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绝句56法第1法：四句旋转而下，第四句有一二字与第一、二句相复者，而句首并多用“却”字。
凡绝句，三四句必紧接，而与第一、二句却多不即不离，以转捩关键，全在第三句也。
惟此类，则第四句必与第一、二句呼应极紧，盖四句一气转下者也。
如唐贾岛《渡桑乾》“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡”；李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
“凡绝句，三四句必紧接，而与第一、二句却多不即不离，以转捩关键，全在第三句也”。
这句话可以视作冯先生所归纳提炼的七言绝句具体作法的总纲。
以下诸种作法，绝大多数都关涉到第三句，幸读者识焉。
第2法：或四句，或三句，与第一、二句俱有相复之字，而与前一法稍异。
如宋王安石《游钟山》“终日看山不厌山，买山终待老山闲。
山花落尽山长在，山水空流山自闲”；明僧德祥《爱闲》：“一生心事只求闲，求得闲来鬓已斑。
更欲破除闲耳目，要听流水要看山”；清江湜《舟中二绝》（其一）：“浮生已是一孤舟，更被孤舟载出游。
却羡舟人挾妻子，家于舟上去无愁”。
第3法：第三、四两句，轱辘而下，故第四句必有一二字与第三句相复，而又用“还”、“又”等字以紧系之，而第三句或先用“已”字以启其意。
如宋李遘《绝句》：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相掩映，碧山还被暮云遮”；明姚汝循《回雁峰》：“回雁峰头望帝京，寒云黯黯不胜情。
贾生已道长沙远，今过长沙又几程”。
欧阳永叔词云：“平芜尽处是春山，行人更在青山外”，亦此句法。
第4法：与前一法同，故三四两句必有复字。
特前一法为尤整齐耳。
如唐李益《度破讷沙》：“眼见风来沙旋转，经年不省草生时。
莫言塞外无春到，总有春来何处知”；明黄荣《牡牛图》:“江草青青江水流，卧吹孤笛弄清秋。
放牛莫放南山下，昨日南山虎食牛”。
第5法：首二句与末二句作今昔之比较，故首二句多有“去岁”、“去年”等字，而三句多有“今年”、“今日”等字，而首二句与末二句又必有相复之字，以见呼应。
绝句56法1至3法三首
绝句56法1至3法。
第1法：四句旋转而下，第四句有一二字与第一、二句相复者，而句首并多用“却”字。
凡绝句，三四句必紧接，而与第一、二句却多不即不离，以转捩关键，全在第三句也。
惟此类，则第四句必与第一、二句呼应极紧，盖四句一气转下者也。
第2法：或四句，或三句，与第一、二句俱有相复之字，而与前一法稍异。
第3法：第三、四两句，轱辘而下，故第四句必有一二字与第三句相复，而又用“还”、“又”等字以紧系之，而第三句或先用“已”字以启其意。
依韵学写红妆老师原玉。
习作，请老师们批评指正。
七绝三首
一迎春花
三五连枝六片黄，吟哦长啸暗流香。
东君拂面穿金甲，却话吟哦凿壁光。
二梅花
冰肌玉骨墨池梅，藤蔓连梅伴雪开。
自有梅芳侵古道，寒梅依旧梦徘徊。
三水仙花
凌波一路步银台，金盏银台映月开。
已是玲珑花解语，玲珑还送郁香来。
敬录红妆老师美玉高挂共赏
1、迎春花
压柳欺梅一抹黄，娟娟点就引韶光。
无端不见佳人面，寄语娟娟十里妆。
2、梅
平生至爱是江梅，掂得梅来赋几回。
梦里故溪梅一树，小窗梅信小窗猜。
3、水仙花
娉婷玉骨出瑶池，羞煞瑶池月魄姿。
莫怨洛川从解佩，洛川又被水云司。
绝句五十六法简介
绝句五十六法是唐代诗人李昌祥所著的一本关于绝句创作技巧的手册。
该书共分为五十六章，每一章都具有一定的技法和方法，包括抒情、抒怀、描写、比兴、借景等多种手法。
其中，最为重要的是“意合”，即意思和语言构成紧密联系，相互统一，思想和感情贯穿全诗。
此外，绝句五十六法对于诗歌节奏、平仄、押韵等方面的讲解也相当详细，对于创作绝句有很大的启发作用。
这本书被誉为中国古代文学史上的诗歌创作宝典，至今仍有很高的参考价值。
