精气血津液神第二节1、哲学之气与医学之气的关系共性：首先它们都承认气是物质的，而且都认为气有运动性和时空弥漫性。
哲学之气的目的：探讨宇宙的起源、天地万物的生成和发展变化。
医学之气的目的：探讨人体生命活动（像卫气、营气各有什么功能）、疾病的病机变化（比如说气虚、气滞、气陷、气逆等）、自然之气与人体之气的感应交融，所以医学之气更具体。
哲学之气的物质与功能：其实哲学之气与物质之气都认为气是物质与功能的统一体，但是哲学之气更着重物质性，因为哲学之气要说明世界的本原，而世界的本原肯定是物质性的。
医学之气的物质与功能：医学之气是无形的，不像血、津液那样看得见，它主要是通过功能来体现，所以医学之气非常重视功能性。
但是有一点要强调，支撑功能的是物质之气，比如说一个气虚的病人，那他除了有气的功能减退外，物质之气肯定也减少了。
哲学之气的运动：多论聚散，偶论升降。
医学之气的运动：升降出入。
2、人体之气的基本概念气的概念包括两个含义：1）构成人体的基本物质。
由于中医学认为人和宇宙万物一样，都是由气构成的，所以称气为构成人体生命的基本物质。
2）维持人体生命活动的基本物质。
比如说营气、卫气。
3、气的存在形式弥漫而流动不息：如元气、宗气、营气、卫气等，是以它们的功能体现它们的存在。
比如说我们的机体能维持相对恒定的体温，就是卫气温煦作用的体现。
人体之气不断地运动，不断地聚散，不断地转换。
也正是由于气的不停运动，我们的生命活动才能持续。
二、人体之气的生成（一）生成之源：可由父母给予的先天之精所化生，化生的气称之为先天之精，又称元气，是人身之气的根本。
另外，还可由脾胃化生的水谷之气和肺肾吸纳的自然界之清气所化生。
这两者合称为后天之气。
是维持人体生命活动的基本物质。
