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![[高考历史]一轮复习：专题27：“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家独尊儒术”.doc](https://img.taocdn.com/s1/m/ab59c1acf705cc17552709de.png)
【主干梳理】“百家争鸣”和儒家思想的形成一、百家争鸣出现的历史条件1、春秋战国时期剧烈的社会大变革是百家争鸣出现的根本原因。
2、经济：铁器和牛耕普遍使用，农耕经济迅速发展，土地私有制出现，井田制瓦解；3、政治：周王室衰微，礼崩乐坏，国家分裂，诸侯争霸；4、文化：各国纷纷网络人才，学术环境宽松活泼；原先处于社会底层的士人阶层活跃起来，受到各诸侯国重用；私学兴起使“学在官府”到“学在民间”，大批人才从不同的阶级立场对社会问题发表见解。
二、孔子和早期儒学1．社会背景：春秋战国时期，社会政治、经济、文化都发生了剧烈变化。
2．孔子的思想(1)政治思想：提出“仁”与“礼”的学说，主张“克己复礼”和“德治”。
(2)哲学思想：注重政治与人事，对鬼神敬而远之。
(3)教育思想：主张“有教无类”；注重人的全面发展；《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是儒学的“六经”。
3．孟子的思想(1)继承了孔子的学说，提出道德规范有仁、义、礼、智四种。
(2)提倡“仁政”的学说及“民贵君轻”的原则，成为中国早期民本思想的基础。
4．荀子的思想(1)天人观：强调“天行有常”，又指出人道有为；提出“制天命而用之”的重要思想。
(2)学习的最高目标是把握“礼”。
三、其他主要学派学派代表主要内容历史影响道家老子道是世界的根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向庄子天道、自然无为、“齐物”法家李悝尽地力之教；严刑峻法对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国起到了重大作用；汉代以来，独立的法家学派逐商鞅废世卿世禄制，实行军功爵制；奖励耕战、废井田制，加强中央集权韩非加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；“事异则备变”渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具墨家墨子“兼相爱、交相利”；提出非攻、尚贤、节用等主张；对认识论和逻辑学贡献大汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传四、“百家争鸣”的历史影响1、“百家争鸣”是中国古代历史上第一次思想解放运动，活跃了思想、传播了文化，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。
三、百家争鸣及儒家思想的形成与发展考点1、春秋战国时期的思想（1）孔子与老子的思想孔子是儒家学派的创始人，其思想核心是仁，主张为政以德；在教育方面主张是有教无类，因材施教；编订《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经。
老子是道家学派的创始人，主要思想：道是世界的本原；无为而治；回到小国寡民的社会；祸福相互转化（2）百家争鸣百家争鸣的局面形成于战国时期，是中国历史上第一次思想解放运动，形成了中国传统文化。
诸子百家的代表人物有：道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子，法家学派的韩非子。
（3）儒家思想的形成孟子发展了孔子“仁”的思想为更加系统的“仁政”，还发挥了孔子的民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，伦理观上主张性本善。
荀子主张“仁义”和“王道”，以德服人，并提出了“君舟民水”思想，同时荀子结合了法家和道家的思想，使儒家思想更能适应社会的需要，提出“天行有常”、“制天命而用之”，伦理观上主张性恶论。
考点2、汉代儒学秦统一六国后，秦始皇采取“焚书坑儒”政策，儒家学说遭到沉重打击。
（1）董仲舒的思想主张西汉前期，为适应中央集权的需要，董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；为加强君权，还提出“君权神授”；同时提出“天人感应”和“天人合一”思想，要求统治者施仁政；在伦理道德上主张“三纲五常”；著有《春秋繁露》一书。
董仲舒的建议得到汉武帝的采纳，从汉武帝起，儒家思想成为中国传统社会的主流思想。
（2）汉武帝确立儒学独尊地位的措施汉武帝确立儒学独尊地位的措施：起用儒士为官；规定儒家经典为教科书（五经）；兴办太学；兴办地方学校，初步建立地方教育系统。
考点3、宋明理学魏晋南北朝时期，由于佛教和道教的盛行和传播，儒学面临严峻的挑战；隋唐时期，儒学家提出了“三教合归儒”（三教合一）的主张。
（1）程朱理学宋代儒学融合佛道思想，形成理学。
北宋的儒学代表人物是程颢和程颐兄弟，其核心思想是“天理”是万物的本原。
“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【问题思考】想一想“百家争鸣”中“家”的含义是什么？想一想仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。
(《孟子》)朱熹注：俑，从葬木偶人也。
……有面目机发(使木偶活动的机关)而大似人矣。
故孔子恶其不仁，而言其必无后(后代)也。
(《孟子集注》)根据材料，分析孔子对用“俑”随葬的态度及其理由。
这反映了他的什么思想？辨一辨孔孟的“民本”思想等同于今天的现代民主。
说一说下图反映了哪些学派的什么观点？黜百家，独尊儒术”不仅仅是儒家思想的继承与发扬，而且是吸取了法家、道家、阴阳家等各家思想糅合而成的新儒学，是对先秦儒学的继承、发展与创新。
考点一“百家争鸣”1．战国时期，“百家争鸣”局面出现的根本原因是________。
2．下列摘自《论语》的经典名句曾被作为2008年北京奥运会的礼仪用语：“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟”、“德不孤，必有邻”、“己所不欲，勿施于人”。
结合所学知识分析，它们反映了孔子的哪些思想？3．孔子的思想是如何体现人文精神的？精讲(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供了宽松的社会环境。
(2)主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。
(3)“有教无类”等教育主张，保证了个性发展，推动了个人素质的提高。
4．孟子和荀子也是儒家学派的代表人物。
他们对儒家思想的突出贡献分别是什么？5.《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。
”这表明( )A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺6．诸子百家各代表不同的阶级利益。
(1)请把下列各学派及其相对应的阶级补充完整。
中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。
经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。
政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。
认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。
“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。
②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。
（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。
