2020年国学经典知识竞赛决赛必考点汇总（经典）经典部分1.巧言令色，鲜矣仁。
2.吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？3.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
4.八佾舞于庭，是可忍孰不可忍也5.权然后知轻重；度，然后知长短，物皆然，必为甚。
6.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师其为惑也，终不解矣。
7.策扶老以流憩，时矫首而遐观，云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
8.君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
9.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
10.君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言，小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
11.不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
12.反者道之动，弱者道之用。
天下万物生于有，有生于无。
13.大成若缺，其用不蔽。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，不巧若拙，大辩若讷。
躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
14.圣人不积，既以为人，己愈有；即以与人，己愈多。
15.至人无己，神人无功，圣人无名。
16.非彼无我，非我无所取。
17.有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。
18.天下皆知美之为美，斯恶矣；天下皆知善之为善，斯不善矣。
19.地法天，天法道，道法自然。
道家坚信万物的和谐，相生相克。
20.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道21.同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失於乐得之。
22.天下万物生于有，有生于无。
23.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
24.天下莫弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
其无以易也。
25.弱之胜强，柔之胜刚。
天下莫不知，莫能行。
26.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
27.古代南方习惯称医生为郎中28元气指人体维持组织．器官生理功能的基本物质与活动能力。
元气在胚胎时已经形成，藏于肾中，与命门有密切联系。
29.合谷位于手背虎口处，于第一掌骨与第二掌骨间陷中。
30.人中位于鼻下，上嘴唇沟的上三分之一与下三分之一交界处，为急救昏厥要穴。
31.望诊：用视觉观察病人的神、色、形、态、舌象、排泄物、小儿指纹等的异常变化，以了解病情的诊断方法。
32.望,闻,问,切,是中医四种不同的诊察疾病的方法和手段,是辨证施治的前提与依据.33.药性，分寒、热、温、凉，古称“四气”。
34.中药计量单位：1两（古16进位制）=30克、1钱=3克、1分=0.3克、1厘=0.03克。
35.中药服药方法：汤剂宜温服，发散风寒药宜热服，呕吐或中毒宜少量频服，丸、散一般宜温开水送服36.阴阳五行木、火、土、金、水相生相克，人体五脏肝、心、脾、肺、肾与五行是这样对应的：木对应肝、火对应心、土对应脾、金对应肺、水对应肾。
37.中医还将疾病因素大体分为两大类，外感六淫内伤七情。
一、外感六淫：风、寒、暑、湿、燥、火；二、内伤七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
38.“因天之序”，意思是天道自然的顺序，世间万事万物的发展一定是以“生发”、“生长”、“收敛”、“收藏”这个顺序进行的。
39. 巳时，是脾在主事，如果没吃早饭，那么这时脾就会空运化，长期下去，脾会受伤；40.八纲辨症”。
八纲就是“阴阳”、“表里”、“虚实”、“寒热”。
41.六脏：通常是指心,肝,脾,肺,肾,心包络.《难经.三十六难》将五脏中的肾分为左右两脏\"左者为肾,右者为命门\",称之为\"六脏\"(即心,肝,脾,肺,肾,命门).42...五脏：五脏包括:心,肝,脾,肺,肾.脏43...五官：指五脏与之相连的感受器,即鼻,眼,口唇,舌和耳,44.“道可道，非常道。
名可名，非常名”出自《道德经》，此书记录道家鼻祖老子言行，为战国时期道家学派整理而成。
45.成语“白驹过隙”出自《庄子·知北游》.庄子为战国时期宋国人,著有《庄子》一书，名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。
《养生主》中的“庖丁解牛”为后世传诵。
46.《愚公移山》选自《列子·汤问》。
列子又名列御寇，为战国时期郑国人，著有《列子》一书。
47.《论语》是记录孔子及其弟子言行的书，但并非孔子所作，孔子编订或整理的作品有《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》。
并对鲁国史官所作的《春秋》加以删订。
48.孟子，战国时期鲁国人，继承并发扬了儒家思想，著有《孟子》一书，有“亚圣”之称，与孔子合称“孔孟”。
49.“知彼知己，百战不殆”的军事理论出自齐国军事家孙武著的《孙子兵法》。
此书是中国最杰出的兵书，深受世界各地重视，他被尊称为“兵圣”、东方冰学的鼻祖。
50.孙膑是齐国阿鄄人，著有《孙膑兵法》一书，与庞涓同师于鬼谷子，田忌赛马的典故与孙膑有关。
51.韩非，战国时期韩国人，因在韩国怀才不遇。
著有《说难》、《说林》、《孤愤》、《五蠹》、内外储》等作品，得到了秦始皇的推崇。
52.墨子，名翟，鲁国人。
出身贫民，自称“北方之鄙人”、“贱人”，其思想主要保存在墨家后学的《墨子》一书中，是墨家学派的创始人。
研究墨家学派的典籍还有《道藏》。
（主张兼爱非攻）53.扁鹊，原姓秦，名越人，又号卢医，是中国中医学的开山鼻祖，也是历史上唯一有传记的医学家。
