20. 《《古朗月行》(节选) 唐朝 李白
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关于月亮的古诗李白10首1. 《静夜思》:“床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
”哎呀,你想想看,那洒在床前的皎洁月光,多像地上的寒霜啊!李白躺在床上望着那月亮,不就跟咱有时候看着月亮想家一个样嘛!2. 《古朗月行》(节选):“小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
”咱小时候不也这样嘛,不认识月亮就说那是个大玉盘呀,还觉得像瑶台的镜子飞在天上呢,多有意思!3. 《峨眉山月歌》:“峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。
”那峨眉山的月亮啊,半圆的挂在秋天的天空,影子倒映在江水中,跟着江水流动,李白这一路走一路想着朋友,不就像咱思念远方的人一样嘛!4. 《月下独酌》(其一):“花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
”一个人在花丛中喝酒,多孤单啊,只能举杯邀请月亮来作伴,加上自己的影子就成三人了,这画面感太强了吧!5. 《关山月》:“明月出天山,苍茫云海间。
长风几万里,吹度玉门关。
”那月亮从天山升起,在苍茫的云海中穿行,长风呼呼地吹过几万里,一直吹到玉门关,哇,这气势,太震撼了!6. 《子夜吴歌·秋歌》:“长安一片月,万户捣衣声。
秋风吹不尽,总是玉关情。
”长安城里洒满了月光,到处是捣衣的声音,秋风怎么也吹不尽那思念玉门关外亲人的情怀,咱不也会被这样的场景触动吗?7. 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。
”李白把自己的忧愁寄托给月亮,让它陪着朋友到远方,这多浪漫啊,咱要是也能这样该多好!8. 《渡荆门送别》:“月下飞天镜,云生结海楼。
”那月亮在水中就像飞下的天镜一样,云朵层层叠叠就像海上的楼阁,这景色也太美了吧,能不让人陶醉吗?9. 《苏台览古》:“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月,曾照吴王宫里人。
”以前的宫殿都荒废了,只有那西江的月亮还曾经照着吴王宫里的人,这月亮见证了多少历史变迁啊,多神奇!10. 《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》(其二):“且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。
《古朗月行》(作者:李白)唐诗赏析古朗月行作者:小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐?蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何?凄摧心肝。
词句注释⑴呼作:称为。
白玉盘:白玉做的盘子。
⑵疑:怀疑。
瑶台:传说中神仙居住的地方。
出处:《穆天子传》卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。
道里悠远,山川间之。
将子无死,尚能复来。
’天子答之曰:‘予归东土,和治诸夏。
万民平均,吾顾见汝。
比及三年,将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
⑶仙人垂两足:意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,月亮渐渐圆起来,就看见仙人和桂树的全形。
仙人:传说驾月的车夫,叫舒望,又名纤阿。
⑷团团:圆圆的样子。
⑸“白兔”二句:白兔老是忙着捣药,究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。
问言:问。
言:语助词,无实意。
与谁:一作“谁与”。
⑹:《五经通义》:“月中有兔与。
”,传说月中有三条腿的,因此文常以“”指代月亮。
但此诗中似另有所指。
圆影:指月亮。
⑺羿:后羿,中国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载:尧时十日并出,草木皆枯。
尧命羿仰射十日,中其九。
下面的“乌”即日。
《五经通义》:“日中有三足乌。
”所以日又叫阳乌。
⑻天人:天上人间。
⑼阴精:《史记·天官书》:“月者,天地之阴,金之精也。
”阴精也指月。
沦惑:沉沦迷惑。
⑽去去:远去,越去越远。
为决绝之辞。
