毛姆小说中的东西方哲学思想分析

西方中心下的中国形象之集体幻想毛姆在小说中所描绘的中国形象并不完整，呈现出碎片化、两极化的特点，可以说这种不全面、不客观的中国形象实质上是西方中心下，作者对中国形象的集体幻想。

基于此，本章将从英国文化、中西文化碰撞两个方面进行分析。

（一）迎合英国文化的中国形象“杜撰”在西方中心的视角下，对于中国形象的描写是刻板而充满迎合之意的，与其说是具体而真实的中国形象描写，不如说是作家为了迎合西方审美和文化需求而进行的可以“杜撰”。

作家在创作过程中，并非在所见所悟具体中国形象后进行具体的表达，更像是在提炼西方人视角下的中国“符号”后进行曲意逢迎的创作。

因此，以《面纱》为代表的西方作品中，对于中国形象的描写并非完全真实可靠，反而更像是对中国形象的“集体幻想”。

首先，被殖民后的中国是放纵、懒散、堕落的代表，他们未经开化，充满了愚昧与无知，更是在西方文学中直接将中国人带称为“黄祸”，意指危害整个人类社会的人种。

在这个充满种族歧视的名词中，可以看出英国文化乃至西方文化中的中国形象是类似于小丑的悲哀异类。

例如毛姆在《面纱》中对于中国形象的描写也是如此，他形容中国的人长着“扁扁的鼻子”，而车夫则是比划着说着“尖锐语言”的，即便是婴儿也是“奇怪的动物”。

这样的形容，无疑是将中国人的形象进行扭曲和丑化，饱含了对于中国人的否定和歧视。

而这样的否定是基于双方在武力和经济层面的不对等，西方作家开始对于中国形象进行肆无忌惮的贬低和排斥，从而在具体的文学创作中，对中国形象进行想象和杜撰。

其次，历史上的中国是“遍地黄金”的富足国家，是拥有2000年文化的文明古国。

因此西方中心视角下无可避免的对中国文化具有一定的“敬畏”甚至“忌惮”之情。

例如在《面纱》中，对于中国佛教文化的形容虽然充满的偏见甚至亵渎，但依然使用“古老的宗教”来进行形容。

此外，对于满族麽麽也是进行了相对正面的描写。

但本质上，中国人依旧是“狡猾”的代表，《面纱》中，关于古玩店掌柜的描述，凯蒂认为他“堆着一脸讨好的笑”，形容他每次都“一溜烟跑上昏暗的楼梯”，并形容他充满了“狡猾”的感觉，似乎老谋深算，有着看穿一切的智慧，但在凯蒂眼中他依旧是“讨厌”的。

