读了阿Q正传读后感范文

读《阿Q正传》有感（精选16篇）读《阿Q正传》有感（精选16篇）当阅读了一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，需要好好地就所收获的东西写一篇读后感了。

你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的读《阿Q正传》有感，仅供参考，大家一起来看看吧。

读《阿Q正传》有感篇1《阿q正传》看完了，阿q的形象便印在我的心中，鲁迅先生在文章中所要表达的思想也或多或少进入了我的脑中。

阿q是一个被时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，被别人打时，自我安慰：“是儿子打老子，” 阿q的自我精神疗法，可谓世间第一。

同时，他却又瞧不起自认为比自己还要低贱的人—王胡、小d。

阿q是悲哀的。

阿q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物，阿q 也有梦想，他想有一个女人，有一个家。

阿q想有名声，有地位。

但他在别人心中永远是卑贱的，微不足道。

有人说阿q有反抗精神，因为城里闹革命的时候，阿q也十分自觉的去参加，有人觉得自己像阿q拿阿q的行为去对号入座。

也有人说阿q是封建思想的集合体，应该被时代所抛弃，这就是当时人们的想法。

鲁迅先生的文章深刻的揭示了这一点，他写的阿q是成功的，他也是成功的。

我们已经远离了鲁迅的那个时代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到了别人的欺辱，口上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，早将那人骂的狗血喷头，体无全肤了，一位政府内的干部受到了上级的批评，心中是敢怒不敢言，心中想：“总有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想着，便多了一份慰籍。

阿q食物“造反有理”似乎也在现令盛行，某某学生，看到老师抽烟，而自己却受到老师管制不准抽烟，便觉得这个社会不平等！一些成天泡在酒吧，网吧的，瘾君子，以颓废为美！这是一个什么样的社会！这样的社会不如隐于其中，可笑却又顽固的阿q精神依然在少年心中。

这是我读《阿q正传》的所感所想！读《阿Q正传》有感篇2《阿q正传》写于1921~1922年，是鲁迅唯一一部中篇小说，共九章;主人公阿q性格软弱与胆怯，自卑自负，只会用精神胜利法来麻痹自我；阿q的精神胜利法是他赖以生存的精神基础，没有了它阿q也就活不到枪杀了！我深深感叹到但是人民是多么无知，多么的傻！甚至到了一种精神失常的地步，人民无力反抗当时社会的痛苦，只可以以这种方式来聊以。

阿Q正传的读后感心得范文8篇阿Q正传的读后感心得范文8篇《阿Q正传》这本书是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算，书中记录了当时黑暗旧社会的批判。

这里给大家分享一些关于阿Q正传的读后感心得范文，供大家学习。

阿Q正传的读后感心得（精选篇1）《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。

发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧! 在文章里面，我感受最深的应该就是阿Q的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法。

“精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。

在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，于是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。

精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种.种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰。

另外，阿Q生活在没有人权的时代，他的社会地位非常低。

他靠出卖劳力生活，给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。

在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这文章说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!因此不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。

[读后感]阿q正传读后感10篇阿q正传读后感阿q正传读后感（一）：《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。

这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一个落后的雇农。

作为一个落后的流浪的雇农。

他的个性是十分突出的。

他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅仅与赵太爷迥然不一样，就是与王胡、小D等也显然有别。

正想鲁迅先生所说的，阿Q有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。

这不仅仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活，而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。

当然，阿Q也有一些流气，但这除了社会的影响以外，就应说主要是受了压迫的结果。

这些地方都很简单，也很明显，一般人也都承认的。

一个难于解决的问题是：阿Q是一个农民，但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象，就应如何理解呢?这确实是一个矛盾。

要很好的解决这个问题，我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。

这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解，期望大家能批评!!《阿Q正传》读完了，《阿Q正传》的形象便印在我的心中。

《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。

尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。

他用“精神胜利法”来自我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。

被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。

”他的“精神胜利法”可谓天下第一。

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阿Q是悲哀的。

他并不懒惰，他是靠自我的劳动获得食物的;阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

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此刻，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

阿q正传读后感（二）：上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，这天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。

《阿Q正传》读后感14篇《阿Q正传》读后感篇1鲁迅先生是我国伟大的文学家，思想家和革命家。

他为世人留下了许多精神佳作。

《阿Q正传》便是其中的一篇。

我兴致勃勃地翻开书，开始走进阿Q这个悲剧人物的内心世界。

鲁迅笔下的阿Q，受到以赵太爷为代表的封建势力的剥削和压迫，社会地位低下，生活境遇十分凄惨。

在他的身上有中国旧式农民安守本分，任劳任怨的优点，也有思想保守、认知愚昧、意识狭隘的缺点。

阿Q是千千万万贫苦大众中的一员，他对革命的认识模糊，直到辛亥革命风起云涌，他看见赵太爷等一干欺软怕硬的封建统治者威风扫地后，才开始向往革命，但他在思想上并没有真正认识革命的意义，并继续用他那可悲可笑的“精神胜利法”来安慰自己，根本不承认自己迷信，陶醉于幻想的`自尊中，或通过转嫁屈辱而得到心理上的满足，自轻自贱。

