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中国人的三种思维方式：整体思维、辩证思维、直觉思维中华文化在哲学思辨层面、理论思维领域的建树颇为丰硕，而其大端与指归，则可以整体思维、辩证思维、直觉思维三者为代表，这也是中华民族传统思维的三大特征。
整体思维所谓整体思维，是以普遍联系、相互制约的观点看待世界的思维方式。
注重整体统一的整体思维，是中国传统思维方式最显著的特征之一。
整体思维从整体原则出发，强调事物的相互联系和整体功能，探讨天与人、自然与人为、主体与客体、人与人、人与自我的相互关系，以求得天、地、人、我(心)的和谐统一，即注重“天人合一”“天人和谐”。
这种整体思维方式，在道家、儒家以及中华传统医学中表现得十分突出。
早在西周时期，“天人合一”思想就已经萌生。
《周易》“推天道以明人事”，“天人合一”思想是《周易》整体思维观念立论的基本依据之一，其目的在于揭示人与天地、自然的相互关系，从而合理指导人之所作所为。
在《周易》看来，人与天地“同声相应，同气相求”(嵇康认为这是“自然之分”)；因此，人应当随顺天地之道而为，“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”；如此，方可“先天而天弗违，后天而奉天时”(《易·乾·文言》)。
“天人合一”是古代中国的“一个突出的共同命题”，“《易经》对这一命题的发挥无疑起了历史性的作用”。
东周以降道家的列子、庄子以及儒家的孔子、孟子、荀子、董仲舒、张载等不但合理继承了“天人合一”思想，而且有所发展和创新。
道家认为，天、人同类而合一，“天地万物与我并生，类也”(《列子·说符》)，“天地与我并生，而万物与我为一”(《庄子·齐物论》)。
董仲舒对天、人问题作了详细的论证和明确的表述，明确指出“以类合之，天人一也”(《春秋繁露·阴阳义》)，即天人本来合一，故“天人之际，合而为一”(《春秋繁露·深察名号》)。
至宋代之时，张载正式将“天人合一”作为一个专有名词明确提了出来，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣。
传统中国人的思维方式是怎样的每个国家的文化和习俗都是不一样的，几千年流传下来，每个国家的人在思维方式方也会有所不同，传统中国人的思维方式有什么特点呢?传统中国人的思维方式解析顺应规律春节通常在立春前后，既是一年四季的开端，也是万物更新、大地回春的节日。
按照中国传统的历法，无论从时间还是从气候的角度来说，春节都是名副其实的新一年的开端、新季节的开端。
阴阳对立转换学说，是古代中国人的一种重要思维模式。
古代中国人认为，“一阴一阳之谓道”“天地合而万物生，阴阳接而变化起”。
万事万物均有其阴阳属性，阴阳和合，万物才能生长变化。
自然界如此，人类社会也如此。
如天属阳，地属阴;日属阳，月属阴等。
如果违反阴阳基本原则，就会造成误会或冲突。
古代中国人的这种阴阳分类方式，通常称为“二元分类宇宙观”。
阴阳学说认为，阴阳具有相关性、普遍性、相对性和可分性。
阴阳学说的基本内容包括阴阳对立、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。
这一学说的基本理念是使万事万物达到阴阳均衡和谐。
宇宙、自然、人类社会和万事万物都需要均衡和谐。
阴阳偏盛或阴阳偏衰都是失衡的表现。
在自然界，阴阳失衡意味着自然灾害频发;在人类社会，阴阳失衡意味着社会不稳定;在个人，阴阳失衡意味着身体不适。
阴阳失衡必须用抑强扶弱的方式使之均衡和谐。
在古代中国人看来，冬至之后，天气寒冷，是因为阳气太弱、阴气太强的缘故。
因此，必须增强阳气的力量，压抑阴气的力量。
春节期间许多与火有关的事物均与这种调节阴阳的观念有关，是扶阳弱抑阴强的表现。
如除夕生旺火，就是在院子里点燃火把、火堆，乞求兴旺发达、红红火火。
还有点长明灯，就是除夕夜家家户户点燃灯火，一旦燃上，就不能吹灭，点灯守岁成为重要的年俗活动之一，体现了人们对长寿安康的祈求。
放鞭炮是“辞旧迎新”的象征符号，最早也是祭祀太阳的，后来增添了驱除邪秽、接神迎神等新的意义。
所有这些活动，目的都是增强阳的力量，以使阴阳平衡。
所以，春节是尊重自然、顺应自然现象变化发展规律的节日，是体现中国人与自然和谐相处的节日。
略论中国人的思维方式日期：2006-9-8 10:58:51 源自：互联网网友评论【字号：大中小】——支持杨振宁教授关于《易经》思维阻碍了中国的科学发展的论述中国人的思维方式与西方人几乎完全不同，我们是简洁少言的方式。
汉语文约义丰，充满了随意性、不确定性、模糊性、暗示性，同时也引人遐想，趣味无穷。
中国的哲学书多是格言警句式的片断汇集，语句之间没有多少联系，如《道德经》皆似名言隽语，虽深刻但不系统；如《论语》也是往往以寥寥数语阐述哲学观点，虽简约但不规范。
中国人的思考即是含糊不清的非概念思维、非逻辑推理的方式，这或许与中国哲学的用途有关。
在中国，学哲学的目的不是做西方式的“学者”、“科学家”、“思想家”，而是铸就有修养的“人”，只有简洁，哲学才能在民间推广，达到熏陶每个人的目标。
