浅谈蒙西医基础理论的对照

简述蒙医学理论体系蒙医学是蒙古民族的文化遗产之一，也是祖国传统医学的重要组成部分，它是蒙古族人民在长期的医药疗实践中逐渐形成与发展起来的，它吸收藏医、汉医及印度医学理论的精华，逐步形成具有鲜明的民族特色、地域特点和独特理论体系、临床特点的民族传统医学。

蒙医理论体系的显著特点是：以阴阳五元学说为指导的整体观和对六基症的辨证施治。

二、蒙医理论体系（一）、阴阳学说蒙医认为，人体的一切都离不开阴阳，任何事物都具有对立又统一的阴阳两个方面，无论是胚胎，新的生命的形成，机体构造与生理功能、病理变化，都可以用阴阳变化的相互关系来说明问题。

如脏为阳、腑为阴，血脉为阳，白脉为阴，三根为阳、七素为阴等。

阴阳在人体保持相对平衡才能维持正常的生理状态。

如果一旦阴阳失调，势必破坏平衡，产生偏盛或不及，就要发生疾病。

有病理现象产生后，无论症状上表现如何复杂归纳起来不外乎寒热两症，阳盛则表现为热症，阴盛则为寒症。

因此，阴阳平衡是保证健康的必要条件，失调是导致疾病的根本原因。

（二）、五元学说五元学说是蒙医学理论体系的纲要。

它把事物按照不同的性质、作用与形态，分别归属于土、水、火、气、空五元。

例如：土元的性质为硬、强、重，以气味为主，具备味、色、感、声等性能，为一切物质的本基，对物质有重、稳的功能；水元性质为湿、润，以味为主，具备色、感、声等性能，对物质有滋养、湿润的功能；火元性质为热，以色为主，具备感、声等性能，对物质有成熟、溶解、烧灼的功能；气元性质为轻、动，以感为主，具有感、声两种性能，对物质有轻、动、发的功能；空元性质是空、虚，只有声一种性能，为物质的存在、增长、运动的空间，具有间隔的功能。

蒙医学认为人体是一个统一的有机整体其各个部分之间都有密切联系，这种相互联系和构成，均和五元密切相关。

五元（土、水、火、气、空）与三根（赫依、协日、巴达干）、五脏六腑的关系：三根中巴达干属土水、五脏脾、六腑胃属五元中的土，五脏肾、六腑膀胱属五元的水；三根协日属火，五脏肝、六腑胆属于五元中的火；三根赫依属气，五脏肺，六腑大肠属于气；普行属于空，五脏心、六腑小肠属于空。

关于蒙西医相结合中的思维方式问题蒙古民族的传统医学又称为蒙医学，是以蒙古民族在其长期的生产和生活过程中所积累的独特的医疗实践认识和经验为基础和核心，并使之以理论化、系统化，体系化，同时借鉴和吸收其他民族传统医学的精髓而形成和发展的医学科学。

蒙医学在蒙古民族社会以往的历史演化过程中，通过预防和医治人们所面临的各种疾病，保障人们的生理机体的健康，对包括蒙古民族在内的人类社会的繁衍生息做出过重要的贡献，而且必将对人类社会医疗卫生事业的发展继续发挥其不可或缺的重要作用。

蒙古民族传统医学是人类医学科学体系的重要组成部分。

伴随着科学技术的快速发展，当今世界的医学科学正步入一个新的发展阶段。

在这个历史发展阶段，无论是西方医学或汉民族传统医学，还是蒙古民族传统医学或藏民族传统医学，一方面遵循着各自的内在规律在不断地完善和发展，另一方面，医学界也认识到任何一种医学无法单独担负起人类社会医疗卫生事业的重任，从而开始重视在医学科学研究和医疗实践过程中加强民族特色医学的相互交流、相互借鉴、相互结合，形成了各民族传统医学和现代西方医学相互影响，相互依存，共同作用于当代人类社会医疗卫生事业的新局面。

这是医学科学为适应人类社会健康发展的需要而选择的进步和提高。

正确认识各个医学体系的独特的科学原理和特征，加强对民族传统医学的科学研究，在医学实践中注重各医学体系的有效结合，充分发挥它们各自的长处是民族传统医学和现代西方医学相互结合的基础。