当这些都没用时，就自欺欺人，把失败变为精神上的虚幻胜利。

这一点，阿Q至死都没有醒悟。

鲁迅先生借阿Q的“精神胜利法”，批判了那个时代在思想上没有觉悟的中国人，认为这是中华民族觉醒与振兴的最大障碍之一。

阿Q想参加革命，却不得其所，反而成为革命党和封建势力妥协的牺牲品，被送上了断头台，落了个“大团圆”的下场。

阿Q的下场，正如辛亥革命的结局;阿Q本身的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。

小说正是通过阿Q的结局，深刻的揭示了辛亥革命的不彻底性，这场轰轰烈烈的革命最终导致失败的一个重要原因就是没有充分发动和依靠农民群众。

读完《阿Q正传》后，我的思绪仿佛回到了清朝末年，我看到了当时农民群众悲惨的生活景象;看到了革命党人前赴后继冲锋向前的壮烈场面;还看到了一部分像阿Q这样没有觉醒的中国人……《阿Q正传》读后感篇2学完《一件小事》，我读了鲁迅先生写的经典之作《呐喊》中的另一个故事：《阿Q正传》。

故事中的主人公阿Q给我留下了深刻的印象。

我觉得阿Q的角色十分可悲，但却是当时社会的缩影。

印象最深刻的，就是阿Q使用的精神胜利法。

阿Q虽然只是个农村里底层的短工，却鄙视城里的其他人，狂妄自大。

阿q正传读后感范文10篇阿q正传读后感范文(10篇)鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。

他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，下面是小编整理的阿q正传读后感范文10篇，希望能够帮助到大家。

阿q正传读后感范文10篇（精选篇1）《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。

是鲁迅唯一的一部中篇小说。

鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。

”（《阿Q正传·英文版序》）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。

小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。

《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。

也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。

阿Q是个受压迫的农民。

上无片瓦，下无立锥之地。

无名无姓。

有个姓氏却被赵太爷剥夺了。

只能靠打短工为生活。

——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。

”阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。

所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。

小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。

归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。

阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。

比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。

具有惊人的健忘症。

前面被人打了，转身之间忘得一干二净。

转嫁痛苦，耍无赖。

畏强凌弱是他性格的重要特点之一。

刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。

偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话。

等等。

但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。

阿q正传读后感阿q正传读后感范文（通用30篇）当阅读了一本名著后，你心中有什么感想呢？是时候写一篇读后感好好记录一下了。

可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的阿q正传读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

阿q正传读后感篇1上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，今天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。

这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。

天快黑了。

他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。

然后，全村人都知道了。

他给白老爷帮忙。

他似乎对城里人不太满意。

阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。

阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。

阿Q的态度让秀才、邹七嫂非常气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。

我最喜欢文中描写阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?’阿Q说‘咳，好看。

杀革命党。

唉，好看，好看......’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。

这一节，听的人都凛然了。

但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。

从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。

”因为作者用不同的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。

我想：阿Q不知道革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低层的、受压迫的、没有进过城的农民以能看到杀害革命党为荣，并深深理解了鲁迅先生当时的哀痛与唤醒民众的强烈心声!我真想看到最后，最后的情节肯定很精彩!阿q正传读后感篇2阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。