老子说：“道可道，非常道”（可以说出的“道”，不是永恒的“道”），“玄之又玄，众妙之门”，中国人的“真理”是无法说出来的，只能是“玄”；庄子说：“得意而忘言”，“言有尽而意无穷”，孔子说：“天何言哉，天何言哉！四时行焉，百物生焉”，禅宗训诫：“不立文字”，可见，对中国人来说，道理尽在不言中！可是，科学道理却要求是“可道”的，是可以用文字符号精确表达的。
我们的老祖宗擅长于比喻、暗示、象征的表达方法。
比喻即以外物间接地表达自己或其他事物，特别是隐喻内心。
中国的俗话成语中到处充斥着这类比喻、简单的类推（往往是异物之相推），如“山河易改，本性难移”，“马善被人骑，人善被人欺”，“易涨易落山溪水，易反易复小人心”，“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡”等等，其实，山水、马牛、鸟兔与人之间没有必然的联系，但中国人仍然喜欢这样的简单的思维。
中国思想中也充满了暗示，庄子以“姑射神人，肌肤若冰雪，绰约若处子”，骆宾王以咏蝉之“无人信高洁”，张九龄以“草木有本心，不求美人折”暗示自己的高蹈；李白以“蜀道之难”暗示官场的凶险；孟浩然以“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”暗示自己对官场的艳羡。
中国人的思维模式(2009-09-01 13:33:44)转载▼标签：分类：生命的意义健康一、中国人传统的二维思维模式大凡中国人都生活在传统二维思维空间里，传统的思维模式又来自于传统的生活方式，几乎一生不变的以土地为核心的生存、生活环境导致他们实际看到的世界就是那么的单纯而狭隘，以致在中国人传统的思维定式中只有两个问题，也只需要考虑两个问题，一是我多大了？二是我该做什么？把它化成二维空间就是横轴是“时间”，竖轴则是“想法”，时间是以我的年龄为标准，想法当然到什么年龄该做什么？”，“我的年龄”与“我的想法”就构成了传统中的中国人二维思维的基本单元，这种思维模式象遗传基因一样，在影响着一代又一代人的思想、信念、行为以及由此而构成的生活方式。
世界是立体的、空间是多维的，如此以平面的二维思维模式生活在立体的多维空间里，这种思维模式是显得多么的贫乏、无力并特别容易受伤害。
中国人往往是因为思维模式的简单而被别人置于无足轻重的地位，中国人和中国人在一起是，与外国人在一起更是。
性格与性格的冲突、文化与文化、文明与文明的冲突根深蒂固的原因就来自于历经千年沉淀于人们心中的思维模式。
传统的思维在现代社会中，都要承受一次又一次新资讯的冲击，一次又一次被抛弃、被遗弃的失败打击中，在一次又一次不堪忍受的痛中回归心灵的复苏，痛苦的反思中重新为自己的生命定位、定向，让自己的思维再生新枝。
在二维思维向立体思维演变的过程中，面对的不仅仅是痛，而是恐惧一种面临死的恐惧，就正如果把一个地上的人扔到空中的恐惧是一样，但是人如果不被一次次地抛向空中，那种与生俱来的平面思维模式，想从根本上得到改变，又几乎是不可能的。
把现实的空间模式变成自己的思维模式，绝非一日之功，不知从何时起“农民”这个词沦为了贬低别人名词了，变成骂人的话了，虽说与现代文明的要求不符合，但也是有着深层层次的社会原因的。
我是中国典型的农民后代，但是在我与现在大学生、研究生、海外归来的留学生交往中，也经常去听国内专家、学者的课，凤凰卫视的《世纪大讲堂》就是我最喜欢的节目，对他们渊博的学识我真是佩服的五体投地，但是我在感受他们的学问的同时，我惊讶地发现，他们中的大多数人还是用她们父母的大脑在思考，就是说如果把他们获得的知识、学识、见识装到他们父母的大脑里，结果是一样的。
浅谈中国人的思维方式中国人的思维方式：从目标上，中国人希望达到和谐；从认知和过程来看，中国人看问题从整体去把握；从行为表现上看，中国人处理问题采取折中方法。
中国人的辩证思维，也应包含三个维度：矛盾观念，中国人的思维承认矛盾观念；认知变化，从认知取向看，中国人承认变化；行为变化，中国人认为人的行为也会发生变化。
中国人喜欢用联系的观点看问题，承认变化，容纳矛盾观念，处理人际关系时追求和谐，处理问题时采取折衷方法而中国人思维方式的形成与几千年特有的文化密不可分。
任何一种文化类型的产生，都离不开特定的自然条件和社会历史条件。
中国传统文化博大精深，源远流长。
一个民族的文化基本精神，贯穿于民族文化发展的全过程，各领域中最基本最核心的思想观念。
比如中国传统文化“人文”精神特征，它可以被称作中国古代的人文主义。
它的产生，超越宗教的情感与功能，与中国历史的演进同步。
中国几千年的历史，实际是专制与反专制的历史。
政治上的统治是专制的。
各种内讧、动乱、战争，起因在于推翻一种专制，但不管成功与否，目的仍然还是建立另一种专制，以至一直延续着绵绵古国的超稳形态。
政治既内涵于文化，政治又高居文化之上，它驾御着文化老车，使之循规蹈矩地沿其旧辙。
专制政治须“忠君”，治下文化便少不了“一言堂”，“罢黜百家，独尊儒术”当成必然逻辑。
后来，经无数打压、围剿、杀戮，如火如荼如血，“异端”近乎赶尽杀绝，中国人“崇圣的既定路径思维终成了主脉。
