《不能承受的生命之轻》中的田园牧歌理想

不能承受的生命之轻在《不能承受的生命之轻》中，有一句圣经里的话说：造物主见男人太寂寞了。

在他沉睡的时候，取他身上的一根肋骨，创造出女人。

每个男人都在穷极一生寻找自己的那根肋骨，只有找到她，他的胸口才不会隐隐作疼。

又说特蕾莎不是托马斯丢失的那根肋骨，但是托马斯已经习惯了她。

或许，这就是爱。

《不能承受生命之轻》是米兰·昆德拉最负盛名的作品，在这部作品中可以很明显的感受到爱情由幼稚到成熟的发展过程。

特蕾莎的感情由小心翼翼到希冀占有，和几得几失的感情纠结。

而相对应的托马斯的感情也是在相应的改变，以最初不相信爱情和恐惧爱人的形象出现的他，一点点在倾向于在乎特蕾莎的一举一动和情感波动。

作者用细腻的手法展现爱情到亲情的过渡。

我在读得过程中特蕾莎给我的感觉是一个摩羯座的女子，而托马斯是个却不是那个适合她的金牛座。

她善于洞察托马斯的一举一动，但却适时的隐藏自己的内心，情感细腻，且依赖性极强，应该是个很温婉的女子，适合有一个稳稳当当感情专一的男子来个呵护她，并和她共度一生。

而他不够专一，沉浸在自己对爱情和单一性伴的恐惧中，无论是情感还是行为，两个人都像是两个极端。

但是从她爱上托马斯的那一刻起，就注定她一生的情感波折。

托马斯的改变其实也是变相证明她成功的证据。

而贯穿全书的她的梦，恰恰是她心理活动的写照。

从她的梦境可以轻易感受到她对托马斯的由浅入深的爱，占有欲的提升以及了解托马斯的程度。

以她的梦为主线，全书放射出多个视角来看待不同的人对爱情和婚姻的不同态度：托马斯的惧怕，特蕾莎的依赖，萨宾纳的放弃，佛兰茨的义无反顾。

都是对爱情的和人生的不同定义。

相较于特蕾莎，托马斯有自己的生活习性，他有着众多情人却从不留在女人身边过夜。

直到特丽莎，就像他自己所形容的——好似一个睡在摇篮里的孩子顺水漂到他那里。

从而打破了他的一部分生活习性，他发现自己竟然习惯睡在她身边，这是托马斯生命中的屈从；但他的生活离不开其它女人，他觉得同女人做爱和同女人睡觉是两种互不相关甚至对立的感情。

