论语的人生智慧之三心_图文.ppt.ppt

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋 哉？人焉廋哉？ ” 《论语·为政》
4
交友
“众恶之必察焉,众好之必察焉。” 《论
语·卫灵公》
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”
子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？ ”
子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其 不善者恶之。” 《论语·子路》
(3)交友方法
4
2
孝悌
3
处世
4
交友
(1) 交友目的
4
交友
以友辅仁
“君子以文会友，以友 辅仁。” 《论语·颜渊》
4
(2)择友标准
交友
益者三友
子曰：“益者三友，损者三友：友直，友 谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友 便佞，损矣。” 《论语·季氏》
(3)交友方法
4
一是知人
交友
ห้องสมุดไป่ตู้“今吾于人也，听其言而观其行。” 《论语·公冶长》
2、领导职责
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小 过，举贤才。” 《论语·子路》
1
修己
2
孝悌
3
处世
4
交友
3
(1)忠恕之道
处世
曾子：“夫子之道，忠恕而 己矣。” 《论语·里仁》
“己欲立而立人，己欲达而达人。” 《论语·雍也》
“己所不欲，勿施于人。” 《论语·卫灵公》
(2)五大准则
3
处世
恭、宽、信、敏、惠
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁 矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则 不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足 以使人。” 《论语·阳货》
一、论语其书
读论语的几种境界
程子曰：“读《论语》，有读了全然无 事者，有读了后其中得一二句而喜者， 有读了后知好之者，有读了后直有不知 手之舞之，足之蹈之者。”

2、慈善的根本：孝悌。
君子务本，本立而道生。孝悌也者， 其为仁之本与！（《学而》）
先生之弟子有若说：“假若一个人能时时处处事事表现出 ‘孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’之风尚，但却喜欢触 怒冒犯比自己地位（辈份）高的人，是非常少见的事。不喜 欢冒犯上级或尊长之人，而偏好干出捣乱国家法度及企事业、 家庭、社会团体规定制度和乡规民约，乃至发起造反、谋取 统治权利之人，是不可能有的事（从来没有的事）。一个道 德行为高尚的人至心努力于根本的做人原则，树立了牢固的 德性修养准则，那麼社会风气就会随之而改变，诞生出尊重 自然法则的重礼法之数的现象从而风行於世。 孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范，是检验一个人是否 有仁慈博爱之心的根本所在啊！”
孔子说：“熟读《诗》三百篇，叫他去从政做官治理百姓， 却不能通达行政；叫他出使四方各国，却不能恰当地赋诗应对； 这样，就是诗读得再多，又有什么用呢？”
孔子在这则语录里主要是讲《诗经》可以应用于从政和外 交活动，有其实用功能。文以致用也是我国古代作家的较为普 遍的看法。
2）价值判断 ①事实判断：真与假 ②价值判断： 对事物做美与丑判断的，是君子； 对事物做利与害判断的，是小人。
（二）慈善心:爱心——仁
1、慈善的实质
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（ 《颜渊》）
【译文】 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。” 【评析】 关于仁，孔子对樊迟的解释似乎与别 处不同，说是“爱人”，实际上孔子在各处对 仁的解释都有内在的联系。他所说的爱人，包 含有古代的人文主义精神，把仁作为他全部学 说的对象和中心。正如著名学者张岂之先生所 说，儒学即仁学，仁是人的发现。
——余秋雨
二、《论语》的人生智慧： 三“心”：进取心 慈善心 宽容心 二“意”：敬意 诚意

《论语》的读书观
六是择善而从，见贤思齐
• 读书学习不仅仅是向书本学习，还要向他人和社会学习；不仅仅是读有字之书，还要读无字之书。 • 《论语》在如何拓展学习方面，为我们提供了途径，开拓了视野。《论语》强调，学习要善于向他人学习。《论语·述
而篇》记载了孔子的一段向他人学习的名言。 • 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子提倡，要以人为师，选择他人的优点而学习，
• 孔子从读和思两个方面，指出了读与思两者相脱离的弊 端和危害性，强调要做到读而思，即边读边思，边思边 读，读思结合。
《论语》的读书观
五是为学绝四
• 我们常说要多读书、读好书、善读书。多读书是基础，读好书 是前提，善读书则是关键。
• 《论语》从正反两个方面都讨论了善读书的问题。一方面提出， 读书要做到“如切如磋，如琢如磨”“温故而知新”“不耻下 问”“举一反三”等等；另一方面，又从克服为学读书毛病的 角度，提出了“为学绝四”的观点。
• 如果看到序号即能说出篇名，那就说明你初步了解了 全书的篇数；如果看到序号就能说出某一章的内容， 那说明你对《论语》已经非常熟悉了。
肆 要确切把握《论语》中的重要概念
• 读《论语》不像读小说那样引人入胜，很可能读着读 着就读不下去了。
• 《论语》是一部思想文化著作，有很多概念，学习这 些概念是理解《论语》的基本途径。
描述中心
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书 中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。 此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路 的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上 个性鲜明，能给人留下深刻印象。