中国人崇圣、狭私的思维方式是一种极深层次的社会现象，是一种系统性的客观存在，它不可能在较短时期内得到大面积的改观，国人的思维方式：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
中国人希望实现人人和谐，天下大同。
这充分体现了中国人在为人处事方面的思维方式，这为现代学者提供了深入了解中国人思维方式的路径。
在古代书籍中，也有类似的概述：“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”、“塞翁失马，焉知非福”。
西方观念更倾向于绝对独立思考。
中国人的思维方式与西方有何不同中国拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴，这为中国人的思维方式打下了独特的基础。
与西方国家相比，中国人的思维方式在许多方面存在着明显的差异。
本文将探讨中国人的思维方式与西方的不同之处。
一、整体思维与个体思维的对立中国人的思维方式强调整体性和综合性，而西方人则更注重个体性和分析性。
中国人习惯将事物放在整体的背景下考虑，注重事物之间的相互关系和相互影响。
这种思维方式使得中国人更加注重集体利益，强调团队合作和社会秩序。
相反，西方人更倾向于以个体为中心，注重个人的权利和自由。
他们更注重个人的独立性和竞争性，追求个人的成功和成就。
二、传统价值观与现代理性的冲突中国人的思维方式受到传统价值观的深刻影响。
尊重长辈、敬重权威、注重家庭和谐等是中国人的核心价值观。
这种传统价值观使得中国人更加注重人际关系和社会和谐，追求稳定和安定。
然而，在现代社会中，这些传统价值观与现代理性的冲突日益凸显。
西方人更加注重个人的利益和自由，追求个人的幸福和自我实现。
他们更倾向于追求个人的快乐和满足，而不是被传统价值观所束缚。
三、长期思考与短期利益的权衡中国人的思维方式更加注重长远利益和长期规划。
中国人习惯于从长远的角度思考问题，考虑事物的发展趋势和长期影响。
他们更注重积累财富和稳定发展，追求长期的成功和幸福。
相反，西方人更注重短期利益和眼前的满足。
他们更倾向于追求即时的享受和快乐，更加关注眼前的利益和成果。
四、集体主义与个人主义的对立中国人的思维方式强调集体主义，注重集体利益和团队合作。
中国人习惯于以集体为重，强调集体的荣誉和利益。
相反，西方人更注重个人主义，追求个人的权利和自由。
他们更倾向于以个体为中心，追求个人的成功和成就。
五、面子文化与直接沟通的差异中国人的思维方式受到面子文化的影响。
中国人注重面子和尊严，追求他人的认可和尊重。
在沟通中，中国人往往会使用间接和含蓄的方式表达自己的意见和观点。
相反，西方人更注重直接沟通和坦诚表达。
中国人的基本思维方式是什么象数理三维一体是中国人的基本思维方式，比西方人只有数理二维多一维，逻辑上应该更科学。
以下是小编分享给大家的关于写象数理三维一体是中国人的基本思维方式一起来看看吧!中国人的“象”思维源自周易，常把写意(性情)放在首位。
如果你看到一个人的名字里面有花、草、蝶等字样，你马上就会想到这个人是女性。
见到人以后，发现居然是个男性的话，你很快也会发现这个男性的身上有很多女性的特点，为人细腻、随和、柔顺等等，都可能有。
文字的象形、指示和会意，为什么会给人带来这么多联想和影响，显然是数理二维思维说不通的，而是“象”的作用。
“象”的通俗解释是写意，这是国画中的常用词，意为极尽情兴;与《艺术概论》中的形象思维还有不同，不但有形象，而且有情志。
国画大致分两类：一为工笔，二为写意。
画工笔是基本功，画写意看水平。
所以很多研习国画的人，大都是前半生画工笔，后半生画写意，或兼工带写。
张大千就是典型。
当然也有人例外，此为后话。
写意注重的是精神实质，是神似而不是形似。
所以中国画从不在乎是否当真有其事、真有其物，也不愿意刻意地按透视学原理、光学原理和比例尺作画。
山用浓淡来表现，山近则浓、山远则淡，从不拘泥于数理。
水则用留白来表现。
齐白石画虾，画面上只有虾，但谁都知道虾在水中游，满纸的空白处都是水，因为虾画得活啊。
油画是舶来品，到中国人手里却演绎成了写意油画。
写意油画还是油画，但完全是油画的一个新品种，创作风格、表达方式和精神实质都是中国的。
如果你在中国画油画，还是像西方油画那么刻板，画家自己都觉得没味道、不尽兴。
中国的戏剧也是大写意。
无论是京剧还是地方剧，都有自己一整套唱做念打的程序。
开门不用真有门，打虎不用真有虎。
舞台上空空荡荡，唱的和看的都知道演员在干什么。
看得西方人目瞪口呆。
中国人活得更写意。
以前是能够娶媳妇、生娃娃就满足了，现在是有份稳定的工作、健康的身体、幸福的家庭就满足了。
想法很多的人当然也有，但始终不是主体。
中国古人的文化思维模式
中国古人的文化思维模式可以总结为以下几个方面：
1. 综合性思维：古代中国人注重整体和综合性思考，强调事物之间的关联和相互影响。
他们认为世界万物都是相互联系的，而不是孤立存在的。
因此，在解决问题的过程中，他们会考虑多个因素，并寻求综合的解决方案。
2. 阴阳思维：古代中国人深信世界上存在着阴阳两种相对而互补的力量。
他们认为，事物的发展变化是由阴阳相互作用、转化而来的。