《生命中不能承受之轻》读后感心得书评1“非如此不可”是这本书中让我最受启发的一句话，它包含着坚定的信念，还有信仰，让我深深地感受到一种内在的力量。

我一直相信这种力量的存在。

再华丽的外表，再美丽的容颜，都没有这种力量更令人感动。

好的作品也是一次灵魂的倾诉，是心灵之作，它只向懂得它的人们敞开着心门。

书中很多文字对我来说就象一扇我无法打开的门，门的里面装满了宝藏，只是我摸不到它，形而上的思想深厚、广葇，无限。

从这一角度上看，我是被拒之门外了。

但我还是被故事中的情节所感染了。

本书无疑是向我们揭示了生活的另一个不同的层面，真实的，却很难被勇敢地坦白出来的。

它不是所有人的，不是一个人的全部，它是一朵悬崖之花，它是属于艺术的，却又是一门残酷的艺术，接近疯癫。

托马斯，书中的男主人公，一个魔鬼与天使的结合体。

很多女人为之疯狂，而他却只像是在玩一种激情游戏一样，周旋于不同的女人之间，如鱼得水般地洒脱欢快。

他对待女人，就如对待自己的职业(他是一个外科医生)，会从不同的女人身体上发现各自的美妙之处。

在他的眼里女人没有好坏、美丑之分，只有不同。

他以极大的热情呵护怀中的每一位女人，又以极冷酷的态度阻止任何一个女人靠近他所设定的界线。

他柔情似水，他冷漠如寒冰。

这样一个男人，特丽莎深爱着他，无法自拔。

特丽莎爱上了托马斯，拥有了无上的爱情幸福，同时也为痛苦所拥抱。

她太爱这个男人了，爱是唯一的，又怎能允许别人的介入。

可她根本就不可能改变托马斯，又离不开他。

托马斯自从十年前离婚以后，就一直自由自在的生活着，有很多情人，同时又时刻准备着拥有新的情人，他不会为谁改变。

以往的女人都被托马斯改造成了适合他的样子，他也希望特丽莎能成为她们其中之一。

当特丽莎感觉到托马斯与萨宾娜的情人关系时，她所承受的痛苦，什么样的文字、语言能够代替呢?她极盼望着能用肉体之苦来取代爱人的背叛给她带来的心灵之苦。

梦中，她用针刺入自己的片片指甲。

自己深爱着的人与别人有染的，谁能接受这样的事实呢?离开!又一步也走不出。

《不能承受的生命之轻》读后感2000字范文读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。

以下是不能承受的生命之轻读后感，欢迎阅读。

《不能承受的生命之轻》读后感2000字《不能承受的生命之轻》作者全名叫米兰昆德拉，1929年出生在捷克的一个艺术家庭。

他有着极其强烈的捷克本土意识。

小说有四个主要人物，他们的生命彼此独立又交织，画家萨比娜、医生托马斯、托马斯的妻子特蕾莎以及学者弗朗茨，分别代表了从轻盈到沉重的四种生命形态。

面对布拉格之春前后的历史动荡和生活中的媚俗，他们都做出了各自的理解与选择，托马斯夫妇在找到生命中真正的幸福后不久因车祸去世，弗朗茨在一次充满媚俗色彩的闹剧中死于非命，只有萨比娜怀着一颗高傲的心浪迹天涯。

到底什么是生命中不能承受之轻呢?作品开头就引用了尼采的永恒轮回理论来说明，如果这个理论成真，那么我们生命中的每一个动作，都将在此后被无限次重复，在永恒轮回的世界里，一举一动都极其重要，都将为自己、他人和世界带来不可更改的影响，由此带来的沉重责任是任何人都无法承受的。

而如果生命一旦消失便从此消逝，像影子一样，了无分量，未灭先亡，没有所为的轮回，如果它只发生一次的事情，即便是绚烂亦或是残酷也没有任何意义。

因为随着时间的流逝，再重要的历史事件，哪怕是法国大革命，因为它只发生一次，在人的生命中也会慢慢变成文字、理论和回忆，变得比一片羽毛还轻。

一个在历史上只出现一次的罗伯斯庇尔和一个反复了轮回、不断回来看法国人头的罗伯斯庇尔之间，有着巨大的鸿沟。

所以米兰昆德拉在文中指出，如果世界是建立在轮回不存在之上，那么世界上所有深刻的道德沦丧，都能被预先谅解，一切能被卑鄙的许可了。

作者想要探讨的是我们如果每一秒钟都被无限的重复，我们就会像耶稣一样永恒的钉在十字架上，这种沉重是我们接受不了的残酷。

如果说重是一种残酷，那么轻又意味着什么呢?会是美丽吗?以捷克历史的伤痛，布拉格之春为例，被这场变革深刻改变人生的人，又如何能够接受它没有意义呢?如果历史事件都没有意义，人做的任何决定还有意义吗?生命还有意义吗?这就是不能承受的生命之轻。

收稿日期:2014-09-12作者简介:王俊峰(1989-),男,河南安阳人,陕西理工学院文学院比较文学与世界文学在读硕士研究生,研究方向:中外文学比较。

王俊峰神话—原型批评:《不能承受的生命之轻》解析摘要:神话—原型批评理论是上世纪中叶流行于西方的一个十分重要的文学批评流派,它的产生与西方文学发展过程中文艺作品所呈现出来的神话倾向密切相关。

这一理论的形成实际上是为文学作品的结构模式和人物形象溯源。

通过比较文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构、虚构模式和人物类型等,找出它们的内在相似之处。

米兰·昆德拉最负盛名的小说—《不能承受的生命之轻》中的男女主人公托马斯和特蕾莎在面对复杂的生存境况时所显现出的个体生命形态和生存轨迹在一定意义上便是行走在20世纪现代社会中的亚当和夏娃。

关键词:乡神话—原型;圣经;流浪;回归中图分类号:F299文献标识码:A 文章编号:2095-0438(2015)02-0056-05(陕西理工学院文学院陕西汉中723000)神话—原型批评理论作为一种分析文学作品的方法,其落脚点在神话和原型上,旨在借助神话中的叙事模式和人物原型对现代作品中的故事和人物进行还原化的处理,从而更好地为读者展现作品的内涵。