冯氏绝句五十六法，又称为“冯氏诗经解”，是明代冯梦龙所著的一本诗歌理论著作。
这本书主要介绍了诗歌的构成要素、修辞技巧、韵律规则等方面的内容，并且列举了五十六种不同的写作方法和技巧。
下面是对这五十六法的简要解析：1.飞花法：利用动态的视觉形象来表现静态的景物或情感。
2.雪梅法：通过对季节和气候的描写，寄托对人生的思考和感悟。
3.借景法：借用自然景观来抒发个人感情和思想。
4.画眉法：以具体的形象来表现抽象的情感和思想。
5.蜂蝶法：通过对小生命的描写，寄托对大生命的感悟和体会。
6.虫鱼法：通过对小生命的描写，引发读者的联想和思考。
7.游鱼法：以游鱼的形象来寄托个人的情感和思想。
8.绕树法：通过对自然景物的描写，表达个人的情感和思想。
9.划船法：以划船为主题，抒发对人生的感悟和思考。
10.叠石法：通过对自然景物的描写，表达个人的情感和思想。
11.钓鱼法：以钓鱼为主题，寄托对人生的思考和感悟。
12.踏雪法：通过对雪景的描写，表达个人的情感和思想。
13.八哀法：描写八种悲哀的情感，以引起读者的共鸣和思考。
14.三省法：对自己的行为、言语和思想进行反思和审视，表达出对自己的自省和反省。
15.夜雨法：通过对雨夜的描写，表达个人的情感和思想。
16.凭高法：以凭高眺望为主题，表达个人的情感和思想。
17.看云法：通过对云的描写，表达个人的情感和思想。
18.反复法：通过对同一主题的反复表述，达到强化表达的效果。
19.折松法：以松树的形象表达个人的情感和思想。
20.闲眼法：以闲逛的心态观察自然景物，表达个人的情感和思想。
21.借喻法：通过比喻和象征的手法，表达抽象的思想和情感。
22.隔句法：通过隔行或隔句的方式，使诗歌更加优美和流畅。
23.断句法：通过断句和停顿的方式，使诗歌更加有节奏和韵律感。
24.隐射法：通过含蓄的表达和隐晦的暗示，表达深层次的思想和情感。
25.寄托法：通过自然景物或事物的寄托，表达个人的情感和思想。
七绝的格律和56种写法（转）（建议写格律诗用平水韵）1，七绝仄起（首句不入韵）⊙仄⊙平平仄仄⊙平⊙仄仄平平（韵）⊙平⊙仄平平仄⊙仄平平⊙仄平（韵）2，七绝仄起（首句入韵）⊙仄平平⊙仄平（韵）⊙平⊙仄仄平平（韵）⊙平⊙仄平平仄⊙仄平平⊙仄平（韵）3，七绝平起（首句不入韵）⊙平⊙仄平平仄⊙仄平平⊙仄平（韵）⊙仄⊙平平仄仄⊙平⊙仄仄平平（韵）4，七绝平起（首句入韵）⊙平⊙仄仄平平（韵）⊙仄平平⊙仄平（韵）⊙仄⊙平平仄仄⊙平⊙仄仄平平（韵）第1法：四句旋转而下，第四句有一二字与第一、二句相复者，而句首并多用“却”字。
凡绝句，三四句必紧接，而与第一、二句却多不即不离，以转捩(liè,转折点)关键，全在第三句也。
惟此类，则第四句必与第一、二句呼应极紧，盖四句一气转下者也。
如唐贾岛《渡桑乾》客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡；李商隐《夜雨寄北》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
“凡绝句，三四句必紧接，而与第一、二句却多不即不离，以转捩关键，全在第三句也”。
这句话可以视作冯先生所归纳提炼的七言绝句具体作法的总纲。
以下诸种作法，绝大多数都关涉到第三句，幸读者识焉。
第2法：或四句，或三句，与第一、二句俱有相复之字，而与前一法稍异。
如宋王安石《游钟山》终日看山不厌山，买山终待老山闲。
山花落尽山长在，山水空流山自闲；明僧德祥《爱闲》一生心事只求闲，求得闲来鬓已斑。
更欲破除闲耳目，要听流水要看山；清江湜《舟中二绝》（其一）浮生已是一孤舟，更被孤舟载出游。
却羡舟人挾妻子，家于舟上去无愁。
第3法：第三、四两句，轱辘而下，故第四句必有一二字与第三句相复，而又用“还”、“又”等字以紧系之，而第三句或先用“已”字以启其意。
如宋李遘《绝句》人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相掩映，碧山还被暮云遮；明姚汝循《回雁峰》回雁峰头望帝京，寒云黯黯不胜情。
