诸神的“黄昏”

1 / 3

浙江卷高考满分作文：诸神的黄昏生命在闪亮

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”每读《论语》至此，总是掩卷长叹，眼前浮现出闻一多那置生死于度外的大方演讲，王荆公那“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪言壮语，以及鲁哀公那“终没吾世，不敢以儒为戏”的由衷感慨。孔曰成仁，孟曰取义，“朝闻道，夕死可矣”。千百年来，无数中华士子，就是在这样的召唤与鞭策中前赴后继地走上了那条求道而又殉道的悲壮而又光芒的道路。

然而，当历史翻到公元21世纪，工业革命的浪潮刚刚席卷全球，全球化的脚步便毫不停息地汹涌而来。沧海横流，英雄仍然不断，甚至以更快的速度涌现，只是他们不再会被全民崇拜，而我们也只有在书中才能呼吸到些许英雄主义的气息。当读书人不再是精英的代名词，而财富的原始积累又充满了原罪，我们除了信仰的缺失，更迷茫于人生价值的体现与前进方向确实立。是英雄的时代早已不再，还是每个人都能成为英雄？或许所有的太平盛世都是“内用黄老，外示儒术”，于是时代便学会了“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”的道理。并不是每个人都愿意和有须要历尽艰险，去翻越那险的山?峰——?山脚的景色同样精彩而又与众不同。“绝圣弃智，民利百倍”，道德的高标在现代人追求个性解放，寻求个人信仰，并享受属于自己的人生的呼号和实际行动面前轰然倒塌。人们不再被要求应该如何，而是只被手册不能怎样。“为学日益，为道日损”，在“苟日新，日日新，又日新”地求学的同时，我们每个人又都必须不时地停下来， 2 / 3

“生有所息”，面对自我，认识自己，去寻找人生的闪光与生命的救赎。

曾经，小资们读着村上春树，试着去享受寂寞，品味孤单，在机械无趣的工作与生活中领会苦中作乐般的幸福。如今，更多的人在“休闲——改变人类生活方式”的号召下试着忙里偷闲，追求生活的质量与情调。财富、成就其实不是人生幸福的目的，假如“与接为构，日以心斗”，就算身居要职，腰缠万贯，人的一生也是肃杀秋冬，毫无幸福可言。一切，都只是一种心境，以及在此心境下所体察到的人生。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”盖《庄子·让王》有云：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通。道得于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。”