有助于保持平和的心态
谦逊之人不会因为一时的得失而失去自我平衡，而是能够 保持一颗平常心，从容面对生活中的挑战和困难。
如何培养谦逊之心
保持一颗敬畏之心
对于未知的领域和知识，要保持 敬畏之心，不要自以为是，不要 轻易否定他人的观点，而是虚心 学习、不断探索。
经常自我反省
要经常反思自己的言行和思想， 找出自己的不足和错误，及时纠 正和改进。
谦逊之心不是自卑或自轻，而是对自己和他人都有正确的认识和评价，不 骄傲不自大，保持一颗平常心。
谦逊之心的重要性
有助于建立良好的人际关系
谦逊之人不会自以为是，不会轻易否定他人，而是能够虚 心倾听他人的意见和建议，与他人建立良好的沟通和合作 关系。
有助于自我成长和进步
谦逊之人不会满足于现状，而是能够不断反思自己的不足， 不断学习和进步，提升自己的能力和素质。
论语的人生智慧之三心
目 录
• 仁爱之心 • 敬畏之心 • 谦逊之心 • 三心之间的关系 • 三心在生活中的实践
01 仁爱之心
仁爱之心的定义
仁爱之心是一种对他人的关爱和同情，是一种内 在的道德情感。
仁爱之心表现为对他人的尊重、理解和宽容，是 一种无私的品质。
仁爱之心是建立在自我修养基础上的，通过关爱 他人来提升自己的道德境界。
仁爱之心与谦逊之心
仁爱之心
指对他人的关爱和同情，强调对他人的尊重和体谅。
谦逊之心
指对自己的谦虚和虚心，强调自我反省和不断学习。
关系
仁爱之心和谦逊之心相互促进，仁爱之心是谦逊之心的动力，谦逊之心是仁爱之心的保障。只有具备了 仁爱之心和谦逊之心，才能真正做到关爱他人、自我反省，从而不断提升自己的品德修养和人生境界。
尊重他人

社会责任
论语提倡社会责任意识，有助于 企业履行社会责任，实现可持续
发展。
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《论语》ppt课件
• 《论语》简介 • 《论语》的核心思想 • 《论语》的名言警句 • 《论语》的现代意义
01
《论语》简介
《论语》的作者与成书背景
总结词
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。
中庸之道
中庸之道是《论语》中重要的哲学思想 之一，主张在处理人际关系和事物时要 保持中正、平和的态度，避免过度或不
及。
孔子认为中庸之道是一种理想的人生态 度和处事原则，通过保持中正、平和的 态度，可以避免偏颇和极端，达到和谐
与平衡的状态。
中庸之道还强调了适度原则，认为在追 求个人利益和社会进步时，要保持适度 和平衡，避免过度追求或过于保守的态
详细描述
关于《论语》的作者，历史上存在不同的说法。一种 观点认为《论语》是孔子弟子及再传弟子的记录，另 一种观点则认为它是孔子的作品。成书背景方面，《 论语》主要反映了春秋战国时期的社会变革和思想活 跃的背景。这一时期，周王室衰微，诸侯争霸，社会 动荡不安。同时，诸子百家兴起，各种思想流派涌现 ，为《论语》等经典著作的产生提供了思想土壤。
该以平和的态度进行交流。
总结词
03
君子喻于义，小人喻于利
关于人际关系的名言
详细描述
这句话告诫人们要注重道义和仁慈，不要只看重利益和金钱。
总结词
君子坦荡荡，小人长戚戚
详细描述
这句话强调了君子的心胸开阔和坦荡，而小人则常常心胸狭窄、 忧虑不安。