阿Q正传读书心得5篇阿Q的故事是个闹剧,却也是个启示,是一个有道理的故事.有些人从中来看到了封建社会的实质.这里给大家分享一些关于阿Q正传读后感,希望对大家有所帮助.阿Q正传读后感1平衡的现象很常见,平衡的图画.平衡的文字.平衡的建筑……天平是平衡的,世界唯有平衡才能稳定,平衡是不可缺少的.事物需要平衡,心理也需要平衡,看见的东西需要平衡,看不见的更缺不了平衡.但是,这种平衡一旦被扭曲,就不再是原来的平衡了.我看过鲁迅先生的〝阿Q正传〞,虽只是粗略地看了一遍,对主人公阿Q却留有很深的印象.阿Q的〝一精一神胜利法〞,可说是无人不知,无人不晓.这种阿Q一精一神就是一种心理平衡的扭曲形态.阿Q经常到处惹麻烦,总被别人打,但他并不伤心沮丧,并没有感受到失败的痛苦.被打之后,总是笑着说:〝儿子打老子〞,然后很快地将这件事忘记.一般来说,不管有钱没钱,都要到酒店去喝几口酒,下次还不改,仍是被打.有一次他又招惹上了一个人,那人叫王胡,王胡打了他之后说:〝这不是儿子是打老子,是人打畜牲.〞阿Q连连答应,可是王胡一走,他又说儿子打老子了.这种一精一神胜利法倒也好处不少,整天笑口常开.但是他的处理方法不对,不应该将事忘记,而是应该记住,不去再做类似的事了,这样,偶尔用用这种方法,也其乐无穷.阿Q被比他厉害的人打过之后,不服气.这时候,若过来的比他弱小的人,那就倒霉了,那个人就要被阿Q好好欺负一番了.那次被那个假洋鬼子打了一下,不快活.正好一个小尼姑过来了,阿Q就将她打了一顿解气.那个小尼姑气愤地跑了,骂他,他反倒哈哈大笑.这样阿Q就获得了心理上的平衡,尝到了胜利的喜悦.像阿Q这样的人,现在也有,特别是欺负弱者这一行为,在学生中是常见的.但是,阿Q这样与那时候的背景有很大的关系,是时代创造了阿Q,是时代造就了〝一精一神胜利法〞,是时代扭曲了人的心理.鲁迅的这本书,真实的反应了那个时代人民的生活,阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧.难怪鲁迅先生要〝弃医学文〞来矫正国人〝扭曲的平衡〞.阿Q正传读后感2阿Q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜,在他身上也总会屡屡呈现出来奇特的效果.因此,他获益匪浅.应该佩服他的明智与豁达,总是能够摆正自己的位置.阿Q看到别人捉虱子,身上也条件反射似的不舒服起来,并为在衣服上捉到的虱子少而恼怒起来,最终引来一场没有理由的被打.说他骨头贱,还不如说他身上存在有一种劣根坏习惯.他总是不甘寂寞,总是到处惹是生非,又总是处处被整治被讥笑.阿Q一生没有女人,不曾想而立之年却动了念头,整日里忿忿然内心不平.但是恋爱却是他自己的一厢之愿,招来的直接后果就是一顿竹杠加身.以及地堡的讹诈.仅有的一丁点随身物品被敲诈了,他还没有忘了喝黄酒,真个是长不了耳性,无药可救.举步唯艰的阿Q一时间成了人见人烦的瘟神,远远避着.于是,他感觉着世界变得稀奇古怪了,到处是白眼.在这一刻,阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一个了,福不双至,祸不单行!我们的阿Q似乎真的到了穷困潦倒.永无出头之日的地步了?然而令人想不到的是,他居然还能再次得到荣归故里之神的眷顾.没有立足之地的阿Q饿着肚子离开了未庄,一段时间后当他再次出现在人们的视线里的时候,摇身一变,俨然成了腰缠万贯的爆发户大老爷.他离开时悄无声息,人人讨厌;回来时惊天动地,人人敬畏.从本质上说,阿Q依然是人们讨厌和讥笑的角色,但是他手里有用的东西却是人人希望算计的.可以从他这里得到点油水或其它好处,才是人们笑脸对他的真正原因,所以说,他是沾了东西的光,被人们一块儿另眼相看而已.不过,阿Q却不管这些.在他的思想里,能得到赵家太爷那样的敬畏总归是很有面子的事情.当从他这里榨干了油水,无法再有便宜可占时,人们又露出了本来的真面目,不再心生敬畏,仍然讥笑他排挤他.讨厌——敬畏——讨厌,这些变化很值得商榷.在那暗无天日的年代,不知何时兴起了革命.而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄,刮到了阿Q的耳朵里.阿Q对革命的实质内容一无所知,却嚷嚷着要革命.但是,革命这杆大旗早已被一些头上〝带尖角〞的人给霸占了.阿Q被所谓的自称革命党的人给拒之门外了.从未见过革命党的阿Q既神往革命,时刻盼望着能参加革命,又害怕被当官的杀头.阿q死时才三十出头,他短暂.并不富裕的一生虽常有不顺,但基本上是快乐自在的,着得益于他的〝精神胜利法〞.这让我们明白了人生有时是需要〝精神胜利法〞的.阿Q正传读后感3《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但主人公阿Q还是给我留下了很深的印象.小说不光赋予阿Q这个人物灵与肉,它还从几个方面写出了当时我们国人的灵魂.我认为小说深刻的思想主题是由阿Q这个人物多面的形象来呈现的.阿Q无姓.无名.无籍贯,是一个到处以打短工为生的流浪雇农,他上无片瓦,下无片地,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只能靠出卖自己的劳动力过活,〝割麦便割麦,舂米便舂米,撑船便撑船〞.不说其他的,阿Q并不懒惰,他完全靠自己的劳动获得食物,所以〝真能做〞的阿Q在发生调戏吴妈那件事前还是有很多老主顾的,这也从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳.老实.淳朴的农民性格.阿Q虽是个农民,但他也有梦想,也有追求.当他被别的有地位的人欺辱时,他也想过去追求地位和名声,尽管说起来这像一个笑话,我们不也总是鄙夷的笑着阿Q 吗?但是我想,当别的所有人都认为你最卑贱最不堪时,你会一直忍受吗?真的没有一丝反抗的念头?哪里有压迫哪里就有反抗,这是人的本能.哪怕是奴性深植骨髓的阿Q他也有想反抗的时候.革命了,〝但他有一种不知从哪里来的意见,以为革命党便是造反,造反便是与他为难,所以一向是‘深恶而痛绝之’的,殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕,于是他未免也有些‘神往’了,况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情,也使得阿Q更快意.