⑾凄:伤心之意。
白话译文小时候我不认识月亮,将它呼作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙人的明境,飞到了天上。
在晚上观看月亮,可以先看到有仙人的两足开始慢慢地出现,接着一棵团团的大桂树也出现了。
传说月中有白兔捣仙药,请问它是捣给谁吃的?又传说月中有一个大,是它蚀得月亮渐渐地残缺了。
以前有位后羿,是他将九个太阳射落了,只留下了一个,才使得天人都得以清平安宁。
古朗月行(节选)的意思
小时不识月,
呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,
飞在青云端。
注释
瑶台:假说中神仙居住的地方。
译文
小时候不认识月亮,
把明月叫作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜,
飞在夜空云彩中间。
解说
《古朗月行》是乐府古题,这里只节选了诗的前四句。
诗人用浪
漫主义手法,借助丰富的想象和神话传说,表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。
诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比,不仅描绘出月亮的形状,更写出了月光的皎洁可爱,在新颖中透出一股令人感叹的稚气。
第二句的“呼”字和第三句的“疑”字,把儿童的天真生动地表现了出来。
这四句诗,恰似一首完美的绝句,语言质朴,比喻有趣,十分耐人回味。
诗。
古朗月行八句古诗古朗月行【作者】李白【朝代】唐小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何,凄怆摧心肝。
【词句注释】(1)朗月行:乐府旧题。
《乐府诗集》卷六五收录此题,列于《杂曲歌辞》。
(2)呼作:称为。
白玉盘:据应劭《汉官仪》,封禅滩有白玉盘。
这里指晶莹剔透的白盘。
(3)疑:怀疑。
瑶台:传说中神仙居住的地方。
《穆天子传》卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。
道里悠远,山川间之。
将子无死,尚能复来。
’天子答之曰:‘予归东土,和治诸夏。
万民平均,吾顾见汝。
比及三年,将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
(4)青:一作“白”。
(5)仙人:古代传说,月亮里有仙人和桂树,月初生时,先看见仙人两只脚,月亮渐渐升起,就看见仙人全形,然后看见桂树。
(6)何:一作“作”。
团团:圆圆的样子。
一作“团圆”。
(7)“白兔”句:乐府古辞《董逃行》:“教敕凡吏受言,采取神药若木端。
白兔长跪捣药虾蟆丸。
奉上陛下一玉柈,服此药可得神仙。
”(8)问言:问。
言,语助词,无实意。
与谁:一作“谁与”。
(9)蟾蜍:俗称癞蛤蟆。
《五经通义》:“月中有兔与蟾蜍。
”传说月中有三条腿的蟾蜍,因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但此诗中蟾蜍似另有所指。
圆影:指月亮。
(10)大明:指月亮。
(11)羿(yì):中国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载:尧时十日并出,草木皆枯。
尧命羿仰射十日,中其九。
乌:即三足乌,其羽赤色,代指太阳。
《五经通义》:“日中有三足乌。
”所以日又叫阳乌。
(12)天人:天上人间。
(13)阴精:月亮。
《史记·天官书》:“月者,天地之阴,金之精也。
”沦惑:沉没,丧亡,指被蟾蜍吃掉。
(14)去去:远去,越去越远。
医院院感工作总结5篇第1篇示例:医院院感工作总结医院院感工作是指医疗机构为预防和控制医院感染所采取的一系列措施和程序。
医院院感工作的重要性不言而喻,它影响着医院的整体声誉和患者的安全。
在过去的一年中,我们医院院感工作小组积极努力,取得了一定的成绩,但也存在一些不足之处。
在此,我将对我院的院感工作进行总结与反思,为提高下一阶段的工作质量提供参考。
我们医院在疫情期间加强了院感工作的宣传和培训。
通过举办院感知识培训班、制作院感宣传资料等活动,提高了全院医护人员对院感工作的认识和重视程度。
大家普遍认识到,院感工作关乎每一位医护人员和患者的安全,需要每个人高度重视和积极参与。
我们医院加强了消毒措施和医疗废物管理。
在疫情期间,加强了对医院内部和外部环境的消毒工作,确保了医疗器械、设备和患者病房的清洁卫生。
及时清理和处置医疗废物,有效防止了院感病原体的传播和扩散。
有效的消毒和废物管理是院感工作的基础,也是为患者提供安全就诊环境的必要条件。