成功来源于我要。我要，我就能；我一定要，我就一定能。 是决心，而不是环境在决定我们的命运。只有决心，才最终 决定我们的成功。
三心是信心决心和恒心
《决心的力量》故事主要讲了有一个地方发生了战争， 难民们向边境挪动着。有一位大病初愈母亲艰难地带着 3 岁的 女儿。母亲感到她要支撑不住无法到达边境了，决定将女儿托付 给同行的神父。神父检查了母亲的身体，发现只是身体虚弱，没 有生命危险，便毫不犹豫地回绝了这个母亲。母亲既伤心又愤怒， 她心中暗暗发誓：一定要把女儿安全地带到边境！一天一天过去 了，难民们终于到达了边境，在红十字会的帮助下，母亲的身体 也差不多恢复了，神父来探望她时，欣慰地说“幸好我拒绝了你 的请求，让你有决心走下去……”
突然间年青人似乎思索到些什么，追上苏格拉底，虔诚求 教。苏格拉底站定下来，对他讲了一句著名的话：年青人，如果 你想向我学知识的话，你就必须有强烈的求知欲望，就象你有强 烈的求生欲望一样！
三心是信心决心和恒心
要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有 强烈的生欲望一样。
追求成功亦是如此。要想成功，我们必须先有强烈的成功欲 望，就像我们有强烈的求生欲望一样。
三心是信心决心和恒心
故事一：尼克松败于自信的故事。
尼克松是我们极为熟悉的美国总统，但就是这样一个大人 物，却因为一个缺乏自信的错误而毁掉了自己的政治前程。 1972年，尼克松竞选连任。由于他在第一任期内政绩斐然，所以 大多数政治评论家都预测尼克松将以绝对优势获得胜利。 然而，尼克松本人却很不自信，他走不出过去几次失败的心理阴 影，极度担心再次出现失败。在这种潜意识的驱使下，他鬼使神 差地干出了后悔终生的蠢事。他指派手下的人潜入竞选对手总部 的水门饭店，在对手的办公室里安装了窃听器。事发之后，他又 连连阻止调查，推卸责任，在选举胜利后不久便被迫辞职。本来 稳操胜券的尼克松，因缺乏自信而导致惨败。

儒释道的人生智慧
2020/12/10
1
儒家
班固《汉书·艺文志》说： 儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺
阴阳﹑明教化者也。游文于六经之中，留意 于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲 尼，以重其言，于道为最高。
2020/12/10
2
《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。”
胡适《说儒》：
儒是殷民族的教士；他们的衣服是殷 服，他们的宗教是殷礼，他们的人生观是 亡国遗民的柔逊的人生观。 儒的生活：他 们的治丧相礼的职业。
2020/12/10
15
儒家的理想人格：内圣外王
大学之道：在明明德，在新民，在止于至 善。
修身之途：格物、致知、正心、诚意、修 身、齐家、治国、平天下。
北宋 张载说：为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。
求天下之至学，做天下之至人。
儒家的人生观：进取的人生观
2020/12/102020/12/10源自17道家智慧：执本秉要
《老子》第一章 道，可道，非常道；名可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又
科大励志坊：博学于文，笃行于道。 孔子对学习的重视：《论语》第一章：子
曰：学而时习之，不亦乐乎？
2020/12/10
5
司马迁在《史记·孔子世家》中写道：
叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。祷于 尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生， 生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼，姓 孔氏。丘生而叔梁纥死。葬于防山。…… 孔丘，圣人之后。
2020/12/10
12
《坤卦·大象》：地势坤，君子以厚德载物
人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不 平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土 壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖 而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大 地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。 所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德 对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖 的都给予一定的包容和宽忍。