“神话是文学作品的叙事模式,也是结构原则。

神话在不同民族神话中,经常反复出现相似的主体与意象,它们可导引出相似的心理反应,发挥相似的文化功能。

”[1](P 147)《不能承受的生命之轻》(以下简称《生命》)中的男女主人公托马斯和特蕾莎在面对复杂的生存境况所显现出的个体生命形态和生存轨迹在一定意义上便是在现代社会中为寻求存在意义而流浪的亚当和夏娃。

借助神话—原型批评理论,我们可以置换复杂的时代背景,剥离小说人物蔽目的外衣,用最原始、最本初的眼光去看待处于现代社会中的人们在对待两性关系和追寻生存意义上所做出的努力:用肉体的流浪去找寻灵魂的回归。

一、《生命》之人物原型:亚当、夏娃《圣经·创世纪》故事已然成为原型批评三曲籍,故事中提到:上帝在创造天地之日,同时按照自己的形象用地上的泥土造人,起名为亚当,取其肋骨造出夏娃,并将他们安置于伊甸园中,只因夏娃受到蛇的引诱,同亚当一起偷吃了禁果,始犯原罪,被上帝逐出了伊甸园。

《不能承受的生命之轻》读书笔记「」导语：小说《不能承受的生命之轻》描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。

但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

《生命中不能承受之轻》是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品.昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节.他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上的高度加以考虑、审查和描述;由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域,并初步形成了“幽默”与“复调”的小说风格.在昆德拉看来,小说的精神就是相对性和不确定性,是对存在的怀疑和探询.必须承认,事物不能用规律来简化,甚至来代替.因此,他从根本上质疑一切作伪的理想、激情、浪漫、崇高,甚至自由.在西方小说美学的进程中,对哲学化、哲理性小说的评价不高,认为有观念化倾向，将人物、情节等要素作为观念的例证.米兰·昆德拉则以自己的创作结合了小说与哲学,以小说家的方式进行哲学思考.昆德拉更关注人物的基本境遇，“哲学是在没有人物、没有境遇的条件下进行的”.《生命中不能承受之轻》一开始就将托马斯的问题摆在那里：在没有永劫回归的世界里,生命存在之轻.小说首先提出问题为托马斯设定规定情境,即轻与重的存在编码;于是哲学思考本身有了小说性,问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考.昆德拉认为世界没有绝对的真理,只有一大堆相对的问题.昆德拉在书中提出轻、重、灵、肉、记忆、虚弱、晕眩、牧歌、天堂等一系列的生存暗码,并与人物一一对应,支撑起各自的生存状态,展现了心灵与肉体的两重性.而每个关键词都是人物不同可能性的侧面.可能性是与一次性抗争的最积极的方式,因而此书可视为对自以为是的“绝对”的瓦解.而生命由于缺乏绝对的意义,变得没有依凭与支撑,甚至不如随风飞舞的羽毛那样有确定的方向.《生命中不能承受之轻》告诉我们,人生是多么无奈而又无比的巧合,你我的存在是多么偶然的事情,昆德拉用他敏感而忧郁的心感受这一切,并用他细腻的笔触告诉我们,我们在这些巧合的生命中需要的是什么.这本人性的著作,笔法犹如透过玻璃的阳光清晰而又在折射着什么,所谓的介质禁不住瓦解就消失的无影无踪,还有什么和你抗衡?爱情显得是那样的茫然.相爱的人之间充斥着如此之多不可言说的误解.萨宾娜所鄙视过的无能的弗兰茨却是一生中爱她爱得最忠诚的人,但他一点也不理解她.爱是不需要理解的盲目吗?多少爱情来自于偶然,来自于不可捉摸的机遇之鸟,来自于美,来自于生活对我们的导引.如果,它只是一种深切的期待,干净又纯洁,没有厌倦与猜疑的困扰,只有相互期许的喜悦,以及不可抑止的相互追随.那又将是何等的美满!托马斯竟也一直爱着特丽莎!上天待他何其宽厚,在他与无数个女人缱绻之后居然仍在他内心最深处里留下最后一点温柔与怜惜!这微弱的怜惜居然还是完整的留给特丽莎的!，可是与其这样说,不如说是特丽莎给了他最末一点诗意和幻想吧!她就象一个从摇篮里顺水漂流而来的孩子,她是那样柔弱与无助,只是对她,托马斯才终于不忍,才终于涌起一点对于其他女人都没有的，诗意的温柔.是的,诗意,是人们确定爱情的可笑砝码.托马斯记得每一个女人身体里,但他却忘了,有一个电闪雷鸣的夜晚,他曾经和一个女人在一起.但那个女人却清楚记得那夜的雷雨,作爱的过程她已忘却,那是因为,在那些瞬间里,她只剩下诗意盎然!可怕而可笑的诗意啊!她就是我们所有怜惜的源起.萨宾娜爱托马斯吗?她一定爱过.不然她不会记得无数的细节.而且不要忘记,她和特丽莎互相拍照的时候,彼此心里都有明亮的些微的嫉妒,和莫名其妙的亲近.可是嫉妒呵,她正是我们确定爱情的又一个可笑砝码.当托马斯看到特丽莎与别人跳舞时,不由得产生了一段令他自己也觉得心痛的联想,然后他意识到了自己的嫉妒,意识到了自己对于特丽莎的爱情.又或许是占有?人总有这样那样的毛病,当特丽莎因为他头发上的气味嫉妒欲狂时,他心里想的却是我为她已经做了种种掩饰我究竟在哪里露了馅.这只是向我们表明了爱情只是一种强烈的独占欲而已,它庸俗肤浅,令人强烈愤怒,同时使用双重标准.爱情是盲目而轻信的.我们只被那些自己自以为是的风度和外貌吸引,或为一些时刻的感动中自己营造出的诗意的幻想而倾倒不已。