〞这种病态的报复我认为也是阿Q的一种反压迫的行动吧.毫无疑问阿Q是个弱者.阿Q总是被人欺负,赵老太爷,假洋鬼子,甚至是阿Q自己也看不上的王胡,小D.可阿Q自己也不是一个安分守己的人,正像鲁迅先生所说的,阿Q有着〝农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑〞.他会在有钱时为乐,无故也会去捉弄小尼姑取乐.最让人印象深刻还是阿Q的精神胜利法:他因说自己姓赵被赵老太爷教训,却自想是儿子打老子而得意不已;他穷得娶不上老婆,却自吹〝我的儿子会阔得多啦〞,在精神上鄙视赵.钱两家;进过几回城,却又讥笑未庄人的〝不见世面〞;〝癞疮疤〞的故事,写他被欺辱时从怒目而视到自轻自贱;〝押牌宝〞事件,写他被欺辱后为取得精神上的胜利而进行自我摧残.精神胜利法这个东西是阿Q在遭受到种.种挫折.伤害以后所发明出来的一个自我安慰的东西.其实它就是我们现在所说的鸵鸟心态.正因为这种逃避的态度阿Q才始终无法逃脱被封建迫害致死的命运.以至于在临死时阿Q还在安慰自己二十年后又是一条好汉.阿Q性格的多面性受当时社会影响很大,但自身原因也是不可忽视的.我们在看这篇小说时总是很容易就概括出讨伐封建社会的东西,我们很少想到阿Q自身的问题.试想一下,阿Q不再沉迷于精神胜利法而是踏实干自己的,结局还会一样吗?我想至少阿Q不用去做小偷吧.精神胜利法是给那些缺乏自信的人以生存的哲学,但最后,他们只能生活在自己的世界中,与现实社会脱轨,逐步的麻痹自己,让自己堕落.这样的思想是要不得的,这样的人也是要不得的.读《阿Q正传》让我明白,也许现实生活中有许多的挫折,许多的不顺利,但是至少在我们的内心要积极进取,积极向上,学习新的知识,新的文化,与这个社会同步,而不是如阿Q般的消极.落寞.阿Q的社会没有为他提供这样的机会,而我们所处的社会则为我们提供了很好的条件,我们要好好利用实现自己的价值,创造自己得明天!阿Q正传读后感4《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性.心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同,就是与王胡.小D等也显然有别.正想鲁迅先生所说的,阿Q有着〝农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑〞.如阿Q的日常生活就是〝割麦便割麦,舂米便舂米,摇船便摇船〞.这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活,而且从侧面表现了阿Q 从本质上说来那种勤劳.老实.淳朴的农民性格.当然,阿Q也有一些流气,但这除了社会的影响以外,应该说主要是受了压迫的结果.这些地方都很简单,也很明显,一般人也都承认的.一个难于解决的问题是:阿Q是一个农民,但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象,应该如何理解呢?这确实是一个矛盾.要很好的解决这个问题,我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案. 这就是我对《阿Q正传》的一些理解,希望大家能批评!!《阿Q正传》读完了,《阿Q正传》的形象便印在我的心中.《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无所有,只靠打工度日.尽管他〝真能做〞,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌.他用〝精神胜利法〞来自我安慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生.被别人打时,他自我安慰说:〝是儿子打老子.〞他的〝精神胜利法〞可谓天下第一.你也可投稿.阿Q是悲哀的.他并不懒惰,他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想,他想有一个家,享有名声.有地位——但他在别人的心中永远是卑贱.微不足道的.现在,我们已经远离阿Q那个时代了,但他那种〝精神胜利法〞似乎依然可行.阿Q正传读后感5《阿Q正传》——读后感谁都知道鲁迅是文学界的泰斗,我在此评论,也许有些不自量力和班门弄斧的嫌疑,所以我今天写得不能是评论,应该说是一篇浅薄的读后感或读书笔记.最早读这篇小说是在上初中时,那时读了没有现在的深刻认识,只是感觉文笔轻松滑稽,今人发笑,但是现在再读有了一种更深的感受.阿Q正传,不只是教人笑,而是譬喻灵活,意义深广,其中包含着一种严肃的意义,不只是刻画了一个叫阿Q的乡下无赖,更重要的是他从中反映出的中华民族的劣根性.读了这本书使我感到书中的阿Q有一种似曾相识是感觉,这也就是作者的高名之处,写出了中国人普遍有的一种劣根性.首先是卑怯,书中写到阿Q喜欢与人打架,但是要先估计对手,力气小的他才打,与王胡打架输了,便说君子动口不动手,假洋鬼子哭丧棒才举起,他已伸头等挨打了,对势力弱的小D则摆出挑战的架子,对小尼姑则动手动脚.二就是精神胜利法,阿Q与人打了架吃亏时,心里就想:我总算被儿子打了,现在世界真不象样,居然儿子打起老子了.于是他心满意足的俨如得胜地回去了.这种精神胜利法是中华民族懦弱的.劣根,也就是被人期侮了也不自强,从自己找原因,而是归为别人更强,或某种客观原因.正是这种精神胜利法,倒致了中国封建时期的落后.三是善于投机:阿Q本来痛恨革命,等到辛亥革命大潮流震荡到未庄时,赵太爷父子都盘起辫子闹革命,他也眼热,也想做起革命党来,但是阿Q的目的非常明确,也不过是为了自己的利益,所以一为假洋鬼子所拒拆,就想到衙门里去告他谋反,好让他满门抄斩.鲁迅生动活泼的描写了一个贪生怕死的奴才模样.四就是夸大狂和自尊癖:阿Q 是虽是极卑微的人,而未庄也全不在他眼里,甚至赵老太爷的儿子进了学也全不放在眼里,以为我的儿子将比他更阔得多,加之进了几.阿Q正传读书心得5篇。