读毛姆小说《万事通先生》作者：申斯吴晓梅来源：《文学教育》2012年第09期内容摘要：萨默塞特·毛姆是一位著名的英国作家。

从1897年第一篇小说问世后，其一生作品颇丰，涉及各种题材。

《万事通先生》是其漫长著作生涯中杰出的一篇小说，其以诙谐、细腻的笔法揭露了白人的骄傲自大，刻画了一张张滑稽讽刺的嘴脸。

本文运用赛义德的“东方主义”理论，通过分析种族主义，揭露毛姆写作的真实意图，以加深读者对文章的理解。

关键词：种族主义东方主义东方人种族歧视一.引言萨默塞特·毛姆是一位多产的英国作家。

他的作品覆盖很多领域，如小说、游记和戏剧等，其短篇小说更是享有盛誉。

正像英国评论家安东尼·伯吉斯所说：“无论是在世的还是已故的，没有人在短篇小说领域的成就能与毛姆相媲美。

”①毛姆一生多次游历东方，这些特殊的经历给了毛姆了解东方的机会，使他有一种特殊的东方情结。

这也是为什么毛姆一些作品与东方有着千丝万缕的联系，并且其善于描写东西方世界的冲突。

《万事通先生》是其杰出小说之一，故事讲述了一个英国人与一个名为麦克斯·凯拉达的东方人的故事。

小说描述了英国小伙如何从讨厌凯拉达到改变想法直至尊敬的强烈转变。

文中毛姆并没有直接描写东方的景色及文化，但却到处渗透着种族歧视和冲突。

本文作者欲通过分析小说中的种族主义，继而探索毛姆写这篇小说的真实意旨。

二.种族主义种族主义（Racism）这个词耳熟能详。

在距离毛姆写作几十年后的今天，种族主义的高温仍未散去，继续灼烧着那些受歧视的弱势群体。

读者欲对本篇小说有一个更深入的了解，首先就要拨开种族主义的面纱。

种族主义是指权力关系的不平等，而这种不平等正是源于一个民族对另一个民族社会政治的压制，并会导致思维歧视模式的产生。

②通常，那些掌控国家政治、经济大权的人通常会是种族主义的缔造者和实施者。

同时，该主义认为一个种族里的每一个成员都具有某一种特定的品质或者能力，并以此区分人群及种族间优劣。

魂归何处---从毛姆文学作品中探究其矛盾的宗教观张岚任何读过毛姆文学作品的人，都会被其对人性的深刻洞察，冷淡而优雅的讽刺手法留下深刻的印象。

毛姆对罪恶的绝望，对神职人员的虚伪的揭露，有意无意的对基督教义的讽刺几乎贯穿他的每部作品，淋漓尽致的表达了他的反基督教的倾向，正如他一再宣称，自己为不可知论者。

本文通过对他最具代表性的几个文本的分析，探究毛姆极其矛盾的宗教观，他的作品中时隐时现的救赎观恰恰是基督教义的最好体现。

对宗教的依赖，对宗教的否定，最终求助于东方神秘哲学，在作品中不断变化的精神救赎之道，也展示了毛姆在寻求精神归属的征途上的矛盾与不确定性，也是他不能成为最伟大作家的重要原因。

毛姆反基督教倾向主要表现在以下几个方面：一、人物塑造。

人物塑造一直是毛姆最擅长的，他塑造的人物精细，复杂， 很少脸谱化，十分鲜明。

然而可疑的是，在两种人物的塑造上，毛姆表现出了高度的重复性和单向性，一类是女性角色，一类是基督教神职人员。

在这两类人物的塑造上充分表明了他的反基督教立场，却也因为其人物刻画的 重复性被批评界诟病。

1.对待女性和婚姻的观点 。

众所周知，基督教中的最典型女性形象就是夏娃。

神从亚当的肋骨中取下一节，造了他的妻子。

由此告诉男人，女人是你的“骨中之骨，肉中之肉”。

在基督教义中，男人与女人的关系是头与肢体的关系。

然而，在毛姆各个时期的作品中，都充满了对男女关系的嘲笑。

在《月亮与六便士》中，他借着斯特里克兰德的口说“女人把爱情看得非常重，还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。

