钱王家训 述评 龚剑锋分析

钱王家训述评浙江师范大学人文学院历史系硕导龚剑锋吴越钱家，是一个延绵千年未曾中断且代有人杰的世家典范。

钱王世家，千年传承，人才辈出，从未断绝。

究其原因，却要归功于一人及其所遗留的家训。

钱镠为吴越钱家开创之祖，他的一生颇具传奇色彩，从一介布衣，跃居成为两浙之王。

称王之后，钱镠采取保境安民的政策，一方面派遣使节同中原王朝保持良好关系，另一方面与民休养生息，兴修水利，修筑钱塘江沿岸捍海石塘，即保护了农田不再受海潮侵扰之苦，也便于农田灌溉；重视文化，兴办教育，注意人才的培养。

在这样的政策下，吴越国社会安定，经济繁荣，成为五代十国时期为数不多的一方乐土。

更难能可贵的是布衣出身的钱镠非常注意家族的传承，依靠其过人的智慧，给钱氏家族留着了受用不尽的家训。

钱镠的家训不是一朝一夕所形成的，而是其经过长时间的考量才得以最终完成。

在其六十岁时，钱镠立家训八条，在临终前又给子孙留下遗训十条。

这些宝贵的精神财富促成了钱氏家族的人才井喷，给华夏文明贡献了众多一流的人物，其精彩绝伦几乎无第二姓可比。

到了民国十三年钱氏后人钱文选根据钱镠的八训和遗训，采辑中国历代名人家训和格言中的精华，凝练整理出新的钱氏家训，分为个人、家庭、社会、国家等内容，并被广大钱氏后人所认可尊崇。

依靠着家训的力量，钱王世家自宋代以降，人才辈出，载入史册的钱姓知名人士高达千人以上。

宋初即出现了钱氏文人群，钱惟演、钱易的文才倾动中原文坛，为苏东坡、冯梦龙等文学大家所称道。

明代则有万历年间殿试第一名，后官至礼部尚书的钱士开，又有文学大家钱谦益。

清代则有著名学者钱大昕，长于校勘考订，精于音韵训诂，著有《廿二史考异》。

至近代，满天星斗来形容恰为不过，最负盛名的是“三钱”：钱学森、钱伟长、钱三强。

还有钱穆、钱钟书、钱昌照、钱其琛等等，钱氏人才犹如百花齐放，竞相争艳，以至被编成了绕口令“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、五全国政协副主席、十八两院院士”。

钱氏家训作为钱氏家族的精神之源，滋滋不断地哺育着钱氏后人，钱学森的父亲钱均夫曾说“我们钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，或许是受祖先家训的影响”。

钱王家训，作为钱氏家族的精神财富，即可以是钱家的也可以是大家的，我们可以从中汲取对每一个人都有益的部分，共同学习，促进个人、家庭、社会的进步。

那么，我们就需要深入了解钱氏家训的精神内涵，下文就对流传最广，接受程度最高的武肃王八训、武肃王遗训、钱氏家训三部分内容进行评述。

一、武肃王八训一曰：吾祖自晋朝过江已经二十一代，承京公枝叶居住安国。

吾七岁修文，十七习武，二十一上入军。

江南多事，溪洞猖獗，训练义师助州县。

平溪洞寻佐陇西镇临石镜，又值黄巢大寇奔衛，日夜领兵七十来战，固守安国。

余杭与潜等县免被焚烧。

自后，辅佐杭州郡守为十三部指挥使，值刘汉宏谶起金刀捉与东土，此时掛甲七年，身经百载，方定东区初领郡印守加亷察，又值刘浩作乱于京口，将兵收服即绾浙西节旄。

又值陇西僭号诏敕与兵三年收复罗平。

蒙大唐双授授雨淛节制加封郡王。

自是恭奉化條匡扶九帝，家传衣锦。

立私门梁室受禅，三帝加爵封锡国号，玉册金符专降使臣宣扬帝道，受非常之叨，添播今古之嘉名。

自固封疆勤修贡奉，吾五十年理政，钱塘无一日耽于三惑，孜二矻皆为万姓，三军子父土客之军并是一家之体矣。

二曰：自吾主军六十年来，见天下多少兴亡成败，孝于家者十无一二，忠于国者百无一人，寻志佐九州，誓匡王室，依吾法则世代可受光荣。

如如远整吾理则一朝兴亡不定。

三曰：吾见江西钟氏养子不训，自相图谋，亡败其家星分解；又见河中王氏、幽州刘氏皆兄弟不顺不从自相鱼肉，搆讼破家子孙遂皆绝种；又见襄州赵氏、鄂州杜氏、青州王氏皆被小人狯书丧家门，汝等兄弟或分守节制或连绾郡符，五升国号一领蕃节，汝立台衡并存功业。