阿Q正传读后感范⽂5篇 《阿Q正传》思想内涵博⼤精深，艺术⼿法精湛绝伦，是鲁迅先⽣最杰出的代表作品，是中国现代⽂学史上⼀座不朽的丰碑，也是世界⽂化长廊中的⼀件珍品，是千古不朽的名著。

阿Q正传读后感1 《阿Q正传》读完了，阿Q的形象便印在我的⼼中。

鲁迅先⽣在⽂章中所要表达的思想也或多或少进⼊了我的脑中。

阿Q是⼀个被那个时代所抛弃的⼈，他既⾼傲却⼜卑贱。

被别⼈打时，⾃我安慰想：“是⼉⼦打⽼⼦。

”阿Q的⾃我精神疗法可谓世间第⼀。

同时，他却⼜瞧不起⾃认为⽐⾃⼰还低贱的⼈-----王胡、⼩D------ 阿Q是悲哀的。

阿Q并不懒惰，他靠⾃⼰的劳动获得⾷物;阿Q也有梦想，他想有⼀个⼥⼈，有⼀个家;阿Q想有名声、有地位，但他在别⼈的⼼中永远是卑贱、微不⾜道。

有⼈说阿Q有反抗精神，因为城⾥⼈闹⾰命的时候，阿Q也⼗分⾃觉的去参加。

有⼈觉得想阿Q，拿阿Q的⾏为去对号⼊座。

有⼈说阿Q是个封建思想的集合体，应该被时代所抛弃。

有⼈觉得⾃⼰象阿Q，⼜拿阿Q的⾏为去对号⼊座。

这就是当时⼈们的想法，鲁迅先⽣的⽂章深刻的揭⽰了这⼀点，他写的阿Q是成功的，他也是成功的。

我们已经远离了鲁迅的那个年代，阿Q精神的“代⼊法”似乎依然可⾏。

⼀个胆⼩的⼈受到了别⼈的欺辱，⼝上虽然不敢说，但⼼中⼀定是愤愤不平，早将那⼈骂的狗⾎喷头、体⽆完肤了。

⼀位机关内的⼲部受到了上级的批评，⼼中也⼀定是敢怒不敢⾔，⼼中想：“总有⼀天，你“下”了，⽼⼦“上”了，栽到我⼿⾥------”⼼中如是想着，便多了⼀分慰籍。

阿Q的“造反有理”似乎也在现今盛⾏。

某某学⽣，看到⽼师吸烟，⽽⾃⼰却受到了⽼师的管制不准吸烟，便觉得这个社会不公平!不平等! ⼀些成天泡在迪吧、⽹吧的瘾君⼦，以颓废为美?!“这是⼀个什么样的社会?!”“这样的社会不如隐于其中!” 可笑却⼜顽固的阿Q精神依然存在，在少年⼈中------ 我们看⼀本书，总是想从书中获取点什么，收获固然令⼈欣喜。

【导语】该⼩说创作于1921年底，共分九章。

⼩说以⾟亥⾰命前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然⼲起活来“真能做”，但却⼀⽆所有，甚⾄连名姓都被⼈遗忘的故事。

更多相关内容请关注⽆忧考读后感频道！【篇⼀】《阿Q正传》读后感 《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的⼀篇⼩说，⽂中他写⼊了阿Q的动作，语⾔，神态表情以及⼼理描写，使我⾝临其境。

《阿Q正传》⼀共九章，写了阿Q的变化。

第⼀章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的⾝世和现在的处境；第⼆章和第三章重点描写了阿Q的精神胜利法，利⽤别⼈的痛苦来表现⾃⼰的胜利，表现了他妄⾃尊⼤，⾃欺欺⼈，畏强凌弱和⼗⾜的奴相；最后写了⾟亥⾰命波及未庄以后，阿Q⾃发神往⾰命的愿望和⾏动，以及假洋⿁⼦不准他⾰命以后，他对⾟亥⾰命的极度失望，*窃取⾰命果实，阿Q被杀的悲惨结局。

透过阿Q的故事，我可以看出当时中国⼴⼤劳动⼈民深受封建思想的毒害，精神愚昧。

阿Q的爱国，⼀⼼向着⾰命的⼼使我深受感动，我要向他学习。

阿Q的⽣活反映了当时劳动⼈民的⾟劳，痛苦。

⼈们都不爱国，都成了假洋⿁⼦，⾥通外国，成了*细。

【篇⼆】《阿Q正传》读后感 也许对于《阿Q正传》我们并不陌⽣，也常常听到所谓的“阿Q精神”，说实话，读了这本《阿Q》我就觉得阿Q不是指个⼈，是指⼀个现象，病态的现象。