实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。

我只懂得情欲，这是正常的，健康的。

爱情是一种疾病。

”“女人除了谈情说爱不会干别的”。

同时，他 对女性表达的态度几乎是蔑视。

“女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手，生活的伴侣这些要求 十分讨厌。

”从他最主要作品中塑造的女性人物来看，绝大多数都是虚荣，浮华，浅薄而粗鄙。

从《月亮与六便士》中出轨的斯特略夫夫人到《人性枷锁》中用爱情绑架男人的米尔德丽德，从《面纱》中的自私自利的凯蒂到《刀锋》中的 物质女人伊莎贝尔。

毛姆小说中的人生悖论和精神救赎一、本文概述威廉·萨默塞特·毛姆，这位英国小说家、剧作家，以其独特的洞察力和细腻的笔触，在文学世界中留下了深刻的印记。

他的作品中充满了对人生悖论的探索和对精神救赎的寻求，这些主题贯穿于他的小说创作，使得他的作品既具有深刻的哲学内涵，又充满了人性的温暖。

本文旨在探讨毛姆小说中的人生悖论和精神救赎，通过对毛姆作品的深入分析和解读，揭示其小说中的人生悖论如何体现，以及这些悖论如何成为角色精神救赎的契机。

我们将从毛姆小说的主题、人物塑造、情节结构等方面入手，全面解析这些悖论和救赎如何在作品中得以展现，并深入探讨这些元素对于毛姆小说的整体意义和价值。

通过对毛姆小说中人生悖论和精神救赎的研究，我们不仅可以更好地理解毛姆的创作理念和文学风格，也可以从中汲取人生的智慧，对自身的精神成长和救赎之路提供启示和借鉴。

因此，本文的研究不仅具有学术价值，更具有现实意义。

二、毛姆小说中的人生悖论在毛姆的小说中，人生悖论是一个核心主题，他通过细致入微的人物刻画和情节设置，展示了人们在追求自我价值和精神救赎过程中所面临的种种困境和矛盾。

这些悖论不仅仅是个体的心理挣扎，更是对整个社会价值观和道德观念的深刻反思。

一方面，毛姆小说中的人物常常面临着理想与现实的冲突。

他们渴望追求自己的理想生活，但现实的种种限制和阻碍却使他们不得不妥协和放弃。

这种理想与现实之间的巨大落差，使得他们在精神上承受了巨大的压力和痛苦。

例如，在《月亮与六便士》中，主人公查尔斯·斯特里克兰德为了追求自己的艺术理想，不惜放弃优裕的生活和美满的家庭，最终在贫困和孤独中实现了自己的艺术追求，但这种追求却给他带来了深深的痛苦和孤独。

另一方面，毛姆小说中的人物还经常面临着自我认知与他人评价的矛盾。

他们渴望得到他人的认可和尊重，但又不愿意放弃自己的独立思考和个性追求。

这种矛盾使得他们在与他人的交往中常常感到困惑和迷茫。

第29卷第6期湖北广播电视大学学报V ol.29, No.6 2009年6月 Journal of HuBei TV University June. 2009, 078～079 毛姆小说中所呈现的的东方文明蔡立颖（辽宁工程技术大学，辽宁 阜新 123003）[内容提要] 威廉·萨默塞特·毛姆是一位风格独特的英国现代作家。

他站在传统与现代的历史交叉口上，其小说创作体现出现实主义与现代主义的双重特征，对于东方文明的描绘是毛姆书中的亮点之一。

在西方殖民者统治下，东方民众生活表面上似乎生活在西方人的阴影之下。

但是，那些在西方文化的土地上成长起来的西方人也在潜移默化中接受着东方文化的影响和渗透。

渗透之后所导致的结果有两种：一是被东方文明所异化，另一种是借助东方文明以寻求精神解脱。

毛姆小说中所呈现的东方文明恰恰证明了这一点。

[关键词] 东方文明；西方文化；呈现[中图分类号] I561 [文献标识码] A [文章编号] 1008-7427（2009）06-0078-02威廉•萨默特•毛姆(William Somerset Maugham，1874-1965)是二十世纪英国小说界为数不多的几个雅俗共赏的作家之一。

尽管他的长篇小说和剧本都取得了巨大的成功，但为他赢得最高声誉的是他的短篇小说创作。

这些故事或取材于作家海外游历时的所见所闻，弥漫着旖旎的南洋风光和浓郁的异国情调，或以爱德华时代英国为背景，将二十世纪初英国社会不同阶层的世态人情描绘得淋漓尽致，同时对英国的风俗时尚极尽揶揄讽刺之能事。