著有《内经》、《外经》、《难经》，发明了“望、闻、问、切”四诊法。
54.《黄帝内经》编于战国时期，成书于西汉，是中国现存最早的中医理论专著，总结了春秋到战国时期的医疗经验和学术理论。
此书简称《内经》。
55.《本草纲目》是明朝伟大医药学家李时珍以毕生精力亲历实践、广收博采，实地考察而写成，对本草学进行了全面整理总结，历时29年编成，30余年心血的结晶，此书被誉为“东方医药巨典”56.左丘明，春秋时期鲁国人，知识渊博、品行高尚。
撰写了《国语》与《春秋左氏传》（又称《左氏春秋》）57.战国时期纵横家的代表人物有苏秦、张仪，二人分别著有《苏子》、《张子》。
“悬梁刺股”赞扬苏秦奋进的品质。
58.《吕氏春秋》又称《吕览》是秦相吕不韦主编的一部古代百科全书式的巨著，是一部杂家著作。
59.《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周一些重要资料相传《尚书》由孔子编成，但有些篇是后来儒家补充进去的。
60.《周易》（又名《易经》）相传是周文王所著，包含自然和社会各方面思想。
61.公孙龙，魏国人，战国时期哲学家，又名离坚白派的代表人物，著有《公孙龙子》。
他所谓苦谛者，生苦，老苦，病苦，死苦，忧悲恼苦，怨憎会苦，恩爱别苦，所欲不得苦，取要言之，五盛阴苦，是谓苦谛——《增一阿含经》62. 所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。
——《楞严经》63. 一切有为法。
如梦幻泡影。
如露亦如电。
应作如是观----《金刚经》64. 一花一世界，一叶一如来。
65.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
66.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
----《坛经》67.身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
----《坛经》68.无奈人心渐开明，贪嗔痴恨爱恶欲。
69.勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
70.诸法因缘生，我说此因缘，因缘尽故灭，我作如是说。
——《造塔功德经》71.色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．以“白马非马“论和”离坚白“而著名。
相关知识部分（一）三教，指儒、释、道。
九流，在《汉书•艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家阴阳家：战国时提倡阴阳五行之说的一个学派，代表人物是齐国的邹衍。
法家：战国时主张法治的重要学派。
源于春秋时的管仲、子产，代表人物是战国时的商鞅、申不害，韩非是法家的集大成者。
名家：是战国时的学派，一名“辩者”，是古代的逻辑学。
代表人物公孙龙。
墨家：是战国时的学派，提倡“非攻（反对非正义的战争）”、“节用”、“节葬”等。
创始人是墨翟。
纵横家：战国时从事政治外交活动的策士中有“合纵派”和“连横派”。
代表人物苏秦（主张“合纵”，即六国团结抗秦）、张仪（主张“连横”，即瓦解六国的团结，使之分别奉事秦国）。
这两类策士统称“纵横家”。
杂家：战国至秦汉间杂揉各学派思想的一部分学者，他们的特点是“兼儒墨，和名、法”。
代表著作为《吕氏春秋》、《淮南子》。
农家：战国时反映农业生产和农民思想的学术流派。
（二）《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
孟子语录：1．不以规矩，不成方圆。
2．权，然后知轻重；度，然后知长短。
3 .人有不为也，而后可以有为。
4 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5 生于忧患而死于安乐也。
6 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
7 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，�七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，百口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，�申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
8 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，�则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇9 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
10 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（三）鲁迅先生说过：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。
”指的是庄子。
“吾生也有涯，而知也无涯”是庄子提出的。
庖丁解牛的典故出于《庄子.内篇.养生主》。
（四）苏秦与张仪同为战国时期纵横家。
他促成了韩、赵、燕、魏、齐诸国合纵，迫使秦废帝退地。
苏秦苦读太公《阴符》之时，每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股。
这是成语“悬梁刺股”中之“刺股”的由来。
张仪施以连横之术，游说六国亲秦，拆散合纵（五）《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。
千里之堤，溃于蚁穴。
(《韩非子》)千里之堤，毁于蚁穴。
（韩非子·喻老）以子之矛，攻子之盾。
（韩非子·难一）欲速则不达。
《韩非子·外储说左上》长袖善舞，多钱善贾。
《韩非子·五蠹》巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
《韩非子·说林上》塞翁失马，焉知非福。
《韩非子·说难》（六）墨子有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题。
名言：“兼相爱，交相利”、“俭节则昌，淫佚则亡”、“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？”等。
