化多端的策略和手段，最终取得胜利。

第五章关于军队的种类凡此十则可十败，五则可五败，不可不察也。

有故强者，无故弱者，此兵之常道也。

兵法：计谋不用兵器，而用军队的思想、组织和制度对敌人进行攻击。

第六章关于军队的能力腹背受敌，丧师失众，削弱士气，乃是不忍丧师之道也。

兵法：敌人的行动是难以预测的，军队应该做好万全的准备，细心地观察和分析敌人的行径，及时调整战略。

第七章关于用兵的方法天时，地利，阴阳，法度，兵者，诡道也。

故能而示之不能，用而示之不用，近而诱之远，远而驰之近，利而诱之，乱而取之。

兵法：用计之道，是谓兵。

第八章关于攻城的攻防战略攻其无备，出其不意，此兵法之胜负之法，不可不察也。

故兵以诈立，以利动，以分和为权，以折瑕为戒。

孙子兵法全文
第一章计篇
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

因为兵法是国家安危的关键，关乎生死存亡，所以必须深刻研究。

故经之以五事，校之以计，而索其情:
首先用五个事项来考察，并对其情况进行判断：
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。

一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。

道者，令民与上同意也，贵乎民生，而轻死，重关生死之权，易以动众也。

道指的是统治者与民众的共识，重视民生，对于生死权重，易于激励人心。

天者，阴阳、寒暑、时制也。

天表示天气、季节等自然因素。

地者，距离、难易、广狭、险易也。

地指的是地理上的距离、难易，以及地形的广狭以及险易程度。

将者，智、信、仁、勇、严也。

将指的是指挥军队的将领，需要具备智慧、信誉、仁爱、勇气和严肃等品质。

法者，曲制、官道、主烦也。

法表示组织管理、制度、纪律等。

凡此五者，将近者存，将远者亡。

这五个方面的因素，离得近的存活，离得远的灭亡。

故合五利，而五危，五易，而五难。

所以要协调五利，警惕五危，借助五易，克服五难。

总之：
孰能通此五者，可以使民与上同意，可以使虏与敌争锋，可使寡人有所取于国家。

故经之以五事而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？阳、阴者，天地之道也；变化、循序者，兵主之道也。

故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，此兵之姿势也。

所以见胜于无形，而不可诱也。

能而示之不能，进而示之不进，退而示之不退，是谓诡道.。

孙子兵法（完整版）：永久收藏，终生研读！第一套胜战计第一计瞒天过海备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。

太阳，太阴。

译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。

非常公开的往往蕴藏着非常机密的。

第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。

第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。

译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己的力量。

第四计以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。

译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是“损刚益柔”原理的演用。

第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。

译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

第六计声东击西乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象；利其不自主而取之。

译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。

必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

第二套敌战计第七计无中生有译：诳也，非诳也，实其所诳也。

少阴，太阴，太阳。

无中生有是运用假象，但不是弄假到底。

而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。

第八计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。

第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。

顺以动豫，豫顺以动。

译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。

我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。

第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。

译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。

第十一计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。