我们医院建立了院感监测和报告机制。
通过对院内患者感染情况和院感事件的监测和统计,及时发现和报告异常情况,并进行相应的处置和整改措施。
这不仅有助于提高院感工作的监控和处置效率,也为院内患者提供了更加安全的就诊环境。
我们也存在一些不足之处。
首先是医院院感工作的责任划分不够清晰。
在工作中出现过一些医护人员对院感工作的认识不清,责任不明确的情况。
我们需要在下一阶段进一步明确各岗位对院感工作的职责和义务,加强工作分工和协作,确保院感工作的高效推进。
其次是医院院感培训的内容和方式有待改进。
虽然我们定期举办院感知识培训班,但部分医护人员反映培训内容较为枯燥和理论性强。
我们需要在培训内容和方式上进行优化和创新,引入案例分析和实践操作等活动,激发医护人员学习的热情,提高培训效果。
最后是医院院感监测和反馈机制还需完善。
虽然我们建立了院感监测和报告机制,但在实际运行中存在一些问题,如监测数据不够及时准确、反馈机制不够有效等。
古朗月行古诗内容
《古朗月行》是唐朝李白的诗作。
全文如下:
小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何,凄怆摧心肝。
此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识,写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致,接着写月亮渐渐地由圆而蚀,继而沦没而迷惑不清,最后表达为月亮的沦没而心中感到的忧愤不平之情。
全诗文辞如行云流水,富有魅力,发人深思,体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
【古诗大全】《古朗月行》(作者-李白)唐诗赏析【作品介绍】《古朗月行》的作者是李白,被选入《全唐诗》的第163卷第26首。
这是一首五言古诗。
作者用浪漫主义手法,借助丰富的想象和神话传说,表现了作者在儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。
【原文】古朗月行作者:唐·李白小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴晴此沦惑,去去不足观。
忧来其如何?凄怆摧心肝。
【注释】1、呼作:称为。
2、白玉盘:指晶莹剔透的白盘子。
3、疑:怀疑。
4、瑶台:传说中神仙居住的地方。
出处:《穆天子传》卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。
道里悠远,山川间之。
将子无死,尚能复来。
’天子答之曰:‘予归东土,和治诸夏。
万民平均,吾顾见汝。
比及三年,将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
5、仙人垂两足:意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候,先看见仙人的两只脚,月亮渐渐圆起来,就看见仙人和桂树的全形。
仙人,传说驾月的车夫,叫舒望,又名纤阿。
6、团团:圆圆的样子。
7、白兔捣药成,问言与谁餐:白兔老是忙着捣药,究竟是给谁吃呢?言外有批评长生不老药之意。
问言,问。
言,语助词,无实意。
与谁,一作“谁与”8、蟾蜍:《五经通义》:“月中有兔与蟾蜍。
”蟾蜍,传说月中有三条腿的蟾蜍,因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但本诗中蟾蜍则另有所指。
9、圆影:指月亮。
10、羿:我国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载:尧时十日并出,草木皆枯。
尧命羿仰射十日,中其九。
下面的“乌”即日,《五经通义》:“日中有三足乌。
”所以日又叫阳乌。
11、天人:天上人间。
12、阴精:《史记·天官书》:“月者,天地之阴,金之精也。
”阴精也指月。
13、沦惑:沉沦迷惑。
14、去去:远去,越去越远。
李白《古朗月行》原文及翻译赏析[原文]小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
[注释]瑶台:假说中神仙居住的地方。
[今译]小时候不认识月亮,把明月叫作白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空云彩中间。
[解析]《古朗月行》是乐府古题,这里只节选了诗的前四句。
诗人用浪漫主义手法,借助丰富的想象和神话传说,表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。
诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比,不仅描绘出月亮的形状,更写出了月光的皎洁可爱,在新颖中透出一股令人感叹的稚气。
第二句的“呼”字和第三句的“疑”字,把儿童的天真生动地表现了出来。
这四句诗,恰似一首完美的绝句,语言质朴,比喻有趣,十分耐人回味。
[赏析]这是一首乐府诗。
鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。
李白采用这个题目,故称“古朗月行”,但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识:“小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
”以“白玉盘”“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状,颜色和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。
“呼”“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。
这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。
然后,又写月亮的升起:“仙人垂两足,桂树何团团?白兔捣药成,问言与谁餐?”古代神话说,月中有仙人、桂树、白兔。
当月亮初升的时候,先看见仙人的两只脚,而后逐渐看见仙人和桂树的全形,看见一轮圆月,看见月中白兔在捣药。
诗人运用这一神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
然而好景不长,月亮渐渐地由圆而蚀:“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
”传说月蚀就是蟾蜍食月所造成,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。
“羿昔落九乌,天人清且安”,表现出诗人的感慨和希望。
古代善射的后羿,射落了九个太阳,只留下一个,使天、人都免除了灾难。
诗人在这里引出这样的英雄来,既是为现实中缺少这样的英雄而感慨,也是希望能有这样的英雄来扫除天下。
李白《古朗月行》古诗原文10篇李白《古朗月行》古诗原文10篇李白《古朗月行》古诗原文(1)李白《古朗月行》全诗原文【解题】此诗作年不详。
《朗月行》为乐府旧题,鲍照有此题诗。
诗前半回忆幼时观月之印象,运用丰富想象及神话传说构成瑰丽诗境,纯用童稚口吻,清浅真率。
后半写月蚀,仍用神话传说,以蟾蜍蚀影喻指朝中奸佞,希望有后羿般的人射落九乌,廓清天下。
意境含蓄。
《朗月行》是乐府古题,属于《杂曲歌辞》。
李白采用这个题目,所以称《古朗月行》。
这首诗共有十六句,这里只节选开头八句,这八句意思可以独立成篇,适合少年儿童阅读背诵。
在这首小诗里,我们可以体会到李白诗歌的一个重要特点——充满浪漫主义色彩。
【全诗】《古朗月行》.[唐].李白.小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树作团团。
白兔捣药成,问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何,凄怆摧心肝。
【注释】①瑶台:神话传说中神仙所居之地。
②仙人二句:古代传说月亮中有仙子和桂树,月初生时只见仙人两足,变圆后才能见仙人和桂树全形,见《太平御览》卷四引虞喜《安天论》。
何:一作“作”。
团团:圆形貌。
③白兔二句:传说月亮中有白兔捣药。
傅玄《拟天问》:“月中何有? 白兔捣药。
”与谁:一作“谁与”。
④蟾蜍:《淮南子·精神训》:“月中有蟾蜍。
”高诱注:“蟾蜍:虾蟆也。
”传说月中蟾蜍食月造成月蚀。
圆形,指月。
⑤此句谓月在夜间已是残月。
大明:《文选》卷十二木华《海赋》:“大明摝辔于金枢之穴。
”李善注:“言月将夕也。
大明,月也。
”⑥此句谓上古时后羿曾射落九个太阳。
古代传说唐尧时十个太阳并出,草木焦枯。
尧令羿射落九个太阳,其中的三足乌都被射死,羽毛纷纷掉下。
后人就把乌作为太阳的代称。
⑦此句谓月亮遭遇如此灾难,失去了光彩。
阴精:指月亮。
张衡《灵宪》:“月者,阴精之宗。
”沦惑:灾难,蒙蔽。
⑧去去:催人速去之词。
《古朗月行》全文与赏析“小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐?蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何?凄怆摧心肝。