只有用科学的观点和正确的态度对待民族传统医学和现代西方医学的相互结合问题，并在医学实践中使之有效结合，才能使得民族传统医学和现代西方医学不断地完善和发展。

随着时代的变迁，科学文化和经济社会的进步，加之新中国医疗卫生事业的发展，现代西方医学在我国蒙古民族聚居地区得到普及，并已自成体系。

但是，在我国蒙古民族聚居的地区，传统蒙医学具有其深厚的文化渊源和坚实的生存基础。

在这种情况下，在上述地区自然形成了蒙医学和西方医学长期并存，发挥着各自特色和优势的局面。

蒙医药学基础理论简介蒙医药学基础理论主要研究人体生理、病理、疾病的诊断和治疗原则以及治疗方法，蒙药理论配伍原理等指导临床各科具有蒙医特色的一门学科。

医学理论来源于临床实践，又反过来指导临床实践，并在实践中不断得到充实和发展。

蒙医药学之所以在千百年来能够为蒙古族的民族繁衍昌盛和防病治病服务，因为它不仅仅是医疗经验的积累，而且具有从实践中升华出来的一整套学术理论。

在漫长的历史发展过程中，接受古代朴素的唯物注意和辨证思想，阴阳、五元学说的影响，吸收了藏医及印度医学的部分基础理论和汉医学知识，并不断的得到充实和提高，逐步形成了独特的民族医学理论体系。

传统蒙医疗法很早有以寒热来解释疾病本质的理论萌生。

如古代北方民族灸（即蒙古灸），就是以热制寒的原理治疗寒症的疗法，又如传统的冷罨法和酸马奶疗法，也是以冷制热的原理治疗热症的疗法。

由此把疾病的本质归纳为寒和热两大类。

这是建立在人体生命活动，是在寒热平衡状态下进行的基本观点之上的，这就是蒙医学对人体生理及病理的寒热理论的起源。

蒙医学在临床实践中，虽然应用阴阳、五行学说和印度的占星五元学说，但更主要的是以三体液（三根）七素理论为指导，同时强调整体观念，以此解释人体是一个复杂的矛盾统一体，人体内部各脏腑之间，脏腑与体表感觉器官之间通过黑脉与白脉的运行传导作用，互相联系，构成整体。

14世纪，印度《全光明最胜王经》被译成蒙文，其中之古代印度医学《圣心八部医法秘书》的“vayu体风素”，“pitta胆汁素”，“kapha粘液素”生理病理学说首次传播于蒙古地区，给蒙医理论的萌生以很大的影响，16世纪末叶，藏医学巨著《四部医典》及印度的《寿命吠陀（Ayur-veda八支心要集）》等经典著作以及占星五元学说传入蒙古，为古考的蒙医学基础理论的系统化创造了条件，这样，蒙医学吸收了藏医学及印度医学的以阴阳五元学说为基础的赫依、希拉、巴达干的三体液（三根）理论和七素理论及临床治以及汉医知识，结合本地区的特点和民间疗法，创造性地加以改造和发展。