这种思维模式在中国的哲学、医学和自然科学等领域广泛应用。
3. 周易思维：古代中国人注重观察自然现象和人类行为的规律，并试图通过推演和预测来揭示事物的本质和未来的发展趋势。
周易思维强调“天人合一”的观念，认为宇宙的运行规律和人类的行为道德有着内在的联系。
4. 德治思维：古代中国人重视道德伦理的观念，认为道德是社会秩序和个人修养的基础。
他们相信通过德治可以实现社会的和谐与稳定，而不仅仅是依靠法律的制约。
5. 古代中国人还注重传统文化的传承和创新。
他们尊重前人的智慧和经验，但也鼓励创新和发展。
因此，在古代中国的文化思维模式中，传统与创新并存，相互融合。
这些思维模式在古代中国人的生活、工作和学习中起到重要的指导作用，并且对中国传统文化的形成和发展产生了深远的影响。
中国人的创造性思维解析中国，作为一个拥有五千年文明史的国家，一直以来都以其独特的思维方式和创造力而闻名于世。
中国人的思维方式与西方国家有着明显的不同，这种差异体现在他们对问题的看待、解决问题的方法以及对创新的态度上。
本文将从几个方面来解析中国人的创造性思维。
一、继承与创新的关系中国人的思维方式注重继承和传统，这是由中国悠久的历史和文化传统所决定的。
中国文化强调尊重前人的智慧和经验，因此在创造性思维方面，中国人更多地是在对传统进行创新和发展，而不是从零开始。
他们会在传统的基础上进行改良和创新，以适应现代社会的需求。
例如，中国的传统医学中有许多独特的疗法和草药，这些传统的医疗方法在现代医学中也得到了广泛的应用和发展。
中国人通过研究和实践，将传统医学与现代科学相结合，创造出了许多新的医疗技术和药物，为人类的健康事业做出了巨大贡献。
二、整体思维与细节思维的结合中国人的思维方式注重整体性和细节性的结合。
他们善于从整体的角度来看待问题，并且能够将复杂的问题拆解成具体的细节进行分析和处理。
这种整体思维与细节思维的结合，使得中国人在解决问题时能够同时兼顾全局和细节，从而达到更好的结果。
例如，中国的传统建筑中注重整体布局和细节雕刻的结合，每一个建筑都经过精心设计和施工，体现了中国人对建筑艺术的追求和创造力。
这种整体思维和细节思维的结合，不仅在建筑领域有所体现，也在其他领域如设计、工程等方面得到了应用。
三、灵活性与适应性的体现中国人的思维方式具有灵活性和适应性。
他们擅长在不同的环境和条件下进行思考和行动，并能够灵活地调整自己的思维方式和方法。
这种灵活性和适应性使得中国人在创造性思维方面能够更好地应对挑战和变化。
例如，中国的传统农业文化中注重根据季节和气候的变化来进行农作物的种植和养殖，这种灵活性和适应性使得中国农民能够在不同的环境条件下取得丰收。
同样，在商业领域，中国人也善于根据市场的需求和变化来调整自己的经营策略和创新产品，以适应市场的竞争和变化。
中国人思维的巧妙与独特中国是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，中国人的思维方式也因此形成了独特的风格。
这种思维方式在中国人的日常生活、社交互动和问题解决中都得到了体现。
本文将探讨中国人思维的巧妙之处，并分析其独特之处。
一、整体思维中国人的思维方式强调整体性和综合性。
在中国的传统文化中，有着“天人合一”的思想。
这种思维方式使得中国人更加注重整体的观念，而非片面地看待问题。
在解决问题时，中国人倾向于从整体出发，考虑问题的各个方面，并寻求综合的解决方案。
例如，在家庭中，中国人注重家庭的整体利益，而非个人的私利。
他们会考虑到家庭成员的需求和利益，努力寻求一个平衡点。
这种整体思维方式使得中国家庭更加稳定和和谐。
二、灵活变通中国人的思维方式也强调灵活变通。
在中国的传统文化中，有着“随遇而安”的思想。
这种思维方式使得中国人更加善于应对各种变化和挑战。
他们不会固守一成不变的观念和方式，而是根据具体情况做出相应的调整和改变。
在商业领域，中国人的灵活变通思维得到了充分体现。
中国人善于抓住机遇，灵活应对市场的变化。
他们能够迅速调整经营策略，适应市场需求的变化。
这种灵活变通的思维方式使得中国的企业更加具有竞争力。
三、注重人际关系中国人的思维方式也强调人际关系的重要性。
在中国的传统文化中，有着“以人为本”的思想。
这种思维方式使得中国人更加注重人与人之间的关系，重视人情味和人情义。
在中国的社交场合中，人际关系起着非常重要的作用。
中国人注重面子和人情，他们会尽量维护和谐的人际关系，避免冲突和矛盾。
这种注重人际关系的思维方式使得中国社会更加稳定和和谐。
四、追求和谐中国人的思维方式也强调追求和谐。
在中国的传统文化中，有着“和而不同”的思想。
这种思维方式使得中国人更加注重和谐的发展，尊重不同个体的差异。
在中国的教育中，注重培养学生的合作意识和团队精神。
中国人追求的是整体的和谐，而非个体的胜利。
这种追求和谐的思维方式使得中国的教育更加注重培养学生的团队合作能力和社交技巧。
简述中国人的思维特点中国人的思维特点中国人的思维模式是以直觉、体验、类比、象征取代了理性、逻辑,感性强,理性弱。
中国人的思维有比较强的直觉思维能力，这种思维方式对事物的整体把握上十分有帮助。