”这是唐代诗人李白创作的一首古体诗《古朗月行》。
诗的前四句,“小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
”以朴素的语言,生动地描绘出儿童对月亮的稚气认识。
小时候不认识月亮,把它称为白玉盘,又怀疑是瑶台仙人的镜子,飞到了青云之上。
这种充满童趣的想象,让我们仿佛看到了一个天真无邪的孩子,正对着天空中的月亮,发挥着自己无尽的想象力。
李白用简洁而又形象的笔触,勾勒出了孩子眼中月亮的神秘和美丽,也为全诗奠定了一个充满奇幻色彩的基调。
接下来的四句,“仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐?”诗人的想象进一步丰富。
他看到月亮上先出现了仙人的两只脚,然后看到了一团团的桂树。
那月中的白兔一直在捣药,捣成之后,不知道是要给谁吃呢?这些神话传说中的元素,被李白巧妙地融入到诗中,增添了诗歌的神秘氛围,也让读者的思绪随着诗人的笔触,一同飞到了那遥远的月宫之中。
“蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
”这两句画风突变,月亮不再是美好的象征,而是被蟾蜍所侵蚀,变得残缺不全。
原本明亮的夜晚,也因此变得昏暗。
这里的蟾蜍,或许象征着某种破坏美好的力量,暗示着世事的无常和美好事物的脆弱。
“羿昔落九乌,天人清且安。
”诗人联想到了后羿射日的传说,后羿曾经射落了九个太阳,让天上人间都变得清净安宁。
这一传说的引入,既是对美好往昔的回忆,也是对能够消除邪恶、恢复美好的渴望。
然而,现实却是“阴精此沦惑,去去不足观。
”月亮已经变得如此沉沦迷惑,实在是不值得再看了。
这里的月亮,已经不仅仅是自然界的月亮,更可能是诗人对当时社会现实的一种隐喻,表达了他对黑暗现实的不满和忧虑。
最后的“忧来其如何?凄怆摧心肝。
”则直接抒发了诗人内心的忧愁和痛苦。
《古朗月行(节选)》原文、译文及赏析—小学必读原文:古朗月行(节选)李白〔唐代〕小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
译文:小时候不认识月亮,把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
注释:呼作:称为。
白玉盘:指晶莹剔透的白盘子。
疑:怀疑。
瑶台:传说中神仙居住的地方。
出处:《穆天子传》卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。
道里悠远,山川间之。
将子无死,尚能复来。
’天子答之曰:‘予归东土,和治诸夏。
万民平均,吾顾见汝。
比及三年,将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
创作背景:此诗应该是创作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。
陈沆云:“忧禄山将叛时作。
”(《诗比兴笺》)萧士赟云:“按此诗借月以引兴。
日,君象;月,臣象。
盖为安禄山之叛,兆于贵妃而作也。
”赏析:这是一首乐府诗。
“朗月行”,是乐府古题,属《杂曲歌辞》。
鲍照有《朗月行》,写佳人对月弦歌。
李白采用这个题目,故称《古朗月行》,但没有因袭旧的内容。
诗人运用浪漫主义的创作方法,通过丰富的想象,神话传说的巧妙加工,以及强烈的抒情,构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。
诗中四句“小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
”先写儿童时期对月亮稚气的认识,以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻,生动地表现出月亮的形状和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。
“呼”、“疑”这两个动词,传达出儿童的天真烂漫之态。
这四句诗,看似信手写来,却是情采俱佳。
这首诗,大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。
唐玄宗晚年沉湎声色,宠幸杨贵妃,权奸、宦官、边将擅权,把国家搞得乌烟瘴气。
诗中一个又一个新颖奇妙的想象,展现出诗人起伏不平的感情,文辞如行云流水,富有魅力,发人深思,体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