2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。
百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”【高考目标定位】【基础知识梳理】一．“百家争鸣”（一）含义“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多。
所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。
于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。
（二）背景1．经济上，随着铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制逐步瓦解，奴隶制经济崩溃。
而封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
2．政治上，周王室衰微、诸侯士大夫崛起。
春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量。
对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未树立绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。
3．阶级关系上，“士”在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用；4．思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。
私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
在社会上，一批以传播文化、发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”（三）诸子百家1．概念：指在社会上形成的以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。
2．主要流派和代表：（四）历史地位和意义1．春秋战国时期的“百家争鸣”是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础；2．在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点；3．儒家思想就是在“百家争鸣”中吸收、融合各家之长形成和发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想；4．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和之后中国社会历史的发展起了巨大的推动作用。
第十四单元中国传统文化主流思想的演变第29讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2013年广东广州模拟)孔子提出“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”。
这两种思想都注重( )A．调节人际关系 B．倡导重义轻利C．讲究尚贤选能 D．区别等级名分2．郭沫若把春秋战国比拟为“第一次五四运动”，与之吻合的依据是( )A．促成思想解放 B．反对君主专制C．鼓励民族独立 D．主张克己复礼3．钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。
”“士人政府”形成的思想条件主要是( )A．法家思想的衰微 B．黄老之学被推崇C．儒学正统地位的确立 D．程朱理学的盛行4．(2014年广东佛山调研)右图展现的是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。
先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是( )A．道家、法家B．法家、墨家C．儒家、法家D．道家、儒家5．(2013年广东湛江高三期末)“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，奠能行。
”这体现了( )A．荀子的“人定胜天”思想B．老子的朴素辩证法思想C．墨子的“兼爱、非攻”思想D．韩非子的严刑峻法思想6．春秋战国时期一位思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。
如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是( )A．清静无为 B．“兼爱”“非攻”C．仁政治国 D．以德治民7．据了解，近来三年我国都可看到月偏食和月全食，其中2013年4月26日，我国可见月偏食；2014年10月8日和2015年4月4日，我国连续两年可见月全食。
如果这一现象发生在汉武帝时期，汉武帝最有可能的感慨是( )A．“皇天见异，天灾将至，各级官吏谨防以待”B．“皇天见异，非祥瑞之兆，必有反民”C．“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也”D．“此乃天理循环，日月运动所致，不足为虑”8．中新网2013年1月18日电，首届《中华之光——传播中华文化年度人物评选》颁奖典礼隆重举行，孔子学院总部荣获本届评选唯一集体奖。
美国哈佛大学教授、“软实力”理论首倡者约瑟夫·奈评论说：“孔子学院是中国展示软实力的一个重要工具。
”对此理解错误的是( )A．“和而不同”的文化内涵树立了中国良好的国际形象B．儒家思想所体现的世界观和人生观具有普遍性C．有利于复兴中华文明、构建和谐世界D．是对西方价值文明的有效冲击和抵制9．(2013年广东江门高三期末)汉武帝“用主父偃谋，令诸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采纳董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”都体现了怎样的思想？( ) A．“君权神授”思想 B．“大一统”思想C．反专制思想 D．理学思想10．(2013年安徽马鞍山一模)“……天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。
庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。
庆赏刑罚之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是( )A．孟子 B．李斯C．董仲舒 D．李贽11．“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。
”(《佯儒实法——中国古代专制主义社会的统治真相》)材料中“儒家强调的是习惯法”的含义是( )A．以宗法血缘为依据的贵贱有序B．以仁政为核心的政治理念C．以“君权神授”为基础的理论体系D．以理学为主导的官方哲学12．李贽在《史纲评要》中说：“(李斯建议焚书的上书)大是英雄之言，然下手太毒矣。
当战国橫议之后，势必至此。
自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。
”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是( )A．儒家思想并非万世不变之理B．统治者实施新政必须要坚决C．政治统一必然要求思想统一D．专制集权是历史的必然趋势二、非选择题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13．(26分)阅读下列材料：材料一人性之恶，其善者伪也。
可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。
人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。