全⽂读下，觉得阿Q是个可怜⼈，可似乎⼜不值得我们同情。

我们社会中有许多⼈很“阿Q”，他们说得好听叫知⾜，知⾜那是怎样的精神境界？阿Q打架打不过，就在嘴上赢过他⼈，可是得到的仅仅是⼀种精神上的胜利，⼼中平衡些——所谓的知⾜。

阿Q欺辱⼩尼姑，典型欺软怕硬，以获取⼼⾥的满⾜。

阿Q胜的是⼩尼姑，他似乎觉得⾃⼰好光荣。

在作者笔下，“看的⼈们”“闲⼈们”“⼤家”“取笑的⼈”同是病态，病态有下⾯4种——⾃私，虚荣，不管他⼈，势⼒。

阿Q以为⾰命是为了⾃⼰谋利益的⼿段，等于造反。

像现在，多少⼈忙忙碌碌，⽆⾮是为了寻求更过的个⼈利益。

《阿Q正传》读后感《阿Q正传》读后感范文（精选13篇）当阅读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，为此需要认真地写一写读后感了。

那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编为大家收集的《阿Q正传》读后感范文（精选13篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

《阿Q正传》读后感1我看过鲁迅先生的“阿Q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿Q却留有很深的印象。

阿Q的“精神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。

这种阿Q精神就是一种心理平衡的扭曲形态。

阿Q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。

被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。

一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。

有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打处生。

”阿Q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。

这种精神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。

但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。

阿Q被比他厉害的人打过之后，不服气。

这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿Q好好欺负一番了。

那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。

正好一个小尼姑过来了，阿Q就将她打了一顿解气。

那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。

这样阿Q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。

像阿Q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。

但是，阿Q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿Q，是时代造就了“精神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。

鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿Q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。

难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。

《阿Q正传》读后感2《阿Q正传》，随着年龄的增长，再读它不禁有了些共鸣。

初中时读它，觉得这是一篇有点滑稽的文章，还会感叹阿Q的幽默细胞，在这样大家都看不起他的情况下，他还能麻木自己，愉悦自己，虽然自己是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。

《阿Q正传》读后感精6篇《阿Q正传》读后感精选（一）《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，以其深刻的思想内涵和对中国社会现实的揭示而闻名。

阿Q这个角色被认为是中国文学中一个典型的反英雄形象，他的出现不仅仅是个体的形象，更是对中国社会的一种象征性揭示。

在小说中，阿Q是一个典型的失败者，他的失败不仅仅是个人品质上的，更是因为他所处的社会环境。

他自命不凡，却在现实中频频受挫，最终只能通过自我安慰和妄自尊大来维护自己的尊严。

他的一些行为和心理状态反映了当时中国社会中普遍存在的自卑感和挫败感。

阿Q的形象也代表了当时中国人普遍的软弱和缺乏自信。

在他身上，鲁迅展现了一种民族性格的悲哀，即自卑、浮夸和缺乏自我认同感。

阿Q的失败并不是个人的失败，而是整个国家、民族的失败。

另一方面，阿Q也具有一种讽刺意味。

他的自以为是、自我吹嘘的行为，以及他对失败的解读和应对方式，都暴露了中国社会中虚荣、自大、劣根性的一面。

他的一些行为和心态反映了中国传统文化和社会制度的扭曲和矛盾。

总的来说，《阿Q正传》通过一个小人物的形象，深刻地揭示了当时中国社会的种种问题和矛盾。

阿Q不仅仅是一个文学形象，更是对中国民族精神的一种深刻反思。

这部作品至今仍然具有深刻的现实意义和历史价值，对于理解中国社会和文化有着重要的启示作用。

《阿Q正传》读后感精选（二）《阿Q正传》是中国现代文学巨匠鲁迅的代表作之一，通过对阿Q这一典型小人物的塑造，揭示了当时中国社会的种种弊病和封建伦理的虚伪。

在阿Q身上，鲁迅通过夸张、讽刺和讥讽等手法，刻画了一个自私、浅薄、自以为是的庸俗之人，从而反映了中国普通百姓在封建社会底层的生存状态和心理困境。

阿Q的种种行为既让人捧腹，又让人唏嘘。

他总是自我感觉良好，但实际上却是无能的代表，他的所作所为充满了荒谬和荒唐。

他的失败与挫折，不是因为他缺乏才能，而是因为他内心的狭隘和对现实的无知。

他总是自欺欺人，逃避现实，把自己打扮成一个胜利者，但最终却无法逃脱命运的安排，陷入更深的困境。

《阿Q正传》读书心得读后感（11篇）《阿Q正传》读书心得读后感（11篇）《阿Q正传》是鲁迅先生的作品，选自《呐喊》，小编在这里特别为大家带来《阿Q正传》读书心得读后感10篇，希望这些范文大家可以喜欢，谢谢!《阿Q正传》读书心得读后感（篇1）看完鲁迅先生所写的《阿Q正传》，我发现他笔下所描写的阿Q是旧社会的腐败所产生的堕落的中国人典型。

鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。

在这篇小说中，我印象最深的应该就是阿Q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。

“精神胜利法”是阿Q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。

如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。

而小说中的阿Q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。

自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。

阿Q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。

看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，打倒困难。

其实，这也是鲁迅先生所想要告诉我们的。

《阿Q正传》读书心得读后感（篇2）《阿Q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿Q的动作，语言，神态表情以及心理描述，使我身临其境。

《阿Q正传》一共九章，写了阿Q的变化。

第一章“序”交代了为给阿Q作传的原因，概括了阿Q的身世和此刻的处境；第二章和第三章重点描述了阿Q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自我的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相；最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿Q被杀的悲惨结局。

《阿Q正传》读后感范文阿Q转败为胜的精神疗法可谓独树一帜，在他身上也总会屡屡呈现出来奇特的效果。

因此，他获益匪浅。

应该佩服他的明智与豁达，总是能够摆正自己的位置。

阿Q看到别人捉虱子，身上也条件反射似的不舒服起来，并为在衣服上捉到的虱子少而恼怒起来，最终引来一场没有理由的被打。

说他骨头贱，还不如说他身上存在有一种劣根坏习惯。

他总是不甘寂寞，总是到处惹是生非，又总是处处被整治被讥笑。

阿Q一生没有女人，不曾想而立之年却动了念头，整日里忿忿然内心不平。

但是恋爱却是他自己的一厢之愿，招来的直接后果就是一顿竹杠加身、以及地堡的讹诈。

仅有的一丁点随身物品被敲诈了，他还没有忘了喝黄酒，真个是长不了耳性，无药可救。

举步唯艰的阿Q一时间成了人见人烦的瘟神，远远避着。

于是，他感觉着世界变得稀奇古怪了，到处是白眼。

在这一刻，阿Q似乎真的是最倒霉的孤家寡人一个了，福不双至，祸不单行！我们的阿Q似乎真的到了穷困潦倒、永无出头之日的地步了？然而令人想不到的是，他居然还能再次得到荣归故里之神的眷顾。

没有立足之地的阿Q饿着肚子离开了未庄，一段时间后当他再次出现在人们的视线里的时候，摇身一变，俨然成了腰缠万贯的爆发户大老爷。

他离开时悄无声息，人人讨厌；回来时惊天动地，人人敬畏。

从本质上说，阿Q依然是人们讨厌和讥笑的角色，但是他手里有用的东西却是人人希望算计的。

可以从他这里得到点油水或其它好处，才是人们笑脸对他的真正原因，所以说，他是沾了东西的光，被人们一块儿另眼相看而已。

不过，阿Q却不管这些。

在他的思想里，能得到赵家太爷那样的敬畏总归是很有面子的事情。

当从他这里榨干了油水，无法再有便宜可占时，人们又露出了本来的真面目，不再心生敬畏，仍然讥笑他排挤他。

讨厌——敬畏——讨厌，这些变化很值得商榷。

在那暗无天日的年代，不知何时兴起了革命。

而且这股革命的风暴竟然也刮到了未庄，刮到了阿Q的耳朵里。

阿Q对革命的实质内容一无所知，却嚷嚷着要革命。

鲁迅经典著作阿q正传读后感五篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《阿q正传》读后感(精选15篇)《阿q正传》读后感1今天，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q是旧社会所产的堕一落的中国人民的典型。

《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农民，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。

阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。

我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很讨厌他，因为他很不争气。

对阿Q满足于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。

阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D；这就是阿Q的“精神胜利法”，即人们所说的“阿Q精神”。

说到“精神胜利法”，其实我也不该去嘲笑阿Q，因为我也有过这样的经历。

例如有一次在学校，我跟一个六年级的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就开始打了起来，打得不可开交，你一拳，我一脚，可凶了！突然，那个人使劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。

随后，那个人便溜之大吉了。

我一边擦眼泪一边心里想：“哼！太可恶了！不就是年级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢！说不定年龄还比我小，弟弟打哥哥，不成体统！”现在想来，也觉得自己很可笑！这篇《阿Q正传》就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧社会环境下一些中国人的病态。

可悲的是，在二十一世纪的今天，这个病根依然未除。

《阿q正传》读后感2《阿Q正传》是鲁迅的一部经典之作。

这篇小说十分的短，但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂，阿Q他有些卑怯，善于投机取巧，自高自大，狡猾。

阿Q是一个落后的雇农。

作为一个落后的流浪的雇农。

他的个性是非常突出的。

他的生活方式，个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同，就是与王胡、小Ｄ等也显然有别。

正想鲁迅先生所说的，阿Ｑ有着“农民式的质朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。

如阿Ｑ的日常生活就是“割麦便割麦，舂米便舂米，摇船便摇船”。

阿Q正传读后感当细细品完一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读后感了。

那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编整理的阿Q正传读后感范文（精选5篇），希望对大家有所帮助。