作者简介:李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。
一岁以上背诵的唐诗(精选20首)1.一岁以上背诵的唐诗篇一古朗月行(节选)李白〔唐代〕小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
译文小时候不认识月亮,把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
注释呼作:称为。
白玉盘:指晶莹剔透的白盘子。
疑:怀疑。
瑶台:传说中神仙居住的地方。
出处:《穆天子传》卷三:“天子宾于西王母,天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰:‘白云在天,山陵自出。
道里悠远,山川间之。
将子无死,尚能复来。
’天子答之曰:‘予归东土,和治诸夏。
万民平均,吾顾见汝。
比及三年,将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
2.一岁以上背诵的唐诗篇二悯农二首·其二李绅〔唐代〕锄禾日当午,汗滴禾下土。
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦?译文盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。
有谁想到,我们碗中的米饭,一粒一粒都是农民辛苦劳动得来的呀?注释禾:谷类植物的统称。
餐:一作“飧”。
熟食的通称。
3.一岁以上背诵的唐诗篇三静夜思朝代:唐朝|作者:李白床前明月光,疑是地上霜。
举头望明月,低头思故乡。
古诗简介《静夜思》是伟大诗人李白的作品,表达的是思乡之情。
这首诗虽然只有区区二十个字,但就流传非常广泛,它几乎是全世界华人耳熟能详的一首名篇。
直译明亮的月光洒在窗户纸上,好像地上泛起了一层霜。
我禁不住抬起头来,看那天窗外空中的一轮明月,不由得低头沉思,想起远方的家乡。
韵译皎洁月光洒满床,恰似朦胧一片霜。
仰首只见月一轮,低头教人倍思乡。
注释静夜思:静静的夜里,产生的思绪。
疑:好像。
举头:抬头。
4.一岁以上背诵的唐诗篇四相思王维〔唐代〕红豆生南国,春来发几枝。
愿君多采撷,此物最相思。
译文红豆生长在阳光明媚的南方,每逢春天不知长多少新枝。
希望思念的人儿多多采摘,因为它最能寄托相思之情。
注释相思:题一作“相思子”,又作“江上赠李龟年”。
红豆:又名相思子,一种生在江南地区的植物,结出的籽像豌豆而稍扁,呈鲜红色。
《古朗月行》译文及赏析
《古朗月行》是唐诗人李白的作品,原文如下:
小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何,凄怆摧心肝。
译文:
小时不识月,把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗?月中的桂树为什么长得圆圆的?白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之,凄惨悲伤让我肝肠寸断。
赏析:
此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识,写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致,接着写月亮渐渐地由圆而蚀,继而沦没而迷惑不清,最后表达为月亮的沦没而心中感到的忧愤不平之情。
全诗文辞如行云流水,富有魅力,发人深思,体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
解读李白的《古朗月行(节选)》李白,唐代伟大的浪漫主义诗人,他的作品充满豪放、奔放的个性,而《古朗月行》便是其中一篇代表作。
这首诗描写了李白在月光照耀下驾船游历长江的场景,融合了他对月亮的幻想和传说中嫦娥奔月的故事。
本文将从诗歌的结构、意象表达、情感体验以及与嫦娥传说的关联等方面进行详细解读,以科学严谨的态度,用逻辑清晰的书面语言展开分析。
首先,我们来看《古朗月行》的整体结构。
这首诗共有七句,前两句以“青天无片云,登舟望秋月”为开篇,点明了诗人登船观赏秋月的情景,与整首诗的主题相关。
接下来的四句“漾漾长江中,悠悠我心悦。
高楼当万里,先是一轮明。
”则形象地描绘了诗人的游船之景,月亮的出现使得他心情愉悦。
后两句“举杯邀明月,对影成三人。
月中是谁家?江南如画里。
”则展开了诗人对月亮幻想的部分,形成了引人入胜的氛围。
接下来,我们深入分析诗中的意象表达。
首先,诗人描述的“青天无片云”,表现了月夜的明朗和晴朗,营造出纯净的夜空。
接着,“登舟望秋月”,揭示了诗人在船上远眺秋月的景象。