毛姆一生创作颇丰。

一战后他曾游历远东各国，所以在他的笔下常见到亚洲的风土人情和古老的东方文明。

新近再版的毛姆的两部作品《面纱》与《在中国的屏风上》都是以中国为背景而写的。

《面纱》在毛姆的作品中，是最受读者欢迎却也最为评论家诟病的作品，小说讲述的是关于一对成熟男女的不成熟选择。

《面纱》原是威廉·萨默赛特·毛姆的一本剧本式小说。

作者简介：袁文平（１９６１—），男，咸阳师范学院中文系副教授。

英国著名作家威・萨・毛姆在文学表现形式上基本保持了传统手法，但思想深受叔本华等人非理性哲学的影响而具有现代性，其意识论、创作论、批评理论及艺术风格都有一定程度的反理性倾向，与现代派文学有所重合和沟通。

一、反理性的哲学基础———叔本华式的悲观主义叔本华哲学的突出特点是主观唯心主义、唯意志论、反理性和悲观逃避主义。

他认为世界的本质之一在于它是我的表象。

这种主观唯心主义来源于笛卡尔的“我思故我在”，而更直接的根源是贝克莱的“存在就是被感知”。

他决不肯超出自我和自我的感受去探讨世界的本质。

他又认为世界更深刻的本质是我的意志，亦即是我的生命欲望。

而生命的欲望在人类则是一种本能的意识和下意识的冲动，只是有时被理性照明了，多数情况下是被理性压抑了。

这样，人生就是一系列被理性照明又被理性压抑了的痛苦。

生命的等级愈高，欲望愈强烈、愈复杂和愈多样，就愈难满足、愈痛苦。

人生是一场充满痛苦的大梦。

打破这梦境的唯一道路是自我否定生命意志，克制乃至消灭欲望。

具体的方法，一是通过艺术实践把欲望转化为内向的无目的的行为，二是通过鼓吹走向“虚无寂灭”的印度哲学把欲望克服下去。

显然，叔本华的哲学是有内在矛盾的，是不真诚的，但叔本华却又是打破西方上千年传统的理性主义的人生哲学的第一人。

他对黑格尔客观唯心论的理性主义的摧毁是本质性的，使哲学对人的认识向深层的感性、欲念和下意识发掘，开了尼采、柏格森、弗洛伊德、克罗齐以至萨特存在主义的先河。

而这些反理性主义的哲学家，不仅是现代的人道主义、现代哲学和现代派文学的一代宗师，而且深深影响了偏重传统的毛姆的思想，使其具有反理性倾向。

二、反理性的意识论毛姆的反理性倾向反映在他对人类意识活动的观点中，这当然与叔本华哲学和柏格森、弗洛伊德的理论的影响有关。

毛姆一向对人的感性和悟性比较重视，而对抽象理性和实践理性有所抵触，他对德国古典哲学的理性主义不感兴趣。

毛姆作品中的东方形象作者：周婷婷来源：《文学教育·中旬版》2021年第01期内容摘要：毛姆一生游历广泛，在其异域书写中塑造了大量的东方形象。

本文拟采用比较文学形象学的相关理论对毛姆作品中的东方形象进行探讨，包括中国形象和马来半岛形象。

总体来看，毛姆对东方形象的塑造在乌托邦和意识形态之间徘徊，充斥着矛盾与和谐。

一方面，毛姆试图将作为“他者”的中国和马来半岛当作精神救济的良药，渴望在东方找到心灵的“伊甸园”;另一方面，他作品中的东方形象又是意识形态化的形象，其殖民优越感在消极、不雅的中国人物形象和“失语”的马来半岛形象中体现得淋漓尽致。

关键词：毛姆东方形象乌托邦意识形态西方中心主义一.引言英国作家威廉·萨姆赛特·毛姆以丰富的人生阅历、深邃的人性洞察及入木三分的形象刻画成为“二十世纪用英语写作的最受欢迎的作家”之一。

美国传记作家泰德·摩根说：“在英国文学中，他的作品最富于异国情调”[1]6。

毛姆一生酷爱旅游，为收集写作素材周游世界各地，“从南太平洋的碧涛万倾到北婆罗洲的莽莽丛林，从东印度群岛的椰林球礁到墨西哥庄园的牧歌琴声，从纸醉金迷的巴黎到船舶云集的大阪”[2]7，都见证了毛姆寻幽探奇的旅程。

