从“包拯”到“包青天”——兼论中国古代的“清官”文化

包拯（996—1062），字希仁，谥孝肃，宋代庐州合肥（今安徽合肥）人，历任开封知府、御史中丞、枢密副使等要职， 是中国历史上著名的“清官”。在元明清戏剧中，乃至现当代文化中铁面无私的黑脸包公形象已经深入人心。但宋代 历史上真实的官员——“包拯”与元明清以来文艺作品中的“包青天”形象之间存在极大差异。本文试图通过对比 研究一个真实的、优缺点并存的宋代显宦“、能吏”——包拯和元明清以来文艺作品中被神话后的“包青天”形象，探 讨中国古代的“清官”文化，以期对我国现阶段的廉政文化建设有所裨益。
一、能吏包拯：廉洁刚肃 宋仁宗天圣五年（1027），二十九岁的包拯考中进士甲科。宋代的进士科号称“将相科”“，不数年，辄赫然显贵”a。 包拯仕途无疑将极为显赫，但因父母年迈，不愿远离故土，包拯毅然辞去官职，留下奉养双亲，直至父母去世后，才正 式出仕。此时已经是宋仁宗景祐四年（1037），包拯三十九岁。年近不惑，初为知县，包拯的仕途起点并不高。但至嘉 祐七年（1062），六十四岁的包拯已经官居礼部尚书、枢密副使。即包拯出仕二十六年（1037—1062），共迁官二十五 次b，平均大约一年迁官一次c，可谓非常迅捷！ 纵观包拯一生，仕途虽偶有起伏，但总体而言可谓青云直上，步步高升。究其原因，固然与众所周知的包拯刚正 廉明、不畏权势和宋仁宗的爱才偏袒密切相关d，但显然，仅仅廉明、刚正的品德不足以保障一个官员能够在官场稳 稳立足且步步高升，包拯行政能力突出、人际关系协调的“能吏”特色亦是其原因之一。 （一）不畏权贵、强势谏诤 汴京城内权贵遍地，京师治理积弊颇多，包拯权知开封府期间，雷厉风行，以强硬手段去除积弊，提高开封府行 政效率。如惠民河堰塞不通，每年春夏之际多内涝。包拯了解到河塞原因乃中官、势族等权贵在河上“筑园榭，侵惠 民河”所致，故悉令毁去。有中贵人持伪造地券“自言地契若此”，仗势抵制损毁自家亭榭。包拯以开封府所存原始地 契验证其为“伪增步数者”，最终审验劾奏中贵人而毁其亭榭。e 知谏院期间，包拯“数论斥权倖大臣”，如四弹国长张尧佐至今传为美谈。张尧佐乃张贵妃之伯父，一日之间被 任命为宣徽南院使、淮康军节度使、景灵宫使、群牧制置使等四职“，制命一出，中外惊骇”，包拯强谏希望宋仁宗不要 “私于后宫”，而“以祖业为重，以天下为意”，张尧佐最终未能如愿。f 张贵妃终不甘心，时过境迁，再次请求宋仁宗， 包拯再次谏诤，成功遏制之： 张尧佐除宣徽使，以廷论未谐，遂止。久之，上以温成故，欲申前命。一日，将御朝， 温成送至殿门，抚背曰“：官家 今日不要忘了宣徽使。”上曰“：得！得！”既降旨，包拯乞对，大陈其不可。反覆数百言，音吐愤激，唾溅帝面，帝卒为 罢之。温成遣小黄门次第探伺，知拯犯颜切直，迎拜谢过。帝举袖拭面曰“：中丞向前说话，直唾我面，汝只管要宣徽 使，宣徽使！汝岂不知包拯是御史中丞乎？”g 包拯谏诤之急切，宋仁宗纳谏之狼狈跃然纸上！ 嘉祐年间，包拯再任监察官，迁御史中丞，责任更重，但他不畏权贵、不怕触怒皇帝，充分发挥其监察职权。如三 司使张方平低价购买所辖区内豪民房产、宋祁在蜀“宴饮过度”，前后二任三司使皆因包拯弹奏而罢免。不仅如此， 包拯还“常自至中书，诟责宰相”h，甚至多次上奏皇帝请立东宫，导致宋仁宗极度不满，责问到“卿欲谁立？”包拯 回答说“：臣不才备位，乞豫建太子者，为宗庙万世计也。陛下问臣欲谁立，是疑臣也。臣年七十，且无子，非邀福者。”i 可见包拯一心为国、善于谏诤，在立东宫这一久而未决的敏感问题上，不仅打消了皇帝的疑忌之心，且使其接纳了自己
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从“包拯”到“包青天”