西方的科学重理性分析与逻辑推理，注重方法与技术上的操作与实验，要求用精确的数字来把握所认识的对象，同时通过归纳法概括出一般性的原理与规律。
特别是在伽利略与牛顿时代，思辨的、演绎的人们和技术的、归纳的人们建立了紧密联系，使得这些科学家们既是实验家，又是理论家与思想家。
但是，中国人的思维基本上说是浑沌的、粗疏的，同时也是凭直觉性的整体性把握事物中国人的思维1、“天人合一”：推崇“整体思维”2、“塞翁失马，焉知祸福”：善用“辩证思维”3、“叩其两端”：喜欢“中庸思维”4、“顿悟成佛”：偏好“直觉思维”5、“唯上是从”：习惯“权威思维”6、“这有什么用?”：讲究“实用思维”7、“月印万川”：爱用“形象思维”8、“三十年河东，三十年河西”：偏爱“循环思维”中国传统思维方式的最基本特征象形文字中的象思维与超常感知新中国成立以来，中国的哲学家和思想家们一直在关注和找寻着中国传统思维方式的特征与流程。
然而，一个多甲子过去了，中国的哲学家和思想家们尚没有在中国传统思维的基本方式与基本特征上凝聚出共识。
一个偶然的机会，笔者遇到一位研究古汉字多年的老先生。
这位老先生认为：其实，中国的象形字就是最好的老师，东汉文字学家许慎的《说文解字》是一部好书。
顺着老人家提供的思路，在《说文解字》中找到了许慎对象形文字的精解：“象形文字，先象后形”。
接着，又在老子《道德经》中找到了三处关于“象”的阐解，如第21章的“惚兮恍兮，其中有象”;第35章的“执大象，天下往”;第41章的“大象无形”。
仔细揣摩许慎与老子所言，人们也许会问，许慎和老子所说的“象”指的是什么?华夏古人在始创汉字时是否真的看到了宇宙自然的“象”?几千年前的古人对“象”的认知是否真的超过了今人?中华民族伟大复兴所需的创新思维、创新潜能与华夏古人的象思维是否有所关联呢?下面就对上述几个问题谈谈微浅看法。
我国传统文化的思维方式和价值观念1. 我国传统文化的思维方式在我国传统文化中，思维方式是以整体性为核心的。
我国人在处理问题时，往往会从整体上去考虑，而不是片面地看待事物。
这种整体性思维方式，能够帮助人们更好地理解事物的内在联系和发展规律，有助于形成系统性的思维。
另外，我国传统文化中还有着较为谨慎的思维方式。
历史上，我国人民在处理事务时，往往会更加慎重，会全面考虑、思虑周详，这也体现了我国传统文化中注重稳重、审慎的思维方式。
2. 我国传统文化的价值观念我国传统文化中有着许多重要的价值观念，比如孝道、仁爱、礼仪、忠诚等。
这些价值观念贯穿于我国人的日常生活中，影响着人们的言行举止和处世态度。
在我国传统文化中，孝道是重要的价值观念之一。
孝道强调子女对父母的孝敬与尊重，认为孝顺父母是一种道德和社会责任。
这一价值观念影响着我国人民的家庭观念和亲情观念，也体现了我国人对家庭的重视和关爱。
仁爱也是我国传统文化中的重要价值观念之一。
仁爱强调人与人之间的关爱和同情，认为人们应该互相帮助、互相尊重，形成和谐相处的社会风气。
这一价值观念影响着我国人的待人处事态度和社会交往方式，也促进了社会的和谐发展。
3. 个人观点和理解我国传统文化的思维方式和价值观念在当今社会依然具有深远的意义。
整体性思维方式有助于我们更好地把握事物的本质和发展趋势，促进问题的全面解决。
而谨慎的思维方式也对于我们在处理事务时更加深思熟虑起到了积极的作用。
在价值观念方面，孝道、仁爱等传统价值观念仍然为我们指明着处世的方向和道路。
尊重父母、帮助他人、和谐相处等观念，使我们能够更好地融入社会，促进社会的发展和进步。
总结回顾我国传统文化的思维方式和价值观念，是一种宝贵的文化传统。
其整体性思维方式和谨慎的处世态度，为我们在处理事务时提供了重要的借鉴和指导。
孝道、仁爱等价值观念也为我们树立了积极向上的精神风貌，有利于社会的和谐稳定和个人的健康成长。
在当今社会，我们应该积极弘扬我国传统文化的思维方式和价值观念，让这种宝贵的精神财富继续发扬光大，为我们的社会发展提供强大的精神动力。
对中国传统思维方式的看法整体思维是中国传统思维方式的主体，它表现为“天人合一”的认识观和“人文和合”的社会观。
作为思维方式，它具有渗透性、继承性、稳定性等特征。
中华民族习惯于把人类和万物作为一个整体来思考，在对事物的认识上注重整体思维，讲究思维的全面性、整体性、综合性。
这种整体性思维方式渗透于哲学、道德、法律、科学、艺术、宗教等各个领域，贯穿于政治、经济、外交、生产以及一切日常生活的实践中，一代一代地被人们继承下来并使用着，对我国传统文化的发展产生了深远的影响。
中国古代人民生活往往并不太好，能够读书写字的就更少的，因此除却少数能学习到新兴的知识的上流社会人群，底层的人民往往思维方式显得比较局限，受到当时社会时政的影响，同时也受到上层统治者的影响，可以说底层人民的思想几乎是一手掌握在统治者手中。
统治者把自己放在一个远远高于其他人的地位，把自己比作天，称自己为真龙天子，很好地体现出天人合一的思想。
对于天的畏惧心理，使广大的民众们臣服于自己。
同时中国传统思维方式受传统的理想人格、价值取向和社会心理的影响，带有明显地道德化倾向。
人们对事物的判断有事实判断、价值判断和道德判断。