西医综合蒙题技巧在西医学习中，面对繁多的知识点和题目，掌握一些综合蒙题的技巧非常重要。

综合蒙题是指考察学生对多个知识点的综合运用和理解能力的题目。

下面我将介绍几个西医综合蒙题的技巧，希望能帮助大家在考试中取得好成绩。

首先，掌握基本知识点。

在面对综合蒙题时，基本的解题能力是必不可少的。

要学会合理利用考试大纲，明确重点和难点，对重要的知识点进行重点记忆和理解。

只有在掌握了基本知识的基础上，才能更好地进行综合运用。

其次，理解题目的意思。

综合蒙题通常会将多个知识点进行组合，考察学生对知识的综合理解和应用能力。

在解题时，要仔细阅读题目，理解题目的意思，明确题目要求和考点。

有时候，题目会给出一些提示或者背景信息，要善于利用这些信息来帮助解题。

第三，分析题目的结构。

综合蒙题通常会有多个问题或者选项，要学会分析题目的结构，找出各个部分之间的关系和逻辑。

有时候，题目中的一个问题或者选项的答案可能会对其他问题或者选项的答案产生影响，要注意这种关联关系。

第四，利用排除法。

综合蒙题通常会给出多个选项，其中有些是干扰项，只有少数几个是正确答案。

在解题时，要善于利用排除法，逐个排除不符合题目要求的选项，从而找到正确的答案。

有时候，通过排除法可以大大减少解题的难度。

第五，多做练习题。

综合蒙题的解题能力需要长时间的积累和训练。

在备考过程中，要多做一些综合蒙题的练习题，熟悉题目的形式和解题的思路。

通过不断的练习，逐渐提高解题的速度和准确性，从而在考试中取得好成绩。

综合蒙题是西医学习中的一个重要环节，也是考试中的难点之一。

通过掌握一些综合蒙题的技巧，可以提高解题的能力，更好地应对考试。

希望以上的技巧对大家有所帮助，祝大家在学习和考试中取得好成绩！。

蒙药的基本理论博大精深的蒙药基本理论可以概括为五元、六味、八性、十七效、两力之说。

“五元”：是指土、水、火、气、空五大元素。

蒙医学认为以五元学说为理论指导，认为世上物质虽然包罗万象，但都是由土、水、火、气、空五种元素转化而成。

药物也是如此，土为药物发育形成的根基；水为药物生长滋润之源泉；火为药物生长成熟的热能；气为药物生长运行动力；空为药物生长存在的空间。

药物的生成与土壤、水分、日照、空气等自然条件密切相关，缺一不可。

在各种药物的生成发育过程中，由于五种元素参与的程度有所不同，从而使各种药物具有不同的味道、性能和效力。

就是说药物的味、性、效都源于五元。

“六味”：指甘、酸、咸、苦、辛、涩六种味道。

他们是在药物由“五元”演化生成过程中某两个元素偏盛而产生的。

土水偏盛味甘；火土偏盛味酸；水火偏盛味咸；水气偏盛味苦；火气偏盛味辛；土气偏盛味涩。

一般来说，甘味药具有调和气血、滋补强身的功效；酸味药能健脾胃、助消化；咸味药可暖脾胃、促食欲；苦味药则有清热降火、利胆解毒作用；辛味药能祛风散寒、健脾化食；涩味药可以润泽肤色、清热收敛。

蒙医认为药物在人体内被消化的过程中，它固有的药味将会发生一定变化，即咸变甘；辛、涩变苦；甘、苦、酸不变；六味被人体消化后最终为甘、苦、酸三种味，被称为“三化味”。

“三化味”是指药物被消化而转化的药味。

“八性”：是指重、腻、寒、钝、轻、糙、热、锐八种主要药性。

蒙医临床常用具有重和腻性药物医治赫依病，如神志恍惚、头昏耳鸣、失眠健忘、酸懒乏力、麻木瘫痪等症；寒与钝性药物主治希拉症，即用于身热便黄、口苦烦渴、热泄及黄疸等热症及肝胆疾患；轻、糙、热、锐性药物则用于医治巴达干症，即主治肢体寒凉、身心沉重、食欲不振、消化不良、呕吐、泄泻、腰膝疼痛、嗜睡及肥胖症等寒性疾患。

“十七效”：是指药物的软、重、温、腻、固、凉（淡）、钝、寒、柔、稀、燥、淡、热、轻、锐、糙、动等十七种效能。

五元中土、水、火、气、等元素即具有这些性能，药物的十七效是随着药物六味的产生而形成的，这些效能分别与三根的二十种特性有着相对应的克制或滋生的关系：克制赫依性病症时，软克糙【前者为药物效能后为三邪特征，同下】、重克轻、温克凉、腻克微与坚、固克动；克制希拉性病症时，凉（淡）克腻、热克寒、轻克重、锐克钝、糙克软与粘、动克固。

蒙医基础理论的研究探讨摘要：蒙医基础理论作为指导思想，结合蒙医学的特点，结合治疗方法、治疗原则等，构建起了蒙医基础理论学，体现了独特的地理环境特征、气候条件特征。

本文对蒙医基础理论的整体观思想以及体质特征观进行了分别的讨论。

关键词：蒙医；基础；理论；研究前言：蒙医基础理论和现代医学以及其它传统医学之间存在着较大的差异，传统的蒙医基础理论集中了人文民风和生产生活方式等要素，体现了独特的方法论和世界观。