——兼论中国古代的“清官”文化
⊙杨凡［河南大学法学院， 河南 开封 475001］
摘 要：包拯，宋代庐州合肥（今安徽合肥）人，是中国历史上著名的“清官”。宋代真实的包拯是一个刚正廉洁 的“能吏”“廉吏”，会出错，有缺点，是深受儒家文化熏陶的官僚体制下一位出色的显宦。元明清戏剧文化中的“包 青天”被神化，成为绝物离人、没有正常情感、超越现实行政官僚体系制约的“神”。从“包拯”到“包青天”形 象的转化，体现了中国古代民众对司法公正强烈愿望的需求，是我国古代廉政文化的重要组成部分。现阶段我国 司法改革建设中，应该提倡行政官僚体系制度制约下的包拯清廉、刚正的“能吏”精神，使行政人员人人成为“能 吏”，而不是人人颂扬的个案“包青天”。 关键词：包拯 包青天 能吏 清官
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1980年创刊
的建议。正是因为包拯出色的为政能力，使得“权贵为 之敛迹”j“贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”，从而成为 宋仁宗朝吏治清明的重要助力。
（二）明察秋毫、洞察细微 作为“能吏”的包拯，还表现出极其出色的办案能 力。早在包拯出任天长县知县时，就遇到一个著名的 “牛舌案”：有农人家牛舌被割，主人诉至知县包拯处。 因宋律严禁私自屠宰耕牛，包拯密令牛主人回去把牛 杀了。很快有人告发牛主人，而包拯责曰“：何为割牛舌 而又告之？”k 利用疑犯的心理动机，包拯轻松破获了 这起疑案。 皇祐二年（1050），包拯任知谏院，有医家子冷青 自称皇子，称其母尝在宫掖，有妊乃出而生冷青。权知 开封府钱明逸“以为狂，送汝州编管”，开封府推官韩 绛认为判刑不当，易导致蛊惑视听，朝议认为应该迁至 江南。包拯经过大量走访，察知真相：冷青之母曾在宫 中执役，出宫后嫁冷绪，先生一女，后生儿子冷青。宋仁 宗无子，朝廷内外议者纷纷，冷青冒充皇子，混淆视听， 极易引起社会动荡，故包拯最终判处冷青死刑l，果断 终止这一闹剧，充分彰显了其“能吏”本色。 包拯在当时、后世都获得了诸多赞誉，如宋仁宗称 赞其“卿风力峻明，器怀端亮。伏谏于陛，屡形药石之 忠；秉宪于朝，一屏奸邪之气”m。时人将之与欧阳修等 并列称“嘉祐四真”n，对其极其推崇。宋代的包拯是 一个真实、丰满形象的显宦能吏，他不是万能的，有优 点也有缺点。如目前史料中保存下来包拯所判的十个 案例中，就有“杖脊猾吏”o 和“盗贼伤人”p 两个乃 误判案例。 可见包拯并非“完人”，他同任何一个普普通通的 司法官员一样偶有失误，也曾为吏所欺。总之，宋代的 包拯有诸多值得称赞的优点，亦有失误、缺点，史料对 其记载有褒有贬，是一个真实、丰满的封建官僚形象， 属于宋代完备官僚体制下一个显宦、能吏、廉吏。 二、神话包拯：青天转世 宋元之际，关于包拯公案戏开始出现，其中南宋末 期关于包拯断案的话本初步兴起，如《合同文字记》《三 现身包龙图断冤》，包拯形象开始戏剧化、神话。但此时 的包拯基本属于“尾巴式人物”，只是在最后断案时作 为判官的形象登场，着墨不多。 到了元朝，因吏治黑暗、司法腐败，贪官污吏盛行， 民众期盼政治清明，渴望“青天”出现拯救他们于水火 之中，一大批包公公案戏流传开来，形成了所谓的包公 “清官”现象，包拯也迅速成为中国最著名的清官，包拯 的形象开始被突出、被神话，甚至逐渐被赋予了超自然 的能力。这一点从元杂剧《包龙图智赚合同文字》较宋 话本《合同文字记》中多出刘大妻子骗合同文字和刘 安住诈死两个情节可知。它一方面使矛盾更加尖锐，增 加了办案难度，另一方面凸显了包拯的智慧色彩，是宋 代话本向元代杂剧发展的典型体现，也是历史人物“能 吏“”廉吏”包拯向戏剧化人物“清官”包拯“、包青天”