价值判断作为人的主体意识的外化，对人们对事物的事实判断有着明显地影响和制约，人们对事实的认识，总是受一定的价值系统的影响，为一定的价值取向所指导。
中国传统思维方式中的事实判断，受制于价值判断，又由于传统社会是宗法制的、以道德为取向的社会，因此价值判断往往被道德伦理所充塞、代替、等同。
所谓道德判断，是主体依其特定的价值系统以善或恶、正义或非正义、公正或偏私、诚实或虚伪等道德概念对人们的行为所作的评价。
它主要通过社会舆论来扬善去恶、驱邪扶正，褒诚贬伪，借以调整人与人、人与社会之间关系的行为准则和规范，维护社会的稳定和和谐。
在中国封建社会里，人们不注重事实判断，对事物和人的认识与评价的重点往往不在于其真相的是与非，而重于对事物的好坏、善恶、诚伪的明辨。
中国传统文化的思维方式导言：中国传统文化源远流长，深厚而庞大。
在这悠久的历史进程中，中国人形成了独特的思维方式，深深影响了他们对待世界、人生和价值的态度。
本文将探讨中国传统文化的思维方式，剖析其内涵，并对其对当代社会的启示进行探讨。
一、和谐思维：追求整体平衡中国传统文化强调和谐与平衡的价值观念。
与西方哲学的对立思维相异，中国人注重事物间的相互联系和依存关系。
这种思维方式可追溯到《易经》中的阴阳学说，强调相对性和相互依赖。
中国人在处理问题时，往往关注的是整体和谐的维系，而非特定的个体。
二、辩证思维：看待事物的复杂性辩证思维是中国传统文化的重要组成部分。
中国人习惯以包容的态度看待事物的复杂性，并通过发现事物的矛盾与变化来推动社会的发展。
例如，道家哲学中的"至柔"和"至刚"的观念，认为事物具有相对性和动态性，不断求得内外之道的平衡。
中国人通过辩证思维，尝试理解事物的多维度，融合矛盾之中寻求发展的契机。
三、中庸思维：追求中路之道中庸思维意味着寻求平衡和中庸之道。
儒家强调个人和社会之间的和谐关系，追求道德的中和与身心的调和。
中庸思维也反映在中国人在价值观中的不激进、温和和稳定的倾向上。
这种思维方式使中国人更加注重和平共处、稳定发展和团结合作，并对社会关系和个人行为产生了深远影响。
四、命运观：认同自然的力量中国人的思维方式中蕴含了一种对宇宙、自然和命运的敬畏和认同。
中国传统文化中流淌着尊重自然、与自然和谐共生的观念。
中国人相信宇宙存在着一种有序的力量，而人应顺应这种力量，认识到自然界的规律，并将自身融入其中。
这种思维方式对中国人的行为和决策产生了重要的影响，使他们更加注重与自然、与社会和谐相处。
五、人伦关系：强调亲情和社交中国传统文化注重人伦关系，强调亲情和社交。
中国人以家庭、亲友和社会关系为核心，这种关系是他们生活的重要组成部分。
在中国传统思维里，追求和谐人际关系是道德和修养的体现。
中国人的思维方式众所周知，不同民族的思维既有共同相似之处，同时也具有单一特殊之处。
因为作为一种生物，人类具有共同的生理属性，即人类的大脑功能。
此外，由于人类发展的进程大体一致，很自然地就奠定了不同民族思维的共同基础。
同时，由于人类大脑功能的复杂性，使得具有相同或者不同经历的不同种族和文化背景的人，形成了具有差异性的思维方式。
中国人的思维方式在体现着人类思维方式共性的同时，也呈现出其独特的韵味。
一思维方式的概念世界上不同的民族有不同的历史文化背景以及不同的思维方式。
刘长林将思维方式定义为：“在一个民族的发展过程中，那些长久地、稳定地、普遍地起作用的思维习惯、思维方法、对待事物的审视趋向和公认的观点，就叫作该民族的思维方式”（刘长林，1990）。
一直以来，许多专家和学者孜孜以求地从各个方面和角度对思维方式不断地进行研究。
目前的研究结果表明：思维方式是一个复杂的双层结构。
其深层结构表现为人们对事物的看法和观点，这包含人的情感、意志和潜意识等；而其表层结构的外观表现就是我们熟知的语言。
事实上，任何一种类型思维方式的形成都离不开一定的自然环境、生产环境和社会组织环境交织而成的人类生活背景，其形成过程非一朝一夕的，而是长期的、逐步的演变过程。
思维方式作为一种特定的文化主体，固定了思维的基本属性，包括思维结构、认知形式、民族文化、个性表达以及现实运用等。
从中国悠久的历史文化产生背景和发展过程来看，中国人的思维方式恪守着独特的传统形式，固守着极富个性化的文化本位，坚持着自己对自然和社会特殊的认知方式。
二中国传统的思维方式法国学者列维・布留尔认为，原始思维方式是一种“情感的和激情的因素简直不让真正的思维获得任何优势”的思维方式。
冯天瑜先生把中国传统思维方式概括为“观物取象”，认为“它是以未经分化的表象联系代替因果关系，必然性与偶然性尚未分化，人们不承认偶然性，而确信神秘的支配力量”。
显然，中国人的传统思维方式这一特征与其原始的思维方式有着密不可分的联系。
浅谈中国人的思维方式姜勇 北京大学心理学系思维方式是指人们用以处理信息和感知周围世界的一种思维习惯。
心理学将思维定义为借助语言、表象或动作实现的对客观事物的概括和间接的认识，具体地说就是人们在头脑中运用存储在长时记忆中的知识经验，对外界输入的信息进行分析、综合、比较、抽象和概括的高级元认知过程。
人类通过思维能够揭示事物的本质特征和内部联系，从而形成概念和解决遇到的问题。