在异域书写中，毛姆表现出了对东方的痴迷与向往：“我整个心灵都渴念着东方，渴念着埃及，印度和日本……我知道到东方去肯定能比待在这儿知道得多一点”[3]114。

他在作品中书写了形形色色的东方形象，从人物、风景到建筑，无不彰显出东方的异域特色。

然而，东方作为西方眼中的“他者”，只能被迫地接受西方赋予的想象。

正如萨义德在《东方学》中所说：“东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的，自古以来就代表者罗曼司、异国情调、美丽风景、难忘的回忆、非凡的经历”[4]1，“西方与东方之间存在着一种权力关系，支配关系，霸權关系”[4]8。

作为注视者，毛姆在构建作为“他者”的东方形象时，出于西方中心主义，其形象书写不可避免打上了殖民偏见的烙印。

毛姆与东方主义摘要：毛姆在创作中特地将中国乃至整个东方文明纳入自己的视野。

但是作为一位生活在帝国主义背景下的西方作家，毛姆作品中对中国的书写――中国的臆想及其种族观念不可避免地打上了东方主义的烙印，贯穿着西方文化优于东方文化的文化霸权观。

拟以其经典小说《彩色的面纱》为例，采用萨义德东方主义理论视角，分析毛姆作品中的中国这一他者形象，论述其东方主义思想及表现。

通过细读文本中的描写中国的情节和分析其中的东方主义殖民话语，解读毛姆创作中所流露的东方主义情感，从而论证多数人认同的具有反殖民倾向的毛姆作品实质上体现了东方主义意识形态，进而探讨毛姆东方主义心态形成的背后根源以及毛姆文化霸权观的实质。

关键词：毛姆；《彩色的面纱》；东方主义；他者中图分类号：I109.9文献标识码：A文章编号：1672-1101（2016）01-0083-05 20世纪英国文坛上，小说家、剧作家毛姆（augham）可谓盛名远扬。

毛姆在20世纪初沿用十九世纪的现实主义传统创作小说，受法国自然主义流派的影响，他善于用自然主义的手法审视人生、表现人生。

毛姆创作最受瞩目的乃是其国际题材，他擅长书写英属殖民地的风土人情、自然景观，其作品大都富有异国情调。

而毛姆的作品之所以广为流传、交口称赞，也就在于他善于从潜在读者的期待视域出发，在作品中书写遥远而异质的东方文化，满足人们对异域的好奇心[1]324。

毛姆与中国的渊源颇深，他的作品中不少以中国作为叙事背景，包括散文集《在中国画屏上》（1922）、戏剧《苏伊士之东》（1922）和长篇小说《彩色的面纱》（1925）等。

毛姆受叔本华的启发对东方文化产生了兴趣；随后他接触到王尔德有关中国老庄哲学思想的阐释，更加憧憬东方文明，无比向往“道法自然”的中国文明[2]119-121；因而在来中国之前，毛姆心目中的中国形象还停留在汉唐时期的繁华盛世，“是一种凭借其自身文化优越感抉发出的异国情调”[1]324。

2023年《刀锋》读书心得2023年《刀锋》读书心得1这本书的书名叫《刀锋》，作者是英国人，毛姆。

Razor是剃须刀的意思。

书的封面上写着这样一段话：“我要走遍世上每一条路，度过深沉的悲伤，莫名的哀愁，无尽的喜悦，只求放手一博体验人生，追求灵魂中的星辰。

”如果你对刀锋这本书名不是太熟悉的话，那么你对《月亮和六个便士》这本书一定了解，对，是同一个作者——毛姆。

毛姆是英国著名作家，一生著作颇丰。

上网百度了毛姆的生平简介，从小父母双亡，寄养在童年不幸的经历对他后来的影响很大。

《刀锋》这部作品描写一个参加第一次世界大战的美国青年飞行员拉里·达雷尔。

在军队中，拉里结识了一个爱尔兰好友，一位飞行员。

这个好友非常勇敢，置生死于度外。

在一次遭遇战中，因为救拉里而中弹牺牲。

拉里复员后，被当作英雄，有漂亮的未婚妻伊沙贝尔，有亲友为他提供的远大前程的工作，美好生活正在敞开怀抱等待他，但拉里并不快乐，他选择逃避这“美好生活”，他的“游手好闲”令周围所有人不解。