古人云：妻子如衣服，衣服破而更新；兄弟如手足，手足断而难续。

汝等恭承王法莫从骄奢，兄弟相同上下和睦。

四曰：为婚姻须择门户，不得将骨肉流洛他乡及与小下之家，污辱门风；所娶之家亦须揀择门阅，宗国旧亲是吾乡县人物麤知礼义便可为亲，若他处人必不合祖宗之望。

五曰：莫欺孤幼莫损平民。

六曰：两国管内，绫绢绵等财葢，谓吾广种桑麻米十文葢，谓吾遍开荒亩，莫广爱资财，莫食人财物，教人勤耕种，岁岁自得丰盈。

七曰：吾家门世代居衣锦之城，敦守高祖之松，楸今日与隆化家为国子孙后代，莫轻弃吾祖先。

八曰：吾立名之后，须在子孙绍续家风、宣明礼教，子孙若有不忠不孝不仁不义便是破吾家门，千叮咛万嘱慎体吾意。

武肃王八训是钱镠在六十岁之时所立，在古代社会，六十岁是花甲之年，已属不易。

钱镠在这一年立下家训，想来也是经过深思熟虑，作为一名布衣出身而位列王侯的他，有着更多不为人知的艰辛，他希望的不是自己所建立的吴越国能万世永昌，而是自己的钱家能够源远流长。

在八训之中，我们能感受到他对钱氏家族未来的深深忧虑，在那个年代，父子相残，手足相争的例子不胜枚举，所以他特别告诫子孙们要“莫从骄奢，兄弟相同上下和睦”。

对于吴越臣民，他则强调要“莫欺孤幼莫损平民”，要爱护平民，民定方能国安。

同时还注意发展经济，要“广种桑麻米十文葢”、“遍开荒亩”、“教人勤耕种”，正是在这样的政治理念下，吴越国为苏杭成为人间天堂，打下了坚实的经济基础。

二、武肃王遗训余自束发以来。

少贫苦，肩贩负米以养亲，稍有余暇，温理春秋，兼读武经。

十七而习兵法，二十一投军，适黄巢叛，四方豪杰并起，唐室之衰微，皆由文官爱钱，武将惜命，托言讨贼，空言复仇，而于国计民生全无实济。

余世沐唐恩，目击人情乖忤，心忧时事艰危，变报络绎，社稷将倾。

余于二十四得功，由石镜镇百总枕甲提戈，一心杀贼。

每战必克。

大江以内十四州军，悉为保障，故由副使迁至国王。

垂五十余年，身经数百战，其间叛贼诛而神人快，国宪立而忠义彰，无如天方降祸。

霸主频生。

余固心存唐室，惟以顺天，而不敢违者，实恐生民涂炭，因负不臣之名。

而恭顺新朝，此余之隐痛也。

尔等现居高官厚禄，宜作忠臣孝子，做一出人头地事。

可寿山河，可光俎豆，则虽死犹生；倘图眼前富贵，一味骄奢淫佚，死后荒烟蔓草，过丘墟而不知谁者，则浮生若梦矣!十四州百姓，系吴越之根本。

圣人有言：“敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”又云：“恭则不侮，宽则得众，信则民任焉，敏则有功，惠则足以使人，”又云：“省刑罚，薄税敛。

”又云：“惟孝友于兄弟。

”此数章书，尔等少年所读，倘常存于心，时刻体会，则百姓安而兄弟睦，家道和而国治平矣：至元渊、元琛、元瑶、元璜、元勖、元禧，俱系幼稚，不特现在之饮食教训，均宜尔等加意友爱，即成人婚配，亦须尔等代余主持。