局决定结局。
❖ 保持谦虚学习的心 态，追求思想的进步， 站在高位去看待人生， 如同登泰山而小天下， 天下万物，尽在眼中。
儒释道与智慧人生
❖ 承接先圣智慧 ❖ 提升自我素养
儒释道与智慧人生
❖ 中华文明雄霸历史千载，儒释道高人辈出。
儒释道与智慧人生
❖ 儒家创始人：孔子（前551-前 479）。
❖ 儒家思想：
儒释道与智慧人生
❖ 子女们：
❖ 财富虽然是每个人都喜欢的事物，但它并非与生俱 来，同时也不是任何人可以随身带走。人经由各自 努力程度之不同，在其一生当中固然可能累积或多 或少之财富，然而当生命终结，辞别人世之时，这 些财富将再全数归还社会，无人可以例外。因此如 果我们透视财富的本质，它终究只是上天托付作妥 善管理和支配之用，没有人可以真正拥有。面对财 富问题，我希望你们每一个人都能正确予以认知， 并且在这样的认知基础上营造充实的人生。我本出 身于贫困家庭，历经努力耕耘，能够有所成就。
儒释道与智慧人生
❖ 素养，原指经常的自我修养。语见《汉书·李 寻传》： “马不伏枥,不可以趋道；士不素养， 不可以重国。”
❖ 现多用以指人们通过不断的自我修养和自我 锻炼，在某一方面所达到的较高的水平和境 界，如文化素养、道德素养、艺术素养等。
儒释道与智慧人生
❖ 内在素养影响外在高度 ❖ 内在素养决定气度，气度决定格局，格
❖ 道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳，中气以为和。
道—无 无极
德—有 太极
阴阳
天地人
儒释道与智慧人生
儒释道与智慧人生
❖ 有物混成，先天地生。独立不改，周 行不殆，可以为天下母。吾不知其名， 强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰返。道大，天大，地大， 王大。域中有四大，而王处一。人法地 ，地法天，天法道，道法自然。（《老子

论语
1、“智”是一种观察力与分辨力 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（zhì）？”（里仁第
四） 2、“智”能够让人走向“仁”的正途 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，
知者利仁。”（里仁第四） 3、知道自己该做什么，不该做什么，才能称为“智” 子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁（zhuō），何如其知（zhì）
《论语》中的“智”
一、《论语》中的“智”包括“智商”与“情商” A. 智商主要反映人的认知能力、思维能力、语言能力、观
察能力、计算能力等，它主要表现人的理性的能力。 B. 情商主要反映一个人感受、理解、运用、表达、控制和
调节自己情感的能力，以及处理自己与他人之间情感关 系的能力。情商所反映的是一个人把握与处理情感问题 的能力，是人们认识社会、适应社会的能力。 C. 何以见得，请看——
也！”（公冶长第五）
4、“智”是一种处世智慧
子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也， 其愚不可及也。”（公冶长第五）
5、“智”是一种做事的把握
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（雍也第六）
6、“智”是分析与判断的过程
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。 我叩其两端而竭焉。”（子罕第九） Nhomakorabea论语中的智
智者：
《圣经》记载 :
论语与人生
好知不好学，其蔽也荡； 汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
于丹的《论语心得》中说 : 好刚不好学，其蔽也狂。
子张问明：子曰：“浸润之谮（zèn），肤受之愬（sù），不行焉，可谓明也已矣。 先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” （颜渊第十二） 不可与言而与言，失言。 知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。 好直不好学，其蔽也绞； 子张问崇德辨惑。 爱之 欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。

《论语》是一部百科全书式的书，但 总体看是一部政治哲学的书。 主要围绕着为人、为学、为政三位一 体的内容展开。
一、论语其书
论语的核心思想
“有时候孔子用‘仁’字不光是指某 一种特殊德性，而且是指一切德性的 总和。”
冯友兰：《中国哲学简史》北京大学出版 社1996年版，第38页 。
一、论语其书
读论语的几种境界
“内圣外王”
《大学》中的完整概括:
三纲领：“大学之道，在明明德，在亲 民，在止于至善。”
“中国有一套最有系统的政治哲学……就是 《大学》中所说的’格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下’那一段话……这 是我们政治哲学的知识中独有的宝贝，是应该 要保存的”。
孙中山：《三民主义》，九州出版2011年版，第56页。
谢谢观看！
论语的智慧
BY:汉语国际教育 陈艳琳
论语的智慧
主
现 代 价
论 语 真
论 语 其
要 内
值 谛 书容
一、论语其书
《论语》的编著者
“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子 相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有 所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓 之《论语》。” 《汉书·艺文志》
论语的性质
一、论语其书
(2)学的方面
敏而好学
“知之者不如好之者，好之者不如乐 之者。” 《论语·雍也》
学思结合
子曰：“学而不思则罔，思而不学 则殆”。 《论语·为政》
温故知新
子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 《论语·为政》
学以致用
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达 ；使于四 方，不能专对。虽多，亦奚以为？” 《论语•子路》
(1) 教的方面
有教无类