朋友之死使他受到强烈的震撼，死亡使拉里对生命有了独特体验，他的自我意识开始觉醒，他开始追问生命的`意义，人存在的意义，对人生感到迷惘，弄不懂世界上为什么有恶和不幸，最终在印度领悟人生的真谛，因此，这本书带有东方文化的背景。

这得益于作者毛姆一生喜欢游历，足迹踏遍世界各地，深谙东西方文化。

他以哲人的睿智洞察到西方社会中现代人的精神危机可以在东方文明中找到治愈良方：资本主义的发展使工具理性走向极端化，追求高效率使手段成为目的，而人则异化为达到目的手段;西方文明所崇尚的主流价值观成为窒息人生命和个性的枷锁;而东方文化和宗教中通过求诸内心提升人的精神境界，追求自我完善等思想所关注的是人本身存在的价值，强调人是目的而非手段，人是人的最高本质。

艾略特是小说中的另一中心人物。

如果说拉里是经东方文化启迪而开化的明白人，艾略特则是终身执迷不悟的可怜虫。

毛姆无时无刻不把这两人进行对比，其目的是将东西方文化的优劣短长进行观照，其叙述语调也有本质的区别：对拉里是由衷的褒奖，对艾略特则是辛辣、尖刻的讽刺。

小议毛姆的中国文化观【摘要】20世纪初，英国人看中国，无论是“宽厚仁慈”也好，“鲁莽粗暴”也罢，都免不了要露出他们骨子里的那种文化优越感。

我们借助于毛姆那小说家的慧眼看到了这一切。

当然，毛姆不只是个旁观者。

作为一个文化纯粹论者，他喜爱古韵之中国，冷淡新文化运动之中国，漠视20世纪现实之中国。

当我们掀起遮在毛姆中国形象上的那块彩色面纱，源自于西方优越论的自负心理也就展现无遗了。

【关键词】毛姆中国文化西方优越论一、毛姆作品中的中国文化观在英国作家中，毛姆作品最富于异国情调，南太平洋诸海域被人称为“毛姆国”。

确实，这样一个雅俗共赏的著名作家，擅长于抓住读者的期待视野，用遥远而异质的东方文化情调满足人们的兴趣，诱发人们的想象，成为其作品取得商业成功的重要因素。

1919年吹嘘自己凭两条腿走了四百英里路。

这次游历，大大丰富了他的创作素材，从1922年起写了一系列涉及远东(中国)的作品：戏剧《苏伊士之东》，散文集《在中国画屏上》，长篇小说《彩色的面纱》，中篇小说《信》，短篇集《阿金》。

这些作品所展现的异国，毛姆与他的秘书赫克斯顿一起，启程东来，到中国体验生活，收集创作材料，前后游历了四个月时间。

12月底，他和赫克斯顿坐民船沿长江上溯一千五百英里，然后改走陆路。

1920年1月3日回到上海时，在给弗莱明的一封信里，他情调，加之毛姆俊逸飘洒的文笔，精彩生动的故事描述，获得不少读者的青睐，构成毛姆“东方题材”作品的重要组成部分。

据说以北京为背景的《苏伊士之东》l922年在伦敦最有名的王家剧院上演时、其场面之宏大，令伦敦观众惊叹。

该剧头一场布景便是北京皇城根附近的一条热闹的大街，在伦敦唐人街找了40多个华人做临时演员，有拉车挑水的苦力，有蒙古骆驼商队，有游方和尚，甚至有个国乐班子，这是配乐作曲家古森在家荷的华工中物色到的。