月亮作为古代诗歌中常用的意象,在这里也充分展现了它的美丽与辉煌。
然后,我们关注诗人对月亮的幻想和联想。
诗中描绘的“漾漾长江中,悠悠我心悦”,生动表现了诗人在长江上船行的愉悦心情。
他用“悠悠我心悦”一词,将内心的喜悦与江上的宁静相呼应,使诗情更为丰富。
而“高楼当万里,先是一轮明”,则指的是月亮升起时,像是一颗明亮的珠子,挂在天空之中。
这种形象的描绘,更增添了诗中的月光美景。
随后,“举杯邀明月,对影成三人。
月中是谁家?江南如画里。
”这一段则展示了诗人对月亮的幻想。
他将月亮想象成可以与之共饮的对象,并通过对影成三人的描绘,增强了与月亮之间的亲近感。
诗人还发问“月中是谁家?”,暗示他对月中之人的好奇与思念。
接着,“江南如画里”,则表现了诗人将月光下江南的美景与月亮联系起来,形成了一种虚幻而又美妙的联想。
这种对月亮的幻想与联想,实际上与中国古代的嫦娥奔月传说有关。
古朗月行全文古诗词
《古朗月行》是唐朝李白的诗作。
全文如下:
小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何,凄怆摧心肝。
此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识,写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致,接着写月亮渐渐地由圆而蚀,继而沦没而迷惑不清,最后表达为月亮的沦没而心中感到的忧愤不平之情。
全诗文辞如行云流水,富有魅力,发人深思,体现出李白诗歌雄奇奔放、清新俊逸的风格。
《古朗月行》古诗词翻译及原文《古朗月行》是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。
此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识,写出了月亮初升时逐渐明朗和宛若仙境般的景致,接着写月亮渐渐地由圆而蚀,继而沦没而迷惑不清,最后表达为月亮的沦没而心中感到的忧愤不平之情。
下面为大家带来了《古朗月行》古诗词翻译及原文,欢迎大家参考!《古朗月行》原诗小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何,凄怆摧心肝。
《古朗月行》翻译小时候不认识月亮,把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
月中的`仙人是垂着双脚吗?月中的桂树为什么长得圆圆的?白兔捣成的仙药,到底是给谁吃的呢?蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳,天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清,没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之,凄惨悲伤让我肝肠寸断。
创作背景此诗应该是创作于唐玄宗天宝末年安史之乱前。
陈沆云:“忧禄山将叛时作。
”(《诗比兴笺》)萧士赟云:“按此诗借月以引兴。
日,君象;月,臣象。
盖为安禄山之叛,兆于贵妃而作也。
”赏析诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识,生动地表现出月亮的形状,颜色和月光的皎洁可爱,使人感到非常新颖有趣。
然后用神话传说,写出了月亮初生时逐渐明朗和宛若仙境般的景致。
接着写好景不长,月亮被蟾蜍所啮食而残损,变得晦暗不明。
诗人引出后羿这样的英雄,希望能有这样的英雄来扫除天下。
然而,现实毕竟是现实,诗人深感失望。
该诗前四句表现了儿童对月亮的幼稚而美好的认识。
后四句表现了对当时黑暗朝政忧心如焚的感情。
作者简介李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”。
与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜””。
古朗月行全文鉴赏古朗月行李白节选在谈到李白的《古朗月行》之前,我们先看看另外一篇古诗《朗月行》,它是一首古代乐府诗,是南北朝时期鲍照所写。
朗月出东山,照我绮窗前。
窗中多佳人,被服妖且妍。
靓妆坐帷里,当户弄清弦。
鬓夺卫女迅,体绝飞燕先。
为君歌一曲,当作《朗月篇》。
酒至颜自解,声和心亦宣。
千金何足重,所存意气间。
整个诗句描绘了一个美女佳人对月当歌的场景,画面非常唯美。
李白的《古朗月行》也是描写月亮,但与鲍照的《朗月行》风格完全不同,内含深深的忧虑之情。
我们先了解下《古朗月行》的写作背景,这首诗创作于安史之乱之前,当时的盛唐已经处于烈火烹油的状态,表面繁华的背后蕴含着深重的社会危机。