(人群)争则乱，乱则穷。
先王恶其乱也，故制礼义以分之，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。
礼义生而制法度。
法者，治之端也。
隆礼至法则国有常。
君者，国之隆也；父者，家之隆也。
隆一而治，二而乱。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
从天而颂之，孰与制天命而用之。
天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。
——《荀子》材料二汉兴，江都相董仲舒亦大儒，作书美孙卿(即指荀子)。
——(西汉)刘向《叙录》材料三一个成功的自由社会，在很大程度上将永远是一个与传统紧密相连并受传统制约的社会。
……历经数代人的实验和尝试而达致的成就，包含着超过了任何个人所能拥有的丰富经验。
——[英]冯·哈耶克《自由秩序原理》请回答：(1)概括材料一中荀子的主要观点，并结合所学知识，简析其观点形成的主要背景。
(14分)(2)根据材料二、三，简述荀子思想的现代价值。
(12分)14．(26分)阅读下列材料：材料一凡以教化不立而万民不正也。
……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——《汉书·董仲舒传》材料二五年春，置《五经》博士。
八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。
详延天下方闻之士，咸荐诸朝。
其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。
太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉。
……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。
——《汉书·武帝纪》材料三董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。
虽然，从本质是说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。
——高春菊《董仲舒教化思想研究》请回答：(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。
结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。
(10分)(2)据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。
(6分)(3)据材料三，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？(10分)第30讲宋明理学和明清之际活跃的儒家思想一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2013年广东深圳调研)南朝吴均在《齐春秋》中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。
欢曰：‘君家有书乎？’曰：‘惟有《孝经》三篇。
’欢曰：‘可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。
’如其言，果愈。
后问其故，欢曰：‘善禳祸，正胜邪，故尔。
’”这则故事反映了( )A．儒家经典在民间被神圣化B．儒学正统地位开始确立C．思想界出现三教合一趋势D．儒学影响中医治疗方法2．在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。
造成这种变化的主要原因是( )A．“三纲五常”思想的提出B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗C．纲常伦理观念的强化D．儒家思想开始成为中国社会的正统思想3．朱熹曰：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。
”王阳明说：“知善知恶是良知。
”这可以认证二人都主张( )A．知行合一，都产生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理，心外无物D．只有探究万物，才能得到其中的“理”4A．政府治国严谨 B．世风每况愈下C．儒学地位衰落 D．理学摧残人性5．(2013年广东中山高三期末)王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。
但致良知成德业，漫从故纸费精神。
”这说明他主张( ) A．人的是非善恶来自固有的本性B．要向外部世界探寻真知识C．通过学习古代典籍以增长知识D．探求知识要敢于向人求问6．李贽著有《焚书》《藏书》等多种著作。
《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。
《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相入”，只能“藏之后世”。
李贽通过这些著作( )A．大胆地向正统思想发出挑战B．大力宣扬道家思想C．大力宣扬程朱理学观点D．对佛家学说提出质疑7．(2013年广东佛山高三调研)黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。
上述观点表明明末清初三大思想家( ) A．从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民主反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想8．“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。
梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学(专于研究经史、训诂考据之学)者互相轻。
”可见桐城派在文学创作上( ) A．提倡经世致用 B．主张“知行合一”C．颠覆了理学传统 D．宣扬人伦即天理9．《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。
对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。
作者此作意在( )A．反映清代社会价值观的改变B．赞扬老秀才之女的道德坚守C．揭露封建礼教对人性的戕害D．批判老秀才为名节逼死女儿10．(2013年广东顺德高三期末)顾炎武指出：“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉。
”与该观点相呼应的先秦儒家思想是( ) A．“民为贵，社稷敬之，君为轻”B．“民之难治，以其上之有为，是以难治”C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”D．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”11．“从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。
”这种“异质因素”指( )A．自然经济开始趋于瓦解B．资本主义萌芽的出现C．挑战正统，抨击君主专制的主张D．拓发明本心，心学的成熟12．(2013年广东惠州三模)有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“异质”()A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大二、非选择题(本大题共2小题，第13题26分，第14题26分，共52分)13．(26分)阅读下列材料：材料一凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可得而论，浅深之量可得而测；凡以诉讼，必先论其尊卑上下长幼亲疏之分，然后听其曲直自词。