如此多的华人上台演出，在英国是破天荒，为此，剧院还特地雇佣了几个广东话翻译。

《苏》剧于9月上演，连演了209场，剧本本身并不太成功，但华人“龙套”特别令人满意，毛姆自己也说：“任何看过此剧的人都不可能忘记中国人的精彩演出，尤其是第四场暗杀未遂，伤者拍过来时，那惊恐的姿势表情，声音压低的激动交谈，真有一种戏剧性的紧张气氛。

[刀锋新浪博客]《刀锋》读后感《刀锋》读后感这本书的书名叫《刀锋》(the Razor’s Edge)，作者是英国人，毛姆。

Razor是剃须刀的意思。

书的封面上写着这样一段话：“我要走遍世上每一条路，度过深沉的悲伤，莫名的哀愁，无尽的喜悦，只求放手一博体验人生，追求灵魂中的星辰。

”如果你对刀锋这本书名不是太熟悉的话，那么你对《月亮和六个便士》这本书一定了解，对，是同一个作者——毛姆。

毛姆是英国著名作家，一生著作颇丰。

上网百度了毛姆的生平简介，从小父母双亡，寄养在童年不幸的经历对他后来的影响很大。

《刀锋》这部作品描写一个参加第一次世界大战的美国青年飞行员拉里·达雷尔。

在军队中，拉里结识了一个爱尔兰好友，一位飞行员。

这个好友非常勇敢，置生死于度外。

在一次遭遇战中，因为救拉里而中弹牺牲。

拉里复员后，被当作英雄，有漂亮的未婚妻伊沙贝尔，有亲友为他提供的远大前程的工作，美好生活正在敞开怀抱等待他，但拉里并不快乐，他选择逃避这“美好生活”，他的“游手好闲”令周围所有人不解。

朋友之死使他受到强烈的震撼，死亡使拉里对生命有了独特体验，他的自我意识开始觉醒，他开始追问生命的意义，人存在的意义，对人生感到迷惘，弄不懂世界上为什么有恶和不幸，最终在印度领悟人生的真谛，因此，这本书带有东方文化的背景。

这得益于作者——毛姆一生喜欢游历，足迹踏遍世界各地，深谙东西方文化。

他以哲人的睿智洞察到西方社会中现代人的精神危机可以在东方文明中找到治愈良方：资本主义的发展使工具理性走向极端化，追求高效率使手段成为目的，而人则异化为达到目的手段;西方文明所崇尚的主流价值观成为窒息人生命和个性的枷锁;而东方文化和宗教中通过求诸内心提升人的精神境界，追求自我完善等思想所关注的是人本身存在的价值，强调人是目的而非手段，人是人的最高本质。

艾略特是小说中的另一中心人物。

如果说拉里是经东方文化启迪而开化的明白人，艾略特则是终身执迷不悟的可怜虫。

中西文化中的保守主义及其结果——以辜鸿铭、毛姆为例作者：宋廷位来源：《名作欣赏·评论版》 2019年第2期摘要：辜鸿铭和毛姆是东西方保守主义的典型人物，在他们身上既体现了保守主义产生和发展的一般规律，又体现了东西方保守主义的不同特点和结果。