读《不能承受的生命之轻》阅读感想初读此书，我对“媚俗”一词感触颇深。

它既可笑，又可悲，还带着无奈。

萨宾娜嘲笑“媚俗”，但她却在不自觉中陷入了另一种“媚俗”。

这似乎是一种无法摆脱的宿命，让人感到既无奈又悲哀。

托马斯似乎是最能理解轻与重的人。

在书中，他的经历让我明白，所谓的“非如此不可”并非真正的自由，而承受一些“重”，或许才是他所需要的。

特丽莎认为托马斯承受了太多，但他却认为这是他所能承受的“重”，并且在这种承受中找到了自在与尊严。

弗兰茨的命运则让人感到悲哀。

直到死亡，他都未能摆脱自己的轻。

有时候，只有当死亡降临，我们才会意识到一切，或者来不及明白便已带着遗憾入土。

书中的每一个人物都仿佛是我们身边的普通人，都有着自己的无奈与不自在。

托马斯用自己的行为证明了一点，那就是尊严的重要性。

让我印象深刻的还有书中的一句话：“人类的时间不是一种圆形的循环，而是飞速向前的一条直线，所以人不幸福，幸福是对重复的渴求。

”这句话让我联想到一位老人的话，他说没有人是幸福的，因为人们从未觉得自己是幸福的。

我想，这也是“媚俗”的一种体现吧。

关于书里的肉与灵、性与爱，我并没有太多深刻的感受。

我认为，这两者并非必须紧密相连。

托马斯对特丽莎的关心和在意是显而易见的。

萨宾娜无疑是书中最具魅力的女子之一，但她似乎也没有找到真正的归属。

这或许只是我个人的看法，基于“媚俗”的认知。

卡列宁在最后的时光里，似乎也承受着无法承受的轻。

他的存在诠释了所有人的命运，包括特丽莎的眼睛和心灵。

轻与重之间，本就难以比较。

或许，能承受的“重”才是真正的“轻”。

这本书还有另外两个名字，但我更喜欢最初的这个。

它所带来的最初感受，一直萦绕在我的心头，让我难以忘怀。

《不能承受的生命之轻》是一本值得一读再读的经典之作。

它让我对人生的意义和价值有了更深刻的思考，也让我对人性的复杂有了更全面的认识。

尽管书中的一些观点和理念对于我来说还需要时间去消化和理解，但它已经在我的心灵深处留下了深刻的印记。

读《不能承受的生命之轻》阅读感想这本书已经读完有些时日了。

当初读完的那种清晰的思考已经大概忘得差不多了。

（因为要等到周末才有时间写）因此我只能靠着为数不多保存的笔记，努力回忆下之前的感悟。

这本书后劲很大，读完后一度觉得自己要休息几天再看下一本书。

这本书以作者为第一视角，主要讲了四个主角的性爱故事，说故事，但又不只说故事，中间穿插着作者的评论和分析。

我把书本的重点分为三个部分，性爱、媚俗、和卡列宁（狗狗值得单独一节！）性爱部分也分为灵肉、轻重等几个章节。

故事发生在布拉格，捷克，也就是之前的波西米亚，发生在布拉格之春的期间，因此也谈了一些政治，人物也收到了国家命运的影响。

托马斯，一个布拉格顶尖的外科医生，滥情。

还给自己定下了规矩，不与女人过夜。

书里面总结了滥情的两种模式：第一种为了满足自己的自恋，他不在意睡的人是什么样的，他只在乎自己在性爱中得到的满足；第二种是好奇对方的独特的地方，在大量的接触中，看到她与别人的不同之处。