安史之乱唐玄宗宠信杨玉怀,杨国忠擅权把持朝政,安禄山拥兵自重,随时准备叛乱。
洞察明晰的李白忧国忧民,通过写月的方式委婉地表达了对现实的忧虑。
小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何,凄怆摧心肝。
小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
很多人都会背诵这四句。
唯美地表现了月圆之夜的美景,圆圆的月亮高挂天空,类似仙境一般。
传说月亮中有嫦娥,有桂树,还有玉兔。
嫦娥偷吃了西王母给予后羿的长生不老药,独自一人飞升到月亮上去,留下了嫦娥奔月的故事。
这四句描写月亮逐渐升起来,视线从低到高先看到仙人的脚,再看到圆圆的桂花树,又看到在捣长生不老药的玉兔,整个画面完整地体现出来。
古代帝王一直追求长生不老,黄帝得道升天,留下龙去鼎湖的成语故事。
秦始皇派童男童女去东海蓬莱求取仙丹,以后的各个帝王几乎都让术士练仙丹供给自己服用,结果是脾气越来越坏,死的越来越快。
白兔捣长生不死药,给谁吃呢?自然只有帝王才可以。
满则溢,盈则亏是自然变化的规律。
月圆之后自然是月蚀,这里想象成蟾蜍把月亮咬掉一口,蟾蜍蚀圆影,亏蚀的月亮自然光线昏暗不明,结果就是大明夜已残。
古朗月行(节选)
佚名
【期刊名称】《格言(校园版)》
【年(卷),期】2023()2
【摘要】[唐]李白小时不识月,呼作(1)白玉盘。
又疑(2)瑶台(3)镜,飞在青云端。
译文小的时候不认识月亮,把它叫作白玉做成的盘子。
又怀疑它是瑶台仙境,飞到了夜空的云彩里。
注释(1)呼作:叫作。
(2)疑:怀疑。
(3)瑶台:传说中神仙的住处。
诗中的知识月亮深受中国古代诗人的偏爱,流传下来很多描写月亮的古诗。
月亮有非常丰富的象征意义,可以被用来营造美的意境,用来作为诗人寄托相思之情、表达仕途失意的载体,还可以引发人们进行哲理思考。
【总页数】2页(P36-37)
【正文语种】中文
【中图分类】G63
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《古朗月行》(节选) 唐朝李白
小时不识月,呼作白玉盘。
又疑瑶台镜,飞在青云端。
仙人垂两足,桂树何团团。
白兔捣药成,问言与谁餐。
李白,不用赘言,诗仙,唐诗知名度最高的代表人物。
字太白,祖籍陇西成纪,出生于碎叶城,当时是唐朝领土,如今在吉尔吉斯斯坦。
朗月行,是乐府诗的题目,乐府诗在唐诗以前,故李白这首诗叫做《古朗月行》
李白存世的诗文有千余篇,其中不乏名作。
被称作诗仙,实至名归,因为李白写诗,想象力丰富,非常飘逸,按照西方诗歌划分标准,有典型的浪漫主义特点,充满奇思妙想和引经据典。
首先,我们还是先梳理一下诗句中的文化要点:
白玉盘,是对月亮的直接比喻,中国人爱玉,自古有之。
瑶台镜来自于中国古代神话,神话有瑶池的描写,传说是西王母和众神仙居住之地。
瑶台镜,就是仙境之物。
瑶台镜,在楚辞、诗词、古文小说中,出现频次很高。
李白赏月,从表面的像玉一般白皙,到联想到神话传说,从写实到写虚,思绪的跳跃,就是浪漫主义的特征。
浪漫主义,不是我们现代所说的狭义的浪漫,男女之情的浪漫,而是一种思维的超越。
下面两句,仙人、桂树、白兔,也是中国古代神话中的内容,就是我们耳熟能详的嫦娥奔月的故事。
嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那里得到的两颗长生不老药,独自一人升天成仙,却只有玉兔和桂树为伴。
没有人,可与共餐。
这八句诗,看似写景,实则抒情。
雍容华贵,富丽堂皇,长生不老,如果鳏寡孤独,也是一份苍凉。
整首诗,还有八句:
蟾蜍蚀圆影,大明夜已残。
羿昔落九乌,天人清且安。
阴精此沦惑,去去不足观。
忧来其如何,凄怆摧心肝。
蟾蜍,俗称癞蛤蟆。
癞蛤蟆想吃天鹅肉,形容人有过高的贪欲。
在古代神话中,月亮由满而缺,是因为蟾蜍咬食的结果。
大明,就是指月
亮。
羿,就是后羿,婵娥的丈夫。
当年天上十个太阳,炎热无比,后羿射掉九个,给了人家太平,天人安宁。
阴精,阴,对阳,可以指月亮,因为月亮对太阳,也可以指女性,因为女性对男性。
精,白骨精、狐狸精,在中文的语境下,往往有阴柔、有害的感觉,阴精,表明之月亮,已经残缺,其实是指人,而且指女人。
诗歌读到这里,就需要一点历史文化背景了。
这里的阴精,其实是指杨玉环,杨贵妃。
唐玄宗,在开创了开元盛世以后,改国号,图享乐。
这一首诗,正是写于这一时期。
忧,凄怆,摧心肝,可以看出李白对现实的批判、无奈和哀怨。
李白,给人的印象就是似酒如命,肆意洒脱,但是他的内心里,是否也有建功立业不得,眼见朝廷腐败,帝王沉迷后的绝望呢?。