漫谈潇湘文化在孔林，我跨过了那座小小的洙水桥，看见了高高耸立的“泗水侯”碑（孔鲤之墓）。
这让我想起了孔子的讲学之地“洙泗”，进一步，我的脑海出现了“潇湘洙泗”这几个字。
想必，身为湖相学子，我们的老师们对它应该十分熟悉。
公元1105年，宋真宗召见山长周式，对周式兴学颇为嘉许，亲书“岳麓书院”匾额。
自此，岳麓书院越来越兴盛，享有“潇湘洙泗”美名，而湖湘文化更是由此发祥。
谈及湖湘文化，在此我来不及说湖南地域的古代文明，也来不及说屈原贾谊。
但是，自宋以来的湖湘学派却不得不说。
周敦颐、程颢、程颐、胡安国、胡宏、张栻、朱熹等熟悉的名字，让湖湘文化跻身于中国文化之林，并在近现代享有盛誉。
周敦颐（1017年―1073年），祖籍道县，长于衡阳，卒于江西庐山。
周敦颐的学术思想，是以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学。
提出“无极而太极”的宇宙生成论，提倡“文以载道”，为宋明理学的鼻祖。
程颢(公元1032年—1085年)、程颐(公元1033年—1107年)，世称“二程”，河南洛阳人。
曾师从濂溪先生周敦颐，继承和完善了他的思想。
哲学上，二程以“理”为最高范畴，以“理”为世界本原。
胡安国（公元1074年—1138年），福建武夷人，师从杨时（“二程”的弟子，有“程门立雪”的故事）。
公元1097年徙居潭州，1132年落籍潭州。
建立碧泉书院、文定书院，著书讲学，从游弟子数十人，潜心续撰《春秋传》。
胡安国志在经世济民，感于时事，往往借《春秋》寓意，成为宋代理学家以义理治《春秋》的代表作。
胡宏（公元1102年—1161年），胡安国之子。
他终身不仕，只愿做一个有道德，有大节的，有助于治世的堂堂正正的大丈夫。
他的性体心用之说和性无善恶论及其重视实功实事的思想，对后世的思想有着重要影响。
胡安国、胡宏父子的思想学说奠定了学派，他们是湖湘学派的鼻祖。
张栻（公元1133年—1180年），四川绵竹人，1161年拜胡宏为师。
同年随父来到潭州，居潭州城南之妙高峰，筑城南书院。