托马斯是后者，至于为什么只有通过性爱才能看不同之处，因为性爱是一个人最私密的环节（这一块我也记不太清了）。

托马斯有一个情妇，叫萨比娜。

这个是我们的一个主角。

还有一个老婆，叫特蕾莎。

特蕾莎之于托马斯，是特殊的。

在托马斯的眼里，她的出现，像是一个顺着河流漂下来的篮子里的婴儿，弱小无助。

我想可能这就是男人容易爱上一个女人的动机。

特蕾莎是第一个与他过夜的女人。

托马斯总是回想起他与特蕾莎的巧合，因为医院主任出不了差，托马斯才去特蕾莎的城市，又因为种种巧合去了她打工的酒吧，巧合特蕾莎给他送酒，巧合那时候放了贝多芬的音乐，巧合特蕾莎去了他的城市，得了流感，在他家住下。

种种巧合变成了必然。

后来俄国入侵布拉格，托马斯带着特蕾莎去了其他国家（好像是瑞典）。

特蕾莎受不了他的滥情也放不下自己国家，独自一人带着狗狗回布拉格。

托马斯想起了贝多芬的那句“非此不可”，放心不下特蕾莎，也回了布拉格。

在这本书中，滥情即是托马斯的轻，特蕾莎即是他的重。

《生命不能承受之轻》读后感《不能承受的生命之轻》读后感1500字：Esmusssein,意思是非如此不可。

Einmalistkeynmal,意思是偶然一次不算数。

两者是昆德拉对重和轻做出的形而上学的阐述。

Esmusssein是生命之重的象征，代表了我们必须顺从的世俗道德和必须遵循的命运，人的伟大在于扛起命运，这代表了一种必然性。

而Einmalistkeynmal是生命之轻的象征，一次不算数，永恒轮回是最沉重的负担，然而我们每个人的一生只有一次，不能重来，不能用来比较，是偶然性的代表。

如果必然是重的那么偶然便是轻的。

那么，到底选择什么，生命之重抑或生命之轻。

这就是米兰昆德拉在这一书中提出的问题。

托马斯选择了生命之轻，他不拘泥于世俗道德，对内心十分诚实。

他在和千百个情人的交换中领略了每个人身上百万分之一的独特性，他讨厌俄军也不欣赏反对派，在书的最后他没了工作没了朋友；特蕾莎是生命之重的践行者，她认为灵与肉不可分割，在书的最后她完成了道生命之轻的转化，但他们二人的爱情毋庸置疑。

或许没有那6次偶然，托马斯不会遇到特蕾莎。

但这6次偶然也是由托马斯自己一次次的选择所引起的，这就是仅一次生命的可承受之轻。

但若是永恒轮回，则100次的生命，都会由这6次偶然而和特蕾莎走到一起。

所以这便是不能承受的生命之重。

人存在的本身没有意义，但在这存在的基础上自我造就，就是我们生命的理由。

所以如何在这仅有一次的生命中去选择，去决定自己的道路，去对自己的存在负责，是我们这一次生命中所不能承受之轻。

而生命之轻的另一践行者萨比娜背叛了所有，并不在乎自己将去往何处，最后她的世界变成了一片虚空，又或许她所做的决定本身就无意义，在我看来这就是所谓的生命不能承受之轻。

弗兰茨遵从生命之重，固守内心政治理想，结识萨比娜后他背叛自己原来的生活弗兰茨的重是对历史的崇尚，可惜他看重的历史并不是十分有意义最终他在一次去柬埔寨的游行途中，被当地的恶人杀死。

《生命中不能承受之轻》阅读感想寒假里阅读了米兰·昆德拉的小说《不能承受的生命之轻》，这是一本归入“小说”一类，但又夹杂大量作者关于政治、哲学见解的作品，具有散文的特点。