贾生已道长沙远，今过长沙又几程。
第1法：四句旋转而下，第四句有一二字与第一、二句相复者，而句首并多用“却”字。
凡绝句，三四句必紧接，而与第一、二句却多不即不离，以转捩关键，全在第三句也。
惟此类，则第四句必与第一、二句呼应极紧，盖四句一气转下者也。
如唐贾岛《渡桑乾》“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑乾水，却望并州是故乡”；李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”。
“凡绝句，三四句必紧接，而与第一、二句却多不即不离，以转捩关键，全在第三句也”。
这句话可以视作冯先生所归纳提炼的七言绝句具体作法的总纲。
以下诸种作法，绝大多数都关涉到第三句，幸读者识焉。
第2法：或四句，或三句，与第一、二句俱有相复之字，而与前一法稍异。
如宋王安石《游钟山》“终日看山不厌山，买山终待老山闲。
山花落尽山长在，山水空流山自闲”；明僧德祥《爱闲》：“一生心事只求闲，求得闲来鬓已斑。
更欲破除闲耳目，要听流水要看山”；清江湜《舟中二绝》（其一）：“浮生已是一孤舟，更被孤舟载出游。
却羡舟人挟妻子，家于舟上去无愁”。
第3法：第三、四两句，轱辘而下，故第四句必有一二字与第三句相复，而又用“还”、“又”等字以紧系之，而第三句或先用“已”字以启其意。
如宋李遘《绝句》：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。
已恨碧山相掩映，碧山还被暮云遮”；明姚汝循《回雁峰》：“回雁峰头望帝京，寒云黯黯不胜情。
贾生已道长沙远，今过长沙又几程”。
欧阳永叔词云：“平芜尽处是春山，行人更在青山外”，亦此句法。
第4法：与前一法同，故三四两句必有复字。
特前一法为尤整齐耳。
如唐李益《度破讷沙》：“眼见风来沙旋转，经年不省草生时。
莫言塞外无春到，总有春来何处知”；明黄荣《牡牛图》:“江草青青江水流，卧吹孤笛弄清秋。
放牛莫放南山下，昨日南山虎食牛”。
第5法：首二句与末二句作今昔之比较，故首二句多有“去岁”、“去年”等字，而三句多有“今年”、“今日”等字，而首二句与末二句又必有相复之字，以见呼应。
如宋杨万里《中秋前二夕钓雪舟中静坐》：“去岁中秋正病余，爱他明月强支吾。
今年老矣差无病，后夜中秋有月无”；宋李遘《送春呈袁祖州》：“去年春尽在宜春，醉送东风泪满巾。
今日春归倍惆怅，相逢不是去年人”。
第6法：亦首二句与末二句作今昔之比较者，故首二句多用“前年”、“昨日”等字，而第三句则用“今日”、“今朝”等字，惟不以复字作呼应，斯与前法差异耳。
如宋皱浩《仁老寄墨梅》：“前年谪向新州去，岭上寒梅正作花。
今日霜缣玩标格，宛然风外数枝斜”；宋朱熹《水口行舟》“昨日扁舟雨一簔，满江风浪夜如何。
今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多”。
第7法：亦首二句与末二句作今昔之比较者，但于第三句用“今日”、“如今”等字，而首句则不用“昔年”、“去岁”等字，然其实指往日之意，固隐含于其中也。
如唐杜甫《解闷》：“一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州”；明袁凯《扬州逢李十二衍》：“与子相逢俱少年，东吴城郭酒如川。
如今白发知多少，风雨扬州共被眠”。
第8法：第三句用“只今”、“惟有”四字作起，与前法小异。
如唐李白《苏台怀古》：“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”；明王廷相《芜城歌》：“莫向隋宫问六朝，璚枝玉蕊已烟消。
只今惟有湖边柳，犹对春风学舞腰”。
第9法：以“如相问”三字置第三句后，其所问者何事，不必说明，但观其第四句答词，则其问意自显矣。
如唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”；明杨慎《赠宋文百户石岗舍人》：“七十从戎鬓已斑，劳君相送出滇关。
过家儿子如相问，为报衰翁二月还”。
第10法：第三句用“借问”、“欲问”、“试问”、“为问”等字作起，其下并著以“何”、“谁”等字，以明其所问之事，而第四句则答之之词也。
如唐高适《塞上闻笛》：“雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。
借问梅花何处落，风吹一夜满关山”；明汪本《舟中有成》：“故乡南望渺无涯，水面云深日又斜。
欲问浮生何所似，试来风处看杨花”。
第11法：第三句亦用“为问”、“试问”等字作起，以三四两句作连属诘问语，故“无”、“几”、“何”、“谁”等字著在第四句，而不在第三句。
如唐杜牧《秋浦途中》：“潇潇山路穷秋雨，淅淅溪风雨岸浦。
为问寒沙新到雁，来时还下杜陵无”；宋苏轼《又和景文韵》：“牡丹松桧一时栽，付与春风自在开。
试问壁间题字客，几人不为看花来”。
第12法：以第三句作诘问语，用“何”、“谁”、“几”、“安”、“那”等字作起，或以第四句作答，如唐白居易《魏王堤》：“花寒懒发鸟慵啼，信马闲行到日西。
何处未春先有思，柳条无力魏王堤”；或并第四句亦承上句一气作问，如明陆容《题画》：“林屋重重枕野塘，水花千顷一归航。
何年了却公家事，来趁山人几日凉”。
第13法：亦以第三句作诘问语，但“何”、“谁”等字不著在句首而在句中。
如唐孟浩然《送杜十四之江南》：“荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。
日暮征帆泊何处，天涯一望断人肠”；明钟顺《清夜闻笛》：“小楼人醉月初斜，归思迢迢隔海涯。
短笛谁吹断肠曲，满庭香雪落梅花”。
第14法：第三、四两句作连属诘问语，而但于第三句冠以“如何”二字。
如唐李商隐《无题》：“紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
如何雪月交光夜，更在瑶台十二层”；宋朱熹《之德化宿剧头铺，夜闻杜宇》：“王事贤劳只自嗤，一官今是五年期。
如何独宿荒山夜，更拥寒裘听子规”。
第15法：但以第四句作诘问语，故“如何”二字，即冠其句首。
如宋项安世《夜雨》：“夜窗疏雨不堪听，独坐寒斋万感生。
今夜故人江上宿，如何禁得打篷声”；清何绍基《无园种菜》：“五更风露有精神，浩荡天恩处处匀。
菜色青葱真可爱，如何比拟到饥民”。
第16法：以“何如”二字冠第三句者。
如元唐朝《五无吟六首之一》：“云在空中变态奇，风来江上浪漪漪。
何如风定云开后，秋水长天一色时”；明王世贞《题溪山深隐图》：“古木寒流一两家，柴门昼掩待归鸦。
何如只向人间住，与客携壶踏落花”。
第17法：第三四两句作连属诘问语，故第三句必用“不知”二字作起，而第四句必用“何”、“几”、“那”、“无”等字以足之。
如唐王翰《春日思归》：“杨柳青青杏发花，年光误客转思家。
不知湖上菱歌女，几个春舟在若邪”（邪，音ya，二声，牙音。
若邪：溪水名，在越州会稽县，今浙江绍兴城东北）；明刘铉《题沈孟渊所藏王叔明竹》：“烟雨苕溪忆旧游，画图遗墨见风流。
不知黄鹤飞归后，又是山中几度秋。
”。
第18法：第三句皆用“不知”二字作起，以用作诘问语，故其下必用“谁”、“何”、“多少”等字。
如唐贺知章《柳枝词》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”；金党怀英《立春》：“水结东溪冻未漪，风凌枯木怒犹威。
不知春力来多少，便有青蝇负暖飞”。
第19法：第三句亦用“不知”二字作起，但非用作诘问语，故其下不用“谁”、“何”、“多少”等字。
如唐王涯《塞下曲》：“年少辞家从冠军，金鞍宝剑去邀勋，不知马骨伤寒水，惟见龙城起暮云”；清孙原湘《蕉窗听雨图吕生乞题》：“滴尽残窗碎雨声，破人秋梦到天明。
不知一夜诗情好，转在潇潇叶上生”。
第20法：“不知”二字，用在第三句三四二字，以非诘问语，故其下无“谁”、“何”、“多少”等字，而第四句则或用“犹”、“还”、“又”等字以呼应之。