元灈、元璲、元繍等中年逝世，遗子尚小，亦宜教养怜惜，视犹己子，毋分彼此。

将吏士卒，期于宽严并济，举措得宜，则国家兴隆。

余之化家为国。

风篆龙纶，堆盈几案；实由敬上惜下，包含正气，而能得此。

每慨往代衰亡，皆由亲小人远贤人，居心傲慢，动止失宜之故。

正所谓德薄而位尊，智小而谋大，未有不遭倾覆之患也。

尔等各守郡符，须遵吾语。

余自主军以来，见天下多少兴亡成败，孝于亲者十无一二，患于君者百无一人。

是以第一要尔等心存忠孝，爱兵恤民。

第二，凡中国之君，虽易异姓，宜善事之。

第三，要度德量力，而识时务，如遇真主，宜速归附。

圣人云顺人者存。

又云民为贵，社稷次之。

免动干戈，即所以爱民也。

如违吾语，立见消亡。

依我训言，世代可受光荣。

第四，余理政钱塘五十余年如一日，孜孜兀兀，视万姓三军，并是一家之体。

第五，戒听妇言而伤骨肉。

古云妻妾如衣服，兄弟如手足，衣服破犹可新，手足断难再续。

第六，婚姻须择阀阅之家，不可图色美，而与下贱人结缡，以致污辱门风。

第七，多设养济院，收养无告四民，添设育婴堂，稽察乳媪。

勿致阳奉阴违，凌虐幼孩。

第八，吴越境内绫绢绸绵。

皆余教人广种桑麻。

斗米十文，亦余教人开辟荒亩。

凡此一丝一粒，皆民人汗渍辛勤，才得岁岁丰盈。

汝等莫爱财无厌征收，毋图安乐逸豫，毋恃势力而作威，毋得罪于群臣百姓。

第九，吾家世代居衣锦之城郭，守高祖之松楸，今日兴隆，化家为国，子孙后代莫轻弃吾祖先。

第十，吾立名之后，在子孙绍续家风，宣明礼教，此长享富贵之法也。

倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当呜鼓而攻。

千叮万嘱。

慎体吾意，尔等勉旃，毋忘吾训。

武肃王遗训是钱镠在临终前所立，共有十条内容，相较于八训，遗训的内容更为丰富也更加完善。

第一条即强调要“心存忠孝，爱兵恤民”，这是有感当时“孝于亲者十无一二，患于君者百无一人”而发，在人生的最后时刻，钱镠还在强调忠孝二字，就是希望钱氏后人不要因为王位继承而手足相争，同时要爱兵恤民，维持吴越国的社会稳定，不要让黎明百姓受到战乱之苦。

第二、三两条，则见钱镠过人智慧，他突出强调了要识时务，遇见真主，要快速归附，这促成吴越国继承者后来归附宋朝，两浙民众得以保全，未受生灵涂炭之苦。

第七条告诫子孙要有仁义之心，“多设养济院，收养无告四民，添设育婴堂，稽察乳媪。

”，这也为钱氏后人热衷于社会公益事业注入了家族基因。

第十条则强调了家训的重要性，要求钱氏后人要牢记他的遗训，注重家风培养，这样才能保证钱氏家族长享富贵，代代相传。

据说，钱氏家族每有新生儿诞生，就要全家人一起恭读钱氏家训，这个传统直到近代才中断，由此可见，武肃王遗训对钱氏后人影响之大，意义之重。

三、钱氏家训个原文：心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。

曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。

持躬不可不谨严，临财不可不廉介。

处事不可不决断，存心不可不宽厚。

侭前行者地步窄，向后看者眼界宽。

花繁柳密处拨得开，方见手段：风狂雨骡时立得定，才是脚跟。

能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。

读经传则根底深，看史鑑则议论伟；能文章则称述多，蓄道德则福根厚。

译文：存心谋事不能够违背规律和正义，言行举止都应不愧对圣贤教诲。

曾子“一日三省”的教诲不要忘记，程子用以自警的“四箴”应当珍存。

要求自己不能够不谨慎严格，面对财物不能够不清廉耿介。

处理事务不能够没有魄力，起心动念必须要宽容厚道。

只知往前走的处境会越来越狭窄，懂得回头看的见识会越来越宽。

花丛密布柳枝繁杂的地方能够开辟出道路，才显示出本领；狂风大作暴雨肆虐的时候能够站立得住，才算是立定了脚跟。

能够改正过错天地就不再生气，能够安守本分鬼神也无可奈何。

熟读古书才会根基深厚，了解历史才能谈吐不凡。

擅长写作才能有丰富著作，蓄养道德才能有大的福报。

家原文：欲造优美之家庭，须立良好之规则。

内外门闾整洁，尊卑次序谨严。

父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱。

祖宗虽远，祭祀宜诚；子孙虽愚，诗书须读。

娶媳求淑女，勿求妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵。

家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。

勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能译文：想要营造幸福美好的家庭，必须建立适当妥善的规矩。

里里外外的街道房屋要整齐干净，长幼之间的顺序伦理要谨慎严格。