全书以托马斯、特蕾莎、萨宾娜、弗朗茨四人交错的情感为线索，深入探讨了轻与重、灵与肉、媚俗等诸多话题，主题深奥却文笔清新流畅，引人入胜。

本书中多次出现“媚俗”一词，作者对其进行了深入的探讨和解析。

今人理解“媚俗”，大约是“迎合世俗”“缺乏自我思想”“随波逐流，芸芸众生”的意思。

然而，昆德拉在书中对“媚俗”一词的使用非常巧妙，他通过一个比喻来解释“媚俗”的含义：“媚俗让人接连产生两滴感动的泪滴，第一滴眼泪说：‘瞧着草坪上奔跑的孩子们，真美啊！’第二滴眼泪说：‘看到孩子们在草坪上奔跑，跟全人类一起被感动，真美啊！’只有第二滴眼泪才使媚俗成为媚俗；人类的博爱都只能建立在媚俗的基础之上。

”昆德拉认为，“博爱”即“对全人类的广泛的爱”，是一种媚俗。

两滴眼泪的差别在于第二滴眼泪多了一句似是而非的感叹“跟全人类一起被感动”，这使得“媚俗”成为了一种为了达到某种利益而虚构出的情感，是对他人利益的一种夺取。

在第六部《伟大的进军》中，昆德拉对“斯大林”模式进行了评论，他认为“集权”是为了清除一切有损于媚俗的行为，包括个人主义的表现、怀疑、嘲讽等等，甚至是抛弃家庭的母亲，爱男人胜于爱女人的男人。

“斯大林”模式将世界上一切情感收集整理，平均分配给被“平等”洗脑的百姓，构建出一个和谐理想的社会，但这实际上是为了满足一己私欲。

“对生命的绝对认同”则是对个体情感的同化，对人权的忽视，对个人主义的否定。

“媚俗”不仅可以被用作政府行政的手段，还可以在个人身上得到典型的体现。

书中的人物弗朗茨和萨宾娜对“媚俗”有不同的理解。

弗朗茨在与萨宾娜分别后，多次参加知识分子游行活动，为被战争摧残的土地争取权益。

一方面，他这样做是为了满足萨宾娜的期望，另一方面，他也认为这样做可以让自己感到快乐和满足。

不能承受的生命之轻简介2018-02-09《米兰・昆德拉作品全新系列：不能承受的生命之轻(2014版)》是米兰・昆德拉负盛名的作品。

小说描写了托马斯与特丽莎、萨丽娜之间的感情生活。

但它不是一个男人和两个女人的三角性爱故事，它是一部哲理小说，小说从“永恒轮回”的讨论开始，把读者带入了对一系列问题的思考中，比如轻与重、灵与肉。

其中既有隐喻式的哲学思考，也有人的悲欢离合的生命历程的展现。

作者简介米兰・昆德拉(1929～)，小说家，出生于捷克斯洛伐克布尔诺：自1975年起，在法国定居。

长篇小说《玩笑》、《生活在别处》、《告别圆舞曲》、《笑忘录》、《不能承受的生命之轻》和《不朽》，以及短篇小说集《好笑的爱》，原作以捷克文写成。

小说《慢》、《身份》和《知》，随笔集《小说的艺术》、《被背叛的遗嘱》、《帷幕》，以及新作《相遇》，原作以法文写成。

《雅克和他的主人》，系作者戏剧代表作。

目录第一部/轻与重第二部/灵与肉第三部/不解之词第四部/灵与肉第五部/轻与重第六部/伟大的进军第七部/卡列宁的微笑大写的牧歌与小写的牧歌弗朗索瓦・里卡尔精彩书摘期盼嫁人的年轻女子期盼的是她完全不了解的东西。

追逐荣誉的年轻人根本不识荣誉为何物。

赋予我们的行为以意义的，我们往往对其全然不知。

萨比娜也不清楚隐藏在自己叛逆的欲望背后的究竟是什么目的。

不能承受的生命之轻，目的就是这个吗?自从离开了日内瓦，她已朝这个目的越走越近。

在巴黎的第三年，她收到一封寄自波希米亚的信。

是托马斯的儿子写来的一封信。

他听说过她，打听到了地址，并决定给她写信，因为她曾是他父亲“最亲密的朋友”。

他告诉她托马斯与特蕾莎都死了。

据信上所说，他俩最后几年生活在一个小村庄里，托马斯在那儿当卡车司机。

他们常常一块去附近的一个小城，总在一间小旅馆过夜。

路在山间穿行，弯弯曲曲，卡车坠入了深谷。

找到的尸体全是碎的。

警方发现，卡车的刹车装置糟透了。

得知这一消息，她无法平静下来。

她与过去之间的最后一丝联系也断了。