思维方式是一个民族或区域在长期的历史发展中形成的一种较为固定的元认知模式，反映了处在不同文化中的个体和群体在看待和处理问题时的认知特性。
尽管人类的思维方式伴随着人类文明产生并发展，但在心理学框架内对思维方式进行分析却始于上个世纪。
心理学家荣格的“人格类型”在某种程度上反映着一个人的思维特性。
荣格的人格类型包括内倾与外倾，从功能上又可以组合成８种，分别为内外倾的感觉、直觉、思维和情感型。
荣格的理论成为后来西方心理学家探讨思维方式问题最直接的启发者。
２０世纪３０年代，精神分析学派的另一个主要人物阿德勒提出的“生活风格”也包含了思维方式的成份。
在阿德勒看来，个体由于生活环境不同，每个人都发展了一套自己独特的适应生活的方式，这种方式决定着一个人对待他人与世界的反应方式，进而体现在个体对人生三大问题（社交、职业和恋爱）的解决上。
到２０世纪６０年代，“个人建构心理学”创始人乔治・凯利进一步强调了这种风格的影响，他认为个体与其生活环境之间的相互作用形成了一个人独特的看待和处理问题的方式，而这种方式是很难改变的。
心理学家迈尔斯等人在研究管理者人格问题时进一步发展了这一思路，提出了著名的梅比人格类型指标，用以衡量个体的认知风格。
心理学家斯腾伯格的“心理自我管理”理论也探讨了思维方式的问题。
按照斯腾伯格的观点，我们的日常生活受许多方式的统治和操纵，这些管理我们日常的活动或使用哪些能力的方式就是思维方式，个体的思维方式随着情境要求的不同而不同，并在一定程度上依赖社会化的过程。
斯腾伯格把思维方式分成了１３种，这１３种思维方式又可以汇聚到５个维度上，分别是：功能——强调新思想的产生、管理和对问题的分析与评价，包括制定、执行和判断。
形式——强调激励的目标是单一的、层级的、竞争的或者是非系统的，包括等级、专制、独裁和无政府主义式的思维方式。
水平——包括整体和局部的思维方式。
范围——包括内部人际取向和外部工作取向的思维方式。
学习——包括开放和保守的思维方式。
斯腾伯格以上述理论为基础编制了著名的《思维方式测查表》，该表是为提高学生的学习和教师的教学效果而设计的，后来心理学家费奥纳等人又将思维方式引入管理咨询并编制了一套测量个体思维方式的量表，应用该量表可以区分出２６个维度的思维特性。
长期以来，人们认为思维作为高级的元认知活动具有跨文化一致性。
人们普遍假设所有人群都具有相同的诸如归类、学习、演绎、推理、归因等基本的认知过程。
从１８、１９世纪欧洲的经验主义哲学家开始，到派尔盖特的认知理论、２０世纪中期的学习理论，再到现代认知科学都接受这一假设。
然而，文化心理学的研究表明基于不同本体认识论的思维方式在不同的文化中并不一样。
文化是生活在一定地域内的人们的思想、信念及生活与行为方式的总称，它不仅影响着人们的社会行为，而且也影响人们的认知过程与思维方式。
文化对人的影响有三个层次：第一层次是对人们可观察的外在物品的影响；第二层次是对人们价值观的影响；第三层次是对人们的潜在假设的影响。
斯腾伯格等人编制的思维方式测量工具是针对西方人的，没有考虑到文化等因素的影响，不能反映不同文化中人们的心理与行为模式的差异。
著名哲学家李泽厚在研究中国传统文化对形成、塑造、影响中国人心理结构和思维模式时提出中国传统文化建立在血缘根基基础上，以儒道互补，追求内圣外王，是讲求天人合一的乐感文化，具有实用理性的特点。
以农业为基础的中国新石器时代延续很长，氏族社会的组织结构发展得十分充分和牢固，在此基础上的文明发达得很早，血缘亲属纽带极为稳定和强大，没有为诸如航海（希腊）、游牧或其他因素所削弱或冲击，虽历经各种经济政治制度的变迁，但以血缘宗法为纽带的社会生活和社会结构很少变动。
这种血缘根基让中国人注重人际关系，尊重经验，而忽视开拓创新。
儒家思想正是建构在这样的社会基础之上，成为中国文化的轴心。
天人合一是指人与自然、个体与群体的顺从、适应的协调关系，天既不是人匍匐顶礼的神圣上帝，也不是人征伐改造的对象，天人合一既包含着人对自然规律的能动适应和遵循，也意味着人对主宰、命定的被动地顺从和崇拜。
天人合一的传统观念形成了中国人思维方式里和谐、折中、矛盾的特点。
中国的传统文化反映在中国人的世界观、人生观和生活信仰方面是有别于西方“罪感文化”的“乐感文化”。
西方文化强调人生是原罪，重个人奋斗，期望以赎罪来获得神眷。
由于信奉独立上帝的存在，西方人认为人人都是平等的。
而以心理的情感原则作为伦理学、世界观、宇宙论的基石是自孔子开始的儒家精神的基本特征，天地宇宙和人类社会都必须处在情感性的群体人际的和谐关系之中，人们享乐于尘世之中，很少有真正彻底的悲观主义，他们总愿意乐观地眺望未来。
体用不二、天人合一、情理交融、主客同构是中国的传统精神，也即是所谓的中国智慧。
这种智慧表现在思维方式上，更重视整体性的直观把握、领悟和体验，而不重视分析性的知性逻辑，认为事情总是变化的。
儒家文化本身的多因素多层次结构就具有乐观的包容性质，这使它能不断地吸取溶化各家，构成一个相对稳定的系统，成为中国传统文化的主干。
由于有这种稳定的反馈系统以适应环境，在中国人的思维方式上也反映为强调求同，所谓“通而同之”，“求大同存小异”，注重事物之间的联系。