如唐杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”；明田僧《题福教寺诗》：“残山剩水一荒基，古寺烟笼白塔低。
燕子不知身是客，秋风还恋旧巢泥”。
第21法：第四句皆用“不知”二字作起，以用作诘问语，故其后必缀以“何”、“谁”、“无”、“几”等字。
如唐李白《客中作》：“兰陵美酒郁金香，玉椀盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡”；宋邵雍《天津感事》：“阳乌西区水东流，今古推移几度秋。
四面远山长歛黛，不知终日为谁愁”。
第22法：第四句虽冠以“不知”二字，而却非问语，故不用“谁”、“何”、“无”、“几”等字。
如唐李商隐《夕阳楼》：“花明柳暗绕天愁，上尽重城更上楼。
欲问孤鸿向何处，不知身世自悠悠”；清周准《蝴蝶词》：“万花谷里逐芳尘，自爱翩跹粉泽新。
多少繁华任意恋，不知只是梦中身”。
第23法：只第四句作诘问语，或但用“谁”、“几”、“何”、“无”等字，或兼用“知”字于其句首。
如唐李贺《南园》：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”（若个：谁，那个）；唐张继《与贾岛闲游》：“水北原南草色新，雪消风暖不生尘。
城中车马应无数，能解闲行有几人”。
第24法：第四句用“知是”或“知有”、“知在”二字冠之，而第三句则必预言其所以知之之故也。
如宋俞桂《溪流》：“云脚才行又复开，一声隐隐只空雷。
家僮忽报溪流涨，知是前村落雨来”；宋晁冲之《夜行》：“老去功名意转疏，独骑瘦马取长途。
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书”。
第25法：第三句以“不如”或“不及”、“不似”、“输与”、“输他”等字作起，所以见彼此比较之意也。
如宋陆游《看梅归，马上戏作》：“江路疏篱已过清，月中霜冷若为情。
不如折向金壶贮，画烛银灯看到明”；金刘昂《吊李仲坦》：“文章巧与世相违，身后新恩事已非。
不及萋萋原上草，一番春雨绿如衣”。
第26法：亦于第三句用“不及”、“不如”、“不似”等字，以见比较之意,特此二字不用在第三句首，而用在三四二字，斯与前一法稍异耳。
如唐王昌龄《长信秋词》：“奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带邵阳日影来”；宋陆游《杂感》：“故旧书来问死生，时闻剥啄叩柴荆。
自嗟不及东家老，至死无人识姓名”。
第27法：为第三句与第四句作比较者，故“不及”、“不似”、“不如”、“不比”、“输与”等字，用在第四句之首。
如唐李白《赠汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”；明解缙《赴广西别甥彭雪路》：“多情为我谢彭郎，采石江深似渭阳。
相聚六年如梦过，不如昨夜一更长”。
第28法：只第四句前后自为比较，故“不似”、“不如”等字不著在句首而在句中。
如明张羽《题陶处士象》：“五儿长大翟卿贤，彭泽归来只醉眠。
篱下黄花门外柳，风光不似义熙前”；明龚诩《与王忠孟登玉峰共饮春风亭》：“山水千重复万重，少年相别老相逢。
春风亭下一杯酒，山色不如人意浓”。
第29法：以“分明”二字著在第三句首者。
如唐张祜《听筝》：“十指纤纤玉笋红，雁行轻遏翠弦中。
分明似说长城苦，水咽寒云一夜风”；宋杨万里《龙山送客》：“念念还乡未得还，偶因送客到龙山。
分明认得西归路，又是回车却入关”。
第30法：以“分明”二字著在第四句首者。
如唐王昌龄《长信秋词》：“真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。
火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时”；明童承叙《宫词》：“三三两两不知愁，结束罗裙学打球。