阿Q正传读后感1阿Q是悲哀的。

他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿Q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位m，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。

现在，我们已经远离阿Q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。

一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里。

”阿Q的“造反有理”似乎也流传至今。

一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！可笑却又顽固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。

阿Q正传读后感2初看阿Q，觉得他跟星星一样可爱，给我们观众带来了这么多欢声与笑语，但看着看着，总觉得吧，不太对劲：星星是基于调侃别人来达到幽默搞笑，从而给我们一种很轻松地气氛，而阿Q则是在不断地跟小丑一样通过糟践自己的尊严来让我们笑，让我们苦笑，让我们不得不发出几串笑声来缓解一下沉重的氛围。

阿Q的社会地位很低，什么都没有，甚至连属于自己的住所都没着落，只能可怜地窝在一个破庙里。

他没有固定的工作，不能像其它人一样守着自己的几分薄地过日子，只能给别人帮工，赚些辛苦钱来熬日子。

就这样，还是不是地被地保给榨一下。

阿Q正传读后感3电影看完了，免不了有一些感触。

可要是付诸笔下，不免有些为难。

当然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，这跟电影的主人公阿Q有很大关联。

阿Q这个形象实在叫人为难，怎么说呢，他就像是云中月，有一会子你能从云缝隙窥清它的全貌，但云随风动，很快月儿又被遮隐住了，而事实上，月儿却并没有一丝改变。

呵呵，貌似有一点舒婷一直努力宣扬的朦胧美，但只要你真的认认真真地完完全全地将它看完，再略经思考一下，你就觉得它非但不美反而丑陋，如同未经彩绘过的泥塑。

2024年《阿Q正传》读后感范文一、女性观自古就有“红颜祸水”之说，在士大夫的眼中，女人的意思有两个：要么是泥美人似的玩物，要么是破国亡家的狐狸精。

大抵前者多用于诗词，如“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了，“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人，一面是轻蔑，一面是追求，连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”，或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话，但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。

在几千年的封建社会中，女人是奴隶，当男人也成为奴隶的时候，女人便成为物品，连人也称不上了，男尊而女卑。

二、传统习惯“从来如此，便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。

在阿Q眼中，凡是不合未庄老例的，他都认为是错的，阿Q的逻辑是墨守成规，反对变革，排斥异己。

凡有变化的，他都要加以排斥。

小尼姑不合儒教，是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂，剪掉长辫子自然也是异端，因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。

传统有精华与糟粕之分，习惯有好坏之别。

尊老子幼，文明礼貌，艰苦朴素，勤俭节约，这些都是好传统、好习惯，值得发扬光大;至于女人缠足，男人脑后留条长辫子，虽是传统习惯，则不是什么好习惯，确确实实是有弊无利。

三、革命观阿Q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆，这些是他的自我设计，是他对革命的理解，也是他向往革命的目的。

对“威福、子女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求，这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。

因此，我们可以想见：即使阿Q成了“革命”政权的领导者，他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会，这也是历代农民起义的结果。

四、奴隶性鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判，作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物。

《阿Q正传》读后感《阿Q正传》读后感（精选17篇）当细细品完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。

那要怎么写好读后感呢？以下是小编整理的《阿Q正传》读后感，希望对大家有所帮助。

《阿Q正传》读后感篇1今天再看鲁迅全集的时候，看到了阿Q正传这篇文章虽然很短，但告诉了我们深刻的道理。

我很感兴趣。

这篇文章讲了是一个叫阿Q的整个生活。

他是一个落魄的农民，没有家么有地，是一个天天被人你欺负，却又不敢还手的人。

他很自卑，但自尊心又很强，很自大的人。

每当有人欺负他，便用自我安慰法来缓出愤愤不平的心。

阿Q的地位低下，是他很欢迎革命，但他又不了解革命。

使他付出了代价——阿Q的嫉妒心很强，比如小D他认为抢了他的饭碗。

其实他也想有一份工作，但是——唉。

他在饿急的情况下才去偷果子，可见他还是有道德的人。

鲁迅先生笔下的阿Q是一个早起堕落的中国人的缩影，是一个自卑自傲的人，是一个被别人欺负只会用‘精神利法’的人，是在别人背后骂别人的人。

鲁迅先生用讽刺的手法写了这篇文章，讽刺了当时中国人的堕落，揭露漏了当时社会的黑暗与人们心中的善良与丑恶。

来逃避生活中的现实，这种人是永远都站不起来，都成功不了的人。

《阿Q正传》读后感篇2《阿Q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。

阿Q，上无片瓦下无寸土，孤苦伶仃的寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。

在他身上最显著的特点是精神胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。

当时的统治者面对帝国主义的侵略依然自称天朝，沉醉在东方的精神文明的安慰中，鼓吹中国文明为全球所仰望，这不也和阿Q的精神胜利法如出一辙吗？再放眼今朝社会在不断的发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的阿Q不学无术且游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。