中国人的实用主义重视从长远的、系统的角度客观地考察和思索，而不重眼下的、短暂的得失胜负与成败利害。
这是一种历史（经验）加情感（人际）的理性。
情感不越出人际界限，理智不越出经验界限，即中庸。
中国人倾向于用模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握，去追求和获得某种非逻辑、非纯思辨、非形式分析所能得到的真理和领悟，而缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索。
以儒家文化为基础的实用理性使中国人在认识论和价值观上保持一种中庸的方式：贵领悟、轻逻辑、重经验、好历史，以服务于现实生活、保持现有的有机系统的和谐稳定为目标，珍视人际，讲求关系，反对冒险，轻视创新。
这些传统文化深深影响了中国人的思维方式，形成了中国人独特的认识论和思维方式。
心理学家在研究美国人和中国人对社会事件归因中发现美国人对事件做内归因，强调行动者，忽略其所处的环境，而中国人做外归因即强调情境因素的影响。
在棒框实验中，中国人的成绩比美国人差一些，就是因为中国人把判断目标和背景当作一个整体。
中国人在评价他人的时候往往把一个人的生活背景、家庭出身以及他成长与生活的环境联系起来，而不是从他本身所具有的特性去评价与衡量。
在对比中英文报纸报道卢岗（留美学生杀人事件）与ＭｃＩｌｖａｎｅ（美国一投递公司职员，因为失业而枪杀上司）事件我们发现，中文报道更多地强调环境因素对此二人行为的影响，而英文报道更多地强调个人内在特征的作用。
在对比中美大学生看待问题方式的研究中发现中国人与美国人在认识论方面的差异如表１所示：表１ 中美大学生认识论的差异在以中国和美国大学生为被试，研究大学生对辩证格言的评价、在解决社会冲突时所采用的方法、在与人争论时所偏好的论据形式、处理矛盾信息时的方法时发现与美国人相比，中国大学生表现出明显的辩证思维倾向。
在其中一项关于东西方辩证思维差异的实验研究中，给出了两个情境：母——女价值冲突（ｖａｌｕｅｃｏｎｆｌｉｃｔ：３位母亲在如何教育孩子上观念不同，现在她们的女儿长大了，反对母亲的观点）和上学－－玩耍冲突（ｓｃｈｏｏｌ－ｆｕｎ ｃｏｎｆｌｉｃｔ：３个大学三年级的学生由于作业与考试的压力，觉得目前的教育很没意思），让被试评价在冲突中谁应负责，如果被试认为母女双方或是学生与学校双方都有责任就被认为采用的是辩证思维。
从下表的结果中我们可以清楚地看到中国人比美国人更倾向采用辩证思维方式。
通过对东西方文化与思维方式的比较我们发现，西方文化起源于古希腊，关注个体的（下转第１９１页）试论影视剪辑工作的创造性与局限性马保生 河北电影制片厂 ０５００２１剪辑工作者的职责首先是把分别拍好的镜头按照分镜头剧本的总体设计和排列次序，将每场戏以至整部影片组接起来，使人觉得这是一个连贯的故事。
这是起码的要求，也是最低的标准。
要做到情节连贯，叙述顺畅，首先要遵循以下两条原则。
第一、要使情节连贯，就需按照分镜头剧本规定的场景和镜头次序进行组接。
第二、使镜头中的一切运动和动作都衔接得很舒服、自然，而且不产生分散观众注意力的跳动感。
这两条正如美国的卡雷尔・雷兹在他的《电影剪辑技巧》一书中所说的：“流畅的剪辑必须服从某些机械的原则。
”但这只是他所简述的电影剪辑原则的辩证关系中的一个非主要的方面。
一般说来，做到了这两条也就算完成了一部影片的剪辑任务。
这两条原则的第一条（按照分镜头剧本规定的顺序进行组接）则为剪辑者规定了有限的活动空间和回旋余地。
这也就是剪辑工作局限性的一面，这是不可否认的事实。
然而，是否因此我们就应该满足于“机械的流畅的”剪辑，满足于消极的被动的剪辑，满足于一般的完成任务呢，显然这是不应该的。
卡雷尔・雷兹在论述电影剪辑原则的辩证关系中的另一方面，即主要方面时说：“所有关于流畅的剪辑的规则，都服从于和分镜头的机械要求相反，广泛得多的戏剧性的原则。
因此这些规则不应该看成是有约束力的或者是有效的”。
如果分镜头剧本的蒙太奇排列有不妥之处或者镜头数目的多少失调，剪辑师都应该提出自己的意见，并在征得导演同意后做出适当的变动，不应该被机械的规律束缚住手脚。
不敢越雷池半部，那样做未免有些太消极了。
我认为这里所说的“机械的流畅的”剪辑，即指完全按剧本规定的顺序和镜头数原封不动地进行组接，同时也包括那种完全不拘泥与动作的衔接的剪辑方法。
是的，应当尽量地使镜头转接时的形体，动作衔接很舒服自然，但这只是对剪辑工作者最起码的要求。
而对剪辑工作者最主要的要求是首先要遵循一切从戏出发，从突出戏的感染力出发去进行富有创造力的剪辑。
只有明确了这一点，才能从具体的剪辑过程中注意，从规定的情景出发，从人物的情绪出发，从戏的节奏、气氛和最佳的银幕效果出发来考虑如何剪裁，取拾和组合，其中包括选择剪辑点、动作的衔接和如何决定镜头尺数的长短。
以及如何适当地富有创造性地改变分镜头剧本原来的镜头排列次序，使之更合理，更富有感染力。
剪辑工作的创造性与局限性受客观条件、主观条件的制约。
从客观条件来讲，由于影片的题材、样式的不同以及由此而产生的蒙太奇结构的繁简程度不同，也必然表现在剪辑的难度上有所不同。