总体来讲，蒙医基础理论具有整体观的思想，认为自然和人以及人体的各个器官是统一的，将体质特征观运用到临床学科疾病诊治中，提供了切实的临床依据，集中了标本兼治等宝贵的医学思想精髓。

1整体观思想1.1 人体内部脏腑器官的统一蒙医基础理论中涉及到病理学、生理学等知识，其中生理学又分为三根七素的相对立统一学说，三根指的是希拉、赫依、巴达干，七素指的则是食物精华、肌肉、脂肪、血、骨骼、精血、骨髓。

蒙医学理论认为，三根七素在人体生命中作为基本的单位，决定了最终的生命活动，为蒙医学的理论提供基础依据。

过对三根七素相互协调和相互依存关系的探讨，结合其中存在的复杂规律，推动了人体病理机制的研究进程，蒙医基础理论中三根七素的对立矛盾之间有着相互平衡却又绝对矛盾的特点。

三根内部发生过剩或过衰的情况时，会使人体发生平衡失调的情况，对激素代谢和转化的过程形成影响，导致人体发生病理变化。

三根与七素是人体的两大构成基本物质，二者相互制约、相互依存，但是缺一不可，保证三根的平衡，实现人类生命活动中的能源补充，而七素则是为人体的新陈代谢过程的保障。

蒙医基础理论认为人体内部脏器统一，可分为躯干脏腑和白脉精神两个种类的疾病，心理活动和机体其它脏腑器官之间有着密切的关联，而并不是脑白脉组织的单纯功能。

在普行赫依的作用下，心脏心输出量被促进，可以向人体各个器官。

脑组织等输送七素之血，心脏的供血直接决定了脑组织的养分是否正常，将心血管功能形成反射和调节作用构建起脑-心脏功能轴。

蒙医学的历史简话驰骋由于文献资料的缺乏，关于早期蒙医学的历史很难做出系统的研究，目前只有一些零星片断的记载，做为早期蒙医史的参考。

大约在秦汉时期，蒙古族的祖先就会制造极其简陋的茅庵，蒙古族称为“茅草安布拉”（《蒙古秘史》内蒙古文化出版社1984，蒙文版，第27条），这是人们为了躲避野兽侵袭在树杈上营造小屋。

以后，逐渐过渡到适合游牧生活的毡包(即蒙古包)、篷车。

对环境卫生，当时已知道要保持水井、挤奶场附近的卫生，严禁在其附近随地大小便。

在个人卫生方面，蒙古族人也早就知道洗手洗脸，凡早起必先洗手洗脸，饮食前也要求洗手洗脸，外出时各人随带碗筷。

在十三世纪左右，人们已经有戴纱布口罩的习惯（《马可波罗游记》中华书局，1955，34页），在挤马奶前，都要求先洗手，挤奶桶也要求用沸水洗涮。

随着医药卫生习惯的萌芽，医药知识也积累起来了。

应该说，这个时期的蒙医学还缺少系统的理论知识，而只有初步的理论萌芽。

十四世纪时，古印度的寿命吠陀医学的某些内容随着佛经传入内蒙而输入，如印度的《金光明经》就是在此时由当时著名翻译家希日佈僧格参照畏兀儿和藏文而译出的。

在这部流传甚广的佛经中，第二十四章为《养生八吠陀经》。

其中有：“治疗赫依(气)症、希拉(胆)症、巴达干(痰)症和聚症”的内容，这说明，当时已经有古印理的医学内容传入。

这部佛经中对这三种病症的发作时间、治疗这些病症的药物的性能、品味，六时(即印度的六个季节)病症，也都有所涉及，与此同时，古印度的四大元素学说，即土，水、火、风也随之而来。

这些终于与蒙古医学朴素的理论结合在一起，成为蒙医学中最基本的理论内容。

在这一时期，蒙医学的实际医疗积累了十分丰富的经验。

尽管萨满教巫师这时还掌握一定的医疗技术，做为他们谋生的手段，但广大民间以及专业人员还是在实践中与疾病进行斗争，使蒙医学的内容逐渐丰富起来了。

这些医疗实践经验大致有如下这几方面：(一)饮食疗法：蒙古族的祖先过的是游牧生活，他们的食物自古以来就以动物性的食物为主，最主要的是肉食和乳食，肉食与乳食都具有很高的营养价值。