20 世纪20 年代初毛姆到中国专程拜访辜鸿铭，在二人的会见中辜鸿铭始终是主角，他一直在宣传着用儒家思想拯救战后的欧洲社会。

因文化的差异，此次会见对两人的影响和作用完全不同。

后来两人经历了不同的命运，其根本原因是东西方不同的社会制度、民族发展和文化差异。

关键词：辜鸿铭毛姆保守主义社会发展一、辜鸿铭、毛姆的生活背景和他们的思想特点辜鸿铭（1857—1928），名汤生，字鸿铭，号立诚。

辜鸿铭出生于南洋马来西亚槟城州槟榔屿，祖籍为福建省惠安县。

他的父亲是当时在马来西亚经营橡胶园的英国人的总管，其父既能讲祖籍闽南话，又能讲比较流利的英语和马来语，这为幼年时期的辜鸿铭打下了良好的语言基础。

辜鸿铭的母亲是西洋人，讲流利的英语和葡萄牙语，这是辜鸿铭的语言天赋和文化滋养的先天条件。

幼年时期的辜鸿铭深受橡胶园主人布朗先生喜爱，很小的时候就被布朗收为义子。

布朗先生培养小小年纪的辜鸿铭阅读莎士比亚、培根等西方著名作家的作品，这对辜鸿铭的影响极大，布朗后来把辜鸿铭带到西方接受教育，有的传记称辜鸿铭精通九国语言，获得过十三个博士学位，这虽有夸张之嫌，但部分地表达了辜鸿铭在语言上的修养和对西方文化的理解与钻研高度。

辜鸿铭是较早把中国儒家经典翻译为西方语言的重要人物之一，其翻译虽然意译较多，准确度不够高，但比当时的翻译尤其是西方汉学家的翻译水平要高出许多，因此受到西方的高度重视。

辜鸿铭翻译的儒家经典以儒家“四书”中的《论语》《中庸》和《大学》为最早，是当时最具影响力的汉译英儒家经典。

辜鸿铭的著作主要有《中国的牛津运动》《中国人的精神》《张文襄幕府纪闻》等。

毛姆（1865—1947），全名为威廉·萨默塞特·毛姆（William Somerset Maugham），英国人，生于法国巴黎。

【学点哲学】毛姆《刀锋》：没有哪种方案，可以解决生活的全部问题【学点哲学】毛姆《刀锋》：没有哪种方案，可以解决生活的全部问题作者：韩松落无论从西方文学还是世界文学的角度来看，毛姆都是一个必须要被提到的写作者。

毛姆的人生经历非常丰富。

他从事过的职业包括会计、妇产科医生、战地急救员、救护车司机；他生活过的地方包括欧洲、北美、印度、北非、中国、拉丁美洲以及南太平洋；而他在文学领域旺盛的创作力和取得的成就，更是让所有作家眼红：毛姆一生中共写了一百多篇短篇小说、二十部长篇小说、三十部剧本，此外还有各种游记、回忆录、文艺评论等出版物。

除此之外，毛姆也是极少数在有生之年就大获成功，得到大众追捧和丰厚物质回报的作家，他住在有游泳池的别墅里，拥有配备专职司机的豪华轿车，出没于西方上流社会，享受着奢侈的生活。

然而，当我们抛开所有这些标签和光环，回归到毛姆的作品来看时，就会发现他之所以能够在全世界大受欢迎是有原因的。

毛姆的成功，当然不是因为他的名字短、好记，而是因为他的作品好读，他的文字简洁自然，他的故事引人入胜。

最重要的，是他作品中所蕴含的文学价值，对人的关注和洞悉，跨越了时空的维度，触及他那个时代以及现代的人们精神世界里最敏感、最核心的部分。

如果非要用一句比较抽象的话来概括毛姆小说的主题，那就是：人类是如何生活的？《刀锋》就是一部描述生活的小说。

书名看似锐利，实际上表现的是再朴实不过的生活本身。

更进一步说，毛姆在这本小说中呈现的，是人类如何面对“生活困境”的故事。

正如这本小说的题记里写到的一句话：一把刀的锋刃很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。

在小说的开头，毛姆展开故事的方式非常独特，他明确告诉我们，他把自己的现实生活中的朋友作为这部作品中人物的原型，把事实和虚构相互交织。

在故事中，作者既是“观众”又是“演员”，而且直接使用了自己的真实姓名：毛姆。

这是毛姆的写作方法，就像他曾经说的，这些人的生活“不是道听途说就可以了解的，你非得和那些人生活过”，要了解这些人，你就得“成为”这些人，和他们生活在一起。