与希腊神话有关的歌曲有：

1. 《诸神的黄昏》：这首歌以希腊神话中的诸神为背景，描述了诸神之间的争斗和毁灭，表达了对于命运的无奈和悲壮。

2. 《海神波塞冬》：这首歌以希腊神话中的海神波塞冬为题材，描述了他在海洋中的威力和神秘，同时也表达了对于海洋的敬畏和向往。

3. 《普罗米修斯》：这首歌以希腊神话中的普罗米修斯为题材，描述了他为了人类的幸福而盗取火种的故事，表达了对于勇敢、智慧和牺牲的赞美。

4. 《阿基琉斯之踵》：这首歌以希腊神话中的英雄阿基琉斯为题材，描述了他因为脚踵受伤而死亡的故事，表达了对于命运的无常和生命的脆弱。

5. 《赫拉克勒斯之链》：这首歌以希腊神话中的英雄赫拉克勒斯为题材，描述了他完成十二项艰巨任务的故事，表达了对于勇气、毅力和智慧的赞美。

6. 《阿尔忒弥斯之眼》：这首歌以希腊神话中的女神阿尔忒弥斯为题材，描述了她作为月亮女神的神秘和美丽，同时也表达了对于爱情和家庭的向往。

7. 《雅典娜之盾》：这首歌以希腊神话中的智慧女神雅典娜为题材，描述了她作为战争女神的威力和智慧，同时也表达了对于和平和正义的向往。

8. 《阿波罗的光芒》：这首歌以希腊神话中的太阳神阿波罗为题材，描述了他作为光明和文艺的保护者的形象，同时也表达了对于美的追求和赞美。

9. 《金羊毛》：这首歌以希腊神话中的金羊毛为题材，描述了它作为象征着勇气和智慧的宝物，同时也表达了对于冒险和探索的向往。

10. 《奥德赛之旅》：这首歌以希腊神话中的英雄奥德修斯为题材，描述了他历经千辛万苦回到家乡的故事，表达了对于家庭和爱情的坚守和执着。

科普研究与创作Popular Scientific Research and Literature80人物：薛定谔薛定谔的猫奥斯特瓦尔德玻尔兹曼马赫（薛定谔坐在舞台一侧边缘，为烟斗填装烟丝，他的猫在一旁拨弄一个硕大的骰子）薛定谔（抚摸他的猫，轻声哼唱）：Soft kitty, warm kitty, little ball of fur.Happy kitty, sleepy kitty,pur pur pur……薛定谔的猫（满足地）：喵……薛定谔：嘬嘬嘬……小东西，我倒挺羡慕你。大家未必会解我的方程，却都认识你。他们从来分不清德布罗意的相位波和我的物质波，却能叫出你的名字。对吧，小东西，你可是个万人迷。薛定谔的猫（不住点头）：喵，喵……薛定谔（吸一口烟斗，陷入回忆）：至于你的身世，那可得从1895年说起。那一年，我8岁，在我的小世界里，或许有一只猫，但还没有“物理”这种东西。也是在那一年，距维也纳近千公里之遥的北德意志，德国博物学家与医生协会第67届大会在吕贝克召开。我不知道，未来的历史学家会怎样评价这次19世纪末的科学盛会。对我来说，命运之船奇妙地偏离了航向。如果说，诗歌、哲学和叔本华是我的旧世界，数学、物理还有玻尔兹曼就是我的新大陆。是的，玻尔兹曼，路德维希•玻尔兹曼——尽管，当时的我，对此一无所知......（1895年，吕贝克会议会场。讲台上的奥斯特瓦尔德正在做题为《克服科学中的物质主义》演讲）奥斯特瓦尔德（自豪地，激情饱满地）：先生们，在此，我不得不向诸位宣告，牛顿爵士那宏大的宇宙钟表，在此刻停止了它的滴答声——统治我们大脑长达两个世纪的宇宙的机械图景正在一点一点地崩塌，它那些精密咬合的齿轮在一层一层地剥落。而它庞大身躯的基础，无论是德谟克利特的“原子”，还是玻义耳的“微粒”，那些关于物质结构单元的种种臆测和玄想，那些脱离了实证经验的形而上构造物，将被送入科学历史的陈列馆，作为古代朴素哲学的遗存，接受我们诚挚的悼念……（会场上爆发出热烈的掌声和欢呼声）玻尔兹曼（摇头，克制地）：一派胡言，一派胡言……（玻尔兹曼的声音湮没在会场上回荡的掌声和欢呼声中）奥斯特瓦尔德（在讲台上看了看听众席上的玻尔兹曼，平静地）：作为替代品，我们将在牛顿体系的废墟上构造一门属于新世纪的科学，姑且称之为“能量学”。“能量”，来自莱布尼兹的“活力”，美国的吉布斯先生为它赋予了现代意义。相较于虚无缥缈的“原子”，它才是宇宙的真正主宰，一切有生命的、无生命的，有机的、无机的，物理的、化学的，我们经验到的种种现象不过是“能量”在其不同形式间的转化——在这个意义上，我们可以毫无保留地断言，所谓“物质”，不过是能量向我们呈现的一种表现形式！最后，请容许我回忆“能量学”诞生的一刻，那个令我充溢“活力”的瞬间——1890的初夏之晨，经过彻夜的工作，我拖着疲惫的身躯，迎着朝阳，向林间走去。沐浴在和煦的晨晖中，看彩蝶纷飞，听鸟儿鸣唱。精神洋溢，是生命活力的释放。金色瞬间，击中我的是闪现的灵光——世界的秩序，是能量，统帅一切存在与现象！（会场上再次响起热烈的掌声，讲台上的奥斯特瓦尔德频频向台下的听众致意）玻尔兹曼（从听众席上起身，双拳砸向桌面）：奥斯特瓦尔德教授！（奥斯特瓦尔德微笑着示意玻尔兹曼，让出了讲台中央位置）玻尔兹曼（快步走上讲台中央，站在黑板前，面向听众，会场恢复平静）：先生们，我无意替两百多年前的牛顿爵士辩护，但我不得不向大家澄清奥斯特瓦尔德教授对“原子论”的误解，在他洋洋洒洒的演讲中充斥了一个所谓实证主义者的傲慢与偏见……诸神的黄昏第一幕·你见过原子吗？（连载一）Ragnarok, Act 1,the Atom (Serials, Part 1)

龙源期刊网

诸神的黄昏

作者：英格丽·多莱尔 埃德加·佩林·多莱尔

来源：《小读者·阅世界》2017年第08期

世界之树伊格德拉修摇晃个不停，四季常青的叶子开始枯萎。奥丁忧虑万分。他，作为众神和人类之父，又一次违背了约定。他默许埃西尔诸神惩罚洛基，可不管洛基有多么邪恶，也是他的义弟，而他们曾彼此发誓永远亲密无间。埃西尔的世界建筑于荣誉之上，现在礼崩乐坏，埃西尔神族也就不再高尚圣洁。他们的世界正在分崩离析。

忧郁至极的奥丁跑去找女智者渥尔娃的坟墓和米密尔的脑袋寻求建议，可他所能听见的只是：“刀光剑影，鬼哭狼嚎，大限临头！你现在还没有领悟吗？”

奥丁恍然大悟，诸神的黄昏——决定诸神命运的报应之日，正在急速迫近。埃西尔诸神很快就要面对毁灭的力量，要么战胜它，要么被毁灭。

自从仁慈的巴尔德去了赫尔的地狱后，众神和人类的善意荡然无存。兄弟阋墙，互不信任。由于对黄金的强烈占有欲，人类互相偷盗、互相杀戮，血腥的战争在全世界肆虐。奥丁和他的女武神从一个战场到另一个战场，疲于奔命，搜罗尽可能多的英雄，为最后一战做准备。连瓦尔哈拉那么大的神殿，如今也已经人满为患。

索尔跟他的父亲一样忙碌，永远在去击杀巨人和巨魔的路上，因为恶魔的胆子越来越大，靠得越来越近，用冰雪攻击这个世界。他们冷若冰霜的呼吸形成一层冰雾，罩住了整个地球，遮蔽了温暖的阳光。

然后是持续三年的冬天。深雪覆盖地面，世间万物无一可以发芽生长。人类不再为黄金而是为食物而战，饿死的鬼魂几乎要把赫尔的地狱挤爆。 龙源期刊网

终于，凌晨时分，远未到破晓的时候，阿斯加德的金鸡伸长脖子，大声啼鸣。栖息在地狱屋顶的黑鸡也应声而起，遥相呼应。“诸神的黄昏”到了。

地球裂开了口子，径直通向冥界，全世界的联结“砰”的一声断裂。加姆——赫尔的猎犬挣脱束缚，芬里斯挣脱魔法镣铐，洛基也在岩架上重获自由。任何人皆可随心所欲，无所束缚。