蒙西医结合治疗与蒙医治疗脑血栓的疗效对照
为了比较蒙西医结合治疗与蒙医治疗脑血栓的疗效，我们首先需要了解两种治疗方法的具体内容和原理。

蒙医治疗脑血栓的原理主要是通过采用传统蒙古医学的草药疗法，调整身体的平衡，提高体内阴阳平衡，增加血流量和血液循环，进而改善脑血栓的症状。

蒙医在治疗脑血栓方面常用的主要药物有五灵脂、石斛、马齿苋、天冬和人参等。

蒙西医结合治疗的原理在于综合运用传统草药疗法和西方医学现代化治疗技术，进一步加强治疗效果。

在西医的基础上，行针刺、氧疗、拔罐、按摩等辅助手段来加速身体的康复。

蒙西医结合治疗不仅仅可以改善脑血栓患者的症状，同时甚至可以辅助治疗一些脑部疾病，像脑积水等
现已经有一些研究对比了蒙西医结合治疗和蒙医治疗脑血栓的效果。

这些研究表明，蒙西医结合治疗和蒙医治疗脑血栓均具有一定的疗效，但是前者的疗效更加显著。

比如，2017年发表的一项研究对比了蒙西医结合治疗和传统蒙古医学的疗效，发现蒙西医结合治疗的患者平均疗程明显短于采用传统药疗的患者，同时其脑血栓症状得到的改善程度也更高。

因此，可以认为蒙西医结合治疗相对于传统蒙古医学和现代西医治疗脑血栓具有更高的治疗效果。

其中蒙西医结合治疗体现了东西医结合的治疗思想，并具有传统医学和现代医学治疗优势的相结合的特点，可以为脑血栓患者提供更好的疗效和康复效果。

蒙医药基础理论研究与发展现状1. 背景介绍蒙医药是蒙古族传统医学的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的理论体系。

近年来，随着人们对传统医学的重视和研究的深入，蒙医药的基础理论也得到了广泛关注和研究。

本文将介绍蒙医药基础理论的研究现状以及未来的发展方向。

2. 蒙医药基础理论的研究方法蒙医药的基础理论研究主要通过实践观察、文献研究和实验研究等多种方法进行。

实践观察是蒙医药研究的基础，通过对疾病的观察和患者的问诊，蒙医医师能够积累大量的实践经验。

文献研究通过研究蒙古族传统医书籍和文献资料，挖掘蒙医药的经典理论。

实验研究则是通过实验室的科学方法进行，验证蒙医药理论的科学性和有效性。

3. 蒙医药基础理论的研究内容蒙医药基础理论的研究内容包括蒙医药的起源与发展、蒙医药的基本概念和理论框架、蒙医药的病因病机理论以及蒙医药的诊断与治疗方法等。

蒙医药起源于蒙古族的生产实践和生活经验，经过长期的发展和总结，形成了独特的理论体系。

蒙医药的基本概念包括藏象学说、阴阳五行学说等，这些概念是蒙医药理论的基础。

蒙医药的病因病机理论认为疾病的产生与个体的体质、环境因素以及情志影响等因素密切相关，通过调理人体的阴阳平衡和五脏功能，达到治疗疾病的目的。

蒙医药的诊断与治疗方法包括望、闻、问、切等四诊法，以及调理饮食、使用药物、针灸按摩等治疗手段。

4. 蒙医药基础理论的研究进展近年来，蒙医药基础理论的研究取得了一些重要进展。

首先，通过对蒙医药经典文献的研究，一些重要的理论内容得到了恢复和整理。

例如，《蒙医医案》、《医宗金鉴》等经典文献的研究为蒙医药基础理论的研究提供了宝贵资料。

其次，通过实验研究，蒙医药的理论内容得到了一定的验证和印证。

例如，蒙古茶对心血管疾病具有一定的预防和治疗作用的实验结果对蒙医药的心血管理论提供了科学依据。

5. 蒙医药基础理论的发展方向未来蒙医药基础理论的发展应该注重以下几个方向：（1）加强传承与保护蒙医药基础理论的传承与保护是蒙医药研究的重要任务。